前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇辣椒種子范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現更多的寫作思路和靈感。

辣椒種子范文第1篇

它每天和自己的兄弟們包裹在黑暗之中，僅能憑著感覺尋找著日出的溫暖，日落的寒冷，其他的就什么都不知道了。為了打發(fā)時間，種子兄弟們只能聚在一起聊聊天，它們都說它們活不了多久了，要不就是被曬干，要不就是被磨碎，誰叫它們是農場里的辣椒種子呢？它們只能順從天命，不然又能怎么樣呢？可就在它們之中，一顆最小最柔弱的種子，它想看見美麗的日出日落，看見那未知的世界。大家都認為它瘋了，至今還沒有一粒種子能逃脫人類的魔掌，除非是那些粒粒飽滿，強壯碩大的種子才有可能進入土壤的懷抱，可是就算它們活著，它們也是機器，不斷為人們制造辣椒，不然就只能面臨死亡。大家看看它弱不禁風的身軀，發(fā)出幾聲苦笑?？尚》N子的夢并沒有就此破滅，它認為奇跡一定會發(fā)生在那些相信奇跡的種子身上。

是奇跡發(fā)生了嗎？還是上天的眷顧，一場暴風雨徹底改變了小種子的命運。在那個夜晚，狂風咆哮著，大雨如瀑布般傾瀉而下，天上雷聲滾滾，震耳欲聾。辣椒種子們緊緊依靠在一起，隨著辣椒果實不斷晃動著。辣椒還沒有完全熟透，紅中帶著幾分青，而且并不大，也十分輕。本來這顆辣椒營養(yǎng)不良，是要被農民摘除的，可是因為它生長的地方比較隱秘，而且有綠葉遮擋，這才逃過了一劫。辣椒果實突然在雨中劇烈地晃動了幾下，然后重重地摔在了地上，辣椒種子們害怕極了，不停地顫抖著身軀，突然，天旋地轉，辣椒種子們被弄得暈頭轉向，陸續(xù)昏倒了。而暴風雨把這顆辣椒果實帶到了一個新的地方。

當清晨的一縷陽光照射到這顆辣椒果實上時，辣椒種子們也逐漸蘇醒過來。它們外面的一層厚厚的“防護罩”，已經破裂并干癟了，好在辣椒種子一顆也沒少。他們開始透過干癟的“防護罩”的縫隙來觀察這個世界，天空是湛藍的，草地是翠綠的，花朵是五顏六色的，微風吹在它們身上是涼爽的，空氣撫摸著它們感覺癢癢的，還有它們身上滿滿的露水是甜的。辣椒種子們這才意識到世界的一角就如此多姿多彩，為何不堅定自己生存的信念？

隨著時間的挪移，陽光越來越耀眼，它們現在才發(fā)覺，它們腳下踩的并不是泥土，而是大理石！他們隨時都有可能被烤干！他們陷入了萬分焦急之中，太陽正慢慢移動，再過幾分鐘便是響午，到時候更是酷熱難耐。它們剛逃過一劫，卻又要死了嗎？不，不行，它們才剛剛看到希望的曙光，怎么能現在就死呢？不過它們沒手沒腳，又如何自救呢？一個小時過去了，“防護罩”的邊緣開始泛黃，辣椒種子們粗粗地喘著大氣，又過了一個小時......它們知道只要再熬過一個小時，就到下午了，它們便有了生存的希望，可這可能嗎？它們不敢再往下想。一粒辣椒種子昏死過去了，大家心里既害怕又無能為力，低聲抽泣著，卻已流不出一滴眼淚。又一粒辣椒昏死過去了......可那顆最小最柔弱的種子卻憑著驚人的意志力活著，因為它認為奇跡一定會發(fā)生在那些相信奇跡的種子身上！

