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中東問題論文范文第1篇

[關(guān)鍵詞]“斯密難題”；利己主義；利他主義；矛盾；經(jīng)濟(jì)活動

1文獻(xiàn)綜述

對于“斯密問題”，經(jīng)濟(jì)學(xué)家從不同的角度給出了自己的解釋，大體來講，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為斯密問題并不存在，利己和利他是人的兩個方面。陳三三，朱振元就是持這樣的觀點，在他們看來，人是自利和利他的統(tǒng)一體，即“經(jīng)濟(jì)人”和“道德人”是統(tǒng)一的，目的是為了獲得幸福，人一方面更關(guān)心的是自己，自利自愛，但是人也有利他的方面，有對自己的行為進(jìn)行反省和自我節(jié)制的能力。武經(jīng)偉，方盛舉認(rèn)為斯密本身也是持這種觀點的，在他們看來，兩部著作之間并不矛盾，是市場這只無形的手將“道德人”和“經(jīng)濟(jì)人”統(tǒng)一了起來。[1]而蔣自強(qiáng)等教授也認(rèn)為“斯密難題”不存在，《道德情操論》中所描述的就是利己主義本性的個人怎樣控制他的感情或行為，尤其是自私的感情或行為，以及怎樣建立一個有確定行為準(zhǔn)則的社會。[2]但是，很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家則認(rèn)為“斯密問題”是由于亞當(dāng)?斯密自身的局限性所產(chǎn)生的一個悖論，利己動機(jī)和利他動機(jī)到底是對立的還是統(tǒng)一的。在本文看來，利己動機(jī)和利他動機(jī)是對立統(tǒng)一的，并且也在不斷的轉(zhuǎn)換著，究竟如何轉(zhuǎn)換取決于經(jīng)濟(jì)環(huán)境。

2不同的經(jīng)濟(jì)時代產(chǎn)生不同類型的人

2.1自然經(jīng)濟(jì)時代的“道德人”

在自然經(jīng)濟(jì)時代，人要生存就必須依賴他人，因為憑借一人之力來對抗自然是根本不可能成功的，生產(chǎn)力水平的極度低下使得人與人只能緊密的相互依附，個人與集體直接同一，[3]集體的存在是個人生存的前提，也就是說必須保證他人的存在，這樣的事實就要求個人必須關(guān)心他人，具有利他之心，為他人付出自己的努力，成為“道德人”。[4]所以正如陳其人所說的“道德人”產(chǎn)生在剩余產(chǎn)品出現(xiàn)之前，但是這并不意味著不存在物質(zhì)基礎(chǔ)，相反，正是大家共同獲取物質(zhì)資料來達(dá)到生存目標(biāo)的事實，使得人人都是純粹的利他主義者，所以 “道德人”的出現(xiàn)是由物質(zhì)基礎(chǔ)所決定的。美國著名人類學(xué)家摩爾根在精心研究古代印第安人的原始經(jīng)濟(jì)生活后也得出同樣的結(jié)論，即在很大程度上生活中的共產(chǎn)制是印第安部落的生活條件的必然結(jié)果。”[5]

2.2商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的“經(jīng)濟(jì)人”

分工和私有制導(dǎo)致了商品經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，人們從對他人的依賴轉(zhuǎn)向了對物的依賴，獲得盡可能大的物質(zhì)利益成為人們普遍的追求，對財富的無盡追求使得“經(jīng)濟(jì)人”出現(xiàn)了。此外，經(jīng)濟(jì)人如果想實現(xiàn)最大的利益，就必須生產(chǎn)別人所需要的產(chǎn)品，為別人生產(chǎn)使用價值，這樣才能獲得價值，所以必須以利他為手段來達(dá)到利己的目的。正如《國富論》中所說的“我們每天所需要的食物和飲料，不是出自屠戶、釀酒家和面包師的恩惠，而是出于他們自利的打算。我們不說喚起他們利他心的話，而說喚起他們利己心的話，我們不說我們自己需要”。[6]亞當(dāng)?斯密生活的時代正是資本主義上升時期，商品經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展但物質(zhì)財富并非十分充足的時期，所以對物質(zhì)財富的追求只會使人們客觀上關(guān)心別人的需要，但卻并非出自主觀動機(jī)。在這一階段，人們參與交換的程度不深，交換的目的很大程度上是為了換取自己所需要的產(chǎn)品，這樣的交換會導(dǎo)致人們的眼光不夠長遠(yuǎn)，思慮不夠周全，或者說交易雙方的博弈更多的是短期的、暫時的，所以這種狀況下的經(jīng)濟(jì)生活中以自利而損人的事件就會層出不窮，這一階段是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中無法避免的，這主要是因為商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不充分，人們的認(rèn)識不可能深入，只是明白通過交換可以獲得貨幣，有了貨幣就可以獲得自己所需要的產(chǎn)品，并不會對如何獲取更多更長遠(yuǎn)的利益進(jìn)行決策。在英國的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時期，即自然經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)換的過程中，就曾因人們的極度自利而發(fā)生過“羊吃人”的悲慘事件，當(dāng)時這一現(xiàn)象震驚了世界，同樣也引起了英國的極大反響，經(jīng)濟(jì)發(fā)展使得人們付出了道德等精神方面的巨大代價，人們從事經(jīng)濟(jì)活動的唯一目的就是獲得最大的利潤，絲毫不會顧慮自己的行為可能對別人造成的危害。[7]

當(dāng)商品經(jīng)濟(jì)取代了自然經(jīng)濟(jì)并且有所發(fā)展的時代，人們脫離了自然經(jīng)濟(jì)時代對他人的依賴，獲得了一定的獨(dú)立，但是卻擺脫不了對物的依賴，擁有商品就意味著擁有了財富，商品的多少在一定程度上就代表了財富的多少，這就容易導(dǎo)致財富誘惑下的人的“異化”，自私自利、損人利己的事件自然就會屢見不鮮。[3]由此可見，在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初期階段，由群體本位轉(zhuǎn)向個體本位時，物質(zhì)的極為稀缺使得人們追求物質(zhì)的動機(jī)極為強(qiáng)烈，自利性也就表現(xiàn)得更為突出。

