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了解學(xué)校歷史的意義范文第1篇

【關(guān)鍵詞】中職學(xué)校 歷史教學(xué) 價值

作為中職學(xué)校的歷史教師與一般普通高中的有很多不同，下面我就根據(jù)中職學(xué)生的特點從幾個方面論述一下中職學(xué)校的歷史教學(xué)工作：

一、歷史學(xué)科在中職學(xué)校素質(zhì)教育中的價值

歷史教學(xué)可以使學(xué)生認(rèn)識到在人類社會的科學(xué)文化發(fā)展過程存在著繼承性，因為人類社會的歷史就是在批判繼承中發(fā)展過來的。建立正確的信仰、價值觀。歷史教學(xué)就是通過學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀品格來提高學(xué)生的思想道德和情操，使學(xué)生得到系統(tǒng)的、生動的、有血有肉的人生觀和價值觀教育。忘記歷史，就意味著背叛。只有懂得歷史，才會珍惜今天，才不至于迷失方向。

二、中職學(xué)校歷史教學(xué)中存在的問題

由于傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，再加上中職學(xué)生對專業(yè)課的重視。歷史教學(xué)方法相對陳舊、課堂氣氛沉悶，缺乏生機和活力，學(xué)生厭學(xué)、學(xué)習(xí)效率低下，導(dǎo)致學(xué)生不愿學(xué)，老師教學(xué)沒效果。長期以來，歷史學(xué)科一直被人們認(rèn)為是“副科”，而在中職學(xué)校歷史學(xué)科則是副科中的副科，家長學(xué)生都不重視，導(dǎo)致學(xué)習(xí)時間保證不了，特別是一些學(xué)生認(rèn)為歷史課就是背誦，只要努力記就一定能學(xué)好，所以課余時間學(xué)生基本上不學(xué)歷史，把時間用在學(xué)習(xí)“主科”上。正所謂態(tài)度決定一切，對歷史學(xué)科的不重視直接影響到了教學(xué)效果。

歷史學(xué)習(xí)中確實需要記憶一些知識，涉及很多的年代、事件、人物、地點等復(fù)雜瑣碎的知識點，記憶起來容易混淆，導(dǎo)致很多學(xué)生有畏難情緒。為了取得一個理想的成績，不少學(xué)生便對考試知識點死記硬背，而在背過之后，考試依舊不能取得優(yōu)異的成績，打消了學(xué)生們的積極性，以致學(xué)生對歷史課提不起興趣，課堂氣氛沉悶，學(xué)習(xí)效率不高。

歷史與許多學(xué)科都有著密切的聯(lián)系，如學(xué)習(xí)歷史必須具備相關(guān)的哲學(xué)、政治、經(jīng)濟和法律知識；現(xiàn)實的政治都有歷史淵源，學(xué)習(xí)歷史不忘關(guān)注現(xiàn)實，能很自然地與政治時事聯(lián)系起來。我們說歷史教育的意義不僅關(guān)乎社會的穩(wěn)定和進(jìn)步，那是因為歷史教育最重要的意義還在于它有助于社會的可持續(xù)穩(wěn)定和進(jìn)步。

三、中職學(xué)校歷史教學(xué)中出現(xiàn)問題的原因

通過與學(xué)生的交流、溝通，我發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生對與社會相關(guān)的歷史知識是還是很感興趣的，只是他們不喜歡教條式的、枯燥乏味的歷史課。那么對于老師來講，就應(yīng)該從自身的角度出發(fā)，重新審視自己的授課方式。

對于學(xué)生而言，學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)態(tài)度的問題，不重視和畏難情緒深深地打消了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的熱情，學(xué)習(xí)效率不高、成績不理想也就見怪不怪了。

四、有效開展中職學(xué)校歷史教學(xué)的措施

1.改變教學(xué)方式

教學(xué)方式要多樣化和科學(xué)化。教師要轉(zhuǎn)變角色，教師已不再單純是知識的傳播者了，更多的應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，與學(xué)生一起討論問題的合作者、探究者。學(xué)生的學(xué)習(xí)也要充分體現(xiàn)自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的理念。改變過去的填鴨式教學(xué)，改變以往學(xué)生被動接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機械訓(xùn)練的現(xiàn)象，在學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容的關(guān)系中，改變學(xué)生機械地接受知識的觀念，讓學(xué)生多問幾個“為什么”。

2.更新備課方式

備課是老師精心準(zhǔn)備授課的體現(xiàn)，我對歷史教學(xué)備課有以下幾點建議：

（1）課前詢問學(xué)生在本節(jié)課上希望學(xué)到什么知識，他們對本節(jié)課的哪些內(nèi)容特別感興趣。

（2）利用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，查找一些和教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的，學(xué)生感興趣的材料、視頻資料，組織課堂討論；加強課本中重點知識的橫向聯(lián)系，即學(xué)科聯(lián)系。

（3）加強集體備課，優(yōu)化個人備課。同一級組組成一個備課組，備課組全體成員定期或不定期地集中在一起，對教材內(nèi)容進(jìn)行集體討論。在精心充足備課的基礎(chǔ)上傳授知識，是提高教學(xué)質(zhì)量與效率的重要途徑。

3.平時多積累歷史史料，提高學(xué)生興趣

有句話很有道理：要給學(xué)生一杯水，老師必須有一桶水。歷史老師視野要開闊，上至天文，下至地理，都要廣泛涉獵。歷史是一門包羅萬象的科學(xué)，跟什么都沾上邊。教師在課堂上如果只是一味地講純理論的東西，就很容易使課堂變得枯燥乏味，學(xué)生聽了也會感到?jīng)]趣。在課堂上，偶爾“天馬行空”，向?qū)W生介紹一些有助于他們了解歷史的“課外話題”，常能讓學(xué)生聽得津津有味甚至著迷，這既能增長他們的見識，拓寬他們的視野，又能增加他們對學(xué)習(xí)歷史的興趣。

總之，歷史課堂教學(xué)不僅是傳授知識；還要使學(xué)生得到生動、活潑的發(fā)展；還要為學(xué)生獲得終身學(xué)習(xí)的能力、創(chuàng)造的能力以及生存和發(fā)展的能力打好基礎(chǔ)；并讓歷史的“育人”功能充分發(fā)揮。要做到這些，盡可能讓學(xué)生在我們歷史課堂中“活動”起來是唯一最好的選擇。

