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我和誰都不爭范文第1篇

生活中，可以有無數(shù)個(gè)不爭的理由。心胸開闊一些，爭不起來；得失看輕一些，爭不起來；目標(biāo)降低一些，爭不起來；功利心稍淡一些，爭不起來；為別人考慮略多一些，爭不起來……，但欲望，讓每一個(gè)人像伏在草叢深處的獅子，按捺不住。

權(quán)錢爭到手了，幸福不見了；名聲爭到手了，快樂不見了；非分的東西爭到手了，心安不見了。也就是說，你絞盡腦汁，處心積慮，甚至你死我活爭到手的，不是快樂，不是幸福，不是心安，只是煩惱，痛苦，仇怨，以及疲倦至極的身心。

不爭不好嗎？哪怕是少爭一點(diǎn)，把看似要緊的東西淡然地放一放，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，人心就會(huì)一下子變寬，世界就會(huì)一下子變大。也因了這少爭，笑臉多了，握手多了，禮讓多了，真誠多了，熱情多了，友誼多了，朋友多了。一句話，情濃了，意厚了，愛多了。喧囂的人世，剎那間，萬噪俱寂，恬靜出塵。

常記得，鄉(xiāng)下三四月間，一院子春花爛漫，桃李吐芳，鮮花傲放，姹紫嫣紅，競相爭奇斗艷。然而，荒涼的一角里，總有一針或幾針芥草窩在石板下，獨(dú)自努力地綠著，盡管它僅有一點(diǎn)鵝黃，顯得孤單，弱小，了無生氣，但它依然是春天的一部分——渺小而又頂天立地的一部分。

是的，這個(gè)世界不會(huì)厚此薄彼。你沒必要去爭什么，生命，只在被欲望迷亂了的人心中，才一定要分出尊卑高下。

我和誰都不爭范文第2篇

旅行者問藏族老阿媽：“你們經(jīng)年累月一直搖著轉(zhuǎn)經(jīng)筒，撥著佛珠，念著經(jīng)，希望得到什么呢？”

老阿媽睜開微閉的眼，看著旅行者，緩緩地說：“不希望得到什么。”

旅行者驚訝地問：“那為什么還要這么做呢？”

老阿媽說：“希望失去點(diǎn)東西?！?/p>

旅行者更為驚訝：“希望失去什么呢？”

“希望失去貪、嗔和癡?！?/p>

人的一生，善惡相對，得失相成。但在現(xiàn)實(shí)中，多數(shù)人都是歡喜求得，而不歡喜求失。當(dāng)歷經(jīng)一切滄桑的時(shí)候，才知道，原來求失去比求擁有更踏實(shí)。

柳宗元筆下的lZ是一種喜愛背東西的小蟲，爬行時(shí)遇到東西，總是抓取過來，放到自己的背上。東西越背越重，即使非常勞累也不停止。lZ的背很粗糙，東西堆上去不會(huì)散落，終于被壓得爬不動(dòng)。有人可憐lZ，替它去掉背上的東西。可是lZ只要還能爬行，又會(huì)把東西像原先一樣抓取過來背上。這種小蟲又喜歡往高處爬，用盡了它的力氣也不肯停下來，以致最終摔死在地上。不懂放下的lZ，可悲可嘆。

懂得放下，是一種生活的智慧；學(xué)會(huì)放下，是一門心靈的學(xué)問。

南非的曼德拉曾被關(guān)押27年，受盡困苦。他就任總統(tǒng)時(shí)，邀請了三名囚禁過他的看守到場。當(dāng)曼德拉起身恭敬地向看守行禮時(shí)，在場所有人乃至整個(gè)世界都靜了下來。他說：“當(dāng)我走出囚室，邁過通往自由的監(jiān)獄大門時(shí)，我已經(jīng)清楚，自己若不能把悲痛和怨恨留在身后，那么我仍在獄中?！?/p>

放下小，得到的是大；放下近，得到的是h；放下假，得到的是真；放下丑，得到的是美；放下惡，得到的是善；放下恨，得到的是愛；放下卑鄙，得到的是高尚；放下冷漠，得到的是溫暖；放下煩惱，得到的是快樂……放得下，才能走得遠(yuǎn)。放下恩怨?fàn)拷O，轉(zhuǎn)而努力做事，這種境界方為人生最佳。

