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對音樂教育的認(rèn)識與理解范文第1篇

那么，人們?yōu)槭裁磳Α耙詫徝罏楹诵摹钡?a href="http://m.bjhyfc.net/haowen/217564.html" target="_blank">音樂教育理念產(chǎn)生模糊認(rèn)識?其背景及內(nèi)涵又是什么呢？

一、“以審美為核心”音樂教育理念的認(rèn)識模糊之謎

人們往往把“以審美為核心的音樂教育”與“音樂審美教育”兩詞相對應(yīng)，從語詞結(jié)構(gòu)的角度來考察，“音樂審美教育”是個主從結(jié)構(gòu)的復(fù)合詞組，限定詞“音樂”加中心詞“審美教育”，亦可理解為限定詞“音樂審美”加中心詞“教育”或限定詞“音樂”加限定詞“審美”加中心詞“教育”。中心詞的不同必然導(dǎo)致復(fù)合詞組含義的偏差，根據(jù)對音樂、審美、教育的不同倚重，也必然產(chǎn)生對“以審美為核心”的音樂教育理念概念理解上的偏差。

就“審美”一詞的中外文內(nèi)涵來看，亦可引發(fā)理解歧義。“審美”一詞外文為“aesthetic”，除“審美”外，還有“美的”“感性的”等等含義，即“審美”和“美”“感性”是同一個詞，用法相當(dāng)寬泛，使用起來不可避免會帶來一定程度上的混亂?！皩徝馈币辉~就中文辭書來講，具有“領(lǐng)會、辨別事物與藝術(shù)的美”的意思。“領(lǐng)會”一詞是一個很玄妙的詞，這在一定程度上也造成了對“審美”一詞理解上的含糊。

就“審美”一詞來自哲學(xué)術(shù)語還是普通口語來看，其含義的深淺度也是不同的。把它當(dāng)作哲學(xué)術(shù)語，“審美”一詞的理解必然要建立在審美關(guān)系基礎(chǔ)上，并且要對審美主客體進(jìn)行全方位的考察，在強(qiáng)調(diào)主客體統(tǒng)一的認(rèn)識基礎(chǔ)上才能正確理解其內(nèi)涵。但對那些未受過系統(tǒng)哲學(xué)訓(xùn)練的人來說，它多半還是一個陌生的技術(shù)詞匯。結(jié)果，給人的印象是，“以審美為核心”不同于音樂教育。它或者說是音樂教育的一個變量，或者說是對音樂教育的一種學(xué)究式的說法。而口語中的“審美”更多的是體現(xiàn)審美主體的主觀感受和體驗。

“以審美為核心”的音樂教育作為當(dāng)代的新課題，具有邊緣學(xué)科的性質(zhì)，它與教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、美學(xué)有著密切的聯(lián)系，因此，要弄清楚其確切內(nèi)涵確實比較困難。此外，隨著人們對人文學(xué)科的普遍重視，綜合藝術(shù)課程的提倡，“審美”一詞更多的跨領(lǐng)域使用，導(dǎo)致人們習(xí)慣于對其只在共性意義上把握，往往只狹義地理解為“情感教育”。并且，人文學(xué)科的概念本身就極其復(fù)雜也必然導(dǎo)致其使用混亂。

由于長期以來對音樂審美教育的忽視，似乎非得用音樂的外在功能來說明音樂的價值才能使人們得以重視，使得音樂教育本該具有的獨立理論品格不夠鮮明，這也是導(dǎo)致對這一提法陌生的重要原因之一。

人們對待音樂審美教育所采取的理論視角不同也會導(dǎo)致理解的不同。一些人采取美育的視角，按照美育本質(zhì)的經(jīng)典理論來理解，必然重視情感教育，在實踐中表現(xiàn)為偏重于審美主體對音樂客體的偏主觀性、個性、創(chuàng)造性的闡釋。另一些人采取美學(xué)視角，必然強(qiáng)調(diào)主客體的互動關(guān)系，其內(nèi)涵不完全局限于情感教育，在強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，追求審美主客體認(rèn)識的統(tǒng)一。

人們對待什么是美主要有三種基本觀點，即美在主觀、美在客觀、美在主客觀統(tǒng)一，采取不同觀點的人們對待什么是“審美”也許也應(yīng)該有三種基本態(tài)度。

二、“以審美為核心”音樂教育理念提出的背景

從總結(jié)我國建國以來的歷史經(jīng)驗角度來看，音樂教育曾先后經(jīng)歷過建國初火熱的政治年代（強(qiáng)調(diào)音樂教育的政治功能）、“”期間的“演中心”與“唱中心”（音樂教育的政治功能極端化）、改革開放以來強(qiáng)調(diào)音樂教育的思想道德功能與智育功能。可以這樣說，以往的音樂教育除了不強(qiáng)調(diào)自身的美育功能外，其他教育功能都強(qiáng)調(diào)過了。當(dāng)然，即便這樣，人們也承認(rèn)音樂教育是實施美育的重要途徑。但是，它實際上只不過是打著美育的幌子而已，美育的本質(zhì)和中心地位被笑瞇瞇地置換了。兜了這么一大圈，歷史經(jīng)驗要求我們音樂教育必須回歸其美育本位。

從借鑒國外的先進(jìn)教育經(jīng)驗角度來看，建國初，受我國全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的影響，音樂教育也自然而然地接受其美育觀。根據(jù)蘇聯(lián)奧夫相尼柯夫等主編的《簡明美學(xué)辭典》對“美育”的解釋可看出，其最具有代表性的觀點是“從屬論”，即美育可包含在德、智、體等之內(nèi)，實質(zhì)上等于否定美育的獨立地位與作用。這種觀點對我國的影響很大，如葉圣陶先生認(rèn)為：“美育確乎必須重視，但是不必另立一項，可以把它包含在德育里頭?！蔽阌怪靡?，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)雖在音樂教育實踐方面取得了一些成績，但并沒有使通過音樂教育實施的美育獲得獨立地位。改革開放后，音樂教育界又先后引進(jìn)“世界六大音樂教學(xué)法”，音樂教育實踐一時紅紅火火，但是實踐中也出現(xiàn)了“非藝術(shù)化”“專業(yè)化”的不良傾向。此后，加德納的“多元智能理論”和戈爾曼的“情商理論”又席卷我國，它們雖都從不同角度為證實音樂教育的價值提供重要的理論依據(jù)，但是，終因其只是從智力和情感技術(shù)訓(xùn)練角度立論，因而無法證實音樂教育是每一個人所必須要具備的，從而不能成為音樂教育最本質(zhì)的核心理論。世紀(jì)之交，受美國教育家雷默“音樂審美教育理論”的影響，我國的音樂教育工作者經(jīng)過權(quán)衡，終于為音樂教育找到了適合當(dāng)代中國實際的理論基礎(chǔ)。