了解學(xué)校歷史的意義范文第2篇

一、文化與認(rèn)同

為什么要從學(xué)校認(rèn)同的角度來闡述學(xué)校文化建設(shè)的意義?要回答這個問題，先要回答一個更加一般性的問題，即文化與認(rèn)同的關(guān)系問題。這個問題在文化學(xué)界討論比較多，在當(dāng)前學(xué)校文化建設(shè)領(lǐng)域討論的還比較少。從邏輯上說，學(xué)校文化與學(xué)校認(rèn)同的關(guān)系是由文化與認(rèn)同的關(guān)系派生出來的，是文化與認(rèn)同的一般關(guān)系原理在學(xué)校生活領(lǐng)域的具體體現(xiàn)和應(yīng)用。

從文化與認(rèn)同的關(guān)系來說，文化的基本功能之一就是為人們提供了彼此認(rèn)同的符號系統(tǒng)。這些符號從信仰、知識、語言、歷史一直到外在的行為習(xí)慣、衣著、發(fā)型等等。兩個來自同樣文化傳統(tǒng)或文化模式的人共享一套符號系統(tǒng)，彼此之間有一種基于共同文化的肯定、承認(rèn)、欣賞或親切感。這些心理感受綜合起來就稱之為“認(rèn)同”(identity)或“文化認(rèn)同”(cultural identlty)，它致力于回答的問題是“我們是誰?”。例如，兩個四川人見面，光憑著地道的四川口音這一特有的語音符號就能產(chǎn)生彼此的認(rèn)同感――“我們四川人”。如果進(jìn)一步對四川口音進(jìn)行辨析，還能進(jìn)一步細(xì)化這種認(rèn)同，“我們成都人”、“我們遂寧人”。兩個信奉儒家學(xué)說的人，可能是憑著他們共同的生活態(tài)度和恪守的倫理規(guī)范而相互肯定和接納，如此等等?？雌饋?，文化提供了人們之間相互認(rèn)同的基本參照系。在現(xiàn)實社會生活中大量存在的“我們／你們”或“我們／他們”的區(qū)分就是由于文化認(rèn)同機制作用的結(jié)果。在此意義上，可以認(rèn)為，文化的邊界就是認(rèn)同的邊界，文化的差異就是認(rèn)同的差異，文化的沖突也就是認(rèn)同的沖突。

在現(xiàn)實的社會生活中，基于文化的認(rèn)同具有兩層面的作用：第一，解決了“我是誰”的問題；第二，解決了“我們是誰”的問題，前者涉及到“自我”概念的形成，后者涉及到社會團(tuán)結(jié)的形成。正如許多哲學(xué)家所說，具體的個人要在這個世界上生存，必須回答“我是誰”的問題。這個問題不可能得到抽象的回答，必須參照文化系統(tǒng)才能完成?！拔沂悄腥恕?、“我是一個佛教徒”、“我是教師”等等的回答無不是文化認(rèn)同的結(jié)果，說明“我”認(rèn)同了男性文化、佛文化與教師文化，“我是一個信奉佛教的男教師”。這樣看來，“我是誰”的哲學(xué)問題在現(xiàn)實層面上就是一個參照何種文化來認(rèn)識、把握或表現(xiàn)自我的問題。個體認(rèn)同如此，集體認(rèn)同也是這樣一來。一個集體靠什么構(gòu)成一個集體并因而在形式上和功能上區(qū)別于單數(shù)個體的集合?就是靠這種集體的認(rèn)同，靠對“我們是誰”問題上達(dá)成的共識?！拔覀兪墙處煛?，那我們就應(yīng)該像教師文化所要求的那樣言談和做事；“我們是四川人”，那我們的所作所為就應(yīng)該像大家共同認(rèn)同的四川人那樣。這樣，文化認(rèn)同毫無疑問地提供了團(tuán)結(jié)的紐帶，加強了集體的向心力、凝聚力，培植了成員個體對于集體的內(nèi)心忠誠，降低了集體內(nèi)部成員之間交流、溝通并達(dá)成共同愿景的成本。

二、學(xué)校文化與學(xué)校認(rèn)同

學(xué)校文化是社會文化的一個子系統(tǒng)，是以學(xué)校價值觀念為核心歷史生成的一整套思想觀念、規(guī)章制度、語言習(xí)慣、儀式行為、物質(zhì)環(huán)境等的有機體。根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，可以把學(xué)校文化區(qū)分為不同的類型。根據(jù)學(xué)校工作的領(lǐng)域，可以把學(xué)校文化區(qū)分為領(lǐng)導(dǎo)與管理文化、課程與教學(xué)文化、學(xué)生活動文化、服務(wù)文化、環(huán)境文化等；根據(jù)文化的層次，可以由內(nèi)而外地把學(xué)校文化區(qū)分為精神(觀念)文化、制度文化、行為文化、物質(zhì)文化等；根據(jù)學(xué)校活動的空間，又可以將學(xué)校文化區(qū)分為辦公室文化、教室文化、實驗室文化、運動場文化、餐廳文化、宿舍文化等等。這些不同類型的文化，既是師生員工長期共同創(chuàng)造的結(jié)果，又以一種客觀的存在形式對每一位師生員工產(chǎn)生熏陶、約束和教化的作用。

這種學(xué)校文化對于每一位師生員工產(chǎn)生的熏陶、約束和教化作用其目的就在于產(chǎn)生、促進(jìn)和加強師生員工的學(xué)校認(rèn)同。學(xué)校認(rèn)同是集體認(rèn)同的一種，指學(xué)校師生員工在心理上對學(xué)校文化的接納、肯定和欣賞，從反映學(xué)校辦學(xué)理念和價值取向的校訓(xùn)到規(guī)范學(xué)校各種行為的規(guī)章制度一直到學(xué)校的環(huán)境建設(shè)與利用等等。對于每一位具體的學(xué)校全體師生員工來說，學(xué)校認(rèn)同并不是生來就有的，而是在學(xué)校生活中逐漸產(chǎn)生的。但是，值得注意的是，師生員工在學(xué)校中生活，并不必然地產(chǎn)生學(xué)校認(rèn)同。有的校領(lǐng)導(dǎo)、教師或?qū)W生盡管在一個學(xué)校生活了不短的時間，還是不能產(chǎn)生對這個學(xué)校的認(rèn)同。至于新來的校領(lǐng)導(dǎo)、教師或?qū)W生，就更是如此了。他們不僅在觀念上缺乏對學(xué)校的正確了解與認(rèn)識，在態(tài)度、感情上則更缺少一種肯定、接納與欣賞，行為上也會不斷出現(xiàn)一些偏離學(xué)校文化特別是學(xué)校價值觀要求的現(xiàn)象。在另一些師生員工那里，盡管已經(jīng)有了一些學(xué)校認(rèn)同，但是這種認(rèn)同可能并不強烈，或者不是對于學(xué)校核心價值的認(rèn)同，只是對于學(xué)校文化的外在部分如環(huán)境文化的認(rèn)同。所以，通過持之以恒地建設(shè)學(xué)校文化來不斷培養(yǎng)、促進(jìn)和加強學(xué)校全體師生員工的學(xué)校認(rèn)同，是當(dāng)代學(xué)校管理者的一個重要任務(wù)和使命。