辣椒種子范文第2篇

[關鍵詞] 線辣椒 高產種植 措施

[中圖分類號] S-3 [文獻標識碼] A [文章編號] 1003-1650 （2013）09-0089-01

無公害蔬菜基地是周至縣的農業(yè)支柱產業(yè)之一，隨著人們生活水平和消費水平的提高，“菜籃子”顯得尤為重要。為了篩選出適宜本地種植的線辣椒新品種，加快品種的更新?lián)Q代，促進線辣椒新品種在生產上的推廣應用，，摸索新品種的特征特性，提高大棚辣椒的產量，讓農業(yè)增產，農民增收、增效，我們引進了幾個線辣椒新品種，進行了試驗，取得了良好的經濟效益和社會效益?，F簡要進行如下總結。

一、試驗目的

為鑒定引進的線辣椒品種的適應性、豐產性、抗逆性、穩(wěn)產性等農藝性狀，為新品種的推廣提供依據，安排本試驗。

二、參試品種

辣雄8818、長虹369、長虹368B，均為北京中農綠亨種子科技有限公司選育。

三、試驗設計

試驗安排在終南鎮(zhèn)雙明村的農戶塑料大拱棚地里，采取隨機排列，不設重復，拱棚面積400.2平方米，共3個拱棚，每個品種定植4200株，留苗密度：每畝6000株。

四、栽培管理與氣候特點

1.苗期管理

試驗地前茬菜地，肥力中等?；十€施腐熟的農家肥5000千克左右、磷肥150千克，深翻。 2012年12月5日溫室育苗播種 ，苗床土配制采用地表土與經過腐熟的農家肥，按3：1的比例混合過篩，每床加2500克過磷酸鈣、100克硫酸鉀，再加入50%多菌靈100克和10%辛拌磷500克。2012年12月15日出苗，在做好苗床初期以升溫為主，中期以調節(jié)溫室度，后期以加強幼苗適應性鍛煉，防徒長，適時揭膜的基礎上，在棚內溫度控制12度時，2013年3月18日移栽入拱棚，定植前畝施尿素20千克，同時，畝用10%辛硫磷2千克和50%多菌靈3千克，定植穴深4cm，每穴2株，行距 60 cm、穴距 40 cm。

2.定植后管理

緩苗期立即澆水、適時控水，防止徒長；始花期控水、小灌、防治病蟲害、及時打杈，進行植株調整 ；盛花期加強肥水管理，提高坐果率；盛果期追施三元素復合肥 ，結果后期控制氮肥，根外增補磷、鉀肥。

3.生育期氣候特點

光照充足，雨水充沛，利于辣椒生長發(fā)育和產量構成。

五、試驗結果

1.農業(yè)生物學特性（見表1）

2.產量結果（見表2）

六、試驗小結及品種評價

各品種產量以長虹368B最高。

辣雄8818：早熟、干鮮兩用型品種，株高70～75厘米，開展度55厘米左右，桿上分枝多，花較繁，屬無限生長型。葉片小，后期保綠性強，對疫病、病毒病抗性突出。角果長22厘米左右，橫徑1.4厘米，單果重15～18g，鮮賣及掛干椒均可。

長虹369，中早熟，深綠皮長線椒，青果濃綠，皮厚光滑，商品性好。長線椒形，果長24～30cm，橫徑1.6～2.0cm，單果重24～30g，味香辣，硬度好。

長虹368B較晚熟幾天，長粗線椒形，略淺綠色，果長26～30cm，橫徑2.0cm，單果重24～28g，味香辣，生長旺盛，耐濕熱，抗病毒病和瘡痂病。青紅兩用線椒，青果綠色，紅果鮮亮，皮厚光滑，商品性好。

參考文獻

[1]王紹梅. 昭通市辣椒品種比較試驗[J]. 云南農業(yè)科技，2008，06：53-55.

