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大思政教育理念的核心范文第1篇

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；思想政治；教育創(chuàng)新

一、引言

在當(dāng)今社會，思政教育已經(jīng)成為培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)和能力的根本方法，加強思政教育的創(chuàng)新，也是提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率和質(zhì)量的重要方法。這篇文章就核心素養(yǎng)下，思想政治教育的創(chuàng)新，進行了一些簡單的分析和研究。

二、核心素養(yǎng)下思想政治教育的現(xiàn)狀

思政教育工作是影響學(xué)生終生發(fā)展的一項工作，它是培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)自身與社會的發(fā)展，促進學(xué)生全方位發(fā)展的重要途徑。但是，當(dāng)前情況下，我國思想政治教育的現(xiàn)狀并不樂觀，其中有很多問題嚴(yán)重影響到了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和教師的教學(xué)積極性，也嚴(yán)重影響到了教育工作者的教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)效率以及學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量與學(xué)習(xí)效率。為了讓思想政治教育起到更好地作用，更好地促進人的發(fā)展，對思政教育的教育理念和教學(xué)方式等進行改革是中國教育發(fā)展的必然趨勢，而進行改革的同時，加強創(chuàng)新，是思政教育工作的基本要求。進行核心素養(yǎng)下思想政治教育工作的創(chuàng)新，最首要的一點是了解思政教育工作的現(xiàn)狀。目前我國思政教育發(fā)展和改革有一定起色，但同時也不容樂觀。思政教育的課堂上，對教育理念的改革和創(chuàng)新是促進教師和學(xué)生共同發(fā)展的關(guān)鍵，但目前為止，教師的教育理念沒有很好地適應(yīng)時代的發(fā)展，因此教師的教學(xué)方法變化不大，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)成效也不好?？梢娝颊逃母母锖桶l(fā)展并沒有深入到高校以及課堂內(nèi)部，對學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展沒有起到一個很好的作用。因此，進行思政教育工作的深化改革是提高教師專業(yè)能力和水平的重要途徑，對思政教育進行創(chuàng)新是促進思政教育發(fā)展以及學(xué)生全面發(fā)展重要舉措。

三、核心素養(yǎng)下思想政治教育存在的問題

在當(dāng)代社會，思政教育對人們的生活有著很大的影響，思想政治教育的改革也是當(dāng)代中國教育改革的重要步驟。但是當(dāng)前條件下的思政教育工作還有一些問題，而當(dāng)代中國思想政治教育工作沒有很好地適應(yīng)社會、時代和學(xué)生自身的發(fā)展，沒有對學(xué)生的發(fā)展起到促進作用。

（一）教育理念落后于時代和社會的發(fā)展

改革開放以來，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，人們的生活品質(zhì)越來越高，思想也產(chǎn)生了極大的變化，因此，思想政治教育進入了一個新的時代。為了適應(yīng)大眾思想觀念的發(fā)展，思政教育工作的創(chuàng)新和改革是極為必要的。目前情況下，思政教育在這一過程中，最大的阻礙就是教育理念落后于時代和社會的發(fā)展。當(dāng)前思想政治教育工作的教育觀念已經(jīng)不能適應(yīng)時代的發(fā)展，傳統(tǒng)的教育理念不僅不能促進學(xué)生適應(yīng)時代和社會的發(fā)展，保障學(xué)生自身的發(fā)展和成長，還會束縛學(xué)生的思想，不利于學(xué)生的個人發(fā)展，使其難以適應(yīng)時代和社會的發(fā)展。因此，理念的落后是思政教育工作的極大阻礙。

（二）教育內(nèi)容與新時代以及社會的發(fā)展不符合

在思想政治教育工作中，思政內(nèi)容和教育要結(jié)合相應(yīng)的歷史條件，結(jié)合相應(yīng)的社會生活以及其現(xiàn)代社會的思想觀念，要切合社會發(fā)展的實際情況。只有這樣，思想政治教育工作才能幫助學(xué)生關(guān)注社會近況，關(guān)心國家的發(fā)展、社會的發(fā)展，才能起到培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的作用，才能真正地幫助學(xué)生更好地使用社會和時代的發(fā)展。但在當(dāng)代社會，思政教育工作的具體內(nèi)容與社會實際不相適應(yīng)。首先是教育內(nèi)容的針對性不強，內(nèi)容脫離實際形勢和任務(wù)的需求，部分內(nèi)容已經(jīng)不能適應(yīng)時代的發(fā)展；其次是教育的內(nèi)容多而雜亂，條理性和系統(tǒng)性不強。在原有基礎(chǔ)上將新的教育內(nèi)容一概全收，淡化了思想政治教育工作的重點，因此教職工在講課的時候，講課效率低、質(zhì)量差；最后就是教育內(nèi)容單一。目前思政教育的內(nèi)容沒有注重時事以及社會發(fā)展的情況，社會大眾對求知、審美、社交行為等抱有濃厚的興趣，但思政教育中卻少有這類內(nèi)容。

（三）教育方法落后，不適應(yīng)社會發(fā)展和教育對象的特點

此外，教育方法和教學(xué)模式落后于社會的發(fā)展和教育對象的特點，這也是思想政治教育中一個極大的問題，這一問題嚴(yán)重影響到了思政教育工作的開展。教育方法和教學(xué)模式的落后，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，灌輸式的教學(xué)方法質(zhì)量低，效率也低。當(dāng)代青年人具有極強的獨立意識和自我意識，自主思考能力較強，因此，灌輸式的教學(xué)方法已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)代社會的需求。而有些教育工作者長期使用這種教學(xué)方法，就容易引起學(xué)生的逆反心理，從而降低教學(xué)的質(zhì)量和效率。其次，落后的教學(xué)方法和模式不再適應(yīng)大眾的需求。傳統(tǒng)的教學(xué)方法和模式，只停留在課堂上，大致的流程就是教育工作者講解，學(xué)習(xí)者分析討論，然后師生一起總結(jié)并得出結(jié)論。這樣的教學(xué)模式過于封閉，而當(dāng)代青年人思維開放活躍，視野較為開闊，傳統(tǒng)的教學(xué)模式不能滿足青年人實際運用的需求，也不能培養(yǎng)出社會所需的、具有較強實踐能力的青年人。最后，落后的教育方法難以滿足青年人成才的需求。傳統(tǒng)的教學(xué)手段不能適應(yīng)青年人的特點，不利于青年人的發(fā)展，也不利于他們講思政知識運用于自己的日常生活中。因此，落后的教育手段，對青年人思政知識的學(xué)習(xí)和運用有著極大的阻礙。