三、學(xué)校認(rèn)同與學(xué)校發(fā)展

加強學(xué)校文化建設(shè)、促進(jìn)廣大師生員工的學(xué)校認(rèn)同，其根本目的在于促進(jìn)學(xué)校發(fā)展。學(xué)校認(rèn)同與學(xué)校發(fā)展之間有著直接的內(nèi)在聯(lián)系。這一方面是因為，對于學(xué)校的師生員工來說，強烈的學(xué)校認(rèn)同會產(chǎn)生一種“我是某某學(xué)校人”的共同歸屬感、自豪感和榮譽感，會由此產(chǎn)生一種自覺的、積極的和高度的責(zé)任感，從而形成他們各自勤奮工作與學(xué)習(xí)的強大動力，為學(xué)校發(fā)展創(chuàng)造了良好的思想基礎(chǔ)與文化氛圍。另一方面是因為，高度的學(xué)校認(rèn)同還會增加師生員工彼此之間的信任度，降低他們彼此之間進(jìn)行交流和溝通的心理與時間成本，激發(fā)他們以主體的姿態(tài)參與學(xué)校各項事業(yè)中去，使得學(xué)校發(fā)展事實上不僅是校長和管理人員的事情，也是全體師生員工的事情。大量的學(xué)校管理經(jīng)驗表明，學(xué)校認(rèn)同構(gòu)成了影響學(xué)校發(fā)展的一個相對獨立因素，積極的、自覺的和高度的學(xué)校認(rèn)同構(gòu)成了學(xué)校發(fā)展的重要條件。

如何通過加強學(xué)校文化建設(shè)的途徑促進(jìn)學(xué)校認(rèn)同并因而為學(xué)校發(fā)展創(chuàng)造良好條件?這涉及到許多細(xì)

致而又復(fù)雜的工作。從大的方面和可操作的方面來說，需要從以下幾方面進(jìn)行探索。

首先，要向師生員工宣傳學(xué)校的教育理念和價值理想。學(xué)校的教育理念和價值理想是學(xué)校文化的核心和靈魂，應(yīng)該體現(xiàn)在學(xué)校工作的方方面面，為全體師生員工所熟悉、所理解、所實踐。學(xué)校認(rèn)同最重要的就是這種教育理念和價值理想的認(rèn)同。當(dāng)年陶行知先生所創(chuàng)辦的曉莊師范學(xué)校堪稱是成功培育這種認(rèn)同的典范，值得今日教育家們的認(rèn)真研究和學(xué)習(xí)。有一些學(xué)校，盡管有自己很好的教育理念和價值理想，但是不注意宣傳，僅僅停留在校長的腦子里和學(xué)校的文件上，這樣，就發(fā)揮不了凝聚人心、強化認(rèn)同的作用。

其次，要注意向廣大師生員工開展校史教育。學(xué)校是有歷史的，并從歷史走向現(xiàn)實和未來的。學(xué)校文化的生命就濃縮在學(xué)校的歷史之中。學(xué)校的歷史是進(jìn)行學(xué)校認(rèn)同教育的最好素材。學(xué)校歷史的表現(xiàn)載體是多種多樣的。走進(jìn)那些歷史悠久的學(xué)校，古老的建筑、高大的樹木、發(fā)黃的卷宗、流傳久遠(yuǎn)的故事無不使人豎然起敬，并產(chǎn)生一種基于歷史的強烈責(zé)任感。因此，通過校慶紀(jì)念日、校友返校日、校慶?？雀鞣N形式，幫助師生員工不斷地熟悉和溫習(xí)學(xué)校的歷史，向創(chuàng)造學(xué)校歷史的人和在歷史上做出過突出貢獻(xiàn)的人表示敬意，是促進(jìn)和強化學(xué)校認(rèn)同的有效途徑之一。人們可以想象，如果在學(xué)校校長的辦公室里，懸掛學(xué)校歷屆校長的照片和簡介，會對現(xiàn)任校長的學(xué)校認(rèn)同和工作態(tài)度產(chǎn)生多大的積極作用。每日凝視著學(xué)校開創(chuàng)者和繼任者的目光，感受歷史的呼喚，再懈怠的人也會變得勤奮起來的。

了解學(xué)校歷史的意義范文第3篇

【關(guān)鍵詞】情感教學(xué)；初中歷史；實施路徑

初中歷史是學(xué)生開始和全面學(xué)習(xí)歷史知識的階段，學(xué)習(xí)質(zhì)量的高低關(guān)乎著學(xué)生未來對歷史的認(rèn)知，乃至個人價值觀念的形成。從目前整個初中歷史教學(xué)來看，依然多為重視知識點、考點的記憶和背誦，歷史人文資源沒有得到充分挖掘，嚴(yán)重影響了初中歷史課堂教學(xué)的質(zhì)量和效率，學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性低，因此需要把情感教學(xué)融入到初中歷史的教學(xué)中去，激發(fā)學(xué)生情感，提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，進(jìn)而增強學(xué)生的歷史能力。

一、情感教學(xué)的概念及其重要意義

（一）情感教學(xué)的概念

情感是人們受到外界的影響所獲得的心理表現(xiàn)，對人們的個性和行為具有重要的影響。在學(xué)習(xí)過程中，對學(xué)習(xí)行為與效果具有重要的作用。情感教學(xué)本質(zhì)上就是在課堂教學(xué)的過程中，在傳授基本知識和技能的同時，需要充分調(diào)動學(xué)生的情感，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，進(jìn)一步提升課堂教學(xué)的效率和質(zhì)量。[1]