辣椒種子范文第3篇

淡香水試驗室，還可以通稱試驗室。知名品牌2016年在紐約市創(chuàng)立，主推原創(chuàng)單獨香芬，每款淡香水常有調香師手工制作配置而成，在le labo淡香水試驗室里絕對找不著味道同樣的幾款香芬。不斷走高檔冷門線路，從來不批量生產制造，價錢有點兒小貴。

Le Labo是一間總公司開設在紐約市的香水品牌，因其手工制作淡香水及其家庭裝香芬舉世聞名，而且這種商品只在非常少的店面和試驗室售賣。Le Labo的精英團隊互聯(lián)網了一大批全世界最具藝術創(chuàng)意且博學多才卓群的淡香水師，一起知名品牌堅持不懈應用最大質量的原料。Le Labo由Edouard Roschi 和Fabrice Penot于2006年攜手并肩開創(chuàng)，而兩個人以前則是奢侈知名品牌喬治阿瑪尼的調香師。她們游覽了好幾個國家，為她們的商品追尋不同凡響的味道和設計靈感。這一品牌較為有趣的是它在全球每一大城市的連鎖店 常有布置這款 與眾不同的歸屬于哪個大城市的香 并只有在哪個大城市的連鎖店售賣。

（來源：文章屋網 ）

辣椒種子范文第4篇

關鍵詞：健康；環(huán)保；負離子推拉式復合黑板；原理；結構

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）49-0148-02

一、引言

現代教學，人們在注重追求實際教學效果的同時，更加注重教師和學生的身體健康。由此，出現了很多不同形式的環(huán)保教學用品。例如微塵粉筆、無塵粉筆，微光量子板、水解筆、負離子推拉式復合黑板等。

負離子推拉式復合黑板，通過靜電作用，可以有效控制粉筆灰塵，使粉塵不在空氣中飛揚，提供了一個良好的教學環(huán)境。推拉式復合黑板將傳統(tǒng)教學與多媒體互動教學模式無縫結合。教師在授課時，不用在傳統(tǒng)書寫板與交互式電子白板之間來回切換，省時省力。依據本人多年的實際工作情況，特撰寫此文與業(yè)內同行交流探討關于負離子推拉式復合黑板的原理、結構、電極設計、安全使用與維護。

二、負離子推拉式復合黑板

（一）負離子推拉式復合黑板的工作原理

負離子推拉式復合黑板，采用高科技電路使板面產生穩(wěn)定的靜電場，具有吸附空氣中細微灰塵的能力，有效控制粉筆灰塵飛揚。與此同時，其釋放的負離子，可凈化室內空氣，抑制細菌滋生。板面采用墨綠色亞光漆，不反光。書寫流暢，擦拭自如。粉筆末順著書寫板面下滑至粉筆槽內，不飛揚。

（二）負離子推拉式復合黑板的總體結構

負離子推拉式復合黑板由推拉式復合黑板和靜電產生電路兩部分組成。推拉式復合黑板，實現傳統(tǒng)黑板與現代多媒體教學（電子白板）的完美結合。靜電產生電路，實現產生穩(wěn)定的靜電場，吸附粉塵。

1.推拉式復合黑板。推拉式復合黑板的結構及功能：軌道與外框一體化設計，使用安全可靠?；顒影寤瑒禹槙?、穩(wěn)定、不晃動，寫字時板面不顫動。前有活動板，后有固定板，支持電子白板居左、居中、居右安裝，活動板可以分別向左或右推拉展開，露出電子白板，供教師多媒體互動教學使用。閉合活動板，可以將其鎖閉，有效保護電子白板。活動板上配有拉手，方便推拉使用。

推拉式復合黑板分類：按照滑輪安裝方式分類有正吊裝式、側吊裝式；按照滑輪外形分類有凸輪凹軌式、凹輪凸軌式。

一款電子白板居左推拉式復合黑板結構示意圖，參見圖1。該推拉式復合黑板為左右推拉結構，正上方吊裝軌道，活動板與固定板之間安全距離小于6mm，不會夾手，使用安全、方便。支持電子白板，易維護性，方便維修。

2.靜電產生電路。靜電產生電路由適配器、靜電發(fā)生器、防高壓連接線、安全保護裝置等組成。適配器將交流220V轉換成低壓直流12V后，供電給靜電發(fā)生器。靜電發(fā)生器間歇性產生輸出5000～6000V直流電壓，瞬間電流為100mA以下。該靜電高壓傳輸至書寫板內部電極，使得一路電極帶正電、一路電極帶負電。由于電極之間靜電場的作用，在書寫板面上感應出靜電場。電路接線圖參見圖2。