2.3高度發(fā)展的市場經(jīng)濟(jì)下的“道德人”

隨著商品經(jīng)濟(jì)不斷的發(fā)展，市場在資源配置中的作用越來越突出，人們參與交易的頻率不斷的增加，物質(zhì)滿足的程度也隨之不斷的增加，在此基礎(chǔ)上，人們的自利觀也漸漸的發(fā)生改變，在獲得物質(zhì)滿足的基礎(chǔ)上也會更多的追求精神的滿足，比如獲得別人的尊重與認(rèn)可，獲得心靈的安寧，這些會促使人們開始從他人的角度思考問題，所以為更好地滿足自己利他不是客觀需要而成為一種主觀動機(jī)，成為更高程度上的“道德人”，這種“道德人”區(qū)別于自然經(jīng)濟(jì)時代的“道德人”的地方在于為別人考慮不是出于生存而是為了生活。這一現(xiàn)象在“后工業(yè)國家”，例如西歐、北歐和北美的一些國家表現(xiàn)得相當(dāng)?shù)拿黠@，當(dāng)人們擁有了足夠多的物質(zhì)財富之后，更多的財富所帶來的邊際效應(yīng)微不足道，精神的滿足變得更加重要，在這種情況下助人所帶來的快樂和滿足遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于獲得更多的財富所帶來的滿足。

所以，在一定程度上，人們甚至愿意犧牲一定的經(jīng)濟(jì)效益作為尋求精神滿足的代價。[8]的確，當(dāng)物質(zhì)資源相當(dāng)匱乏時，一個人很難產(chǎn)生出非經(jīng)濟(jì)偏好；反之，在其他條件不變的情況下，物質(zhì)資源越豐裕，一個人的非經(jīng)濟(jì)偏好，比如道德偏好、情感偏好、審美偏好等就越豐富、越強(qiáng)烈。馬斯洛的需求層次學(xué)說支持這一結(jié)論。

商品經(jīng)濟(jì)并不是永恒的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，按照馬克思的看法，商品經(jīng)濟(jì)最終會被產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)所取代，在產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)時代，人們將擺脫物的束縛，實現(xiàn)真正的自由，這時的人們精神境界將隨著實踐的發(fā)展達(dá)到無與倫比的高度，就會成為完全意義上的“道德人”。

3結(jié)論

利他究竟是一種客觀需要，還是出于主觀動機(jī)是由經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度決定的，當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度較低時，物質(zhì)財富的追求會導(dǎo)致人客觀上考慮別人的需要，利他是一種生存需要；而當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平足夠高時，利他就會成為一種主觀動機(jī)，利他主義或者對別人的愛就會成為一種生活需要。在現(xiàn)階段的物質(zhì)發(fā)展水平下，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)所采納的“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)遵從了斯密的自利假設(shè)，即在一定的資源約束下獲得物質(zhì)利益最大化，這種假設(shè)是合理的，因為總體上來講人們的生理需求還沒有得到充分的滿足。但是隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，這種假設(shè)就不再合理，在那種情況下，自利是一種開明的，是一種廣義的，即不僅要實現(xiàn)物質(zhì)滿足，還要實現(xiàn)精神滿足，利他不再是客觀的，并且隨著社會的不斷發(fā)展，利他動機(jī)會逐漸取代自利動機(jī)成為矛盾的主要方面。

參考文獻(xiàn)：

[1]亞當(dāng)?斯密，道德情操論[M].北京：商務(wù)印書館，1998：229-230.

[2]亞當(dāng)?斯密.道德情操論[M].北京：商務(wù)印書館，1998：1-2.

[3]武經(jīng)偉，方盛舉.經(jīng)濟(jì)人?道德人?全面發(fā)展的社會人[M].北京：人民出版社，2001：27.

[4]陳其人.論“經(jīng)濟(jì)人”和利己與利他[J].北京：當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究，2003（1）.

[5]摩爾根.印第安人的房屋建筑與家庭生活[M].北京：文物出版社，1992.

[6]亞當(dāng)?斯密.國民財富的性質(zhì)和原因的分析[M].北京：商務(wù)印書館，1972：14.

中東問題論文范文第2篇

關(guān)鍵字媒體 大眾傳媒 科學(xué)傳播 科技倫理 互動

中圖分類號G206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A

Analyses on Ethical Problems Arose by Interacting Between the Mass Medium and Science and Technology

Jin Di

(Department of Philosophy, Xiamen University, Xiamen 361005)

AbstractThe mass medium and science and technology interact with each other and develop together. But the conflict between temporality and objectivity makes the mass media arises some ethical problems when it interacts with science and technology. These problems may engender a series of bad influences. So the scientists and the media should combine together and try their best to avoid and solve these problems.

Key wordsmedia mass medium spread of science ethics of science and technologyinteract

科學(xué)技術(shù)的成果要以一定的方式傳播出去。這樣的傳播方式既包括在科學(xué)期刊上發(fā)表研究成果以獲得同行承認(rèn)，也包括通過大眾傳媒傳播信息讓公眾知曉。在大科學(xué)時代，科技與社會的聯(lián)系越來越緊密，科學(xué)研究、特別是生命科學(xué)領(lǐng)域的研究對公眾的影響直接而深刻，因此，媒體在科學(xué)傳播中所扮演的角色不容小覷。由于科學(xué)期刊主要面向科學(xué)共同體，有比較完善的審查制度和嚴(yán)格的審查程序，對公眾影響較小，因此，本文主要探討大眾傳媒與科技的關(guān)系及二者互動引發(fā)的倫理問題。