（四）教職工業(yè)務(wù)能力與水平能力低，綜合素質(zhì)差

目前，部分教育工作者專業(yè)能力和水平低，綜合素質(zhì)差，這也是思想政治教育工作創(chuàng)新發(fā)展中的重要問題。一方面，教師的整體政治素養(yǎng)低，知識儲備少，結(jié)構(gòu)單一。有很多教育工作者，整體的政治素養(yǎng)就比較低，教育知識儲備不足，因此，他們的教育方法就非常缺乏啟迪性，沒有吸引力。除此之外他們對自身要求不嚴(yán)格，除課堂教學(xué)外，很少對思想教育政治知識進行深入研究；另一方面，部分思想教育工作者教學(xué)能力差，有較高的專業(yè)水平，但教學(xué)能力不足，教學(xué)方式難以吸引學(xué)生，教學(xué)效率低、質(zhì)量差。這也是思想政治教育工作中最普遍的問題。

四、核心素養(yǎng)下思想政治教育的創(chuàng)新策略

為了促進思想政治教育的發(fā)展，首先應(yīng)該更新舊的教育理念，采用新的教學(xué)方法、新的教學(xué)模式，點面結(jié)合、實事求是；其次，改變教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)內(nèi)容與實際生活相結(jié)合，提高教職工的整體能力與水平，提高教學(xué)質(zhì)量和效率。

（一）更新教育理念，創(chuàng)新教學(xué)方法

想要做好思政教育工作，首先要更新教職工的教育理念，只有更新了教職工的教育理念，才能促進教學(xué)方法的創(chuàng)新，從而提高其教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，讓教職工講課更有吸引力，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和效率，幫助學(xué)生建立起主動學(xué)習(xí)的意識。

（二）創(chuàng)新教育內(nèi)容，使教育內(nèi)容更適應(yīng)時代的需求

創(chuàng)新教育內(nèi)容要從三個方面來做，首先要解決教育內(nèi)容不切合實際需求、缺乏針對性的問題，根據(jù)社會實際情況做出改變，要使其內(nèi)容與社會發(fā)展的需求相對應(yīng)；其次促進教育在實際生活中的運用，再增強內(nèi)容的具體性；最后增強內(nèi)容的系統(tǒng)性、條理性，使學(xué)生學(xué)習(xí)起來更加容易。

（三）提高教職工的整體水平和綜合素質(zhì)，從而提高教師的教育質(zhì)量和工作效率

在思想政治教育工作中，教職工是幫助學(xué)生理解思想政治內(nèi)容，增強學(xué)生思想政治學(xué)習(xí)意識的關(guān)鍵性因素，想要提高思想教育工作的質(zhì)量，先要提高教職工的業(yè)務(wù)能力和水平，提高教職工的綜合素質(zhì)。因此，學(xué)校和一些教育機構(gòu)在聘請教職工時，一定要嚴(yán)格把關(guān)，保障其專業(yè)能力和水平，保障其專職業(yè)素養(yǎng)。教職工在教學(xué)的時候，應(yīng)該全面了解學(xué)生的特點，時刻反思教學(xué)過程中出現(xiàn)的問題。與此同時，教職工還應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的過程中提高自身的知識儲備，還要綜合學(xué)習(xí)其他專業(yè)的知識，來增加自身講課的吸引力，提高自己的工作效率和質(zhì)量。

五、結(jié)束語

大思政教育理念的核心范文第2篇

【關(guān)鍵詞】中職；思政教學(xué)；個性化

一、目前中職院校思想政治課教學(xué)中存在的問題

思想政治教學(xué)實效性不強，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量不高。所謂的實效性就是通過教師講解相應(yīng)的思想政治理論課的內(nèi)容對促使學(xué)生的價值觀、思想及行為都發(fā)生相應(yīng)的變化，并起到一種長期的社會效應(yīng)。雖然中職院校的思政教師一直努力不懈地教學(xué)，可是卻并沒有保證教學(xué)的實效性，甚至在一些中職院校被邊緣化。形成這種局面的原因在客觀上看是受我國的社會變革環(huán)境影響，但本質(zhì)原因卻是思想政治教學(xué)本身的問題。

（一）思想政治教學(xué)內(nèi)容缺乏新意

現(xiàn)階段，我國的思想政治理論課的組成部分為思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、中國近現(xiàn)代史綱要、思想與中國特色社會主義理論體系概論、基本原理等四門?？墒侵新氃盒W(xué)生有時卻不能充分理解，從而不光無法說服并有效引導(dǎo)中職學(xué)生，甚至?xí)箤W(xué)生對思政教學(xué)產(chǎn)生一種逆反的心理。

（二）思想政治教學(xué)的方法過于模式化

經(jīng)過中職院校教師們的積極探索，目前中職院校的思政教學(xué)有效實現(xiàn)了實踐教學(xué)、多媒體教學(xué)等方法。剛開始，這些教學(xué)方法確實非常新穎，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣，可是長時期一直都采用這些方法，學(xué)生就會產(chǎn)生審美疲勞，從而很難保證教學(xué)效果。大量實踐證明，在思政教學(xué)評教方面，只有在教學(xué)中貼近學(xué)生的興趣愛好、緊跟時代步伐，積極創(chuàng)新教學(xué)方法才能獲得較好的教學(xué)效果。目前，中職院校的政治教育通常采用的都是大堂課，因而教師進行創(chuàng)新的重點就是要針對學(xué)生現(xiàn)代探索教學(xué)方法。