三、“以審美為核心”音樂教育理念的基本內(nèi)涵

從正確貫徹教育方針的角度來看，美育是素質(zhì)教育的一個重要組成部分，要想使素質(zhì)教育落到實處，就必須突出加強(qiáng)美育。作為體現(xiàn)國家意志的基礎(chǔ)音樂新課程標(biāo)準(zhǔn)，就必須首先提出體現(xiàn)貫徹美育的明確主張，強(qiáng)調(diào)“以審美為核心”，改變?nèi)藗冊诮逃^念上對美育漠視的頑固認(rèn)識。當(dāng)然，這種主張首先必須符合教育規(guī)律。

從遵循音樂教育規(guī)律角度來看，“音樂是教育之工具，教育是音樂之目的”，音樂教育由“音樂”和“教育”兩個詞組復(fù)合而成的概念的內(nèi)涵已基本表述清楚。這就要求我們既要遵循教育的普遍規(guī)律，又要遵循音樂的特殊規(guī)律。由于以往的音樂教育過于強(qiáng)調(diào)教育的普遍性規(guī)律，導(dǎo)致“非藝術(shù)化”教學(xué)傾向嚴(yán)重，同時不正確的強(qiáng)調(diào)音樂的特殊性規(guī)律，導(dǎo)致“專業(yè)化”教學(xué)突出等問題，因此，鑒于音樂在本質(zhì)上就是審美的，提出“以審美為核心”的教育理念也是認(rèn)識之必然。

從音樂教育功能角度來看，通常認(rèn)為，音樂教育有認(rèn)識功能、教育功能、健體功能、娛樂功能、審美功能等，“以審美為核心”的音樂教育要求我們必須首先突出審美功能，如果作為實施美育重要途徑的音樂教育都不把審美放在首位，那么，加強(qiáng)美育、全面實施素質(zhì)教育就成了一句空話。這樣，也就更談不上音樂教育的其他功能。

從音樂教育直接目標(biāo)角度來看，盡管音樂有很多重要的非音樂，但是對所有人來說，它的音樂的審美本質(zhì)才是它獨特而寶貴的價值。音樂教育的作用，首先就是要開發(fā)每一個人對音樂敏銳的反映能力。只有達(dá)到這個目標(biāo)，其它目標(biāo)才會被包括進(jìn)來。一旦非音樂性目標(biāo)的強(qiáng)調(diào)超越音樂性目標(biāo)本身，實際上我們就等于已經(jīng)背離了我們所鐘愛的音樂藝術(shù)。亦可這樣理解，如何使客觀存在的音樂美在人的主觀意識中產(chǎn)生美感，是音樂美育的直接目標(biāo)。如果達(dá)不到這個目標(biāo)，就談不上美育對德、智、體的促進(jìn)作用，如果越過這個目標(biāo)，企圖直接達(dá)到影響德、智、體三育的目的，實際上就是等于取消了美育。

從音樂教育是實施美育的重要途徑角度來看，美育的傳統(tǒng)表述是情感教育，那么，“以審美為核心”的第一層含義就必然是要注重音樂審美情感的培養(yǎng)，因此，要給學(xué)生以充分地情感體驗途徑和機(jī)會。再者，美育亦稱“美感教育”，據(jù)《辭?！方忉?，美感有廣義、狹義之分，廣義指審美意識。狹義專指審美感受，即人對于美的主觀感受、體驗與精神愉悅，是構(gòu)成審美意識的基礎(chǔ)。作為普通學(xué)校音樂教育，“以審美為核心”主要在狹義層面上使用，強(qiáng)調(diào)偏重主觀感受與體驗。因此，從這個意義上來說，適當(dāng)?shù)牡恍┘兗夹g(shù)性的機(jī)械式的音樂知識技能訓(xùn)練是可以的，也是務(wù)實的。

從音樂教育內(nèi)容與形式的特殊性角度來看，既要重視靜態(tài)的教學(xué)媒介――教材的審美標(biāo)準(zhǔn)，又要重視動態(tài)的教學(xué)媒介，關(guān)注音樂教學(xué)過程的審美化，只有美的對象和美的環(huán)境才可能更好地喚起人心中的美感，使其心靈美化。

從音樂審美認(rèn)識過程的特殊性角度來看，音樂是善于表達(dá)情感的藝術(shù)，黑格爾有句名言：“審美具有令人解放的性質(zhì)。”情感是不能被逼迫的，因此，教學(xué)中我們既要遵循心理學(xué)的一般規(guī)律，又要遵循音樂認(rèn)知的特殊規(guī)律，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，緊扣情感脈搏，遵循“音樂是聲音藝術(shù)”的法則，多給學(xué)生提供“聽”的機(jī)會，避免過多的課堂講解和文學(xué)化、視覺化方式的音樂“對譯”，充分利用音樂藝術(shù)的彌漫性特點，潛移默化其情感，從而達(dá)到樹立正確的審美觀念、培養(yǎng)健康的審美情趣，進(jìn)而提高其審美能力，陶冶其高尚情操。

四、“以審美為核心”并非“審美唯一”

確實，一直以來，幾乎都把“音樂審美”作為普通學(xué)校開展國民音樂教育當(dāng)中最核心的東西，尤其是當(dāng)前的音樂教育改革。以至，音樂教育實踐中難免出現(xiàn)了過度強(qiáng)調(diào)“審美”的情況：課堂上不時時貫徹“審美”好象“完全不對”；教案中不常常提及“審美”感覺不“前衛(wèi)”；理論研究中不處處書寫“審美”似乎教育觀念“錯位”。誠然，因為音樂教育的審美功能長期以來被嚴(yán)重忽視而加以強(qiáng)調(diào)是可以理解的，也是必須的。但是，如若把音樂教育的審美功能強(qiáng)調(diào)到“萬能”的地步就走向另一個極端了?！耙魳犯兄鸵魳繁憩F(xiàn)能力是人的基本能力之一，情態(tài)是音樂所特有的，是非語義性，非具體性的，可感知的就是情態(tài)?！贝送?，“情智互補(bǔ)和格式塔的認(rèn)知過程，這些也都是音樂審美的價值體現(xiàn)”。還有，“音樂是人類文化的一種藝術(shù)形式，它傳載文明，如同看古詩、現(xiàn)代詩、外國詩的感受一樣，感知、學(xué)習(xí)音樂就是感知不同遠(yuǎn)近、不同歷史、不同風(fēng)格的文化，所以在音樂審美中包含著這些意義”。再者，“一個人的品行、修養(yǎng)、能力或素質(zhì)，和其它一些因素也有種種關(guān)系，比如遺傳、人群、家庭等，還有在現(xiàn)實社會中的生存狀態(tài)，這些都是對人品的影響和塑造最重要的因素”。所以，“對音樂審美能力的價值的判斷，首先是估計它的不可替代的特殊性，其次也不要把它說成是萬能的”。這種傾向的根源是音樂審美教育“自律論”觀點的絕對化，孤立化，也是音樂審美教育要求“自律”的具體表現(xiàn)。它與以往的“從屬論”主張是對立的，出于對以往的糾正，有點“矯枉過正”而已。眾所周知，音樂教育是一門學(xué)科教育，除了審美功能外還有二：一是向?qū)W生傳播本學(xué)科的知識與技能，延續(xù)和發(fā)展音樂文化（音樂教育的本體功能）；二是追求一般的教育功效（音樂教育的終極功能）。比如承載道德教育，發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，進(jìn)行心理治療，促進(jìn)體格的健康發(fā)展等。此外，即使就“音樂審美”自身來說，“音樂是一種多樣化的人類實踐活動”，它是真善美的統(tǒng)一，為了理論研究，把“音樂審美”與其他事物分開進(jìn)行研究未嘗不可，但是，實踐中人們不可能做絕對化的分離。因此，在音樂教育水平已得到不斷發(fā)展的今天，我們切不可孤立、片面、靜止地看待“以審美為核心”問題。音樂教育不僅要“以音樂為本”，而且還要“以育人為本”。