（三）負離子推拉式復合黑板的板體結構

板體主要由面板、電極、夾層、背板、邊框、包角等組成。板體結構圖參見圖3

1.面板。采用高分子復合材料，墨綠色亞光漆，無眩光，整板無拼接，有效保護學生視力。

2.電極。內置正負電極，與靜電發(fā)生裝置連接后，板面可產生穩(wěn)定的靜電場。

經大量實驗發(fā)現，電極形狀不同，正、負電極間距不同，均會影響到書寫面產生的靜電吸附力。圖4所示電極設計方案，為靜電吸附效果較好的方案之一。本設備通電1分鐘后，將一張標準A4紙放置在書寫板表面，A4紙被牢牢吸附住。斷電后A4紙保持5分鐘不脫落。

3.夾層。采用EPS板（泡沫板），該夾層防潮、防霉變，面層平整不變形，粘壓后，整板挺度好，書寫時，板體不顫動。

4.背板。采用鍍鋅板，整板無拼接。

5.邊框。采用高級亞光香檳色鋁合金，表面經過氧化涂層處理。鋁合金為復合結構，有助筋，增強了邊框的結構強度，有效增加了電子白板板體的挺度。同時，板體密封效果好，防潮性能好，安全可靠，經久耐用。

6.包角。采用抗疲勞ABS工程塑料插角，模具一次成型，顏色為淺灰色，邊角過渡有圓滑處理。

（四）負離子推拉式復合黑板的安全使用與維護

1.嚴禁用手觸摸電器設備的輸入、輸出線，不得損壞防高壓連接線及安全保護裝置，以免發(fā)生意外傷害。

2.嚴禁非專業(yè)人士拆卸設備。

3.產生的5000～6000V直流電壓，瞬間電流為100mA以下，電流輸出很小，不會對人體安全造成影響，請放心使用。

4.學生必須在教師指導下，方能操作帶電設備。不使用時，請關閉電源。

5.使用時，請保持保持黑板干燥。如遇雨、霧等濕度較大的天氣時，靜電作用會減弱，屬于正?，F象。

6.在使用完畢后，請及時用板擦或潮濕毛巾擦拭干凈。

7.請愛護設備，輕推、輕拉活動板，不要用力開關電源鍵。

8.請不要使用利器，尖硬物品寫劃板面。

9.防止雨淋和水浸，防止酸、堿腐蝕。

辣椒種子范文第5篇

關鍵詞：孔子；柏拉圖；文藝思想；中西比較

孔子和柏拉圖是人類歷史“軸心時代”（雅斯貝爾斯語）的兩位文化巨人，在東西文化中被視為各自的坐標式人物。柳詒征曾說：“孔子者中國文化之中心也，無孔子則無中國文化。自孔子以前數千年之文化賴孔子而傳，自孔子以后數千年之文化賴孔子而開”。奧地利當代哲學家波普爾則說：“人們可以說西方的思想，或者是柏拉圖的，或者是反柏拉圖的，可是在任何時候都不是非柏拉圖的”。因此，分析比較他們美學思想中的重要組成部分——文藝思想，不僅有助于了解他們的美學思想，而且可以加深我們對中西美學和中西藝術的認識。

一

綜觀二者的作品，尤其是孔子的《論語》和柏拉圖的《理想國》，可以深刻地感受到二者文藝思想最鮮明的共同點，即：他們都很重視文藝的社會價值和人文教化功能。在他們二人看來，文藝能夠陶冶人的心靈，對人的精神世界能夠潛移默化的產生深刻影響，因此它在人格塑造和人的社會文化心理的建構中具有十分重要的作用。也正是由于這個原因，這兩個不同國度的文化巨人才“心有靈犀一點通”同時把文藝社會學當作自己文藝思想的基石。