（三）中職思政教學(xué)的過程具有單向度特點

絕大多數(shù)的中職院校思想政治教師都接受了“以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體”的教學(xué)理念，可是在實際教學(xué)當(dāng)中往往忽視學(xué)生主體作用的發(fā)揮。中職院校的政治教育課堂中，百人以上的規(guī)模很常見，一方面限制了教師教學(xué)方法的多樣性，另一方面還大大減少了教師同學(xué)生間的對話和交流，所以政治課堂很容易陷入到純粹的理論性說教局面，不能對學(xué)生主體進行關(guān)懷。這種教學(xué)方式不光引不起學(xué)生心理共鳴，更會降低思想政治教學(xué)的有效性。

（四）中職院校的思政教學(xué)評價不夠科學(xué)

現(xiàn)階段，進行思想政治理論教學(xué)評價具有兩種傾向，一種為片面強調(diào)對書本知識的考核，另一種為用社會技能應(yīng)用人才的需求標(biāo)準(zhǔn)衡量思想政治理論課的教學(xué)實效性。片面強調(diào)對書本知識的記憶及背誦，就很容易陷入到對于相應(yīng)理論教條的考核當(dāng)中，這種考核方式不能有效考核學(xué)生的思維方式，所以獲得的卷面分?jǐn)?shù)根本無法對學(xué)生的素質(zhì)進行科學(xué)評價，可是另一種考核則同中職思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)相差不多，用創(chuàng)造的社會財富標(biāo)準(zhǔn)來考核相應(yīng)的思想政治教學(xué)實效性，那么就會使中職思想政治教學(xué)同社會財富增長嚴(yán)重脫節(jié)。

二、提高中職院校思想政治教學(xué)的有效性

中職院校的思想政治教學(xué)實效性核心就是有效實現(xiàn)當(dāng)代中職學(xué)生在思想上認(rèn)同社會主義核心價值體系，并在性感上積極接受，在實踐中樂于踐行。從宏觀上看，應(yīng)從教育理念方面著手，從微觀上看，則要利用課上引導(dǎo)及課外實踐達到價值觀念、思想、行為的轉(zhuǎn)變。在中職思想政治教學(xué)當(dāng)中，學(xué)生處于核心地位，所有的教學(xué)探索及教學(xué)活動都必須圍繞學(xué)生進行展開，個性化教育理念就是以人為本，尊重學(xué)生主體作用，正視學(xué)生的個性差異及發(fā)展差異。所以，從尊重主體性作用方面來看，個性化教育同中職思想政治理論課教學(xué)具有較強的內(nèi)部聯(lián)系。

二者的內(nèi)部聯(lián)系表現(xiàn)為：（一）個性化教育必須把握互動性及主動性。個性化教育重視個體個性的不同及發(fā)展的差異，重視主體作用發(fā)揮，而且這種尊重主體作用并不是孤立學(xué)生主體，而必須把主體作用發(fā)揮到互動的環(huán)境當(dāng)中?，F(xiàn)階段中職思想政治教學(xué)就是缺少學(xué)生主體作用的發(fā)揮，缺乏互動的教學(xué)過程；（二）個性化教育必須體現(xiàn)方向性及思想性。思想政治教學(xué)的最終目的就是利用宣傳真理使學(xué)生樹立牢固的科學(xué)真理觀，引導(dǎo)學(xué)生積極追求真理，并逐漸成為內(nèi)在的心理需求及自發(fā)行動。

三、如何在中職政治教學(xué)中應(yīng)用個性化教學(xué)

（一）樹立牢固的個性化教育理念

要想在中職政治教學(xué)中有效應(yīng)用個性化教育，相應(yīng)的教師就必須樹立起牢固的個性化教育理念，相信所有學(xué)生都具有學(xué)習(xí)潛能，只要條件合適，所有的學(xué)生都會具有較強的學(xué)習(xí)激情和動力，最終學(xué)有所成。在教學(xué)當(dāng)中積極實行個性化教學(xué)

1、針對學(xué)生發(fā)展階段科學(xué)制定相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容。在不同發(fā)展階段學(xué)生們的認(rèn)識深度及知識基礎(chǔ)不同，因而必須按照學(xué)生具有發(fā)展階段來科學(xué)制定教學(xué)內(nèi)容，從宏觀來看，要積極轉(zhuǎn)變本科和中職較喜愛相同的狀況，按照學(xué)生特征編訂適應(yīng)其學(xué)習(xí)的教材；從微觀來看，在教學(xué)過程中應(yīng)積極打破自然班上的上課狀況，根據(jù)學(xué)生的知識基礎(chǔ)來劃分班級，為基礎(chǔ)知識不同的學(xué)生制定不同的教學(xué)內(nèi)容。

2、針對學(xué)生個性特征選取恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式。要想取得良好的教學(xué)效果，必須激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可是傳統(tǒng)教學(xué)的單純的講、隨意進行實踐、小組討論等都不能長時間維持學(xué)生興趣，所以必須根據(jù)學(xué)生特點采取不同的教學(xué)方法，例如可以讓性格開朗的學(xué)生進行演講，讓性格內(nèi)向的學(xué)生做一些理論研究等等。

（三）科學(xué)制定個性化考核標(biāo)準(zhǔn)

教學(xué)考核是一個非常重要的內(nèi)容，所以教師要高度重視考核標(biāo)準(zhǔn)制定工作。應(yīng)用個性化教學(xué)，應(yīng)針對不同個性的學(xué)生制定出合適的考核標(biāo)準(zhǔn)，絕對不可以用一張試卷成績斷定學(xué)生進步與否，因為考核標(biāo)準(zhǔn)不光要肯定進步著、激發(fā)懶惰者，還具有較強的引導(dǎo)作用。

四、結(jié)論

中職院校的思想政治教育對學(xué)生而言非常重要，可是因為種種客觀原因，在教學(xué)中還存在一定問題，無法保證教學(xué)質(zhì)量，所以政治教師必須不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，應(yīng)用個性化教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，從而培養(yǎng)學(xué)生具有較高的政治素質(zhì)。

參考文獻：

[1] 黃燕.談小樹課堂中的學(xué)生個性化學(xué)習(xí)[J].時代教育（教育教學(xué)版），2008，（9）：3.