參考文獻(xiàn)：

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對音樂教育的認(rèn)識與理解范文第2篇

[關(guān)鍵詞]高校公共音樂教育問題改革

高校公共音樂教育是與專業(yè)音樂教育相對應(yīng)的音樂教育方式。它不以掌握專業(yè)音樂藝術(shù)技能為目的，培養(yǎng)的不是音樂藝術(shù)的從業(yè)者，而是音樂藝術(shù)的高水平受眾：它重視學(xué)生音樂素養(yǎng)、音樂理念和音樂品味的陶養(yǎng)，是面向全體學(xué)生的大眾性、普及型的音樂理論、音樂歷史、音樂鑒賞的教育：其教育目標(biāo)是為社會發(fā)展培養(yǎng)高素質(zhì)的學(xué)生，提高未來社會勞動力的素質(zhì)與能力，進(jìn)而促進(jìn)人的全面發(fā)展。

一、當(dāng)前我國高校公共音樂教育存在的問題與不足

1、高校對公共音樂教育重視程度不夠

據(jù)2005年對全國48所高校的調(diào)查顯示，“全國還有很多高校并未開設(shè)此類課程，在已開設(shè)的高校中選修音樂的大學(xué)生人數(shù)還不到總?cè)藬?shù)的兩成?！笨梢娪行└咝Q策層對公共音樂教育的重要性缺乏足夠的認(rèn)識，往往自覺或不自覺地輕視公共音樂教育。有的院校至今還未設(shè)立公共音樂教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)或管理機(jī)構(gòu)，有的雖然設(shè)立了但是掛靠在別的部門下，沒有自。甚至形同虛設(shè)，致使公共音樂教育的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)、管理隊伍不健全，公共音樂教育難于落到實處。有的高校雖然設(shè)立了公共音樂教育課程，但“并不是根據(jù)學(xué)生的程度和需求開設(shè)的，而是根據(jù)學(xué)校師資的條件所開設(shè)的課程，”“許多的音樂選修課是由音樂學(xué)院(系)的專業(yè)教師兼職代課。”究其原因，還是觀念上認(rèn)為專業(yè)音樂教育與公共音樂教育區(qū)別不大，甚至認(rèn)為公共音樂教育只是專業(yè)音樂教育的附屬物。因此，忽略了公共音樂教育的發(fā)展，經(jīng)常重此輕彼，并不能保證面向全體學(xué)生的公共音樂教育的正常開展與教學(xué)研究。除此之外，還有些高校把辦藝術(shù)“校團(tuán)”的出發(fā)點局限于為本校爭獎項和榮譽(yù)，擠占本應(yīng)用于面對全體學(xué)生的公共音樂教育的師資、場地、設(shè)備和經(jīng)費，顛倒了高等學(xué)校藝術(shù)教育的普及與提高的關(guān)系，以社團(tuán)活動來代替公共音樂課程。

2、公共音樂教育與專業(yè)音樂教育界定不清楚

面向音樂專業(yè)學(xué)生的專業(yè)化音樂教育和面向非音樂專業(yè)學(xué)生的公共音樂教育，是我國高校音樂教育體系中的兩大主要組成部分。兩者在教育對象、教育目標(biāo)、培養(yǎng)方案、課程設(shè)置和要求等方面都不同。然而，我國目前的公共音樂教育在課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教法教材等方面缺乏專門化的教學(xué)大綱和培養(yǎng)方案，仍然存有專業(yè)化音樂教育的色彩和傾向。

3、大學(xué)生對公共音樂教育缺乏全面正確的認(rèn)識

據(jù)2006年對大連5所高校的公共音樂教育調(diào)查結(jié)果顯示，“其中。有27.5％的學(xué)生選學(xué)音樂課是為了補(bǔ)習(xí)中學(xué)階段所扔掉的課程：有49.5％的學(xué)生是為了提高自身的音樂素養(yǎng)；還有23％的學(xué)生想學(xué)習(xí)一些音樂知識，用以方便以后工作，迎合社會潮流，應(yīng)付各種場合的需要?！痹撜{(diào)查同時顯示，“學(xué)生普遍存在重實踐課程，輕理論課程：重聲樂課程，輕器樂課程：重流行歌曲演唱，輕聲樂基本訓(xùn)練等現(xiàn)象。高校學(xué)生對音樂素質(zhì)的認(rèn)識在某種程度上講存在偏差?！睂?dǎo)致的結(jié)果是學(xué)生音樂審美能力沒辦法真正得到提高。二、改革方案

1、更新高校公共音樂教育理念，充分認(rèn)識高校公共音樂教育作用

高校公共音樂教育是素質(zhì)教育的重要組成部分。它以音樂為媒介進(jìn)行思想道德教育，其形象性、愉悅性、感染力都將大大改善思想道德教育抽象說教的形式，提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)中學(xué)生將了解作曲家的生平、時代背景，理解多種題材、體裁、風(fēng)格與形式，掌握音樂基礎(chǔ)理論知識和演唱演奏技巧，還會接觸到各個歷史時期不同的文化群體及地區(qū)、民族，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、哲學(xué)、地理、民族學(xué)、人類學(xué)及其他藝術(shù)等領(lǐng)域。這些知識將拓寬大學(xué)生的視野，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識世界多元化，培養(yǎng)他們對不同文化的理解、尊重與熱愛，提高大學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)，進(jìn)而促進(jìn)大學(xué)生的智力開發(fā)與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，陶養(yǎng)其心智，有利于大學(xué)生心理素質(zhì)健康發(fā)展。

2、完善高校公共音樂教育政策法規(guī)與機(jī)構(gòu)建設(shè)

高校公共音樂教育的政策法規(guī)是高校公共藝術(shù)教育事業(yè)不可缺少的組成部分，也是完善機(jī)構(gòu)建設(shè)的參照和有力保證。它使高校教育管理部門的意圖，通過教育法令和規(guī)章得以全面實施，讓高校公共音樂教育的進(jìn)程有法可依。按章辦事。