（二）情感教學(xué)在初中歷史教學(xué)中的重要意義

有利于滿足學(xué)生對教學(xué)方法的個性化需求。隨著新課程教學(xué)改革的深入推進(jìn)，原有的初中歷史教學(xué)方法需要更新，情感教學(xué)符合了新課程教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的要求，能夠充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性和熱情，能夠主動參與歷史知識的探討，更為重要的是對其人生觀與價值觀的形成具有良好的引導(dǎo)作用。

有利于幫助學(xué)生深入了解歷史事件和人物。初中歷史中歷史事件與人物眾多，是生動鮮活的，在傳統(tǒng)的歷史教學(xué)中，都變成了僵硬、直白的文字，致使學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣較低。[2]通過利用情感教學(xué)，讓學(xué)生真正感受到歷史事件與人物的血與肉，增進(jìn)學(xué)生對歷史知識的理解，進(jìn)一步提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的效率。

二、初中歷史教學(xué)存在的問題和不足

（一）多注重記憶與背誦，缺乏歷史趣味

從目前初中歷史教學(xué)情況來看，教師多注重歷史的知識點和考點進(jìn)行講解和傳授，并且對要求學(xué)生進(jìn)行記憶與背誦，致使學(xué)生機械地學(xué)習(xí)歷史，感受不到歷史本身的趣味性，打擊了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性和熱情，沒有關(guān)注到學(xué)生的情感，教學(xué)方法簡單，從而嚴(yán)重影響了歷史課堂教學(xué)的質(zhì)量和效率，不利于學(xué)生歷史能力的發(fā)展和進(jìn)步。

（二）教學(xué)停留在表明，沒有挖掘歷史人文

歷史課程不僅僅是歷史事件與歷史人物的疊加，更為重要的是在眾多的歷史事件和人物中所蘊含的歷史人文。在初中歷史教學(xué)過程中，教學(xué)多數(shù)停留在歷史內(nèi)容的表面，沒有去探討和研究歷史內(nèi)在的本質(zhì)和文化，進(jìn)而影響了學(xué)生對歷史整體的認(rèn)知，造成了學(xué)生歷史知識結(jié)構(gòu)的不完善。[3]

（三）師資力量不足，導(dǎo)致教學(xué)模式單調(diào)

教師是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的關(guān)鍵的指引者和傳授者，其素質(zhì)的高低、能力的強弱直接到學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)效果。目前大多數(shù)學(xué)校歷史專業(yè)出身的歷史教師相對缺乏，致使教學(xué)任務(wù)重，準(zhǔn)備時間不足，在課堂教學(xué)過程中，采用的教學(xué)方法和方式較為單調(diào)，內(nèi)容枯燥無味，導(dǎo)致了歷史課堂教學(xué)質(zhì)量和效率不高。

三、情感教學(xué)在初中歷史教學(xué)中的實施路徑

（一）以學(xué)生為主體，搭建師生情感培養(yǎng)平臺

在初中歷史教學(xué)的過程中，要加強教師與學(xué)生的情感交流和溝通，從學(xué)生的實際出發(fā)，尊重學(xué)生的人格，對學(xué)生的優(yōu)點要充分的挖掘，形成師生良好的情感溝通交流機制和平臺。在獲得學(xué)生情感認(rèn)同的前提下，在開展歷史教學(xué)時，學(xué)生對于教師的語言、動作等較為親切，更容易采取情感教學(xué)方法，進(jìn)而避免了歷史教學(xué)的枯燥無味[4]。

（二）利用歷史情感素材，再造歷史情境

歷史本身是鮮活生動有趣的，然而教師在傳授歷史知識時，采用機械、枯燥式的灌輸，沒有注重歷史內(nèi)容本身的情感因素，因此教師要充分了解教授內(nèi)容中所包含的情感，在教學(xué)的過程中進(jìn)入角色，把情感表露出來，去感染學(xué)生，為學(xué)生再造歷史情境，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生情感，提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識的興趣和熱情。

（三）教學(xué)方法多元化，注重情感滲透

目前大多數(shù)初中歷史教學(xué)的方式和方法較為單一，難以滿足學(xué)生的個性化需要，也不利于情感教學(xué)的開展。教師可采用角色扮演、談話、故事、多媒體等多元化的教學(xué)方式和方法，依據(jù)歷史教學(xué)內(nèi)容更換教學(xué)方法，讓學(xué)生形象具體的感受到歷史事件和歷史人物，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的熱情，進(jìn)而提高初中歷史教學(xué)的質(zhì)量和效率。[5]

參考文獻(xiàn)：

[1]王成芬.情感教學(xué)法在初中歷史教學(xué)中的應(yīng)用研究[J].中國培訓(xùn)，2016（4）：264.

[2]邱全新.論情感教學(xué)在初中歷史教學(xué)中的運用[J].中國教師，2009（7）：324.

[3]郭琴.初中歷史課堂教學(xué)中的情感教學(xué)研究[J].中學(xué)課程輔導(dǎo)，2015（19）：50.

了解學(xué)校歷史的意義范文第4篇

關(guān)鍵詞：高校 口述檔案 口述歷史

1948年美國哥倫比亞大學(xué)設(shè)立口述歷史研究室，標(biāo)志著口述史的誕生。口述檔案的首次提出源于1984年國際檔案理事會出版的《檔案術(shù)語詞典》。該詞典將“口述檔案”定義為：“為研究利用而對個人進(jìn)行有計劃采訪的結(jié)果，通常為錄音或錄音逐字記錄形式”。在1988年8月召開的第十一屆國際檔案大會上，塞內(nèi)加爾檔案工作者薩利烏·姆貝伊正式使用了“口述檔案”一詞。國外口述檔案有著相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，美國有口述史協(xié)會，保存和整理了許多口述史料；哥倫比亞大學(xué)和斯坦福大學(xué)胡佛研究所，長期致力于有關(guān)現(xiàn)代中國口述歷史工作；新加坡的口述歷史中心，負(fù)責(zé)通過訪談錄音的方法編輯、整理、保管和傳播人們對新加坡早期歷史的集體記憶?？v觀我國的歷史文化遺產(chǎn)，比如詩歌、音樂、少數(shù)民族語言等，其內(nèi)容很多都是通過口頭相傳的方式留存于世的，但是由于各種各樣復(fù)雜的原因，有些內(nèi)容失傳了，有些面臨著無人繼承、瀕臨滅絕的尷尬境地。而這些逐漸消失的歷史記憶都是非常寶貴的文化財富，如不加以保護(hù)甚至是搶救，勢必會造成無法挽回的重大損失。我國檔案學(xué)界對“口述檔案”的研究與實踐屈指算來只有短短不到三十年的時間，而且主要偏重于理論研究，真正的實踐活動并不算多。隨著檔案界對“口述檔案”研究的重視和研究的逐步深入，以及國外一批卓有影響的圖書面世，為人們打開了一個了解歷史的嶄新視野 。這些書籍沒有花哨的包裝，只是一些歷史當(dāng)事者的娓娓道來，塵封多年的記憶為歷史增添了豐富的細(xì)節(jié)。