寒山與拾得是唐代的兩位高僧。昔日，寒山問拾得曰：“世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處治乎？” 拾得云：“只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年你且看他?！边@個(gè)絕妙的問答，蘊(yùn)含了面對人我是非的處世之道，因此雖經(jīng)一千多年，至今仍然膾炙人口。

我和誰都不爭范文第3篇

依然記得在清華新百年的起點(diǎn)入學(xué)時(shí)，曾為錢鍾書先生那一句“橫掃清華圖書館”的豪情壯語所震撼，無獨(dú)有偶，楊絳先生也如此鐘情于清華圖書館，一個(gè)鐘情于書，一個(gè)傾心于藏書的圣殿，夫唱婦和，莫過于此。這世上果真有這般“勢均力敵”的愛情，同出于書香門第，同樣的才氣縱橫，同樣的耕讀不輟。當(dāng)書香漫過了歲月，古月堂前那一場美麗的相逢，早已傳為藤影荷聲中的佳話，當(dāng)筆墨浸染了性靈，兩位先生的畢生心血凝結(jié)成不朽的文字，烙印在清華老館文庫的專架上。我亦曾無數(shù)次坐在老館的書桌前，看著二位先生專架上微微而笑的合影，一任云影天光，花開花落，度過了最好的華年。我不曾想到，我在此間揮就的幾首小詩，獲得了2015年度“好讀書”征文獎(jiǎng)（錢楊夫婦在清華大學(xué)設(shè)立的“好讀書”獎(jiǎng)學(xué)金評獎(jiǎng)內(nèi)容之一），從此更多了一份書香傳承的情愫，那時(shí)楊絳先生還在。我更不曾想到，當(dāng)我獲得國家公派留學(xué)的資格遠(yuǎn)赴牛津，獨(dú)自踏上兩位先生曾經(jīng)一起走過的路，我還能在異國的街頭有幸看到先生求學(xué)牛津時(shí)的故居。半個(gè)多世紀(jì)的風(fēng)霜雪雨已過，好像一切都不曾變過，卻早已物是人非，又不禁滿目悲沉，心中泫然。

而如今，楊絳先生的萬古長夢，在這個(gè)美麗的5月緩緩地踏上了回家的路。我們只能在先生的書中，去重溫她的悲傷喜樂，她的淺唱低吟，她的心事繾綣。當(dāng)我們翻開先生所譯的《斐多篇》，誰能不為最后的“天鵝之歌”而觸動(dòng)？當(dāng)《我們仨》的故事呈現(xiàn)在讀者的面前，誰能不為一家人相依相扶的默默溫情所感染？當(dāng)我們細(xì)細(xì)體味先生《走到人生邊上》的沉思，誰能不被這種拷問生死的勇氣所折服？我們追憶楊絳先生，不僅僅因了她是自己丈夫心中“最賢的妻，最才的女”，而且是因了他們夫婦在書香里延綿的愛情絕唱，在歲月中沉淀的家國情懷；我們懷念楊絳先生，與其說因?yàn)樗敲麧M天下的作家、戲劇家、翻譯家，不如說她以一個(gè)知識(shí)分子所甘守的淡泊與靜篤，完成了“老當(dāng)益壯，寧移白首之心”的精彩詮釋；我們哀悼先生的離去，如果說不問西東的集體挽歌是對先生之風(fēng)的誠熱肯定，那么我們就更應(yīng)該在靈魂覺醒的征程上，愛中國的文化、中國的語言，“各自做力所能及的事”。當(dāng)燭火燃盡，日影西沉，楊絳先生以她安靜而勇敢的告別，劃下世俗人間的句點(diǎn)，也走向了家人團(tuán)聚的歸途。她的一生起伏跌宕而又波瀾不驚，是不爭名利不計(jì)得失的一生，也是通達(dá)無為而無不為的一生，因其不爭的德性與品行而鉛華洗盡，成就了一個(gè)時(shí)代的不朽傳奇。