其次，學(xué)校應(yīng)當(dāng)設(shè)有一位校級領(lǐng)導(dǎo)主管學(xué)校的公共音樂教育工作，設(shè)置專人管理、有固定的經(jīng)費投入、面向全體大學(xué)生的公共音樂教育管理機(jī)構(gòu)，并制訂相應(yīng)的管理目標(biāo)。管理機(jī)構(gòu)應(yīng)有相應(yīng)的管理制度和辦法，由負(fù)責(zé)人制訂每年的活動計劃。保證公共音樂教育課堂的各項實踐活動常年制度化、規(guī)范化、系統(tǒng)化。同時，還要建立有效的評估機(jī)制，明確教育評估內(nèi)容，采用網(wǎng)上評教、同行互評、專家督導(dǎo)組評價等多種方法綜合評定。

對音樂教育的認(rèn)識與理解范文第3篇

關(guān)鍵詞：多元文化；音樂教育；世界民族音樂

實施多元文化音樂教育，體現(xiàn)著當(dāng)今社會文化事業(yè)的鮮明價值取向，也是促進(jìn)音樂事業(yè)發(fā)展、培養(yǎng)新型音樂人才的一種重要實踐，其根本目的就是傳承、發(fā)展和創(chuàng)新音樂文化。多元文化音樂教育，有著獨特的審美功能和文化屬性，在普通高校體系中地位顯得尤為重要，對培養(yǎng)提高高師和大學(xué)生音樂文化素質(zhì)起著積極作用。加強(qiáng)音樂教育特別是多元文化音樂教育，既能充分認(rèn)識到音樂文化的豐富多樣性，又能體味到世界各國民族音樂的獨特風(fēng)情，還能通過不斷地學(xué)習(xí)、研究，增強(qiáng)對多元文化音樂教育的感情認(rèn)同、實踐認(rèn)同和普及認(rèn)同。但通過調(diào)查和平時工作實踐中，也仍有部分高?；蚪處?、學(xué)生對多元文化音樂教育的重要性認(rèn)識不清、理解不夠，影響和制約了多元文化音樂教育在普通高校中的順利推行和作用發(fā)揮。筆者認(rèn)為，在新的形勢下，推動多元文化音樂教育的發(fā)展，是我國高校尤其是音樂類高校的一項重要使命，建立和完善多元文化和音樂課程體系，不斷加強(qiáng)高校綜合素質(zhì)教育，進(jìn)一步提升學(xué)校整體文化品位顯得尤為重要。

一、推行多元文化音樂教育是適應(yīng)世界文化發(fā)展的新形勢新要求

多元文化音樂教育，是全球的一種教育改革運動，是世界音樂教育發(fā)展的新目標(biāo)和新潮流，也是當(dāng)今國際音樂教育發(fā)展的總趨勢。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展步伐的加快，各類傳媒、通訊和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，世界各國、各民族之間的音樂文化相互依存的重要性尤為突出，人們對全球音樂文化生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識的不斷加深，多元音樂文化的推廣已成為時展的必然所需。許多國家都認(rèn)識到音樂教育文化的重要性，提出了適應(yīng)時展的音樂教育文化多元。正是在這一歷史發(fā)展的總趨勢下，多元文化音樂教育已經(jīng)成為世界各國普遍關(guān)注并開始實施的重要音樂教育舉措。早在1953年，就成立“國際音樂教育學(xué)會”，并倡導(dǎo)多元文化音樂教育是國際音樂教育學(xué)會的主旨。從此多元文化音樂教育觀念已在世界范圍內(nèi)逐步確立，多元文化音樂教育逐漸得到全球廣泛關(guān)注和實施。上世紀(jì)50年代，在美國大學(xué)教育專業(yè)中，多元文化已成為必修課，并列為教師資格的必備條件。對一直崇尚于歐洲古典主義音樂教育模式的英國，注重把多元文化音樂教育納入學(xué)校開設(shè)的音樂課程之中，并要求學(xué)生多接受來自不同時代和文化背景的各種風(fēng)格的音樂。澳大利亞在許多音樂教學(xué)大綱中增加了多元文化音樂教育內(nèi)容。作為歐洲音樂中心的德國，也重點推行多元文化音樂教育。由此說明，多元文化音樂教育已成為今天音樂文化全球化的大趨勢。這些都足以說明了多元文化音樂教育的重要性和必要性，體現(xiàn)了人們尊重并認(rèn)同國際上存在的音樂文化需求―音樂文化的多元。隨著我國對外開放的力度越來越大，中國文化市場走向國際化，推行世界多元文化音樂教育是時展的必然趨勢，既可與世界各國政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文化頻繁交往，又能與世界各族人民互相交流情感和文化。從目前情況看，隨著中國音樂教育界對多元文化音樂教育發(fā)展的認(rèn)識和理解，在普通高校音樂教育中實施和推廣多元文化音樂教育，逐步形成音樂教師、專家學(xué)者及教育部門的共識。但我們也要看到，由于歷史原因，基本還是沿襲歐洲的音樂教育體系，沒有真正走向國際化，實施世界多元文化音樂教育，這正是目前我國音樂教育改革的重要時期，也是我國高師、專家學(xué)者及教育行政管理部門應(yīng)該深入思考的問題。因此，我們必須順應(yīng)全球音樂文化發(fā)展的潮流，自覺祛除以歐洲為中心的“一元論”舊觀念，進(jìn)一步牢固確立“多元化”理念，切實使普通高校多元文化音樂教育穩(wěn)步發(fā)展、推向深入。

二、推行多元文化音樂教育面臨的突出矛盾和問題

（一）對多元文化音樂教育的理解比較局限。雖然許多學(xué)者都認(rèn)識到，世界多元文化音樂教育是歷史進(jìn)步所趨、時展所向，但對其認(rèn)識理解和實踐運用上差距比較大，沒有真正擺在重要位置上，依然處于被冷落、忽視的狀態(tài)。目前我國大多數(shù)高等音樂院校中，仍沿襲以歐洲音樂體系為基礎(chǔ)的音樂體系。就連我國音樂院校也是如此，現(xiàn)在中央音樂學(xué)院、中國音樂學(xué)院、上海音樂學(xué)院等幾所重點院校開設(shè)了多元文化音樂教育課程，并作為必修課，其他院校雖然也設(shè)置了多元文化教育課程，但一些硬軟件跟不上，仍以西方音樂為基礎(chǔ)的，民族的、世界的音樂相對較少。應(yīng)該說，中國高等音樂院校的音樂教學(xué)的改革和發(fā)展，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于中國教育改革和發(fā)展的步伐。

（二）實施多元文化音樂教育的師資力量比較薄弱。師資力量是整個教育實施過程中最重要、最活躍的因素，他們會影響到整個民族文化的傳承，影響到多元文化音樂教育能否順利推行和成功實現(xiàn)。在我國大部分院校中，許多音樂教師傳授多元文化音樂教育的能力普遍偏弱，因為他們接受的都是傳統(tǒng)的以西方為中心的教學(xué)模式，很少觸及多元文化音樂教育方面的內(nèi)容，使他們在多元文化音樂教育的認(rèn)識和實踐上產(chǎn)生“先天不足”，這也是我們實施多元文化音樂教育中面臨的難點問題，必須立足長遠(yuǎn)下功夫解決。