孔子的文藝功用大致上可以分為教化功用和社會功用。本著實現“仁”的理想，孔子主張文藝教化為政治服務。他從“文、行、忠、信”4方面教育弟子，“文”是重要的一個方面。在《秦伯》中，他就說“興于詩，立于禮，成于樂?！边@里，孔子提出了一個完整的藝術教育的思想，即通過感發(fā)于《詩》，立足于禮，完成于樂，使詩、禮、樂融合為一，在情感的感染與愉悅中，使人成為一個道德修養(yǎng)和性格上完美的人。可見，孔子將藝術看作“立人”和“成人”的根本手段。

孔子最具代表的文藝功用論觀點是“興觀群怨”———“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨?！薄芭d”，孔安國注說是“引譬連類”，朱熹《四書章句集注》解為“感發(fā)志意”，綜合兩種解釋，可見“興”即詩歌借助由比興而產生的藝術形象可以引起聯(lián)想和陶冶讀者的思想感情?！坝^”為“觀風俗之盛衰”，孔子認為讀者可以借助詩歌認識風俗盛衰和詩人的思想感情，統(tǒng)治者可考見得失，以調整自己的統(tǒng)治政策。孔安國注“群”為“群居相切磋”，即詩歌可以使人相互交流切磋，加強團結。而“怨”即“美刺”，指詩歌可以用來批評現實，表達民情。由此可見，孔子的“興、觀、群、怨”說全面地論述了詩的作用與功能，體現了孔子重視文藝的感染作用、認識作用和政治功能。

柏拉圖也是從知、情、意這一心理學角度來展開他的文藝思想的，但與孔子迥然不同的是:孔子對文藝采取了一種意氣風發(fā)的積極進取精神，而柏拉圖則對文藝采取了一種冷漠和敵視的態(tài)度。柏拉圖認為藝術不表現真理，他從哲學的理念論推衍，藝術不過是“影子的影子”，因而是不真實的?！独硐雵肪硎兴信e了三種床:床的理念，木匠造的床，畫家畫的床，并認為床的理念才是真實的，后兩者離真實越來越遠。他說:“模仿和真實體隔得很遠。”他認為從荷馬以來所有的詩人都只是美德或影像的模仿者，他們完全不知道真實?！澳７滦g乃是低賤的父母所生的低賤的孩子?！币簿褪钦f，藝術無助于人的理性認識。柏拉圖否定一般藝術，否定藝術的認知功能。在其《理想國》中，柏拉圖列舉了文藝的四條罪狀，借以反對文藝。他認為首先文藝褻瀆神明；其次詩人們還講述了很多有傷風化的故事，例如嫉妒、、縱酒作樂等，只會教人墮落；再次藝術貶低英雄人物；最后藝術著力表現了人的情感而非理性，這與柏拉圖崇尚理性是背道而馳的。柏拉圖認為詩人們不僅“摹仿罪惡、放蕩、卑鄙和”，而且總是迎合人性中低劣的部分，迎合人的，放縱人的欲念，使人失去理性的控制，這一切表明對文藝的作用上柏拉圖持反對態(tài)度，首先它只是對理念的摹仿；其次它褻瀆神，腐化人，不具有積極的意義。但是，他對藝術的否定是不徹底的，而只否定一般藝術，倚重理想藝術。這種理想藝術，只不過是清洗過的藝術，是藝術的政治化。藝術的合法性存在的前提是符合城邦社會的政治要求，應培育人的德行，提高人的理性認識，“違背真理是在所不許的”。如果詩人能證明詩在一個政治修明的國家里有合法地位，“我們還是很樂意歡迎她回來”?？梢娎硐氲乃囆g就是堅持藝術的政治化。他的這一片面認識說明他的文藝功能論是致力于建立奴隸制城邦國家的。也正是出于這個擔憂，柏拉圖才對文藝進行了全面的掃蕩，“除掉頌神的和贊美好人的詩歌以外，不準其它的一切詩歌闖入國境”。就此堅決地將詩人和詩歌驅逐出他所謂的“理想國”。