一、大眾傳媒與科技的關(guān)系

大眾傳媒與科技不是陌生的伙伴，二者是相互影響、相互促進(jìn)的關(guān)系，并有越來越密切的趨勢。

第一，大眾傳媒需要科技。這主要表現(xiàn)在兩方面：首先，科技信息是大眾傳媒的重要內(nèi)容。隨著科技成果對人們生活的影響的增大，公眾了解科技的愿望越來越強(qiáng)烈，而過于專業(yè)化的科學(xué)期刊因難以理解，無法滿足公眾這一方面的需要。大眾傳媒比較好地解決了這個問題，作為公眾主要使用的媒體，它能及時將最新的、與公眾關(guān)系密切的科技成果和信息傳達(dá)給公眾，在科技與公眾之間搭建了一個橋梁，科技信息已成為大眾傳媒的重要組成部分。例如，新浪、雅虎等主要門戶網(wǎng)站都有專門的科技頻道，介紹最新的科技成果和科學(xué)界發(fā)生的大事；美國discovery探索頻道的紀(jì)實節(jié)目包含了大量科技方面的信息，通過收看這些節(jié)目，受眾可以了解到很多天文學(xué)、物理學(xué)、生命科學(xué)等等學(xué)科的知識和最新進(jìn)展。其次，大眾傳媒的發(fā)展需要科技的支持。隨著科技的不斷進(jìn)步，大眾傳媒的信息來源更加廣泛，傳播速度更加迅捷，手段也越來越多樣化，從報紙、廣播到電視和網(wǎng)絡(luò)，如今，手機(jī)成為新的大眾傳播媒介；同時，新聞工作者的工作方式和大眾傳媒的管理方式等都相應(yīng)地發(fā)生了變化?？萍嫉倪M(jìn)步帶動了大眾傳媒的發(fā)展。

第二，科技需要大眾傳媒，這主要表現(xiàn)在科技成果需要通過大眾傳媒進(jìn)行傳播。近年來，“科學(xué)家通過召開記者招待會或新聞會、尋求媒體報道自己研究成果的事已經(jīng)屢見不鮮”，①克隆研究、火星生命探索、器官移植、試管嬰兒等科學(xué)事件也成為主要的新聞事件，所有主要的電視網(wǎng)、報紙和網(wǎng)站都有報道。科學(xué)家如此做主要出于以下幾個原因。其一，科學(xué)家的社會責(zé)任感。有時候科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)或結(jié)論很重要，對社會產(chǎn)生重要的影響，科學(xué)家有責(zé)任盡快向公眾傳達(dá)這一重要信息，這一點在非常時期尤為明顯，例如，非典時期關(guān)于SARS病毒的研究結(jié)果就要第一時間報道出來讓公眾知曉。其二，科學(xué)家希望通過大眾傳媒對研究成果的展示，強(qiáng)化公眾對其研究的印象，爭取資助機(jī)構(gòu)進(jìn)一步的資助和社會對該項研究的支持。例如，雖然機(jī)器人技術(shù)還不能廣泛應(yīng)用到日常生活中，但大眾傳媒對一些階段性成果的報道卻使人們對該技術(shù)的未來充滿了信心。其三，一些科學(xué)家通過大眾傳媒確立優(yōu)先權(quán)。通過同行評議系統(tǒng)發(fā)表研究結(jié)果需要一定的時間，在等待的過程中可能失去優(yōu)先權(quán)，所以少數(shù)科學(xué)家選擇通過大眾傳媒把結(jié)果直接公布于眾。

二、大眾傳媒在與科技的互動中引發(fā)的倫理問題

雖然大眾傳媒和科技互相需要、互相促進(jìn)，但由于二者在標(biāo)準(zhǔn)、目標(biāo)和資金來源等方面有所不同，所以它們的互動有時會對社會產(chǎn)生沒有預(yù)料到的、不利的影響。

大眾傳媒最重要的特點之一是時新性，它要求媒體要以最快的速度報道最新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明，以滿足受眾的需求；而另一方面，科學(xué)研究卻以客觀性為重，一個科學(xué)實驗的結(jié)果很有可能是初步的、亟待改進(jìn)的，一項技術(shù)發(fā)明很可能是不成熟的、需要進(jìn)一步研究的，它們需要科學(xué)共同體在重復(fù)實驗中不斷地驗證與發(fā)展，而這個過程是需要時間的。這一矛盾決定了大眾傳媒與科技的互動不會一帆風(fēng)順，媒體在處理時新性與客觀性的過程中如果有所偏頗，就會引發(fā)一系列的倫理問題。

第一，少數(shù)科學(xué)家可能為了爭奪優(yōu)先權(quán)，通過大眾傳媒不成熟的研究結(jié)果?？茖W(xué)研究是只有第一沒有第二的事業(yè)，因此，科學(xué)家們對優(yōu)先權(quán)的爭奪非常激烈，“實際上它們成了科學(xué)家之間社會關(guān)系的一個不可分割的部分”。②正常的科學(xué)檢驗制度是重復(fù)實驗和論文審查，這要求科學(xué)家把自己的研究成果交給同行嚴(yán)格評議，以此確保其客觀性。有時候，科學(xué)家只是得到了一個初步的結(jié)論，如果通過正常的審查程序，提供詳細(xì)的數(shù)據(jù)信息和實驗步驟供同行檢驗，很有可能被其他科學(xué)家趕超，喪失科學(xué)發(fā)現(xiàn)的優(yōu)先權(quán)。因此，有些科學(xué)家選擇了大眾傳媒這一途徑，繞過科學(xué)檢驗的程序，直接公布實驗結(jié)果。如此公布的實驗結(jié)果因為沒有受到其他科學(xué)家的檢驗，其客觀性是沒有保障的。在科學(xué)與社會的聯(lián)系日益緊密的今天，如此草率的作為很可能帶來不利的影響，嚴(yán)重的甚至?xí)：姲踩?。關(guān)于冷核聚變的爭論是這方面的一個典型案例。美國猶他大學(xué)化學(xué)系主任斯坦利?龐斯和南安普頓大學(xué)教授馬丁?弗雷斯曼1989年3月23日舉行記者招待會，宣布他們發(fā)現(xiàn)了在室溫下用簡單的儀器制造核聚變的方法。但他們并沒有詳細(xì)描述這個實驗，基本上沒有公布任何重復(fù)實驗的技術(shù)信息。很多實驗室開始重復(fù)這個實驗，但得到相同結(jié)論的卻很少，一些實驗室得到了不確定的結(jié)果，還有一些干脆得到了相反的結(jié)論。大部分聚變科學(xué)家和物理學(xué)家開始懷疑龐斯和弗雷斯曼的特別聲明，但媒體并不如此。雜志為這項偉大的發(fā)現(xiàn)歡呼，它們的宣傳引發(fā)了政府和公眾對冷核聚變的進(jìn)一步展望。時至今日，冷核聚變?nèi)匀皇且环N假設(shè)，沒有被完全證實。不管冷核聚變是否存在，龐斯和弗雷德曼的行為都是不道德的，是對科學(xué)客觀性的違背；而大眾傳媒在這一事件中雖然是被動的，卻在一定程度上助長了這種不道德的科學(xué)傳播行為，體現(xiàn)出其在新聞價值標(biāo)準(zhǔn)方面存在的問題。