（三）我國音樂教育模式比較陳舊。由于歐洲教學(xué)體制和音樂理論體系在我國音樂教育中占有重要位置，目前我國音樂教育體系主要采用西方音樂價值體系，多元文化音樂在我國高校音樂教育中沒有引起高度重視，存在教學(xué)手段單一、內(nèi)容不夠豐富、教學(xué)缺少生動形象等方面的問題，大部分高等院校的音樂教材主要是西方音樂材料，一些音樂教育的評判仍以西方音樂價值體系為標(biāo)準(zhǔn)。這種單一的、傳統(tǒng)的教育模式，長此以往，必然影響著一代又一代的教育者和受教育者。

三、實施多元文化音樂教育的初步考慮

（一）必須確立多元文化音樂教育的理念。民族音樂文化既是中國的也是世界的。中國民族音樂文化是燦爛的，世界民族音樂文化同樣也是多彩的，游離于世界的音樂文化不是完整的音樂文化，必須要正確處理好中國音樂文化與世界音樂文化兩者的關(guān)系，在重點強(qiáng)調(diào)“本土文化”的同時，更要提倡世界音樂文化。我們還應(yīng)知道，多元文化音樂是人民群眾在具體生活實踐中創(chuàng)新的，因而又為人民群眾廣泛接受和使用。21世紀(jì)音樂教育應(yīng)是以世界音樂為核心的多元化的音樂教育，這也是我國高等院校音樂教育發(fā)展的必然趨勢。作為我國高等院校音樂教育，應(yīng)突破“歐洲文化中心論”這種傳統(tǒng)觀念和思維定勢，正確認(rèn)識西方古典音樂僅僅是世界音樂文化的一部分，努力改變以往以歐洲古典音樂知識體系以及文化價值觀為主的教育模式，積極推行既可傳承民族傳統(tǒng)音樂文化，又能以民族音樂文化為背景的世界各民族音樂文化的教育模式，加強(qiáng)對世界各民族文化音樂的了解并學(xué)習(xí)他們的長處，增進(jìn)彼此間的文化交流，以逐步建立起符合中國國情、具有中國普通高校特色并與之國際潮流同步的音樂教育體系，做到與國際音樂教育協(xié)調(diào)發(fā)展、共同進(jìn)步，使普通高校音樂文化融入國際音樂文化大家庭中，促進(jìn)普通高校音樂文化中國化、全球化。

（二）必須加強(qiáng)音樂課程和教材建設(shè)。一方面，科學(xué)設(shè)置音樂課內(nèi)容。在科學(xué)安排中國音樂內(nèi)容比例的基礎(chǔ)上，多增加一些歐洲以外國家音樂的教育內(nèi)容，讓大家更多地掌握中國音樂文化，更多地了解世界音樂的多樣性。同時要突出加強(qiáng)多元文化教育內(nèi)容，把世界多元文化教育納入高校音樂教學(xué)課程，并作為音樂專業(yè)學(xué)生的必修課、非音樂專業(yè)學(xué)生的選修課；另一方面，重視加強(qiáng)音樂教材建設(shè)。美國等一些國家對多元文化音樂教材建設(shè)比較重視，先后出版了大量的配合多元文化音樂課程的教科書，有效地促進(jìn)多元文化音樂教育的發(fā)展，同時也對我國高校實施多元文化音樂教育具有很好的借鑒作用。目前我國多元文化音樂教育資源匱乏，長期以來困擾并制約著我國學(xué)校音樂教育的發(fā)展。教材是實施教育的重要工具，也是開展教學(xué)活動的基本依據(jù)，對提高教學(xué)質(zhì)量具有關(guān)鍵性的作用。因此，我們必須要重視加強(qiáng)多元文化音樂教材建設(shè)。比如，多出版一些配合音樂教學(xué)的書本和樂譜類教材及一些音像教材，從國外多引進(jìn)《世界音樂》《音樂教育的多元文化視野》等世界多元文化音樂教材；組織有關(guān)專家學(xué)者編寫、翻譯有關(guān)世界各民族音樂的著作。

（三）必須創(chuàng)新音樂教育方法和模式。在實施多元文化音樂教育的過程中，不能局限于本土的音樂和音樂教育模式，必須吸收世界各國民族音樂的精華，積極培養(yǎng)創(chuàng)造性的先進(jìn)音樂教育模式，力求轉(zhuǎn)變中國式的教育模式，推動我國音樂教育不斷創(chuàng)新發(fā)展。多元文化音樂教育的成效關(guān)鍵取決于各種教學(xué)實踐，通過有效的教學(xué)方法使學(xué)生接受不熟悉的音樂文化。多元文化音樂課程通常分為專業(yè)理論和實踐體驗課。在理論課中，重點從多元文化教育視覺把握外來與內(nèi)在、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、西學(xué)與中學(xué)、現(xiàn)代與本土化的關(guān)系，讓高師和大學(xué)生在各種音樂文化對比中加深對多元音樂文化的理解。在實踐課中，主要學(xué)習(xí)演唱、演奏世界各民族的歌曲、器樂曲，或隨音樂進(jìn)行表演，從而使學(xué)生獲取多元文化音樂感性認(rèn)識，對世界各民族音樂文化有較為全面的認(rèn)識。

（四）必須加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)。師資力量是實施多元文化音樂教育的關(guān)鍵所在，沒有充足的師資力量推行多元文化音樂只是一句空話。美國對音樂師資力量始終高度重視，也采取了許多有效辦法，取得了非常好的成效。多元文化音樂教育能否發(fā)展進(jìn)步，不能僅限于方法或者教材，更主要的是教師的能力素質(zhì)。首先，抓好職前教育。小孩的教育往往從學(xué)前抓起，我們的教師也要注重抓好職前教育。比如，在中學(xué)、大學(xué)、研究生專業(yè)課程中增設(shè)多元文化音樂教育內(nèi)容，讓他們提前“進(jìn)入情況”，為將來成為合格的音樂教師夯實基礎(chǔ)；其次，搞好崗前培訓(xùn)。對在職音樂教師進(jìn)行必要的多元文化音樂教育教學(xué)內(nèi)容的培訓(xùn)。目前我國大多數(shù)音樂院校還沒有開設(shè)多元文化音樂教育課程，培訓(xùn)力量薄弱，資源比較缺乏。中央音樂學(xué)院、中國音樂學(xué)院、上海音樂學(xué)院開設(shè)有多元文化音樂課程，有一批專家學(xué)者致力于這方面的研究。建議，這些師資力量雄厚、學(xué)者型人才多的學(xué)院，每年舉辦不少于兩次的多元化音樂教育課程研討會或高校教師培訓(xùn)班，更好地實現(xiàn)人力資源、教育資源、經(jīng)費資源等共享，以解決高校師資培訓(xùn)難的問題。有條件的學(xué)校也可采取“走出去、請進(jìn)來”的辦法，選送教師國外進(jìn)修深造，聘請國內(nèi)外專家、學(xué)者講學(xué)，幫助教師拓寬視野，增長知識，提高任職和教學(xué)的能力；再次，嚴(yán)格選拔考核。對凡被選入音樂教師候選對象的都要進(jìn)行多元文化音樂教育相關(guān)內(nèi)容知識的考核，對不合格的一律不錄取。對現(xiàn)職的音樂教師定期組織考核，實行“末位淘汰制”，激發(fā)內(nèi)動力，增強(qiáng)緊迫感，逐步形成一支教學(xué)水平高、學(xué)術(shù)造詣深、創(chuàng)新意識強(qiáng)、奉獻(xiàn)精神好的師資隊伍。