國內(nèi)高?？谑鰴n案工作的開展，大多數(shù)是伴隨著學(xué)校的編史修志或者校慶工作的需要而展開的。清華大學(xué)早在1959年校史編委會成立之時就開展了口述檔案工作。2008年11月溫州大學(xué)成立口述歷史研究所，旨在聯(lián)合校內(nèi)外、海內(nèi)外相關(guān)學(xué)術(shù)力量，利用科學(xué)的方法，推動口述歷史資料的搜集、編輯、出版和研究工作。

一、高校開展口述檔案工作的意義與作用

1．口述檔案是高校檔案的重要組成部分，深入挖掘和收集口述檔案資料是建立和維護(hù)學(xué)校歷史完整的需要

正如肯尼亞國家檔案館館長梅納·卡哥姆貝在第九屆國際檔案大會上指出的：“忽視非書寫的來源，不僅對我們的文化遺產(chǎn)和國家意識不利，而且拋棄了我們過去、現(xiàn)在和將來的很重要的史料來源”?？谑稣叽蠖嗍且恍┠晔乱迅叩睦险?，他們親歷了歷史，見證了歷史，是重大歷史事件的目擊者或參與者。通過他們來還原歷史的本來面目，是時代賦予檔案工作者的歷史使命，高校檔案館應(yīng)當(dāng)站在歷史的高度，以搶救和保護(hù)歷史為己任，積極開展口述檔案的收集工作，深入挖掘檔案信息資源，維護(hù)學(xué)校歷史的完整與全面，更好地發(fā)揮檔案館保存社會記憶的功能。

2.高校開展口述檔案的收集工作有利于補充完善部分歷史空缺，同時能夠印證、澄清、校正已有的歷史史料

口述史料直接來源于口述者，口述歷史資料是受訪者的個人記憶。口述人對自己親身經(jīng)歷的某一重大事件或?qū)δ骋恢匾宋锛右栽敿?xì)而生動的敘述，為歷史增添了豐富的細(xì)節(jié)，這些內(nèi)容有助于補充由于各種原因造成的歷史材料的不足，是研究歷史的重要資料來源。同時也對已有的歷史文獻(xiàn)進(jìn)行不同角度的敘述，印證其真?zhèn)?，最大限度地全方位、多角度地還原歷史的本來面目。

3．高校開展口述檔案有利于館藏檔案結(jié)構(gòu)的完善

口述檔案的主要載體形式是聲像檔案，口述檔案的收集可以補充高校檔案館長期以來以紙質(zhì)檔案為主要載體的館藏結(jié)構(gòu)，在復(fù)原歷史方面，有著其他任何文字檔案、文獻(xiàn)資料都無法替代的價值；另一方面，口述者言語的差異性和口頭化給歷史帶來了豐富性和親切性，口述的內(nèi)容涵蓋各個歷史時期的各個方面，直接，生動，每個口述者口述的內(nèi)容或角度不同，深度不同，富有特色，可使利用者有選擇地獲取其所需的檔案史料，將其研究的成果全面而又生動地呈現(xiàn)給利用者。同時，在與口述者的交流過程中，還可以收集一些其他形式的重要的檔案資料，比如照片、實物等，這些檔案同樣對豐富館藏起到十分重要的作用。

二、高?？谑鰴n案工作的組織

口述檔案的征集工作是一項龐大的系統(tǒng)工程，科學(xué)有效地組織口述檔案收集工作尤其重要。

1．開展口述檔案的前期準(zhǔn)備

口述檔案工作區(qū)別于其他類型檔案工作的一個顯著特征是具有很強的計劃性。在制定科學(xué)、合理的工作計劃之前，必須對本單位保存的檔案及散落在各級檔案館的檔案史料進(jìn)行充分的調(diào)研，了解并熟悉所掌握史料的每一個細(xì)節(jié)，善于捕捉和發(fā)現(xiàn)與口述歷史資料有關(guān)的有價值的線索，確定哪些材料是完整、準(zhǔn)確的，哪些檔案還有待補充完善，哪些內(nèi)容的真實性亟待澄清，這是一項需要花費較長時間和較大精力的細(xì)致工作。在完成上述工作之后，需要制定一個工作計劃表，根據(jù)實際情況，明確輕重緩急，有步驟、有針對性地列出每一項工作的時間表，時間安排得越詳細(xì)越周密越好，要盡可能地考慮到訪談過程中可能發(fā)生的狀況以及需要采取的對應(yīng)措施，可準(zhǔn)備幾套備選方案，應(yīng)對突發(fā)狀況，以便有效地控制好每項工作的時間周期。

同時，要根據(jù)口述史料的內(nèi)容，確定口述者的名單?？谑鰴n案是運用現(xiàn)代化技術(shù)如錄音、錄像等存儲手段，通過與口述者進(jìn)行面對面訪談形成的，因此，必須對口述者的主要經(jīng)歷等進(jìn)行了解，熟悉他的作品及其相關(guān)文章，要對所需要獲得的歷史背景知識有所了解；對于某些專業(yè)人士，還需掌握其專業(yè)領(lǐng)域的相關(guān)知識，以便于溝通并掌控整個采訪過程。接下來的工作就是針對每一位受訪者，擬定訪問提綱，這是訪談成功的關(guān)鍵一步。將介紹信及擬好的采訪提綱當(dāng)面呈送給受訪者，給他們預(yù)留充足的時間，讓其對講述內(nèi)容做好充分準(zhǔn)備，并告知具體訪談時間、地點及每次所需的大概時間。在確定好相對固定采訪小組成員之后，還要對必要的設(shè)備進(jìn)行準(zhǔn)備。

