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小學校園文化整體設(shè)計范文第1篇

關(guān)鍵詞：文化；校園文化；新課改；校園文化建設(shè)

中圖分類號：G627 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2012）28-0049-03

一、文化，為校園立魂

近幾年社會上會不時出現(xiàn)高知罪犯的話題，不少人感嘆，現(xiàn)在的人真是越來越“有知識沒文化”了。作為教師，看到這些當然會理所當然地覺得與自己脫不開干系。這幾年，筆者也一直在思索，到底什么樣的教育才能讓學生不僅能有知識也有文化，“有文化”又該是一種什么樣的狀態(tài)呢？在新課改的大環(huán)境中，又如何讓學生變得“有文化”呢？

新課改其實也有涉及到此方面的內(nèi)容，因為新課改的重要功能，就是要培養(yǎng)學生積極主動的學習態(tài)度，在學習基礎(chǔ)知識與基本技能的同時，要學會學習，學會做人，形成正確的價值觀。

筆者以為龍應臺女士在《文化是什么》中對“文化”的解釋比較契合這種價值觀：文化，它是隨便一個人迎面走來，他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質(zhì)。他走過一棵樹，樹枝低垂，他是隨手把枝折斷丟棄，還是彎身而過？一只長了癬的流浪狗走近他，他是憐憫地避開，還是一腳踢過去？電梯門打開，他是謙抑地讓人，還是霸道地推人？一個盲人和他并肩路口，綠燈亮了，他會攙那盲者一把嗎？他與別人如何擦身而過？他如何低頭系上自己松了的鞋帶？他怎么自賣菜小販手中接過找來的零錢？他，獨處時如何與自己相處？所以，就個體而言文化就是一個人的教養(yǎng)，它是一種對自己、對他人、對自然環(huán)境的某種“價值”和“秩序”的自覺堅持。

學生們要能達到龍應臺女士所說的那種文化境界，學校教育是一個非常重要的，基礎(chǔ)教育尤其具有舉足輕重的作用。要教育出“有文化”的孩子，首先得要有“有文化”的校園。缺乏文化的學校教育，只能把孩子帶到一個抽象、片面的地帶，文化的缺失帶來精神的浮躁甚至荒蕪，教出來的孩子可能是有知識沒靈魂、有記憶沒有根底的“怪物”。文化，為校園立魂，為教育立魂。

學校是專門培養(yǎng)人、教育人的地方，它不僅僅是一個教室、操場的概念，同時也是一個環(huán)境、文化的理念。校園文化所營造的育人氛圍無時無刻不在發(fā)揮著作用，它具有隱蔽性和延續(xù)性的特點，它在潛移默化中發(fā)揮著環(huán)境育人的功能。校園文化是一個立體化、開放性的概念。它包括了諸多的因素，如硬件建設(shè)的物的因素，教師、學生的人的因素，以及人與物、教師與學生等的相互關(guān)系等。它是一種環(huán)境，也是一種氛圍，是一種需要長期培育、苦心經(jīng)營的教育氛圍。

二、新課改對校園文化的要求

新課程改革是一場從轉(zhuǎn)變教育觀念到改變課堂教學模式的深刻革命。優(yōu)化學校管理，營造和諧氛圍，是積極穩(wěn)步地推進課改實驗的前提保證，教育工作者們必須以新的教育觀、質(zhì)量觀、人才觀營建新的校園文化，探索新課程理念下的校園文化建設(shè)。

新課程改革既對校園文化提出了挑戰(zhàn)，也為校園文化建設(shè)提供了契機。同時，課程改革本身也是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容之一。另一方面，校園文化是課程改革的載體，課程改革的根本依托在校園文化?？梢哉f，校園文化建設(shè)是新課程最深層次的改革。許多課程專家甚至指出，新課程改革在根本上是校園文化的變革。

課程改革到底在呼喚什么樣的校園文化呢？筆者認為，真正的校園文化是可以幫助教育工作者培養(yǎng)一個大寫的“人”。對學生而言，校園文化應該可以起到精神的喚醒，潛能的彰顯，內(nèi)心的敞亮，達到主體的弘揚和獨特性的發(fā)展的作用；從教師角度來說，一個真正的校園文化是經(jīng)驗的共享，視界的融合與創(chuàng)造性的激發(fā)。肖川博士為教育的理想設(shè)想了一個美麗的藍圖：給無助的心靈帶來希望，給稚嫩的雙手帶來力量，給迷蒙的雙眼帶來清明，給孱弱的身軀帶來強健，給彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑瑣的人們帶來自信。他認為：一個擁有希望力量、力量和自信的人最有可能成為幸福生活的創(chuàng)造者和美好社會的建設(shè)者。