參考文獻(xiàn)：

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[4]劉詠蓮，對我國高師實施多元文化音樂教育的認(rèn)識與思

考[J]，池州學(xué)院學(xué)報，2010年第5期

作者簡介：

對音樂教育的認(rèn)識與理解范文第4篇

關(guān) 鍵 詞 ：高師 音樂教育 本土文化 世界音樂

自上世紀(jì)80年代起，世界各國教育改革浪潮迭起，形成了一場歷史上影響最廣泛、最深刻的世界性教育改革運動。其動機(jī)是為了構(gòu)建能夠適應(yīng)21世紀(jì)全球競爭力和本國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動態(tài)的教育體系。綜觀當(dāng)今我國音樂教育改革的成果及動向，多元主義音樂觀與本土文化意識的覺醒已經(jīng)成為改革的重要內(nèi)容，隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，人們已逐漸認(rèn)識到世界文化的多樣性和本土文化在教育中的作用與地位。因此，如何接受世界音樂的存在事實，如何使教育立足本土文化根本，適應(yīng)新世紀(jì)國家經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展的需要，這是中國高師音樂教育面臨著的挑戰(zhàn)。①

一、我國音樂教育中存在的問題

1．建立在技術(shù)基礎(chǔ)上的音樂教育

西方傳統(tǒng)哲學(xué)是以近代自然科學(xué)和理性主義哲學(xué)為基礎(chǔ)發(fā)展而成的，其弊端是排斥人文關(guān)懷，格外重視技巧。正如劉承華認(rèn)為的“西方音樂的發(fā)展就首先是在技巧的革新中完成的，從古典到浪漫，再到現(xiàn)代主義種種流派，也是愈到后來愈重技巧變化?！雹诙@種音樂教育體系對我國的音樂教育也產(chǎn)生了一定的影響。究其原因，除了歷史演進(jìn)的客觀性，另一個關(guān)鍵的因素是高師音樂教育界文化自覺意識還不夠強(qiáng)，在藝術(shù)觀念上普遍存在著的“他者中心”價值觀。持這樣藝術(shù)觀的人們，沒有認(rèn)識到音樂作為一種特定文化的產(chǎn)物與作為一種技巧標(biāo)準(zhǔn)化的科學(xué)產(chǎn)品不是一回事。固然，在音樂活動中技術(shù)觀念是不可缺少的，但如果將其當(dāng)成唯一的評價標(biāo)準(zhǔn)，則有可能導(dǎo)致對音樂本質(zhì)以及對音樂教育價值的扭曲。音樂的本質(zhì)是特定生命形態(tài)與生命方式的產(chǎn)物，技術(shù)作為音樂學(xué)習(xí)不可回避的重要內(nèi)容，并非相互溝通、傳承文化的工具和藝術(shù)評價的唯一標(biāo)準(zhǔn)。然而，當(dāng)代高師音樂教育并沒有對此作深刻反思，大多數(shù)院校音樂系科依然簡單地把對技術(shù)的學(xué)習(xí)作為教育水平的重要評判標(biāo)準(zhǔn)。對此，我們只要從高師鋼琴課、聲樂課的教學(xué)現(xiàn)狀便可以發(fā)現(xiàn)這一問題的嚴(yán)重性。

2．缺乏以中華為母語的、多元文化的音樂教育觀

國際音樂教育學(xué)會在《世界各文化的音樂策略》中指出：“世界各文化的音樂，不論從個體或是從整體來看，都應(yīng)該在廣義的音樂教育中扮演重要的角色。任何音樂教育體系都應(yīng)該接受由多元音樂文化形成的世界存在的事實，以及對其學(xué)習(xí)和理解的價值?！钡覈囊魳方逃^念仍然存在著一些難以解決的問題。一方面高師音樂教育仍然保留一些西歐藝術(shù)音樂的傳統(tǒng)，對于世界其他民族的音樂文化在教育教學(xué)的整個過程中尚未建立起完整的課程體系。另一方面，建國以來雖然有過多次關(guān)于民族音樂的討論③，但由于缺乏從文化傳承的角度來認(rèn)識音樂教育觀念，長期以來我國一些音樂教育機(jī)構(gòu)在一定程度上忽略了與傳統(tǒng)音樂文化的聯(lián)系，一味地重視對技術(shù)的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致多元主義音樂教育在我國高師音樂教育領(lǐng)域發(fā)展緩慢。

二、高師音樂教育改革對策

1．高師音樂教育應(yīng)以民族音樂文化傳承為基礎(chǔ)

如上文所述，當(dāng)代學(xué)校音樂教育內(nèi)容不僅要面向世界，更要確立以中華文化為母語的本土回歸意識。只有引進(jìn)文化視角，才能真正認(rèn)識到民族音樂文化傳統(tǒng)作為音樂教育資源的重要性。近年來隨著信息時代資源觀念的轉(zhuǎn)變，世界各國更加重視對本民族文化的學(xué)習(xí)和傳承?！叭蚨嘣幕窬值男纬?，更需要各民族和地區(qū)不同水平上的多樣性，多樣性是在全球水平上整合的一個持久的先決條件?！雹茉谶@樣的歷史背景下，如何突出西方強(qiáng)勢音樂文化的包圍圈，構(gòu)建以中華母語文化為主體的音樂教育體系，是擺在高師音樂教學(xué)改革面前的重要課題。

筆者認(rèn)為，首先建議高師音樂系科設(shè)立民族音樂專業(yè)。根據(jù)區(qū)域文化不同情況和特點開設(shè)地方民歌、地方戲曲、地方樂器等課程，保證區(qū)域音樂文化的教育和傳承，使學(xué)生通過學(xué)習(xí)認(rèn)識地方音樂，達(dá)到傳承地方音樂文化的目標(biāo)。其次，高師要設(shè)立民族民間音樂研究機(jī)構(gòu)，收集、整理和研究本區(qū)域的地方音樂、曲藝，并按照高師音樂教育的要求系統(tǒng)地編寫教材，將其作為地域性的音樂教學(xué)內(nèi)容在教學(xué)中不斷完善。通過這個研究平臺，不僅對于挖掘民族音樂的人文價值極為有利，而且能夠促進(jìn)農(nóng)村音樂教學(xué)鄉(xiāng)土教材的開發(fā)。而對于一方音樂文化的傳承其現(xiàn)實意義和教育價值更是毋庸置疑。再次，要注意培養(yǎng)一支能夠熟悉、了解和熱愛民族音樂的師資隊伍——民族音樂的“活性文本”，他們應(yīng)該具有正確的民族音樂文化觀念、良好的民族音樂文化素養(yǎng)，能夠嫻熟地運用和豐富充實教材的能力。這樣做的好處是不僅使高校有一批了解和教授本土音樂的師資力量，同時也使得所培養(yǎng)的學(xué)生成為傳承民族文化的“活性文本”。另外，教師也要注意溝通課堂內(nèi)外的聯(lián)系，開辟各種渠道，充分利用現(xiàn)實生活中的音樂教育資源，通過課外活動的形式引導(dǎo)學(xué)生深入到民間采風(fēng)，向民間學(xué)習(xí)。利用鄉(xiāng)村禮儀、廟會、時令節(jié)日、迎神賽會組織學(xué)生參加民間藝術(shù)活動，以豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，加深學(xué)生對民間音樂的體驗和文化認(rèn)同感。如此，通過高師音樂教育這座鏈接專業(yè)音樂教育與普通音樂教育的橋梁，我們不僅能培養(yǎng)出更多的民間音樂聽眾群，而且能給我們的中小學(xué)儲備足量的民族音樂師資。