2．實施具體的采訪工作

具體的訪談過程包括提問、傾聽和記錄三個部分。應(yīng)做到善于提問、注意傾聽、準(zhǔn)確記錄，要正確處理好三者之間的關(guān)系。

根據(jù)已經(jīng)擬好的提問綱要，如何在最短的時間里將受訪者帶入最佳的談話狀態(tài)中，十分考量采訪者提問的藝術(shù)。通過巧妙的提問，將受訪者的情緒充分調(diào)動起來，使表述的內(nèi)容逐步深入。對于年事已高的老同志，為避免其過度的勞累，可每次限定時間或一個主題。如果受訪者敘述的內(nèi)容與所談主題漸行漸遠(yuǎn)，要及時將話題轉(zhuǎn)移過來；或者由于情緒、時間等原因，講述者遺漏或誤講一些重要細(xì)節(jié)，要選取適當(dāng)?shù)臅r候再次進(jìn)行訪談以進(jìn)行更正、補充。

采訪者要以飽滿的情緒、專注的神態(tài)傾聽對方的講話，讓對方在一種放松、自由的狀態(tài)下講述，并始終如一地保持較好的講述激情，要尊重對方，不要隨意打斷對方的講話，以免其思路受到影響。要仔細(xì)品味和隨時捕捉講述者的內(nèi)容，善于發(fā)現(xiàn)新的問題并及時提出，與對方形成良好互動，徐徐引出更多新鮮話題。

除了利用錄音筆、錄像記錄外，采訪者還須準(zhǔn)備一冊談話記錄，上面注明受訪者的姓名、采訪時間、地點、采訪內(nèi)容、摘要等以備忘。

3．整理采訪記錄

了解學(xué)校歷史的意義范文第5篇

關(guān)鍵詞：校園文化建設(shè)歷史傳承文化內(nèi)涵

大學(xué)文化是大學(xué)的精神和靈魂，一所大學(xué)的綜合實力和社會影響力主要源自于其深厚的文化。北京建筑大學(xué)在近80年的辦學(xué)歷史中，形成了勤奮拼搏、求真務(wù)實的優(yōu)良傳統(tǒng)和“傳承中國建筑文化”的本質(zhì)底蘊與文化基因。經(jīng)過近幾年的改革和發(fā)展，學(xué)校實現(xiàn)了新校區(qū)建設(shè)工程、申博工程、更名工程“三大工程”建設(shè)的新突破，進(jìn)入了嶄新的歷史發(fā)展時期。在學(xué)校進(jìn)行內(nèi)涵式發(fā)展、提升綜合實力、擴大社會影響力的過程中，形成傳承歷史記憶、彰顯辦學(xué)特色、富有時代氣息、深入師生內(nèi)心的大學(xué)校園文化，對建設(shè)特色鮮明的高水平建筑大學(xué)具有重大意義。

追根溯源，留住建大文化的“根兒”

北京建筑大學(xué)的辦校歷史可追溯到1907年創(chuàng)辦的京師初等工業(yè)學(xué)堂、1936年的北平市立高級工業(yè)職業(yè)學(xué)校土木工程科。作為北京歷史最悠久的土木工程學(xué)科之一，學(xué)校的初建體現(xiàn)了近現(xiàn)代仁人志士的實業(yè)興邦之夢。在長期的發(fā)展歷史中，學(xué)校始終以“為北京市乃至全國培養(yǎng)城鄉(xiāng)建設(shè)領(lǐng)域優(yōu)秀工程師”為己任，致力于建筑文化研究和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑文化的傳承創(chuàng)新。銘記歷史，展望未來。挖掘、整理學(xué)校辦學(xué)歷史，收集、留存發(fā)展歷程中的各種史料，對于傳承歷史、弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)、增強師生的歸屬感和凝聚力，激勵廣大師生員工向著百年建大夢奮力前進(jìn)的意義重大。

1.找尋建大文化，編撰建大史志

校史是一所大學(xué)發(fā)展軌跡的真正記錄，是大學(xué)興建、發(fā)展壯大的歷程，是大學(xué)經(jīng)驗教訓(xùn)、知識智慧的積淀，更是大學(xué)文化的映射和風(fēng)格特色的集中體現(xiàn)。

2016年，學(xué)校將迎來建校80周年大慶，此時啟動校史的編撰工作，從有史料記載的歷史開始，厘清學(xué)校的歷史發(fā)展脈絡(luò)，可為建大文化的進(jìn)一步匯聚和凝練提供歷史根基。在將近兩年的時間里，發(fā)動各學(xué)院、各職能部門搜集、編輯每個專業(yè)、每個學(xué)院、每個機關(guān)部門的發(fā)展歷史，并在此基礎(chǔ)上編撰《北京建筑大學(xué)簡史》。

校史的正式出版既可以作為凝練百年建大文化的歷史源泉，為其他層面校園文化建設(shè)的開展提供歷史依據(jù)，又可以與學(xué)生的專業(yè)教育相結(jié)合，成為對師生員工進(jìn)行愛家、愛校教育的現(xiàn)實課堂，激發(fā)師生的榮譽感和歸屬感，引領(lǐng)大家共同營造建大人的精神家園。

2.尋訪建大“老人兒”，回憶建大往事

學(xué)校的歷史是由大量活躍在不同歷史時期的建大人用心血、用智慧、用青春、甚至是用生命創(chuàng)造出來的。在歷史的長河中，涌現(xiàn)出許多德高望重的老領(lǐng)導(dǎo)、師德高尚的老教師和學(xué)有所成的優(yōu)秀學(xué)子，他們或是推動了學(xué)校事業(yè)發(fā)展，或是培養(yǎng)出了許多優(yōu)秀人才，或是奔赴祖國城鄉(xiāng)建設(shè)的各個領(lǐng)域建功立業(yè)。作為建大精神的傳承者和踐行者，他們的存在就是建大文化的所在，他們所作出的業(yè)績也是建大文化的明證，值得被現(xiàn)在和后來所有的建大人學(xué)習(xí)和傳頌。