昔我往矣，離開清華的時(shí)候，先生還在，未及我歸來，先生卻已離開了我們。去年夏天先生的壽辰，作為“好讀書”征文獎(jiǎng)的獲得者，我本該前去為先生祝壽，可因?yàn)榱魧W(xué)在即而未能前往。而今棲身牛津，體味先生所曾體味的留學(xué)生活，飽蠹樓中肆意咀嚼先生所曾咀嚼過的書，對于先生所描繪的牛津歲月能夠感同身受之時(shí)，卻不能在這樣的夜里于老館前親點(diǎn)一只蠟燭為先生送行，也不能親自送上一只千紙鶴懸系在老館的樹下，只能默坐在先生曾經(jīng)喜歡的地方，寫上這篇小文，為先生的永生，為“好讀書”的精神永存，為這個(gè)喧囂與淺薄的時(shí)代應(yīng)不可或缺的沉靜品性與深摯情感，獻(xiàn)上我無盡的追思與緬懷。最后，我想以先生所譯的詩人蘭德的《生與死》，也是我所喜歡的一首詩作為結(jié)語――

我和誰都不爭，

和誰爭我都不屑；

我愛大自然，

其次就是藝術(shù)；

我雙手烤著，

生命之火取暖；

火萎了，

我和誰都不爭范文第4篇

像巍峨高峰上沉默的松樹,在大雪壓頂?shù)臅r(shí)候,凜冽的寒風(fēng)狂野掠過,那些秀于森林,筆直地企圖凌云的枝桿最先被折斷,而那些低調(diào)彎曲的枝桿卻承受著生命不能承受之重,積蓄著蓬勃的力量,不被寒風(fēng)積雪所摧毀。這是低調(diào)的力量。

像深秋籬笆院子里的,風(fēng)霜刀劍嚴(yán)相逼,萬木凋零,只見一朵朵握成錚錚拳頭,淡泊墻院外的贊美,低調(diào)地把一層層霜抖進(jìn)泥土里,磨煉骨肉,給那些被風(fēng)霜蒙蔽雙眼的人們生活的信心。這是低調(diào)的魅力。

萬丈高臺(tái),起于壘土;千里之行,始于足下。你看,進(jìn)門時(shí)忘記低頭的人最先被碰著;風(fēng)光時(shí)得意忘形的人,走下舞臺(tái),最容易摔跤;成功時(shí)忘記自警的人,最終被跌倒在自身埋設(shè)的優(yōu)勢陷阱里;輝煌時(shí)放松進(jìn)取的人,享受了短暫的掌聲,最后比誰都凄涼。

低調(diào),如同不起眼的煤,沒有人會(huì)在意它被埋在暗無天日的地下時(shí)所承受的重壓,然而當(dāng)它被有力的手臂掘出后,它就點(diǎn)亮了黑夜!

低調(diào),如同腳下的門檻,我們習(xí)慣于仰視高處的門頂,漫不經(jīng)心地邁過門檻,然而當(dāng)生活遭遇不測的時(shí)候,最先抵擋洪流、傷害的卻是門檻!

低調(diào),如同丑陋的河蚌,堅(jiān)硬粗糙的外殼經(jīng)歷了波浪的洗禮苦痛,最后孕育出的卻是珍珠!在它久病河床苦苦經(jīng)受煎熬之際,我們看不到它內(nèi)心的抗?fàn)?然而兇險(xiǎn)波濤退去,它卻給予我們生命中最寶貴的饋贈(zèng)。

低調(diào)不是退縮,也不是無為,而是一顆成熟的心靈經(jīng)歷人生百態(tài)后呈現(xiàn)的一種樸素風(fēng)景;低調(diào)不是平庸,也不是無爭,而是一種達(dá)觀的胸懷淡泊生活所得后展示的一種廣闊。這種廣闊波瀾不驚,寵辱不動(dòng)。