然而，無論是孔子肯定文藝功用還是柏拉圖否定文藝從而驅逐文藝，他們的立足點都是一樣的，那就是著眼于文藝對社會的影響作用，他們都對文藝提出了明確的道德要求，并且他們對文藝問題的思考都帶有明確的實踐意義，因此，文藝實用論是二者的共識。

二

在孔子的理想國中，他的理想人格是“仁”。“仁”作為孔子終身追求的理想和道德目標，它要求人們一刻也不能離開“仁”?！熬訜o終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！敝挥袑⑷说囊磺醒孕卸肌皻w于仁”，才是孔子所追求的理想人格——“仁人”。為了達到“仁人”這一理想標準，孔子提出了“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉”。在這里盡管孔子非常強調理性，也主張用理性來壓制人的情和欲“:君子食無求飽，居無求安，敏于行而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”孔子稱贊顏回“:賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！痹诨卮鹱迂曌闶?、足兵、民信如何去其二的問題時，孔子選擇去兵、去食，也是理智對欲望的一種壓制。但值得注意的是，孔子雖不主張擴大人的欲望，但并不否定正常的、合理的欲望“:富與貴，是人之所欲也;不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道得之，不去也?！痹诳鬃幽抢?，只要是合乎道的，便是合理的，也就有其存在的依據。顯然，在孔子的“仁”學中，理性與感性是有機統(tǒng)一的，這也正是柏拉圖所缺乏的。

而柏拉圖對于人欲則沒有那么仁慈。柏拉圖本身也是非常喜愛荷馬詩歌的，如在《理想國》里尊其為“全希臘的教育者”“，最高明的詩人和首屈一指的悲劇作者”。但他對文藝取舍的目的更多的是著眼于城邦的建設和德行的培養(yǎng)。他把人的靈魂分為三個等級:理性、意志和，與之相對應的便是哲學家、武士和普通人。與之相對應的三種美德分別是：智慧、勇敢、節(jié)制。意志和的代表武士和普通人要絕對服從于理性的代表哲學家，只有哲學家才有資格充當“國王”。而那些只合乎，不合乎理想和道德的瀆神的詩篇，是永遠不準進入理想國的。在柏拉圖的以天下為己任的“理想國”里，哲學王必須是一個體現智慧、勇敢、節(jié)制等道德規(guī)范的統(tǒng)一體。智慧，指的是國家的保衛(wèi)者所保持的一種信念，即認為他們應當害怕的事情就是立法者在教育中告誡他們的那些事情。節(jié)制，指一種對于快樂與欲望的控制，就是說，在理性和正確信念的幫助下，由人的思考指導著的簡單的有分寸的欲望。正義，就意味著每個人都必須在國家里執(zhí)行一種最適合他的天性的職務。只有這樣，他所統(tǒng)治的國家才能成為正義的國家，也只有這三者達到統(tǒng)一的哲學王，才是最理想的人。柏拉圖的這一劃分具有一定的合理之處，但他把這三種心理機能生硬地割裂開來，與社會的三個等級簡單對應，是極其錯誤荒謬的。因此，在他的人格心理構成中，情感是沒有地位的，是不被柏拉圖所承認的，這也是柏拉圖否定藝術、驅逐詩人的原因所在。

另外，對理想人格的培養(yǎng)方式，孔子主張“仁”，注重對其道德修養(yǎng)方面的培育，教之具有“愛心”，愛天下一切事物，并且以“文、行、忠、信”教之，使之具有“仁人”的一切美德。柏拉圖對其“哲學王”的從小教育，則缺乏愛心，他主張從小孩一生下來，就要檢查其優(yōu)劣，不聰明的孩子將被拋棄，只留下聰明的、優(yōu)秀的兒童，并且把兒童從小便與其父母隔離開來，其手段是比較殘忍的，是沒有“愛”可言的。