具體到新課改的工作實踐，就是要改變教師過于傾向于單方面?zhèn)魇谥R的狀況，加強師生之間、生生之間的對話；改變教師過于封閉的學科態(tài)度和行為方式，增強超越學科的綜合的課程意識；改變教師過于著力于教書而忽視全面育人的工作態(tài)度和方式；改變學校管理過于偏重通過評價等行政手段管理教師的方式，注意管理者與教師一起共建學習型組織等。

為適應新課程改革，學校還需要對原有的文化氛圍進行改造，從具體的行為、事件或者人物入手，推進校園文化建設(shè)。這是一種微弱的、漸進的改造校園文化氛圍的方式，不可指望一蹴而就，也不可指望立見成效。校園文化是學校進行教育改革的背景與源泉，是教師受教育與教育學生的土壤。在這個意義上，我們正在進行的新課程改革，也必然要求學校文化的轉(zhuǎn)型，要求對學校文化土壤進行改造。所以，建設(shè)具有個性特征和現(xiàn)代教育思想的校園文化是學校發(fā)展的基礎(chǔ)，也是新課程改革取得預期效果的根本保證。

三、農(nóng)村小學應該在校園文化建設(shè)的“軟實力”方面多下功夫

一方面，隨著社會的進步、科技的發(fā)展，電視、網(wǎng)絡文化已步入尋常百姓家。紛雜的社會文化沖擊著農(nóng)村孩子幼小的心靈，其思想、行為、習慣極易受到不良因素的侵害，加上家庭文化所特有的說服力和情感效應，很多學生的人生觀、價值觀也趨于功利化、庸俗化。特別是“留守生”和隔代教育現(xiàn)象的出現(xiàn)，增加了農(nóng)村教育工作的難度。那種沒有教育改革、沒有教學創(chuàng)新、沒有文化發(fā)展的學校，再也難以登上適應21世紀教育戰(zhàn)略的“新客船”。

另一方面，大部分農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟仍然不發(fā)達，農(nóng)村小學的設(shè)施設(shè)備仍然很落后，學生們?nèi)狈ΜF(xiàn)代教育所需要的現(xiàn)代的教育載體和方式。更重要的是，大部分農(nóng)村小學教師沒有進行再教育的精力和意識，使得他們的觀念也相對落后。這種環(huán)境下的小學校園文化就存在著很多的問題，不僅無法適應新時代教育的需要，對孩子們的個人發(fā)展也造成了很多不利的影響。有些條件稍微好點的農(nóng)村地區(qū)的小學，校園文化建設(shè)又流于形式主義。比如物表化，很多學校建得富麗堂皇，但只是一些建筑、圖案，并沒有真正成為師生生活和記憶的組成部分，沒有具備深刻的文化內(nèi)涵和教育意蘊；比如文本化，各類學校都建立了很多規(guī)章制度，但制度只停留在文本層面，沒有真正地成為規(guī)范學校成員行為的動力；比如標語化，許多學校努力讓每一堵墻都能“說話”，寫滿了各種標語口號。但這些標語只是掛在墻上，印在宣傳冊上，沒有成為師生的自覺追求，甚至行動方向與標語內(nèi)涵南轅北轍。

校園文化是影響學校生存和引領(lǐng)學校發(fā)展的硬實力和和軟實力的總和，前者指學校的自然環(huán)境及其基礎(chǔ)硬件設(shè)施，后者指學校的人文環(huán)境、價值取向、思維模式、信念、信仰、行為習俗、實踐規(guī)范和精神氣質(zhì)。對于農(nóng)村小學來說，快速地爭取到資金并且能夠很快改變學校的自然環(huán)境及其基礎(chǔ)硬件設(shè)施，是不現(xiàn)實的事情。雖然說，硬件設(shè)施在校園文化建設(shè)中有著重要的作用，但這并不是最重要的。重要的是文化的軟實力方面。注重文化的軟實力方面，可以彌補一部分由于硬件設(shè)施不足帶來的缺陷，應對當下紛雜的社會大環(huán)境對孩子們心靈的沖擊并形成自己的判斷力，有助于孩子們形成自己的價值觀，從而營造一個真正適合孩子們的校園文化環(huán)境。