為人處世,一個(gè)低調(diào)的人,就像一根黑夜里靜默燃燒的蠟燭,他是崇高的。

海納百川,有容乃大,一個(gè)低調(diào)的人,他不與世界爭。正如詩人蘭德所寫的:我和誰也不爭;和誰爭我都不屑。我愛大自然,其次是藝術(shù)。我雙手捧著生命之火取暖,火萎了,我也準(zhǔn)備走了。低調(diào)是一種品位,擁有這種品位的人,在塵世間看似降低了自己,卻在人格上提升著自己。低調(diào)是一種風(fēng)度,一種魅力,這種風(fēng)度不張揚(yáng),不外顯。

或許,低調(diào)是一顆沉默的靈魂,在不起眼的角落里發(fā)出的淡淡香味,就像那根陽光下爬過墻頭,開著淡黃的花兒,微笑著給路人捧出長長果實(shí)的絲瓜?；蛟S,在歲月的長河里一切會(huì)貶值,一切會(huì)慢慢化為塵埃,而低調(diào),這人生的黑金,卻以獨(dú)特的光芒,給我們劃開了一道透過人生陰霾而露出彩云的晴空。我們,揣著這黑色的金屬,沉默著走向高處。

[選自《三角洲(雙月刊)》2009年第4期]

閱讀訓(xùn)練

1.文章的中心論點(diǎn)是什么?

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2.文中引用詩人蘭德的話有什么作用?

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3.下列句子運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?

(1)低調(diào),如同不起眼的煤,沒有人會(huì)在意它被埋在暗無天日的地下時(shí)所承受的重壓,然而當(dāng)它被有力的手臂掘出后,它就點(diǎn)亮了黑夜!

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(2)低調(diào)不是平庸,也不是無爭,而是一種達(dá)觀的胸懷淡泊生活所得后展示的一種廣闊。

_________________________________________________________________4.畫線段落能不能去掉?為什么?

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我和誰都不爭范文第5篇

藝術(shù)，是人類的共同語言，在國際交往中展現(xiàn)著別樣的魅力。

本刊“藝術(shù)長廊”欄目推薦的藝術(shù)家，都是在中國當(dāng)代藝術(shù)長河中顯現(xiàn)的珍品，是藝術(shù)園地中綻放的璀璨的奇葩，其作品體現(xiàn)著東西方文明對話的渴望，代表著這個(gè)時(shí)代中國畫家對當(dāng)代藝術(shù)的理解、追求與推進(jìn)????

宋

1945年出生于山東省煙臺(tái)市牟平區(qū)，自幼在北京讀書

1960年投師于李苦禪、許麟廬先生，學(xué)習(xí)寫意花鳥

1968年畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院

1992年晉升為中央工藝美術(shù)學(xué)院教授

1994年舉家移居新加坡

2000年回國，任清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授

著名美術(shù)評論家邵大箴曾講：中西融合是中國繪畫發(fā)展的總趨勢。宋先生就是這樣一位對中國傳統(tǒng)繪畫和西方繪畫有著深刻理解并成績突出的國畫大家。他對色彩的運(yùn)用及對物象深入刻畫的表現(xiàn)能力，豐富和發(fā)展了中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)。他是一位了不起的畫家，因?yàn)樗谥袊鴤鹘y(tǒng)繪畫：工筆重彩畫和水墨畫兩大體系的基礎(chǔ)上，正在創(chuàng)造和完善一種新的繪畫體系――彩墨畫。宋的彩墨畫為中國繪畫的創(chuàng)作提供了一個(gè)探索方向，他把實(shí)景運(yùn)用更細(xì)膩的技法給予了藝術(shù)升華，創(chuàng)造出了前所未有的視覺效果與意境。當(dāng)面對宋的畫作時(shí)，你仿佛從他的筆端可以感悟到蘊(yùn)藏在視覺藝術(shù)形象里那無限的真善美及精神容量。

被香港云峰畫廊董事長郭浩滿稱為“當(dāng)代最具實(shí)力的中國山水畫名師”的宋常常喜歡拿彩墨畫與西方寫實(shí)大師的油畫相比較。他說：“即使我們找出了差距，內(nèi)心卻增添了幾分驕傲，驕傲的是因?yàn)橹袊乱淮誓嫾艺诖蜷_中西方繪畫在視覺效果上的壁壘，在中華民族特有的繪畫媒介物――薄薄的生宣紙上演繹著色彩寫實(shí)的神話。我相信彩墨繪畫藝術(shù)必將為弘揚(yáng)中華文化作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。藝術(shù)只有是民族的，才是世界的?！?/p>