大思政教育理念的核心范文第3篇

一博雅教育理念的內(nèi)涵

“博雅”一詞來源于拉丁文，本義是“適合自由人”。這里的“自由人”與現(xiàn)在所說的意思不一樣，是指在古希臘時期的社會及政治上的精英。在古希臘時期提倡博雅教育，目的是為了培養(yǎng)具有各種知識和有著優(yōu)雅氣質(zhì)的人，讓學(xué)生擺脫庸俗，而成為卓越的人。但又不只是通曉各種理論知識，而是培養(yǎng)出具有個性思想的人。博雅教育隨著時代變化的需要而不斷改變其所涉及的范疇，到了現(xiàn)代社會，為了適應(yīng)現(xiàn)代化教育，博雅教育雖然涉足的范圍不同于以往，但是其內(nèi)在的核心理念沒有改變，依然是為了培養(yǎng)出一種適應(yīng)社會所需的通才教育。《1828耶魯報告》對耶魯學(xué)院經(jīng)典的博雅教育理念進行了全面的解讀，其核心的內(nèi)容歸納起來，就是要對學(xué)生提供完整的教育，不單是適應(yīng)于學(xué)生在現(xiàn)實中需要的知識，還要能訓(xùn)練和裝備學(xué)生的心靈，也就是致力于學(xué)生的全面發(fā)展。這份報告是19世紀(jì)美國最有影響的教育文獻，在美國教育史上都有著舉足輕重的作用。其后這份報告陸續(xù)被其他國家的教育者解讀。在中國，博雅教育又被稱為通識教育、全面教育、人文教育、通才教育、自由教育、素質(zhì)教育等，雖然有著多種稱呼，但其致力所要達到的目標(biāo)是一致的。我國《教育規(guī)劃綱要》對現(xiàn)階段為了適應(yīng)社會發(fā)展所提出的主題是“堅持以人為本，實施素質(zhì)教育”，促進學(xué)生的全面發(fā)展，這與博雅教育的理念是一致的。而對學(xué)生進行素質(zhì)教育，主要通過思想政治教育課的渠道來實施。

二博雅教育理念對當(dāng)下高校班級文化建設(shè)的啟示

目前我國高校普遍實行班級授課制，班級作為一種為了教學(xué)而存在的組織，其作用不單是在教授學(xué)生學(xué)科知識方面，而且在對學(xué)生的思想形成方面有很重要的作用。我國法律規(guī)定，“高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的高級專門人才，發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化，促進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)”。這里所說的高級專門人才，是說大學(xué)應(yīng)該要培養(yǎng)出既要具有一定專業(yè)性知識以適應(yīng)社會發(fā)展的人才，同時也要塑造具有個性思想、創(chuàng)造性思維的人。這樣的人才具有一定的人文素養(yǎng)，又有科學(xué)技術(shù)方面的文化修養(yǎng)。大學(xué)教育不是單純?yōu)榱藢W(xué)生的就業(yè)為目標(biāo)，而是在摒棄了功利主義、實用主義之外的，以培養(yǎng)具有綜合素養(yǎng)和博雅特質(zhì)的人為目的。本文引進博雅教育的理念，主要針對現(xiàn)代大學(xué)教育中存在的一些問題，如教育中實用主義、工具主義、功利主義弊端的存在，博雅教育以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為目標(biāo)。在對高校學(xué)生進行教育時，是以班級組織為單位進行的。所以有效的思想政治教育有利于對班級文化的建設(shè)。而博雅教育強調(diào)在教授知識的同時，要提高學(xué)生的人文素養(yǎng)、思想道德修養(yǎng)，塑造學(xué)生獨特的氣質(zhì)，成為社會有用的人同時，還要學(xué)會做人。所以思政教育和博雅教育理念是相容的，在進行思政教育時引入博雅教育理念，有助于完善這門課程內(nèi)容，豐富教學(xué)方法。

（一）將博雅教育理念融入到班級管理中

思政教育要求建設(shè)好班級文化，班級文化是思政教育一個方面的反映。良好的班級文化是保障思政教育得以實施的重要保障。博雅教育反對功利性的教育，認(rèn)為教育是為了提高學(xué)生的自我修養(yǎng)，健全學(xué)生的心智。所以教育不但采用顯性教育，還要通過一些隱性的教育來提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，包括在思想、觀念、價值、道德、態(tài)度、情感等方面產(chǎn)生影響，利用正確的價值觀念潛移默化影響學(xué)生。班級文化雖然是由班級各個成員反映出來，但是班級文化反過來會影響學(xué)生，良好的班級文化會對學(xué)生的身心、學(xué)習(xí)、思想等方面起到很好的熏陶作用。反之，班風(fēng)很差的班級，在一定程度上會影響學(xué)生學(xué)業(yè)和思想方面的發(fā)展。所以，在班集體這一個環(huán)境中，需要樹立一個積極向上的班級精神風(fēng)貌，這樣才能對學(xué)生的全面發(fā)展提供一個良好的環(huán)境。在形成班級文化時將博雅教育的理念引入到其中，也就是要求學(xué)生在學(xué)習(xí)各學(xué)科知識的同時，養(yǎng)成良好的道德品行，在班級中做到關(guān)心、尊重、幫助和團結(jié)同學(xué)，自己所做出的行為要顧及他人的感受。此外，鼓勵每個成員要有自己的興趣愛好，在班上多與同學(xué)交流討論，從而成一種活躍的班級氣氛。