盡量讓學生自己動手，創(chuàng)造出真正屬于他們的校園環(huán)境。硬件設(shè)施里諸如校舍、設(shè)備一類的東西學校在有條件的情況下應盡可能滿足；但是在學生們可以參與的部分應該盡可能聽取他們的意見或者讓他們直接動手。蘇霍姆林斯基認為，用環(huán)境、用學生自己創(chuàng)造的周圍情景、用豐富集體精神生活的一切東西進行教育，是教育最微妙的領(lǐng)域之一。能有現(xiàn)代化的建筑、花園式的環(huán)境自然是最好，但是對于農(nóng)村小學來說，如果學校的每面墻壁、一草一木有學生們自己的心血和汗水，用師生自己創(chuàng)造的優(yōu)美環(huán)境來滋養(yǎng)心靈，這樣的校園環(huán)境也可以是詩意的。這也與新課改中“努力發(fā)揮學生的積極主動性”的理念是相契合的。

建立真正人性化的管理制度。制度是學校的文化契約，是學校管理者和師生共同遵守的契約。制度與文化是一種相互依存的關(guān)系，制度是硬文化，文化是軟制度；制度是文化的體現(xiàn)者和守護者，這樣文化才能夠得到真正的弘揚，制度的存續(xù)和影響同樣會受到文化整體性的保護和滋養(yǎng)。人性化的管理制度有助于陶冶人的生命和給予心靈以自由，使之趨向于秩序與和諧，體現(xiàn)為個體與社會、目的性與規(guī)律性的對立統(tǒng)一。一個和諧的校園環(huán)境會變得更適合人的發(fā)展。 在學校的管理體系中，應當弱化官僚色彩，努力促成和諧融洽的人際關(guān)系，給廣大教職工以情感的舒暢和愉悅以及創(chuàng)造力發(fā)揮的自由。

形成審美化的教育儀式。學校教育儀式是一種體現(xiàn)某種教育目的的、經(jīng)過精心設(shè)計而固定下來的禮儀活動。學校教育儀式對學生的心靈起著深刻、持久、潛移默化的感染效應。美的教育需要用一種美的形式和高尚的精神來構(gòu)建系統(tǒng)的禮儀活動。中國素有禮儀文化，自古注重通過儀式活動來取得良好的教化功能。柏拉圖在《理想國》中就曾說：“如果教育的方式合適，它們就會拿美來浸潤心靈，使它也就因此美化?！眱x式活動是多種藝術(shù)形式的融合與創(chuàng)造性的運用。精心安排的教育儀式，通過視聽系統(tǒng)等多種感官的刺激，使學生產(chǎn)生多種意識水平下的綜合效應。如畢業(yè)典禮，通過朗誦畢業(yè)詩文、交接畢業(yè)旗，接受畢業(yè)證書、贈送畢業(yè)紀念品等活動，可以孕育出學生對母校的深厚情誼。

文化更多的是通過人來呈現(xiàn)，走進一所學校，學生和教師所展現(xiàn)出來的氣質(zhì)就代表了學校的文化。師生的道德水準、課堂的氛圍、師生的閱讀生活以及師生的行為方式，都可以展現(xiàn)出校園文化的氣質(zhì)。蘇霍姆林斯基說：“教育最根本的力量來自對被教育者的直接影響?！币虼?，教師們的個人修養(yǎng)、道德面貌、知識更新、人格魅力都很重要，這就要求教師們要不斷加強自身學習，不僅要具有很強的人格吸引力，還要適應新課改的要求，探索最適合學生的學校教育模式。這里尤其需要提一下校長的作用。一所學校能否形成符合時代精神又具有本校特色的先進文化，校長是關(guān)鍵，校長是學校文化的領(lǐng)導者、繼承者、設(shè)計者、創(chuàng)新者。一個好的校長對校園文化的建設(shè)具有至關(guān)重要的作用。在教師們的言傳身教下，學生們能夠展現(xiàn)出一種蓬勃的生命力，勇于探索的主動精神，尊重生命、重視文化的道德風貌，這樣的校園文化基本上就可以算是成功的了。

參考文獻：

[1]龍應臺.文化是什么[N].中國青年報，2005-10-19.

[2]蘇霍姆林斯基.和青年校長的談話[M].上海：上海教育出版社，1983.