1986年宋第一次走出國門，在德國開辦畫展。在隨后的幾年里，他先后在日本、瑞士、列支敦士登、韓國、新加坡、中國臺(tái)灣和中國香港等地陸續(xù)舉辦了個(gè)人畫展。正如宋先生所說：“在世界已成為地球村的形勢下，世界各民族的文化藝術(shù)相互交融滲透也是必然的。我的理想就是在這張薄薄的生宣紙上，把對大自然的感受和理解縝密地表現(xiàn)出來，奉獻(xiàn)給觀眾。我是把中國繪畫當(dāng)成自己一生的事業(yè)，當(dāng)作民族事業(yè)來看待的，我不懈地努力著，我期待著我的中國畫能成為世界語言！”

如何選擇汲取西方繪畫的養(yǎng)分以補(bǔ)充中國傳統(tǒng)繪畫的體質(zhì)，宋以他的作品給出了答案。幾十年來，宋努力地在生宣紙上尋找著、探索著、創(chuàng)造著，經(jīng)過反復(fù)研究和思考，在充分發(fā)揮中國水墨傳統(tǒng)以點(diǎn)線為主要造型手段的基礎(chǔ)上，利用中國毛筆的優(yōu)勢，堅(jiān)持中國用筆的傳統(tǒng)，大膽吸收西方繪畫的色彩和塊面造型，將西方繪畫的色彩、色調(diào)、冷暖關(guān)系運(yùn)用到中國繪畫的表現(xiàn)中去，在宣紙上創(chuàng)造出了國畫前所未有的色彩、時(shí)間感和空間感。

清代畫家石濤說過：“筆墨當(dāng)隨時(shí)代?！彼畏浅Ｐ蕾p這句話，他認(rèn)為，傳統(tǒng)并非固定不變的僵化法則，傳統(tǒng)的生命力正是在于它隨著時(shí)代的前進(jìn)而不斷地突破與發(fā)展。中國繪畫“創(chuàng)新”的含義應(yīng)是 ：“創(chuàng)”是在前人成就基礎(chǔ)上的“創(chuàng)”，“新”則是在符合人類繪畫進(jìn)步發(fā)展規(guī)律和健康審美取向上的“新”。中國繪畫既要面向傳統(tǒng)，又要面向生活；不向傳統(tǒng)汲取營養(yǎng)的人是愚蠢的人，不面向生活的人是藝術(shù)上的庸人；前者教你起步，后者教你奔騰。

宋先生主要畫展及出版物

1986年在德國波恩、漢堡、慕尼黑等六城市舉辦巡回個(gè)展

1987年在日本廣島舉辦個(gè)展，出版《宋畫展集》

1988年在中國香港參加“中國書畫家代表團(tuán)聯(lián)展”

1989年在日本山梨縣舉辦個(gè)展，出版《現(xiàn)代中國畫的旗手――宋》

1990年在中國臺(tái)灣省舉辦個(gè)展，出版《宋彩墨畫集》

1991年在瑞士達(dá)沃斯舉辦個(gè)展

1991年在日本東京舉辦個(gè)展，出版《中國繪畫的詩情――宋新作集》

1991年在新加坡舉辦個(gè)展

1992年在日本參加讀者新聞社舉辦的“中日名家三十八人聯(lián)合巡回展”

1992年在韓國漢城參加“中韓畫家二十人聯(lián)展”

1995年在日本大扳宋畫廊舉辦“漓江”專題畫展

1998年在北京云峰畫苑展示中心舉辦個(gè)展

1998年在中國香港大會(huì)堂舉辦“彩墨傳情――宋近作展”，出版《宋彩墨近作集》

2006年在深圳市舉辦“宋、劉永明、沈道鴻、秦天柱、陳輝聯(lián)展”