（二）引導(dǎo)學(xué)生思想觀念的形成

班級文化會在無形中對學(xué)生的思想觀念、價值取向、行動方式等產(chǎn)生影響，也就是成為學(xué)生思想、行動的引導(dǎo)。所以高校對大學(xué)生思想政治教育主要還是通過班級文化的建設(shè)來進行的。大學(xué)階段是一個人世界觀、價值觀和人生觀形成的重要時期，如果在這個時期沒有得到正確的思想引導(dǎo)，那么在學(xué)生走出校園后很容易產(chǎn)生一些問題。特別是在信息時代的背景下，網(wǎng)上各種資訊魚龍混雜，良莠不齊，大學(xué)生極容易受各種不良信息的影響而形成錯誤的思想觀念。因此，在實施人本教育的基礎(chǔ)上，應(yīng)該加強對大學(xué)生思想教育。所以，要把班級文化建設(shè)要在班主任的帶領(lǐng)下，形成社會主導(dǎo)的、班級成員共同認(rèn)可的價值觀念，排除掉錯誤的思想觀念，以此來正確引導(dǎo)大學(xué)生的思想塑造。這樣通過班級文化的建設(shè)，無形中影響學(xué)生的思想觀念、行為方式，真正履行素質(zhì)教育、全面發(fā)展的教育理念，也是博雅教育理念在班級文化中的顯現(xiàn)。

（三）提升教育者博雅教育的能力

引導(dǎo)班級文化的建設(shè)最重要的是班主任這一角色，班主任在引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的思想觀念，對大學(xué)生人格塑造方面起了很大的作用，可以說，班級文化建設(shè)成功與否，關(guān)鍵在于班主任是否起到了積極作用。所以班主任應(yīng)該要具有一定的博雅教育能力。在對班級進行管理時，班主任本身具有的思想觀念對班級文化的建設(shè)有很大的影響，所以班主任在帶領(lǐng)學(xué)生制定出民主、科學(xué)的班級制度規(guī)范，將主流的社會核心價值觀融入到班級文化的建設(shè)中的同時，班主任要有一定的組織協(xié)調(diào)能力，要具有掌控全局、提高學(xué)生積極性的能力，要與學(xué)生多交流，幫助學(xué)生解決在學(xué)習(xí)或生活中遇到的一些困難。還要多了解符合時展所需要的信息資訊，看一些人文社科方面的書籍來提升自己的人文素養(yǎng)，在實踐中提高自我職業(yè)道德的修養(yǎng)。此外，除了班主任，思想政治教育者也要提升博雅教育的能力，在教學(xué)中主動運用新的理論方法，把當(dāng)下主流的思想結(jié)合到教學(xué)中，轉(zhuǎn)變以往枯燥乏味的教學(xué)方式，積極探索出能調(diào)動學(xué)生積極性、使學(xué)生感興趣的講課方式。把思想政治教育課的理論聯(lián)系到實際生活、時事政治，啟發(fā)學(xué)生對一些社會問題進行思考，讓學(xué)生真正感受到思想塑造的重要性。最后通過這些教學(xué)實踐總結(jié)教學(xué)活動經(jīng)驗，反思其中存在的不足。然后通過不斷的學(xué)習(xí)，提升自我的教學(xué)能力。

三結(jié)語

本文通過對思想政治教育和班級文化建設(shè)之間關(guān)系的分析，提出班級文化建設(shè)對思想政治教育的重要性。針對當(dāng)前思政教育和班級文化建設(shè)中的不足，提出了國外的博雅教育理念，通過對古今中外博雅教育的分析對比，可以看出這一理念運用到當(dāng)代我國高等教育中的合理性，并結(jié)合我國高校班級建設(shè)實際，提出把博雅教育理念融入到班級文化建設(shè)的具體方法和重要性。

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大思政教育理念的核心范文第4篇

高校思政教育作為高校教育的重要組成部分，是以提高大學(xué)生的政治素養(yǎng)為主要內(nèi)容，培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。高校思政教育主要包括：思想教育、政治教育、道德教育和心理教育。從概念可以看出，思政教育是一項有目的、有計劃的教育人、培養(yǎng)人的社會實踐活動，而人文教育是以培育人文精神為核心的，雖然二者的出發(fā)點有所區(qū)別，但從目標(biāo)來看，都是為了提高大學(xué)生的素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展，二者都強調(diào)以人為本，重視培養(yǎng)人的內(nèi)在品質(zhì)和道德素質(zhì)。從施教的內(nèi)容來看，思政教育主要以哲學(xué)、思想道德修養(yǎng)課、現(xiàn)當(dāng)代革命史為內(nèi)容；而人文教育以文、史、哲、藝為內(nèi)容。不難看出，人文教育的知識面更加寬廣，在思想教育中融入人文教育更能增加學(xué)生的知識面。同時還可以看出，人文教育的實質(zhì)不僅是知識性和實用性，更加體現(xiàn)在精神性和智慧性，是將對人的思想教育由知識層面向心靈層面的升華。因此，在思政教育中融入人文教育是必然的選擇，把人文教育滲透到思政教育中，豐富思政工作的內(nèi)容、方法和手段，提升高校學(xué)生思想道德境界，具有極其重要的意義。在思政工作中注重人文教育，讓學(xué)生在一種良好的人文氛圍中接受教育，這種尊重人、關(guān)懷人、以人為本的方法，遵循了人的身心發(fā)展規(guī)律，必然會取得很好的教育效果。