尋訪建大“老人兒”，在校園網(wǎng)和校報上開設(shè)“建大往事”專欄，記錄當(dāng)時的人、當(dāng)時的事兒，記錄那年那月的建大人如何克服困難、艱苦奮斗，才使學(xué)校一步一個腳印地發(fā)展到現(xiàn)在。例如， 94歲高齡的許京騏院長，在1978年學(xué)校各項事業(yè)百廢待興、專業(yè)人才不足的情況下，多方籌措經(jīng)費、引進(jìn)師資，致力于改造充實老專業(yè)、發(fā)展新專業(yè),開展多種形式辦學(xué)，帶領(lǐng)學(xué)校完成了由中專到大學(xué)的轉(zhuǎn)變，為以后的發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。

對已經(jīng)退休仍健在的老領(lǐng)導(dǎo)、老教師，以及在建大度過了幾十年、如今仍然辛勤工作在各個崗位上的老同志進(jìn)行采訪，以人物故事為經(jīng)，以特色建筑為緯，編撰《北建大人物志》《北建大和她的建筑》等書籍資料，拍攝學(xué)校歷史和人物的紀(jì)錄片，這不僅是對老一輩建大人一生工作和奉獻(xiàn)的肯定，而且也是對學(xué)校珍貴的人文歷史的保存，同時還可以配合當(dāng)前的師德建設(shè)，成為學(xué)校進(jìn)行師德師風(fēng)建設(shè)的鮮活材料。

3.收集校史資料和實物，建設(shè)“校史陳列館”

面向全校師生員工、離退休老同志及其家屬、校友，以及社會各界人士收集反映學(xué)校歷史變遷中的相關(guān)文字資料、照片及錄音錄像資料；師生員工從事教學(xué)、科研、管理、黨建、思政和社會服務(wù)中形成的有價值的材料；學(xué)校各個歷史階段的校名、校旗、?；?、證章，以及歷屆畢業(yè)生合影照片、通訊錄等；學(xué)校早期使用過的有史料價值的教案、教材、試卷、教具模型、優(yōu)秀學(xué)生作業(yè)、校內(nèi)使用的票證，以及學(xué)校在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中廢棄的舊門窗、舊桌椅，老式的教室擺設(shè)、教學(xué)設(shè)備、實驗室設(shè)備……這些看起來陳舊的實物卻能瞬間把人帶回那曾經(jīng)的往昔歲月，對這些實物的收藏和保留，也是對歷史的記憶和留存。它們不僅能夠讓我們回想往昔的崢嶸歲月，而且更能夠體現(xiàn)學(xué)校深厚的文化底蘊。

收集學(xué)校集體和師生員工參加校外重要活動獲得的省部級以上的各級各類獎杯、獎狀、獎?wù)?、榮譽證書，以及知名校友自傳、事跡介紹、回憶錄，能夠使大家了解學(xué)校發(fā)展歷史中前輩們所創(chuàng)造的輝煌成就，增加大家的榮譽感和責(zé)任感。

積極建設(shè)“北京建筑大學(xué)校史陳列館”，不僅可以集中反映學(xué)校發(fā)展的歷史進(jìn)程和為城市建設(shè)發(fā)展作出的突出貢獻(xiàn)等，而且它既是學(xué)科教學(xué)、科研活動的重要場所，也是進(jìn)行愛國主義教育、愛校教育和素質(zhì)教育的重要基地。

立足實際，做好文化建設(shè)的“事兒”

針對學(xué)校校園文化建設(shè)特色不夠鮮明、校園文化建設(shè)的共識不夠、全員參與的合力不夠等問題，發(fā)揮全校師生的力量和智慧，本著“以新校區(qū)為重點、以低年級學(xué)生為重點、以專業(yè)特色為重點，以歷史文化傳承為重點”的校園文化建設(shè)思路，在精神文化建設(shè)、制度文化建設(shè)和物質(zhì)文化建設(shè)方面做好幾件事情。

1.精神文化層面

通過整理和挖掘校史，充分展示學(xué)校辦學(xué)歷史上所表現(xiàn)出來的崇高精神品質(zhì)，同時吸收現(xiàn)代大學(xué)的辦學(xué)理念與思想精華，進(jìn)一步完成凝練校訓(xùn)、譜寫校歌等工作，發(fā)揮師生繼承和弘揚學(xué)校精神的主體作用，把弘揚和培育學(xué)校精神與弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神相結(jié)合，豐富學(xué)校精神的內(nèi)涵，增強凝聚力。

實施大學(xué)精神教育和文化素養(yǎng)教育，弘揚建大精神，主動高揚主旋律，倡導(dǎo)主流文化，豐富校園生活。整合全校資源設(shè)立“建大講壇”，定期舉行高端講座，將其打造成師生心目中的講壇文化品牌。組織博雅文化進(jìn)校園，將高雅音樂、民族音樂引入校園，讓學(xué)生們不出校門就能受到高雅藝術(shù)的熏陶，設(shè)立“科技節(jié)”“演出季”“建筑文化節(jié)”等品牌學(xué)生活動，打造富有建大特色的文化活動品牌。

校廣播臺設(shè)立高雅音樂欄目，播放和講解世界名曲，在大興校區(qū)開設(shè)“電影賞析”，播放主旋律電影和經(jīng)典影片。在學(xué)生宿舍，用高雅音樂代替上下課的刺耳鈴聲，如早上開燈前播放《晨曲》，上課提示鈴前播放《進(jìn)行曲》，下課后播放舒緩的音樂，晚上熄燈前播放《催眠曲》，讓學(xué)生們在悠揚的音樂中進(jìn)行一天的工作和學(xué)習(xí)。從細(xì)微處做起，讓學(xué)生們體會到校園人文關(guān)懷的精神無處不在。

2.制度文化層面

學(xué)校制度文化建設(shè)要堅持以人為本、學(xué)術(shù)為先，強調(diào)科學(xué)化、制度化和規(guī)范化，積極探索建立符合時代要求的現(xiàn)代大學(xué)制度，不斷提高科學(xué)民主依法治校的能力和水平。要從制度上保證學(xué)校重大原則、重大決策的民主化，形成學(xué)校自我發(fā)展、自我約束的運行機制；積極推進(jìn)學(xué)術(shù)民主制度的建設(shè)，不斷完善學(xué)校管理的法制化、民主化制度建設(shè)，切實加強用人上的民主制度建設(shè)，創(chuàng)新人才工作制度。