第二，大眾傳媒在報道科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)成果時可能會斷章取義、失實報道?？茖W(xué)的專業(yè)性很強(qiáng)，其概念術(shù)語都有特殊、復(fù)雜的含義，其結(jié)果表達(dá)方式也是高度抽象化的，沒有受過專業(yè)訓(xùn)練的外行很難理解。現(xiàn)在，記者收集科學(xué)信息的方法很多，包括出席記者招待會和新聞會、對科學(xué)家進(jìn)行訪談、參加科學(xué)會議、對期刊文章、著作或電子出版物進(jìn)行摘要、利用搜索引擎和索引系統(tǒng)等。但是由于他們大多沒有受過專業(yè)的訓(xùn)練，或不夠認(rèn)真，草率對待科技信息，所以在報道的過程中可能會斷章取義，不實地反應(yīng)科學(xué)家的研究成果。例如，有時科學(xué)家在科學(xué)會議上報道初步結(jié)果，他們并沒有準(zhǔn)備把這個結(jié)果公布給更廣泛的受眾；有時科學(xué)家在科學(xué)會議上討論高度爭議性的問題，他們的本意是想讓科學(xué)同行檢驗，但缺乏專業(yè)知識的記者可能直接把這些問題報道出來。記者常犯的此類錯誤包括報道內(nèi)容失實，混淆關(guān)鍵概念，夸大程度，解釋說明不夠，以訛傳訛等。按照李普曼的觀點：受眾不可能對所有的新聞事件都親歷親為，媒體報道構(gòu)建了一種“擬態(tài)環(huán)境”，受眾主要通過接收媒體報道來了解外界環(huán)境。作為受眾的公眾通過大眾傳媒建構(gòu)式再現(xiàn)的信息了解科技的進(jìn)展，如果信息不實，公眾很容易被誤導(dǎo)。在關(guān)于食品安全的問題上，這樣的報道比較突出。很多報道都有意或無意地把國外科學(xué)研究的結(jié)果進(jìn)行了“加工”，夸大其詞，在社會上引起不必要的恐慌，例如，啤酒甲醛風(fēng)波，高露潔致癌牙膏等等。

第三，個別情況下，一些大眾傳媒帶著明確的政治、哲學(xué)或宗教任務(wù)報道科技新聞，“人們看不見的情感支配著人們看得見的事件的發(fā)展”。③例如，為了國防安全，媒體可能失實報道某項軍事發(fā)明，以便誤導(dǎo)敵對國家，產(chǎn)生威懾作用。有時，媒體的歪曲報道會干涉科學(xué)的自主性，對科學(xué)的進(jìn)步產(chǎn)生極其惡劣的影響，甚至?xí)谝欢螘r間內(nèi)扭曲科學(xué)發(fā)展的方向，例如，前蘇聯(lián)的李森科借用政治力量推廣自己的理論，在政治的壓力下，全國的媒體一面倒的批判孟德爾遺傳學(xué)，鼓吹李森科的“春化處理”，使得前蘇聯(lián)的遺傳學(xué)大大落后于西方。這樣有傾向性的媒體報道雖然比較少見，但它對科學(xué)的影響卻是巨大的，因此也不容忽視。

上述倫理問題對公眾、科學(xué)和社會都帶來了不利的影響。首先，對于公眾來說，失實的報道會引發(fā)不必要的恐慌，嚴(yán)重地甚至危害公眾安全；其次，對于科學(xué)自身來說，這些問題會引導(dǎo)公眾誤解科學(xué)，減少公眾對科學(xué)的支持，不利于科學(xué)的發(fā)展；最后，對于社會來說，在關(guān)于科學(xué)信息的問題上，無知不是福，斷章取義的報道會導(dǎo)致政府和公眾在公共健康、環(huán)境、產(chǎn)品安全等重要的社會問題上作出錯誤的政策和決策。因此，必須采取有效措施避免、解決大眾傳媒在與科技的互動中引發(fā)的倫理問題。