三

真、善、美是人們衡量文學藝術作品的三個基本標準， 孔子和柏拉圖對此也持不同態(tài)度。在中國古代美學史上，尤其是孔子以前，美還沒有成為“學”，但這并不代表孔子以及之前的文學家們沒有美的意識。子謂《韶》“:盡美矣，又盡善矣”;謂《武》“:盡美矣，未盡善也”。說明孔子已經有了美善相異的意識。但在有些言論里，孔子的美和善是不分的，如前章所舉詩的“興觀群怨”說。再如“誦《詩》三百，授之以政，不達;使于四方，不能專對，雖多，亦奚以為?”孔子雖肯定了文學作品的善，但同時并沒有反對或否定文學作品的美，他認為美和善各有其不同的獨立價值。而對于真，在孔子那里，只講盡善盡美，沒有涉及到。因為孔子主張以德治國，特別重視倫理道德的價值，所以也就看重文藝的道德教化作用。在評價文藝作品時，從未要求真，只要求善。他推崇《詩經》，是因為“思無邪?！辟澷p《韶》，頌揚“大哉!堯之為群也?！笔且驗檫@都是圣賢，是道德楷模。他貶斥鄭聲，是嫌“鄭聲”，“惡鄭聲之亂雅樂也?！鄙踔猎谧匀幻赖膯栴}上，他也忘不了對善的強調，如提出“智者樂水，仁者樂山”，即人們之所以認為山水是美的，是因為山水在某些方面能象征人的仁義品性。在這里，孔子忽略了真，大概與他缺乏科學意識有關系。雖然他教學生的“六藝”中有數學，但《論語》和其他典籍中沒有留下他關注自然科學的材料?？茖W求真，道德求美，他的興趣在道德方面。

與孔子不同，柏拉圖是在濃厚的科學氛圍中成長起來的。在他之前的許多古希臘哲學家都是自然科學家，在科學史上占有重要地位。柏拉圖認真研究過他們的學說，與數學家、天文學家畢達哥拉斯的弟子有交往并受其影響。他在學園給學生講授哲學的同時，還講數學、天文學等自然科學，并在學園門外寫著“不懂幾何學的人不許入內”。正是這種自然科學的深厚素養(yǎng)使他具備了科學的求真精神，表現在文藝思想上，就是特別強調用真的標準來評價作家和作品。柏拉圖對文藝總體上持貶低態(tài)度，其根本原因是他認為文藝作品不真實，遠離真理和理性。他對荷馬等著名詩人的史詩和悲劇，極盡批評諷刺之能事，認為“頭一點是他的作品對于真理沒有多大價值;其次，他逢迎人性中低劣的部分。”柏拉圖講真實，并不是以客觀事實為參照物，而是以“理念”為參照物。他的認識論中，最真實的是神創(chuàng)造的理念，現實存在的各種具體事物，不過是理念的仿造品。他覺得只有哲學家才能掌握真理、當理想國的統(tǒng)治者，而詩人藝術家則遠離真理，沉迷于人性最低劣的部分(即)之中。文學以情動人的特點在他看來恰恰是不可饒恕的缺點。他拒絕詩人“進到一個政治修明的國家里來，因為他培養(yǎng)發(fā)育人性中低劣的部分，摧殘理性的部分?！毕喾?，孔子則出于道德教化的要求，提倡美善相兼的“詩教”。而在柏拉圖的理想國里，盡美不盡善的藝術是被排斥在外的。他為詩歌設置了一系列的關卡“:除掉誦神的和贊美好人的詩歌以外，不準一切詩歌闖入國境”，并且“詩的禁令必須嚴格執(zhí)行”。對柏拉圖來說，謊言本身并不可怕，可怕的是用謊言毒害人的心靈，危害社團和城邦的利益。也就是說，在孔子那里盡美的藝術可以不盡善;而在柏拉圖那里，如果不盡善，盡美不盡美一點意義也沒有。

參考文獻

[1]雅斯貝爾斯.智慧之路[M].北京：中國國際出版社，1985.

[2]柳詒征.中國文化史(上)[M].臺北正中書局，民國37年.

[3]柏拉圖.柏拉圖文藝對話集[M].朱光潛，譯.北京:人民文學出版社，1963.