二、高校思政教育中的人文教育現(xiàn)狀

（一）對人文教育的輕視甚至忽略，導(dǎo)致思政教育目標(biāo)的偏離高校思政教育的目標(biāo)包含個體目標(biāo)和整體目標(biāo)兩個方面，個體目標(biāo)是指學(xué)生個體的政治素質(zhì)目標(biāo)、思想素質(zhì)目標(biāo)、道德素質(zhì)目標(biāo)、法紀(jì)素質(zhì)目標(biāo)和心理素質(zhì)目標(biāo)；整體目標(biāo)則指學(xué)校民主的政治氛圍、活躍的思想氛圍、高雅的文化氛圍和安定的學(xué)習(xí)環(huán)境等方面。22-23然而，由于對人文教育意義的認(rèn)識不足，導(dǎo)致對人文教育的重視程度不夠，一些高校只注重傳授知識，放松了對學(xué)生思想道德、法律法規(guī)、心理健康的正確引導(dǎo)，培養(yǎng)出來的人被戲稱為“有知識，缺文化；有學(xué)問，缺修養(yǎng)”；特別是一些理工科院校，由于學(xué)校層面的不重視，人文類學(xué)科處于邊緣化狀態(tài)，學(xué)校減少開設(shè)相關(guān)人文類課程；在學(xué)生的拓展性活動中過分注重學(xué)生科技創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，輕視甚至忽略文化藝術(shù)素質(zhì)的提升。在目前的高校思政教育中，學(xué)生的主體性還是很難得到彰顯，不少思政教育者及管理者還是傾向于灌輸式教育，對學(xué)生缺乏人文關(guān)懷，缺乏對學(xué)生個性化的足夠尊重。因此，不少高校的思政教育收效甚微，甚至有些學(xué)生對思政工作產(chǎn)生了逆反心理，表現(xiàn)出不配合的傾向，致使思政工作停滯不前。

（二）人為割裂人文教育與思政教育，導(dǎo)致思政教育內(nèi)容缺失或偏頗在高校中，對人文教育的認(rèn)識不足或偏頗普遍存在。因為以往的思政教育過多關(guān)注理論知識的傳授，忽視大學(xué)生的個體發(fā)展和人格完善，而我們要走出單純的知識傳授，并貫穿以人為本的教育理念，就要加強大學(xué)生思政教育和人文素質(zhì)教育，為此，很多高校將大學(xué)生思政教育和人文教育作為相對的兩種學(xué)科知識教育，分兩個領(lǐng)域進行，沒有將二者有機融合，教育者各持一詞，各自為政，教育內(nèi)容和方法存在重大偏差，從而導(dǎo)致了學(xué)生思想意識領(lǐng)域的矛盾。比如部分高校舉行的文藝晚會中，只注重單純性的娛樂，而不注重高雅精神和文化層次的提升，整場晚會沒有一條主線貫穿，零零散散地拼湊幾個節(jié)目，甚至有些節(jié)目出現(xiàn)低級趣味的現(xiàn)象，完全達不到寓教于樂的效果。而在思政教育的理論課上又死摳教條，填鴨式地灌輸，不僅內(nèi)容上不能與人文歷史相關(guān)聯(lián)，在形式上更加缺乏人文關(guān)懷。因此，在高校人力、物力有限的情況下，分開實施思政教育和人文教育，只能將教育存留在表層，達不到應(yīng)有的教育效果。

（三）對人文教育理解的簡單化或片面化，導(dǎo)致高校人文教育活動流于表面與形式20世紀(jì)中葉以來，隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，“科技至上”觀念日漸深入人心，高校的科學(xué)教育也上升到了最高位置，社會與教育發(fā)展出現(xiàn)了日益功利化的傾向。在這樣的背景下，人文教育也出現(xiàn)了知識化與工具化的傾向，高校往往只重視人文知識的傳授，而忽視了其核心內(nèi)容——人性的完善和人文精神的培養(yǎng)。再加上一些思政工作者對人文教育認(rèn)識片面化，重人文知識傳授，缺人文精神培養(yǎng)；重技能型人才培養(yǎng)，缺人文理念熏染。因此，一些高校開設(shè)的選修課，多半是技術(shù)性、技能型的課程，學(xué)生以學(xué)習(xí)技能、找到好工作為目的進行選修，而那些以提高人的道德修養(yǎng)、人文素養(yǎng)的人文類課程卻少有人問津。由于對人文教育簡單化的理解，很多高校在校園文化建設(shè)中開展了大量的文化拓展活動，以為文化活動越豐富，校園文化提升越快，學(xué)生的人文素養(yǎng)就越高。但從現(xiàn)實情況來看，一方面，很多活動的開展流于形式，日益套路化、類型化，到什么時間開展什么活動幾成定式，而且參與者往往是一些老面孔，都是部分精英，活動也是以特長展示為主，活動開展的全員性、普及性嚴(yán)重不足，活動開展熱熱鬧鬧，文化提升收效甚微；另一方面，受社會文化浮躁的影響，一些活動的開展追求表面的形式新穎，以引人眼球為目的，往往脫離學(xué)生的興趣愛好和可執(zhí)行能力，最后變成了一個簡單的符號，甚至膚淺的商業(yè)代言，校園文化無從談起。

（四）人文教育研究與管理不健全，導(dǎo)致人文教育成果弱化近幾年來，高校人文教育缺失問題已經(jīng)引起較為廣泛的關(guān)注與研究，針對人文教育的基本內(nèi)涵有了較為深入的思考，在人文教育的主旨上形成了基本一致的意見，即通過人文教育，使大學(xué)生成為不僅具有扎實的專業(yè)知識，更具有豐富的精神和內(nèi)心世界的人；但在高校如何開展人文教育，學(xué)者們各有主張。在高校人文教育的基本內(nèi)容和方法途徑方面，學(xué)者們都強調(diào)要改革現(xiàn)有的高等教育結(jié)構(gòu)，調(diào)整現(xiàn)有學(xué)科和專業(yè)，加大人文類課程的設(shè)置比重，營造良好的人文環(huán)境等等；但對人文教育內(nèi)容的調(diào)整與課程設(shè)置以及如何行之有效地加強人文教育與思政教育的結(jié)合等方面還缺乏具體可行的操作措施。另外，在人文教育的管理方面，很多高校反饋體系不健全，人文教育的內(nèi)涵被割裂開來，只強化“人”的管理，忽略了“文”的教化和“政治”教育引導(dǎo)的統(tǒng)一，無法了解、引導(dǎo)學(xué)生對人文教育活動的認(rèn)同度，這種無目標(biāo)、無要求、無方法、無評價的人文教育管理，缺乏精神評價指標(biāo)體系，后續(xù)評價與管理機制不健全，使得人文教育內(nèi)涵無法真正實現(xiàn)，導(dǎo)致人文教育成果弱化。