根據(jù)教育部、中國教科衛(wèi)文體工會頒布的《高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》，學(xué)校結(jié)合實際對《北京建工學(xué)院教職員工職業(yè)道德規(guī)范》進(jìn)行了修訂，形成了《北京建筑大學(xué)教職工職業(yè)道德規(guī)范》（征求意見稿）。通過學(xué)校制度文化的引導(dǎo)，進(jìn)一步加強教職工職業(yè)理想和職業(yè)道德教育，倡導(dǎo)良好校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，營造良好育人環(huán)境，在全校教職工中開展師德師風(fēng)學(xué)習(xí)宣傳教育活動。

學(xué)校將學(xué)風(fēng)建設(shè)列為重點，通過優(yōu)良學(xué)風(fēng)班中期檢查、優(yōu)良學(xué)風(fēng)宿舍評比、嚴(yán)格考勤制度、加強高低年級交流等一系列措施，穩(wěn)步推進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)。使良好的學(xué)風(fēng)成為一種潛移默化的、巨大的精神力量，激勵學(xué)生奮發(fā)努力，健康成長。同時，也有助于形成積極向上、奮發(fā)進(jìn)取的良好校風(fēng)。

制定校園文化建設(shè)中長期發(fā)展戰(zhàn)略，進(jìn)一步細(xì)化《“十二五”校園文化建設(shè)規(guī)劃》，進(jìn)行整體規(guī)劃、分步實施，由專人管理，眾人參與，形成持續(xù)的工作體系，在建設(shè)過程中，逐步實現(xiàn)階段性成果，不能期望一蹴而就。只有這樣，才能將校園文化理念在師生中傳播開來，讓充滿濃郁建大特色的校園文化浸潤于每個人的心、滋養(yǎng)每一個建大人成長。

3.物質(zhì)文化層面

在校園環(huán)境建設(shè)中，本著“彰顯建筑文化特色，展現(xiàn)各流派建筑風(fēng)格，傳承老校區(qū)歷史記憶”的理念，打造具有建大特色的校園人文景觀，建設(shè)主題雕塑和文化景點，保留西城校區(qū)古樸的文化底蘊，把新校區(qū)建設(shè)成為展現(xiàn)古典氣質(zhì)與現(xiàn)代精神的魅力校園。

學(xué)校中的許多建筑都是在校教師、學(xué)生和優(yōu)秀畢業(yè)生的設(shè)計作品和參賽作品，對這些建筑設(shè)立統(tǒng)一的名牌，并進(jìn)行詳細(xì)的介紹，不僅能夠形成特色的校園文化，而且也可作為對學(xué)生進(jìn)行專業(yè)教育的實習(xí)實踐場所。

銘刻歷史，在校園里建立有代表性、有紀(jì)念意義的紀(jì)念碑、紀(jì)念亭、紀(jì)念墻等，如在建筑文化廣場設(shè)立更名大學(xué)紀(jì)念碑或?qū)W校發(fā)展歷程紀(jì)念墻等。在校園的園林景觀里陳列一些學(xué)生的作業(yè)和建筑小品。

在“校史陳列館”里，展示知名校友在北京市乃至全國建設(shè)中承擔(dān)和參與的工程項目介紹；將建筑學(xué)院的學(xué)生作品保留下來，進(jìn)行永久性的展覽。在教學(xué)樓里，陳列學(xué)生的優(yōu)秀規(guī)劃設(shè)計作品圖和手繪圖，這些作品既可成為特色校園文化中的一景，也可作為對于優(yōu)秀學(xué)生的肯定和激勵。

面向社會，傳播建大文化的“味兒”

作為站在知識和科技發(fā)展前沿、為社會提供人才保障和智力支持的高校，北京建筑大學(xué)的校園文化也應(yīng)該打破“圍墻”限制，沖出“象牙塔”，借助“高校文化場”的優(yōu)勢，通過人才的感召作用、知識的教育作用和媒體的影響作用，對社會產(chǎn)生政治、經(jīng)濟、文化等方面的影響，同時也提升自己的社會影響力和核心競爭力。

1.舉辦藝術(shù)展覽，打造建大文化品牌

緊貼建筑藝術(shù)特色，利用校內(nèi)的文化資源，面向社會，定期舉辦藝術(shù)展覽，傳播“建大文化人”的文化成果。將李沙的中國古代建筑彩畫藝術(shù)、趙希崗的剪紙藝術(shù)、鐘靈的水彩畫、靳超的油畫、孫洋的山水畫、譚述樂的古畫鑒定等凝結(jié)著建大教師心血的藝術(shù)作品和建大師生的規(guī)劃、建筑設(shè)計作品在校內(nèi)外進(jìn)行定期巡展；將文法學(xué)院建筑文化研究基地的研究成果和特色資源庫的內(nèi)容，組織專題展覽進(jìn)行策劃推廣，條件成熟的情況下可向中央美術(shù)學(xué)院等專業(yè)藝術(shù)院校引入藝術(shù)市場、藝術(shù)管理專業(yè)的小型策展人，有前瞻性地進(jìn)行策劃，培養(yǎng)自己的文化代言人，形成社會公認(rèn)的北京建筑大學(xué)文化藝術(shù)品牌。在傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展、新城市文化的形成和找尋中，占領(lǐng)自己的一席之地。

同時，結(jié)合課堂教學(xué)和定期講座，對學(xué)生進(jìn)行專業(yè)教育和藝術(shù)熏陶，吸引更多社會目光的關(guān)注，將北京建筑大學(xué)獨具特色的建筑文化味道散布開來。

2.從校園走向社會，傳播建大文化內(nèi)涵

立足校園、面向社會，借助媒體力量將校園文化建設(shè)中挖掘出來的具有建大特色的優(yōu)秀師生，以及他們參與的建筑工程、科研成果，建大發(fā)展的歷史和特色建筑等向社會傳播，從而提高社會知名度和影響力。

在微博、微信上建立校園文化平臺，將各種優(yōu)秀文化成果向社會傳播，著力進(jìn)行文化內(nèi)容和品質(zhì)的打造，透出濃郁的、建筑文化的“味道”，開設(shè)建筑公開課，培養(yǎng)自己的文化名師，在將他們打造成社會文化精英的同時，也將提升北京建筑大學(xué)的文化底蘊。

參考文獻(xiàn)：

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