2．確立多元文化教育觀念，培養(yǎng)多重音樂能力

多元主義文化觀已經(jīng)成為世界現(xiàn)代普通教育的一個重要的組成部分，我國由于歷史和文化觀念的原因，音樂教育領(lǐng)域在這方面依然有些步履緩慢。(轉(zhuǎn)第59頁）(接第60頁）長期以來“我們的音樂教育還只停留在一個狹隘和落后的階段中，我們的音樂教育既沒有捕捉到中華文化的靈魂，也沒有滲入全球文化的信息。我們只是因循著國內(nèi)一些音樂學(xué)院的教育模式，一味地讓學(xué)生學(xué)習(xí)歐洲的藝術(shù)音樂。”⑤對此，音樂人類學(xué)家蘇潘指出：音樂教育學(xué)的重要任務(wù)之一是克服和糾正“歐洲中心論”的思想觀點，強(qiáng)調(diào)音樂教育學(xué)應(yīng)當(dāng)是活動于全宇宙的思維與特殊文化的思維之間的這樣一種充滿了張力的學(xué)科范疇。他認(rèn)為，通過一種立體的、多角度的音樂學(xué)習(xí)，使學(xué)生獲得一種較為全面的、深層的對音樂文化的理解。筆者認(rèn)為，作為21世紀(jì)的一名音樂工作者，必須具備長遠(yuǎn)的眼光和文化意識，否則難以適應(yīng)這個信息多變的時代，也不符合國家崛起的全球環(huán)境。為此，我們應(yīng)做好以下幾個方面的工作：①建立世界多元音樂文化課程體系。如“世界音樂”“后現(xiàn)代課程觀”“全球化與后現(xiàn)代教育學(xué)”等課程。這些課程滲透了工業(yè)化以來對教育受工具理性支配的錯誤理念的批判精神，同時給學(xué)生展示了歐洲藝術(shù)音樂以外的其他民族藝術(shù)，比如非洲音樂、亞洲音樂、南亞音樂等，既開闊了學(xué)生的藝術(shù)視野，也加強(qiáng)了學(xué)生對世界音樂的全面了解，有助于培養(yǎng)學(xué)生建立國家間的文化理解和民族間的溝通意識。②建立起面向國際性的音樂曲庫。反映某個民族文化的音響資料必須搜集到處于原生態(tài)的音響或畫面，這能最真實地顯現(xiàn)一個民族文化的真實風(fēng)格和個性。值得注意的是，這個工程的內(nèi)容應(yīng)該包括不同音樂流派的典型曲目，從本土的、民間的到不同時期、不同風(fēng)格、不同階層的音樂。③著力培養(yǎng)學(xué)生的多重音樂能力。在音樂教育實踐中，我們可以教授學(xué)生接觸多種音樂風(fēng)格。要擺脫過去那種一味地對某一作品、某一作曲家進(jìn)行的純技術(shù)性的分析和訓(xùn)練的教學(xué)方法，盡一切努力把作品的闡釋引入到文化的語境當(dāng)中去。如將作曲家的思想與當(dāng)時的社會環(huán)境、民俗、政治、經(jīng)濟(jì)等因素聯(lián)系起來認(rèn)識和理解。比如印度尼西亞加美蘭音樂，我們除了要了解印尼的歷史和民族特性以外，還要找到它的音樂文化和其他文化的關(guān)系。又如加美蘭音樂中使用的銅鑼、中國弦樂、笛子與中國音樂文化、音樂文化傳播的關(guān)系等。教學(xué)要達(dá)到這樣的水平的確不易，但至少我們的教師要努力去嘗試，如果我們承認(rèn)音樂是各種文化的載體，如果我們把音樂當(dāng)作一種人類現(xiàn)象去理解，我們就必須在傳統(tǒng)認(rèn)識與挑戰(zhàn)之間做出選擇，使我們在不同音樂文化的思維中，在各民族具體的文化特征及其獨具的屬性之中獲得對文化的一種理解。只要我們做到這樣的層面，我們的音樂教育才能達(dá)到一個新的高度。

注釋 ：

①郭聲健.當(dāng)代音樂教育改革與發(fā)展的若干特征.人民音樂，2003年第1期.

②劉承華.中國音樂的人文闡釋.上海音樂出版社，2002年第10期.

③謝嘉幸.任重道遠(yuǎn)的跨世紀(jì)的音樂教育工程.人民音樂，1996年第5期.

對音樂教育的認(rèn)識與理解范文第5篇

關(guān)鍵詞：學(xué)前教育；素質(zhì)教育；音樂

音樂作為一種凈化心靈，陶冶情操的重要工具，能夠在教育事業(yè)中發(fā)揮著重要的教育作用。音樂，特別是伴有音樂的詩，用一種形式特殊、使用便捷的方式實現(xiàn)了社會培養(yǎng)的目的，也被長期地運用到學(xué)前教育中來。筆者站在學(xué)前音樂教師的角度，提出了幾點關(guān)于學(xué)前音樂教育的思考。

1 分析學(xué)前音樂教育的地位及作用

學(xué)前教育是指對處于學(xué)前期，也就是幼兒后期的兒童進(jìn)行的教育，一般是指對三歲到六歲年齡段的兒童進(jìn)行教育，而這種教育主要是啟蒙教育。啟蒙教育只有以藝術(shù)教育為主，才能實現(xiàn)激發(fā)學(xué)生的情感意識和想象意識，在學(xué)生的審美中實現(xiàn)對想象主體和客體的相互對比。從音樂胎教到幼兒時期的兒歌、搖籃曲，幾乎都是與音樂相聯(lián)系的。在我國的教育中，教育是培養(yǎng)學(xué)生的德智體美全面發(fā)展的素質(zhì)教育，而音樂教育在美育教育中占據(jù)首位，在表達(dá)力量和群眾合作形式上有著不可替代的優(yōu)勢。在學(xué)前教育中，音樂教育更能產(chǎn)生親和力，更能實現(xiàn)學(xué)生的美育教育，因而占據(jù)著重要的地位。