三、高校思政教育與人文教育相結(jié)合的路徑分析

（一）高校思政教育必須加強與重視人文教育，明確高校思政教育的總體目標(biāo)高校思政教育的總體目標(biāo)是培養(yǎng)具有堅定正確的政治方向，擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)，愛祖國，愛人民，努力學(xué)習(xí)理論知識，有艱苦奮斗精神，有良好道德品質(zhì)，努力為實現(xiàn)具有中國特色的社會主義現(xiàn)代化而奮斗的大學(xué)生；大學(xué)生是否具備這樣的素質(zhì)，是否德才兼?zhèn)?，是否能滿足社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實際需要，是衡量高校辦學(xué)質(zhì)量的基本標(biāo)志，也是高等教育發(fā)展必須遵循的方向。在高校思政教育中加強與重視人文教育，必須轉(zhuǎn)變教育模式，要尊重學(xué)生的個體差異，以學(xué)生為本，在教育過程中發(fā)揮學(xué)生的主體性，這樣培養(yǎng)出來的人才會符合人才培養(yǎng)的總體目標(biāo)。

（二）高校思政教育要融入人文教育，積極發(fā)展與豐富高校思政教育的內(nèi)容在思政教育中實施人文教育，必須講究策略方法。首先，要制定明確的目標(biāo)，采取必要的激勵措施引導(dǎo)人文教育的實施。激勵措施包括物質(zhì)激勵、精神激勵、榜樣激勵和情感激勵，其中情感激勵是人文教育的實質(zhì)。高校的思政教育，不是簡單的單向信息傳達與執(zhí)行，它需要管理者與被管理者的雙向交流，要注重情感溝通。高校思政教育中的人文教育機制的運行，不可能孤立完成，它必須通過人與人的交流才能實現(xiàn)，要由簡單的信息溝通到思想上和感情上的交流，促進人文教育的實現(xiàn)。其次，人文教育的實施要尊重個體，要重視個體的需求。只有個人的需要得到了尊重，人的主動性、創(chuàng)造性才會激發(fā)與形成，繼而才有發(fā)展的空間。因此，人文教育要堅持貫徹以人為本，要尊重學(xué)生個體發(fā)展的需要，要了解學(xué)生的特點，有針對性地開展思政工作。

（三）全面理解人文教育理念，開展富有成效的人文教育活動人文教育以全人教育為理念，通過德、智、體、美等多方面的教育來培養(yǎng)完整的人，使人的身心得到全面協(xié)調(diào)的發(fā)展，并最終實現(xiàn)人的全面價值。因此，尊重人、關(guān)心人、愛護人、發(fā)展人是實施人文教育的基礎(chǔ)。大學(xué)階段是一個人富有理想與激情的階段，是大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀的一個積極向上、不斷發(fā)展的階段。在這一階段，高校應(yīng)通過各種形式的人文教育，使學(xué)生能正確認(rèn)識和處理各種人際關(guān)系，形成健全的人格。同時，高校要注重學(xué)生的自我意識培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生的個性發(fā)展，引導(dǎo)其實現(xiàn)個人價值。高校要根據(jù)學(xué)生自身的個性與特色，為學(xué)生創(chuàng)造寬松的環(huán)境，開展富有成效的人文活動，如開展大學(xué)生藝術(shù)節(jié)、校園周末影院、青年論壇、藝術(shù)行為修養(yǎng)提升課堂、高雅藝術(shù)進校園等一系列活動，激發(fā)學(xué)生的個性化發(fā)展與主體性養(yǎng)成，并提升校園的整體文化氛圍。學(xué)生的主體性形成后，其想象力、創(chuàng)造力、進取心才能充分發(fā)揮，人文教育的優(yōu)越性才得以彰顯。

大思政教育理念的核心范文第5篇

關(guān)鍵詞：儒家；德育思想；高校思政教育

中圖分類號：G712 文獻標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）06-214-01

高校的思想政治教育是大學(xué)生獲得思想政治理論和教育的重要途徑，而新時代的各種復(fù)雜環(huán)境，使得學(xué)生需要更強大的思想力量來面對生活中的各種問題，因此，如何加強高校的思想政治教育，一直是各高校教育工作者的重要研究課題。在中華歷史的長河中，孔子，作為一位偉大的教育家，在開創(chuàng)儒家學(xué)說的同時，也為后代樹立起了教育的典范，建立了許多至今仍有較強實用價值的思想和學(xué)說。其德育思想對當(dāng)今的教育而言，依然具有十分重要的實踐意義。將儒家的德育思想滲透到高校的思想政治教育中，既可以發(fā)揚傳統(tǒng)教育理念中的精華，又可以收獲積極的效果。

一、儒家德育思想的內(nèi)涵

1、仁愛。儒家思想的主要精髓體現(xiàn)在“仁”?！叭省笔侨寮宜枷氲闹匾诵牟糠?，孔子認(rèn)為，只有通過“仁”對自身的修養(yǎng)進行要求和約束，才能使自己到達道德的制高點，成為“君子”，并提出了“克己復(fù)禮為仁”、“仁者愛人”等諸多思想。以“仁”出發(fā)，則要求對周邊的人、事、物都有“愛”，并據(jù)此形成了孝悌、忠信、寬容、正直等道德規(guī)范。