三、對解決大眾傳媒在與科技的互動中引發(fā)的倫理問題的建議

大眾傳媒在與科技的互動中引發(fā)的倫理問題并不是單方面的，它涉及到科學(xué)共同體和新聞工作者兩個群體，因此，要解決這個問題也必須兩方面共同努力。

第一，對于科學(xué)家來說，首先，要遵守科學(xué)共同體的規(guī)則，除非有危害公眾安全的特殊情況發(fā)生，否則都應(yīng)通過正常的審查程序發(fā)表研究成果?？茖W(xué)的元規(guī)范之一就是追求真理，④客觀性是保障科學(xué)順利發(fā)展的充要條件，對名譽(yù)和利益的追求不應(yīng)該掩蓋這一原則?？茖W(xué)家必須認(rèn)識到：規(guī)避科學(xué)審查程序、通過大眾傳媒直接研究成果是不負(fù)責(zé)任的行為，這樣做有可能使不成熟或有爭議的成果過早為人所知，產(chǎn)生不必要的消極影響。其次，科學(xué)家有責(zé)任通過大眾傳媒教育公眾，向公眾灌輸科學(xué)知識，克服無知?？茖W(xué)家的社會責(zé)任要求他們在把結(jié)果報告給媒體和與記者的互動中，盡力使傷害最小化、社會利益最大化。教育是克服大眾傳媒和公眾對科學(xué)誤解的關(guān)鍵?？茖W(xué)家應(yīng)盡量準(zhǔn)確地向媒體和公眾傳播科學(xué)理論、科學(xué)方法和科學(xué)發(fā)現(xiàn)，盡可能避免科學(xué)研究被誤解，促進(jìn)社會對科學(xué)的理解和正確評價。一些科學(xué)家已成為公眾教育的典范，如斯蒂芬?霍金、珍妮?古道爾、羅伯特?巴克等，他們通過科普讀物、電視節(jié)目和撰文等方式加深公眾對科學(xué)的理解，強(qiáng)化科學(xué)的形象?？茖W(xué)家只有擔(dān)負(fù)起教育的責(zé)任，才能盡量避免大眾傳媒對科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明的失實報道，減少公眾對科學(xué)的誤解。

第二，對于大眾傳媒來說，要充分發(fā)揮客觀性原則，盡量客觀、準(zhǔn)確、全面、深入地報道科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明，不能想當(dāng)然地斷章取義、夸大其詞，造成失實報道。大眾傳媒是溝通科學(xué)和公眾的一個十分重要的媒介，這一特殊的位置決定其必須客觀準(zhǔn)確地報道科學(xué)信息。一方面，記者要具有相關(guān)的科學(xué)背景知識，能夠很好地理解科學(xué)概念，熟悉科學(xué)方法，在報道時要沒有傾向性，不犯統(tǒng)計學(xué)錯誤，不使用不可靠的原始資料，不過分渲染或歪曲報道，不犯推理方面，深度報道重要發(fā)現(xiàn)，跟蹤正在進(jìn)行的研究，確保公眾得到準(zhǔn)確、全面、深入的信息；另一方面，雖然審查科學(xué)成果的客觀性不是大眾傳媒的責(zé)任，但確保報道的科技信息的客觀性卻是無法推卸的。大眾傳媒不能為了滿足時新性而犧牲客觀性，對所報道的信息不加考察，草率報道。

第三，科學(xué)家與記者要互相溝通，共同促進(jìn)大眾傳媒對科學(xué)的良性傳播作用。“從柏拉圖的‘洞穴理論’到李普曼的‘?dāng)M態(tài)環(huán)境’都揭示出：大眾傳媒的信息產(chǎn)品所構(gòu)建的世界與人們生活其中的那個世界，二者之間并非完全一致、完全吻合，而是有偏差的，甚至有比較大的偏差。”⑤為了扭轉(zhuǎn)這個偏差，單靠科學(xué)家和大眾傳媒單方面的努力效果是不顯著的，兩方面必須互相溝通?？茖W(xué)家要盡量簡單客觀地表達(dá)自己的成果，記者要盡量準(zhǔn)確全面地理解科學(xué)家的理論，媒體在發(fā)表科技信息前最好能與科學(xué)家溝通，得到科學(xué)家的肯定，這樣才能避免大眾傳媒在與科學(xué)的互動中產(chǎn)生的倫理問題，促進(jìn)其對科學(xué)的良性傳播作用，達(dá)到大眾傳媒與科技共同發(fā)展的目的。

注 釋

1 David B. Resnik: The Ethics of Science――An Introduction[M], Routledge, London,1998,P115.

2 R.K.默頓著，魯旭東、林聚任譯：《科學(xué)社會學(xué)――理論與經(jīng)驗研究》[M]，商務(wù)印書館，北京，2004年，第388頁。

3 威廉?布羅德、尼古拉斯?韋德著，朱進(jìn)寧、方玉珍譯：《背叛真理的人們：科學(xué)殿堂中的弄虛作假》[M]，上?？萍冀逃霭嫔?，上海，2004年，第53頁。

中東問題論文范文第3篇

勞動合同,是指勞動者與用人單位之間為確立勞動關(guān)系,明確雙方權(quán)利和義務(wù)的書面協(xié)議。

勞動法頒布至今,在保護(hù)勞動者合法權(quán)益,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會穩(wěn)定方面取得了一定的成效,但是由于我國目前勞動合同制度中在建立和穩(wěn)定勞動關(guān)系方面存在許多不足,從而使這一應(yīng)用最為廣泛的合同制度并未發(fā)揮其應(yīng)有的效力和作用。

本文試結(jié)合勞動合同制度在如下方面存在的不足之處及其引發(fā)的問題,對完善我國勞動合同制度的提出本人拙見。

一我國勞動合同制度的不足及其在實踐中引發(fā)的問題

1.沒有規(guī)定與勞動者訂立勞動合同是用人單位的基本義務(wù)。我國《勞動法》只在第十六條第二款中規(guī)定:“建立勞動關(guān)系應(yīng)當(dāng)訂立勞動合同。”并沒有明確規(guī)定訂立勞動合同的義務(wù)是在用人單位方還是在二者雙方。義務(wù)承擔(dān)方規(guī)定的不明確,使得用單位和勞動者尤其是用人單位缺乏簽訂勞動合同的主動性,從而造成了事實勞動關(guān)系的存在。而我國目前相關(guān)法律對于應(yīng)如何處理從未有過勞動合同的事實勞動關(guān)系則缺乏必要規(guī)定。

2.對于勞動合同簽訂程序上的規(guī)定缺乏操作性?！秳趧臃ā穼τ趧趧雍贤暮炗喼辉趦?nèi)容與原則上作了相應(yīng)的規(guī)定,但在以下兩方面卻未做出規(guī)定:(1)勞動者進(jìn)人用人單位工作后,用人單位應(yīng)在何時與勞動者簽訂勞動合同。法律沒有規(guī)定,就造成了用人單位沒有與勞動者簽訂勞動合同的緊迫感。(2)沒有建立起勞動合同的申報制度。沒有該制度,勞動行政部門對用人單位的用工狀況不了解,也就無法對勞動合同制度執(zhí)行貫徹狀況做出監(jiān)督和檢查。