音樂教育在學(xué)前教育中的重要作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，讓學(xué)生享受了音樂帶來的快樂，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。音樂中的“樂”，不僅體現(xiàn)了樂器、樂曲，更體現(xiàn)了漢語中的快樂中的樂，也就是說，音樂作為一種陶冶情操的方式，可以給人們帶來快樂。此外，通過音樂教師，學(xué)生的聽覺器官享受到愉悅的同時，也感知到了音樂的旋律、節(jié)奏，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。第二，讓學(xué)生的心靈得到凈化，讓學(xué)生的情感得到陶冶。音樂作為一種抒發(fā)感情的形式，能夠引起學(xué)生內(nèi)心的情感共鳴，能夠讓學(xué)生在感知音樂作品中的情感的時候凈化內(nèi)心，享受優(yōu)美的音樂、和諧的社會、秀麗的自然風(fēng)光帶來的一切美好。第三，讓學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)逐漸健全，讓學(xué)生的人格得到樹立。音樂教育中，學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力、感知力、理解力、審美力等各種能力得到了培養(yǎng)，使其心理結(jié)構(gòu)不斷取向于健全化方向發(fā)展，為學(xué)生樹立健康的人格提供了可能。

2 分析促進(jìn)學(xué)前音樂教育發(fā)展的策略

2.1 轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，注重幼兒素質(zhì)教育

隨著素質(zhì)教育的提出和深入發(fā)展，我國的學(xué)前音樂教育取得了較大的發(fā)展，但是很多人對學(xué)前音樂教育的認(rèn)識存在著很多誤區(qū)。有些家長認(rèn)為，學(xué)習(xí)音樂目的在于讓孩子以后當(dāng)一名音樂家。這種思想使得兩種現(xiàn)象發(fā)生：第一種，希望孩子成為音樂家的家長會對孩子的學(xué)前教育中的音樂學(xué)習(xí)加以干涉，對他們嚴(yán)格要求，要求孩子全面掌握音樂知識和技能，對于孩子的音樂素養(yǎng)培養(yǎng)卻不加以重視。久而久之，學(xué)生對于音樂學(xué)習(xí)的興趣大減，音樂中的情感體驗和表達(dá)能力沒有得到提高，學(xué)生的主觀能動性得不到發(fā)揮，進(jìn)而導(dǎo)致孩子對音樂反感。第二種，希望孩子成為非音樂家的家長會對孩子的學(xué)前音樂教育漠不關(guān)心，甚至還阻礙孩子將時間花在音樂學(xué)習(xí)上，久而久之學(xué)生的音樂素養(yǎng)就受到了較大程度的阻礙。而教師方面，有些教師沒有充分認(rèn)識到學(xué)生對于音樂的體驗和感知，僅僅通過簡單的歌曲學(xué)唱來進(jìn)行學(xué)前音樂教育，并在學(xué)生唱錯的時候給予批評和糾正，這嚴(yán)重磨滅了孩子的音樂興趣的培養(yǎng)，也達(dá)不到音樂素養(yǎng)培養(yǎng)的目的。因此，在素質(zhì)教育背景下，家長和教師積極轉(zhuǎn)變對學(xué)前音樂教育的觀念，要了解學(xué)生學(xué)習(xí)音樂需要遵循的規(guī)律，全面掌握學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的心理特點，做好試試地引導(dǎo)和教育，讓學(xué)生不僅掌握音樂知識和技能，還能感知音樂感情、旋律，進(jìn)而達(dá)到素質(zhì)教育的目的。

2.2 尊重文化多元性，凸顯音樂教育的民族性

隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，越來越多的文化融合甚至碰撞到一起，在多元文化的背景下，音樂教育的發(fā)展和改革也呈現(xiàn)出了多元化的特征。音樂是教育、文化、風(fēng)俗、政治等的藝術(shù)性體現(xiàn)，通過音樂，能夠感知到當(dāng)時當(dāng)?shù)氐奈幕瘹庀?。然而，從音樂教育的角度來說，理解文化的多元性和民族特性，能夠更準(zhǔn)確地理解音樂中的思想感情和歌詞旋律特征，這對于培養(yǎng)學(xué)生的音樂素養(yǎng)具有重要的意義。因此，基于此，上世紀(jì)初的多元音樂教育思想越來越被人們所接受，也越來越深遠(yuǎn)地影響到各個階段的音樂教育。多元音樂教育思想認(rèn)為，世界各個民族的音樂是平等的，都具有本身的文化審美價值，而音樂教育在重視弘揚民族文化的基礎(chǔ)上，更應(yīng)該理解多元化文化。在學(xué)前教育中，我們應(yīng)該讓兒童樹立這種民族文化平等的思想，認(rèn)真理解音樂中的文化內(nèi)涵，分析民族文化中包含的審美價值，進(jìn)而為提高兒童的文化素養(yǎng)提供基礎(chǔ)。首先，教師應(yīng)該教會學(xué)生理解本土民族音樂中的文化內(nèi)涵，可以從民族的特性、文化的特性基礎(chǔ)上加深學(xué)生對其的理解，進(jìn)而弘揚民族音樂文化；其次，教師應(yīng)該教會學(xué)生尊重各種音樂文化內(nèi)涵，尊重每一種民族音樂，將它們視為一種具有自身價值的藝術(shù)來對待。只有這樣，學(xué)生才會具備良好的音樂素養(yǎng)。

2.3 提高教師的整體素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)前教育不斷發(fā)展

學(xué)前音樂教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的引導(dǎo)者，其素質(zhì)的提高對于音樂教育質(zhì)量的提高具有重要的意義。在學(xué)前教育階段，學(xué)生的身心發(fā)展還處于初級階段，對于事物的接受能力和理解能力還處于比較低級的水平，因此更需要教師的有效引導(dǎo)和啟發(fā)，才能實現(xiàn)更高水平的音樂教育。在學(xué)前階段的音樂教育中，可以通過教師、教育內(nèi)容和兒童的互相作用產(chǎn)生的，而教師的行為可以是有計劃、有組織、有意識的，但要注意不能忽視學(xué)生的主觀能動性的發(fā)揮。從學(xué)前音樂教師的角度來說，要實現(xiàn)學(xué)前音樂教育質(zhì)量的提高，要具備以下幾點素質(zhì)：第一，教師要具備較強(qiáng)的音樂鑒賞和分析能力。第二，教師要具備較強(qiáng)的音樂表現(xiàn)能力，具有一定的歌唱與樂器演奏能力。第三，教師要具有一定的音樂理論知識，主要包括樂理知識、樂器知識、舞蹈知識、音樂作品分析知識、作曲知識等。第四，教師要掌握現(xiàn)代化教育技術(shù)，懂得多媒體的運用、計算機(jī)軟件的使用等?？傊?，教師要不斷提高自身的素質(zhì)，才能夠適應(yīng)不斷發(fā)展的學(xué)前音樂教育事業(yè)的發(fā)展。

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