2、禮儀。禮儀是仁愛思想的外在體現(xiàn)，是對個人立身行事的道德約束，也是社會交際中的行為準(zhǔn)則。諸如“非禮勿視、非禮勿聽”等都是對自身行為的道德約束，除了自律，還要求“君子”有自我教育的能力。另外“長幼有序、朋友有信”則是對待人接物的禮儀要求，而孔子認(rèn)為“禮”是社會之本，通過“禮”的施行，能夠構(gòu)建更加和諧的人文社會，這與當(dāng)代中國的發(fā)展理念十分契合。

3、忠恕、誠信。忠恕、誠信是仁愛思想的延伸。忠恕的思想，就是要求自身能夠在與他人相處的過程中，忠實、寬容待人，進而使人與人之間能夠和諧共處。誠信不僅要求個人能夠誠懇待人，互相信任，也要求自身能夠?qū)λ烁又v信用，進而形成自身為人處世的準(zhǔn)則。

二、儒家德育思想在高校思政教育中的滲透方法

1、借鑒儒家德育思想，充實思政課程的教學(xué)內(nèi)容

思想政治課程對學(xué)生的人格塑造和未來發(fā)展，以及對自己之后再工作中的定位都具有十分重要的作用，因此，思政課堂教學(xué)內(nèi)容的選擇具有十分重要的作用。好的思想能夠激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的共鳴，并且在短暫的教學(xué)時間內(nèi)對學(xué)生形成深刻的啟示，進而達到良好的教學(xué)效果。在儒家的德育思想中，有許多思想分支在當(dāng)代的思政教育中都具有良好的實踐意義，諸如“博愛”、“自強”、“淡泊名利”、“民族憂患”等都與當(dāng)代中國社會主義建設(shè)的核心價值觀等相契合，在課堂教學(xué)中也便于引用。例如，在進行《思想道德修養(yǎng)》的學(xué)習(xí)時，教師可以根據(jù)有關(guān)的內(nèi)容，引入“己欲立而立人，己欲達而達人”等思想，并舉出歷史中的實例，使學(xué)生能夠通過傳統(tǒng)文化中的精華感受到有關(guān)思想的精髓，并將其吸收，最終化為己用，成為自身做人行事的基本準(zhǔn)則。

2、借鑒儒家德育方法，豐富思政課程的教學(xué)形式

儒家的德育不僅體現(xiàn)在理念上，在實際的教學(xué)中也有至今仍然適用的教學(xué)方法。首先是因材施教。高校的學(xué)生基本形成了自身的人格，在行為處事方面具有自己的理念。而現(xiàn)在的思政課程往往采用大班教學(xué)的方法，使得不同的學(xué)生接受相同的教育，最終的效果并不理想。因此，教師應(yīng)當(dāng)充分理解學(xué)生，根據(jù)學(xué)生的特點進行針對性的教育。其次是言傳身教。教師不僅需要將有關(guān)的思想政治理論準(zhǔn)確地傳達給學(xué)生，還需要在實踐中以身作則，為學(xué)生樹立鮮明的、積極的榜樣，以自身的行為感染學(xué)生，在潛移默化中對學(xué)生起到教育作用。再次是教學(xué)相長。教師和學(xué)生應(yīng)當(dāng)進行一定的交流，不僅要達到有關(guān)的教學(xué)效果，還要傾聽學(xué)生的意見，了解其情感訴求，才能使思政課程達到更加完美的效果。例如，教師可以在課堂結(jié)束后利用回訪的方式吸取學(xué)生的評價，并以此改進自己的教學(xué)方法。

3、借鑒儒家德育內(nèi)涵，營造思政課程的教學(xué)氛圍

無論是高校內(nèi)部的學(xué)術(shù)氛圍還是文化氛圍，都能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生一定的熏陶。而學(xué)校在進行思政教育的同時，應(yīng)當(dāng)將儒家的德育內(nèi)涵滲透到校園內(nèi)部氛圍的各個環(huán)節(jié)，進而對學(xué)生產(chǎn)生積極的影響。一方面，學(xué)校針對儒家德育思想的學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)交流應(yīng)當(dāng)加強。通過教師學(xué)術(shù)水平的提高，帶動學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望和興趣。另一方面，學(xué)校應(yīng)積極制定相應(yīng)的方式，營造良好的儒家德育思想氛圍。在進行校園文化的建設(shè)時，可以充分利用儒家的德育思想為載體，對學(xué)校的文化活動和物質(zhì)環(huán)境進行滲透。例如，在教學(xué)樓的關(guān)鍵部位懸掛儒家名人的圖像和名言，或者舉辦有關(guān)儒家思想的演講比賽等等。

三、儒家德育思想在高校思政教育中滲透的原則

1、辯證性原則。儒家思想經(jīng)過了幾千年的傳承，作為傳統(tǒng)文化中的主流思想，其受到了不同時代思想家的修正和運用，因此，在當(dāng)代進行利用的同時，應(yīng)當(dāng)“取其精華、去其糟粕”，在繼承的同時，保持端正的態(tài)度。

2、針對性原則。高校的思政教育有其獨特的教育目的，因此，借鑒儒家思想時應(yīng)對其不同的內(nèi)容進行針對性的選取。通過有關(guān)素材的深入挖掘，幫助實現(xiàn)高校思政教育的目標(biāo)。

3、時代性原則。不同時代的文化有其不同的特征，而在社會主義建設(shè)的階段，我們更應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)代社會建設(shè)的核心價值觀和人文精神，對儒家的德育思想進行選擇性的開發(fā)、利用和融合，才能使其充分發(fā)揮自身價值。

綜上所述，有關(guān)的高校在進行思政教育的同時，應(yīng)當(dāng)結(jié)合有關(guān)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，對儒家德育思想中的精華進行開發(fā)和利用，進而提高思政教育的教學(xué)效果，對學(xué)生人格的完善產(chǎn)生積極的影響，促進其健康成長。

參考文獻：