3.目前勞動合同制度對于故意拖延或不與勞動者簽訂勞動合同的用人單位強(qiáng)制力不足?！秳趧臃ā返诰攀藯l規(guī)定:用人單位“故意拖延不訂立勞動合同的,由勞動行政部門責(zé)改正,對勞動者造成損害的,應(yīng)當(dāng)承擔(dān)賠償責(zé)任。"1998年勞動部《關(guān)于違反有關(guān)勞動合同規(guī)定的賠償辦法》第二條規(guī)定:用人單位故意拖延不訂立勞動合同,即招用后故意不按規(guī)定訂立勞動合同的,及勞動合同到期后故意不及時續(xù)訂勞動合同的,用人單位承擔(dān)賠償責(zé)任。這兩則規(guī)定具有共同的不足之處:由于法律未明確規(guī)定用人單位應(yīng)在何時與勞動者簽訂勞動合同,所以就無法界定用人單位是否在“故意拖延”。再者是在形成事實上的勞動關(guān)系后,勞動者如被解除勞動關(guān)系,其損失范圍在實踐中也難以確定,這就使得勞動者難以獲得賠償,從而保障自己合法權(quán)益。

由于勞動合同制度在上述幾方面所存在的不足,加之其它因素的作用,從而在實踐中形成了大量雇傭而無合同的事實勞動關(guān)系,而事實勞動關(guān)系是不受法律保護(hù)的。在私營企業(yè)中這種情況尤其突出,即使有合同也多簡單,粗糙,不夠規(guī)范,甚至個別勞動合同條款中還包含了一些違反法律法規(guī)的內(nèi)容。如個別用人單位與勞動者簽訂生死合同,即勞動過程中造成的死亡傷害雇主不負(fù)任何責(zé)任,五花/l門的風(fēng)險抵押等。即使在國有企業(yè)中,也有大量不重視勞動合同的現(xiàn)象存在,有的用人單位至今仍未與勞動者簽訂勞動合同;有的合同期限界滿也不簽訂新的合同,從而形成事實勞動關(guān)系;有的簽訂合同之后不執(zhí)行,只作表面文章,這些都嚴(yán)重侵害了勞動者的合法權(quán)益。

中東問題論文范文第4篇

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒介；三維動畫；混合

中圖分類號：J218.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2012）30-0138-01

從媒介角度討論，動畫本身是一種內(nèi)部混合包含多種媒介內(nèi)容的媒介載體，數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用與及數(shù)字媒介的出現(xiàn)實際上豐富了動畫創(chuàng)作的媒介形式并且與傳統(tǒng)動畫制作媒介相結(jié)合增加了動畫片種與內(nèi)部信息的組合模式。那么在這樣的背景下分析中國動畫目前的發(fā)展?fàn)顩r和未來所面臨的挑戰(zhàn)。

一、綜合媒介時代動畫多媒介發(fā)展的必要性

近年來中國動畫發(fā)展缺乏精品，在制作中媒介形式單一，缺乏多媒介混合應(yīng)用是一個很大的問題。反觀世界動畫近幾年優(yōu)秀的動畫作品，不僅僅加載了數(shù)字技術(shù)于作品的應(yīng)用，更是將動畫多媒介的創(chuàng)作模式廣泛的應(yīng)用。以2009年美國圣丹斯電影節(jié)開幕影片《瑪麗與馬克思》為例，這是一部由澳大利亞本土動畫人亞當(dāng)·艾略特制作的粘土動畫，動畫敘事由主觀視角的敘述與及第三視角的再現(xiàn)兩部分組成，我們可以發(fā)現(xiàn)在這兩部分的敘事中，作者利用了粘土材料與繪制動畫兩種不同的媒介表現(xiàn)形式，使得整部動畫在媒介的混合應(yīng)用與搭配上相得益彰，并且很好地保持了敘事的連貫性。

2007年多倫多世界短片電影節(jié)最佳動畫短片《坐火車的女人》，該影片采用木偶定格的方式拍攝而成，別出心裁的是動畫中木偶的眼睛全部由訓(xùn)練演員的眼睛配合木偶身體動作拍攝完成，最后利用后期技術(shù)進(jìn)行合成，最終表現(xiàn)出一部栩栩如生的木偶動畫片。動畫短片《老人與?！纷髡吲逄亓_夫利用玻璃的不同層面繪制人物和背景，通過燈光逐層透過玻璃而拍攝一幀畫面，然后再對玻璃上的濕水彩進(jìn)行修改繪制以拍攝下一幀畫面。創(chuàng)造性的解決了傳統(tǒng)油彩于紙張繪制動畫的難題，使得油畫色彩鮮艷、濃重的視覺效果得以在動畫影像中得到完美的詮釋。

回顧中國動畫發(fā)展歷史，其實也不乏一些值得我們學(xué)習(xí)思考的優(yōu)秀動畫。如色彩明快、帶有濃郁民間剪紙風(fēng)格的中國第一部剪紙動畫《豬八戒吃西瓜》，如繪制于宣紙、分層渲染著色的中國第一部水墨動畫《小蝌蚪找媽媽》等。反觀中國動畫現(xiàn)狀，我們并沒有繼承老一輩動畫人的寶貴財富，而在很大程度上一直處于被動追趕模仿世界動畫的泥潭中，尤其近些年來中國動畫對于數(shù)字三維動畫的盲目學(xué)習(xí)與發(fā)展更是值得我們反思。

二、盲目發(fā)展數(shù)字三維動畫，忽視對數(shù)字媒介特性的把握

自上個世紀(jì)90年代數(shù)字三維動畫出現(xiàn)發(fā)展至今，在世界范圍內(nèi)掀起一陣以美國商業(yè)動畫發(fā)展為主導(dǎo)的數(shù)字動畫發(fā)展的熱潮。數(shù)字媒介既可以隱形的存在，也可以顯性的呈現(xiàn)，對于動畫片來說，隱形生存的數(shù)字媒介混同于一般動畫，在偶動畫領(lǐng)域，數(shù)字媒介分別在造型和運(yùn)動這兩個方面彰顯自身，它將偶動畫和手繪動畫的長處粘合在一起，創(chuàng)造出一種新的動畫品種”，簡而言之?dāng)?shù)字媒介具有寄生、模擬與再生的特性。

回顧中國數(shù)字三維動畫發(fā)展現(xiàn)狀，不論是在技術(shù)水平、制作效率方面，還是在形象設(shè)置與藝術(shù)風(fēng)格方面都與世界領(lǐng)先水平相差甚遠(yuǎn)，少有的如《魔比斯環(huán)》一類的動畫電影也是處于難堪重任的境地。在另一方面，我們基本上忽視了對于利用數(shù)字技術(shù)模擬傳統(tǒng)媒介動畫的開發(fā)與研究。

利用數(shù)字媒介寄生與模擬特性發(fā)展的“數(shù)字化”傳統(tǒng)媒介動畫在影像呈現(xiàn)形態(tài)上擁有自然媒介材質(zhì)的特性，同時在動畫運(yùn)動控制與合成方面采用了數(shù)字化技術(shù)，這樣便輕松縮減了傳統(tǒng)動畫中如追求透視、比例、運(yùn)動規(guī)律準(zhǔn)確性等所需的龐大工作量與復(fù)雜性，使得影像效果在不丟失傳統(tǒng)動畫媒介表現(xiàn)力的同時又進(jìn)一步增加了電影語言的表達(dá)，并且極大地提高了制片效率。動畫片《惡童》為了逼真細(xì)膩的完成場景設(shè)定而采用了實物復(fù)制的制作手段，同時運(yùn)用細(xì)微的廣角變形表達(dá)夸張變形的手繪風(fēng)格，在色彩的設(shè)定上強(qiáng)烈的對比色塊與涂鴉裝飾的運(yùn)用很好地烘托了故事背景和氣氛。

數(shù)字媒介、數(shù)字技術(shù)的發(fā)展與及在動畫領(lǐng)域的應(yīng)用，通過數(shù)字技術(shù)的制作方式，現(xiàn)代動畫已經(jīng)完全擺脫了利用膠片“透明”特性記錄、復(fù)制現(xiàn)實物體的制作方式，取而代之的是數(shù)字化的三維建模與模擬攝像機(jī)記錄的技術(shù)。雖然有反對甚至稱數(shù)字技術(shù)為傳統(tǒng)影像媒介的“劊子手”之類聲音的存在，但是不可否認(rèn)的是數(shù)字媒介已經(jīng)成為這個時代的標(biāo)志。

中東問題論文范文第5篇

關(guān)鍵詞 動漫產(chǎn)業(yè)；問題；對策

中圖分類號 F275.5

文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A

文章編號 1007-7316-（2014）06-0044-1

1前言

二十一世紀(jì)最有前途的兩個行業(yè)是信息產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。動漫產(chǎn)業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)中新興的一支，被譽(yù)為“2l世紀(jì)知識經(jīng)濟(jì)的核心產(chǎn)業(yè)”。當(dāng)前，我國把動漫產(chǎn)業(yè)列入重點扶持和發(fā)展的產(chǎn)業(yè)，并把動漫產(chǎn)業(yè)定義為提升國家“軟實力”和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的朝陽產(chǎn)業(yè)之一。

2中國動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展所面臨的問題

2.1動漫產(chǎn)業(yè)專業(yè)人才缺乏

一直以來，中國是全世界最大的卡通動畫加工基地，但我國政府對于動畫人才的培養(yǎng)缺乏政策扶持和引導(dǎo)，導(dǎo)致動漫人才長期處于缺乏的狀態(tài)，特別是真正懂得技術(shù)、擁有創(chuàng)意能力、了解動畫創(chuàng)作規(guī)律的復(fù)合型高端人才尤其缺乏。近年來，我國很多高校都開設(shè)了動漫專業(yè)的課程，與之前幾年相比，動漫專業(yè)畢業(yè)生人數(shù)有了很大提升。我國絕大多數(shù)學(xué)校的動畫專業(yè)歷史還太短，在師資、教材、教學(xué)體系上都不夠完備，培養(yǎng)出來的人才和實際工作中需要的人才還有一段距離，而且很多動畫院系和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)更多地重視繪畫和電腦技能的培訓(xùn)，而忽視人文底蘊(yùn)、藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)。我國目前動畫人才狀況是優(yōu)秀的創(chuàng)意人才很少，動畫企業(yè)經(jīng)營管理人才很少，既懂創(chuàng)作生產(chǎn)又懂市場運(yùn)營的復(fù)合型人才非常缺乏，沒有建立現(xiàn)代化的人才培養(yǎng)機(jī)制、選人用人機(jī)制、人才評價機(jī)制和激勵機(jī)制。

2.2動漫作品原創(chuàng)能力不足

目前，我國的動漫內(nèi)容與形式都相對單薄和孱弱，普遍存在內(nèi)容不精彩，定位低幼化的現(xiàn)象。動畫是給兒童看”的觀念，使卡通形象的藝術(shù)張力不夠，感染力不強(qiáng)。因此，難以給觀眾愉悅，難以形成印象，也就難以形成品牌。具體表現(xiàn)為：說教類題材過多，總是以成人居高臨下的眼光去揣測孩子的心理，進(jìn)行不問效果的灌輸；神話歷史類題材過多，照搬歷史典籍和文學(xué)名著，缺乏想象力和創(chuàng)造力；適合14歲以下觀眾收看的低幼題材動畫片過多，很多動畫片制作者還停留在動畫片只是給少兒看的這種狹隘的思想觀念之中，不去考慮更加廣泛的收視群體等等。我國動漫產(chǎn)業(yè)原創(chuàng)能力不足，究其原因，是我國大部分動漫制作和播出企業(yè)沒有抓住國際上動漫產(chǎn)業(yè)成人化的趨勢帶來的產(chǎn)業(yè)機(jī)遇，沒有將成人作為目標(biāo)消費(fèi)者來創(chuàng)作適合成人的動漫產(chǎn)品，因而極大地制約了動漫購買力的上升。另外，以青少年為主要消費(fèi)群體，涉及購買力不足與耽誤學(xué)業(yè)等問題。

2.3產(chǎn)業(yè)沒有形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈

成熟的動漫產(chǎn)業(yè)是通過“漫畫――動畫――衍生產(chǎn)品”的運(yùn)作模式，即以風(fēng)險性最低的漫畫連載為起點探索和檢驗市場，然后出單行本，獲得市場認(rèn)可以后再制作動畫進(jìn)一步培育和拓展市場，最后由衍生品的開發(fā)來實現(xiàn)利潤最大化，這就需要一個相當(dāng)長的市場周期。在國內(nèi)，動漫產(chǎn)業(yè)鏈的斷裂體現(xiàn)在：制作、發(fā)行、品牌推廣甚至衍生品開發(fā)均由同一個公司完成，而在國外，每個環(huán)節(jié)都由專業(yè)的公司去做。在此背景下，我國民營動漫企業(yè)更注重動漫的“品牌效應(yīng)”而非“原創(chuàng)”，因為用動畫打廣告的企業(yè)根本不會在乎動畫片本身賺不賺錢。

3中國動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對策

3.1著力培養(yǎng)高素質(zhì)的綜合性動漫人才

動漫藝術(shù)的發(fā)展，需要一大批銳意開拓的動漫作家。我國動漫教育專業(yè)不系統(tǒng)，教學(xué)經(jīng)驗不足，從而導(dǎo)致高素質(zhì)、富創(chuàng)新思維的人才，包括市場化運(yùn)作人才的嚴(yán)重不足。具有一定繪畫水平只是一個優(yōu)秀漫畫家的重要才能之一，作為漫畫家，必須善于描寫細(xì)節(jié)，善于設(shè)置巧妙的情節(jié)，還要會組織畫面，保持畫面的連續(xù)性，還要會制造令視覺感受沖擊和震撼的效果。這些素質(zhì)的培養(yǎng)要依靠我國的院校及時改變舊的培養(yǎng)模式，建立完善的一整套先進(jìn)模式。培養(yǎng)出真正的專業(yè)人才并非易事，要有社會的支持、資金的注入和培養(yǎng)模式的改變。

3.2加強(qiáng)動漫作品的原創(chuàng)力

作品的創(chuàng)意，是作品成功的前提，它注重的是構(gòu)思的原創(chuàng)性，核心是人物形象能給人耳目一新的感受。第一，人物是否具有全新的、充分的娛樂力量；第二，人物能否具有新的賣點，即可供挖掘的、新的經(jīng)濟(jì)與市場元素，能轉(zhuǎn)換成高附加值的新產(chǎn)品。而在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)全球化的影響下，民族文化在影視作品中起到畫龍點睛的作用。因此，許多優(yōu)秀漫畫家都以極大的耐心與時間去設(shè)計開發(fā)新的人物，力圖塑造出具有時代特色、民族特征與商業(yè)價值的形象。

3.3走市場化道路，發(fā)展適合我國國情的動漫產(chǎn)業(yè)鏈

中國動漫產(chǎn)業(yè)要持續(xù)良性發(fā)展，必須走市場化道路。要充分發(fā)揮市場機(jī)制在產(chǎn)業(yè)資源配置上的基礎(chǔ)性作用，通過市場手段優(yōu)化資源配置，調(diào)整結(jié)構(gòu)布局，調(diào)節(jié)利益分配。要形成產(chǎn)權(quán)明晰、行為規(guī)范、自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧的市場主體，全面導(dǎo)入供求機(jī)制、價格機(jī)制和競爭機(jī)制，建立統(tǒng)一、開放、競爭、有序的動畫市場。發(fā)展符合我國國情的動畫產(chǎn)業(yè)盈利模式。把優(yōu)秀動畫創(chuàng)意與資本、人才、管理、技術(shù)等動畫要素市場有效地銜接起來，加強(qiáng)動畫原創(chuàng)企業(yè)與動畫播出機(jī)構(gòu)、動畫發(fā)行機(jī)構(gòu)、動畫中介機(jī)構(gòu)、圖書期刊、音像制品、玩具文具、服飾鞋帽、食品飲料、娛樂設(shè)施、游戲軟件、新興媒體等動畫衍生產(chǎn)品機(jī)構(gòu)的交流與合作。原創(chuàng)動畫制作企業(yè)要同動畫產(chǎn)業(yè)鏈的各個環(huán)節(jié)緊密聯(lián)系起來，開發(fā)衍生產(chǎn)品，形成多媒體播映、多產(chǎn)品開發(fā)的動畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，逐步形成完善的利潤增值體系，真正形成環(huán)環(huán)相扣、互相促進(jìn)的動畫產(chǎn)業(yè)再生產(chǎn)的良性循環(huán)機(jī)制。要打造全方位的、立體交叉的動畫產(chǎn)業(yè)鏈必須將原創(chuàng)制作、播映媒體、開發(fā)經(jīng)營與形象授權(quán)緊密結(jié)合，制作機(jī)構(gòu)、播映機(jī)構(gòu)、經(jīng)營機(jī)構(gòu)、衍生產(chǎn)品生產(chǎn)機(jī)構(gòu)要加強(qiáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作，積極爭取互利多贏的局面。

4結(jié)語

全球動漫產(chǎn)業(yè)割據(jù)態(tài)勢和競爭背景下，我國動漫產(chǎn)業(yè)正在高速發(fā)展。如果能很好的解決我國動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在的問題，有針對性地借鑒歐美、日、韓動漫的發(fā)展經(jīng)驗，在中國龐大的市場需求下，相信我國動漫產(chǎn)業(yè)必將能夠迅速的崛起。

參考文獻(xiàn)：

[1]王亞琴.試析中國動漫產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀和發(fā)展模式[J].出版發(fā)行研究.出版發(fā)行研究.2010， （11）.