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普羅米修斯的故事范文第1篇

一、顛覆：彰顯愛(ài)的光輝

曾聽(tīng)過(guò)很多老師執(zhí)教《普羅米修斯》，對(duì)于普羅米修斯這個(gè)人物的解讀，絕大多數(shù)定位在“英雄”上，因?yàn)槲恼伦詈笥小捌樟_米修斯——這位敢于從天上拿取火種的英雄，終于獲得了自由”這一句作為印證。而且，按照東方道德至上理論，普羅米修斯具有為人類謀利益不畏強(qiáng)權(quán)、勇于犧牲的精神，此為“道德英雄”主義，這是我們五千年的文化習(xí)慣。然而，王老師卻認(rèn)為這樣的解讀對(duì)于普羅米修斯而言，是有失偏頗的，他在《神話文本的美學(xué)解讀與文化想象》中的闡述，顛覆了我們?cè)S多教師對(duì)普羅米修斯的英雄形象的建構(gòu)：

《普羅米修斯》是個(gè)神話故事，是一個(gè)關(guān)于“愛(ài)的神話”。

普羅米修斯盜火是因?yàn)樗麗?ài)人類！在古希臘神話中，人是普羅米修斯一手造出來(lái)的。正如在中國(guó)神話語(yǔ)境中，女?huà)z是人類共同的母親一樣，普羅米修斯則是西方語(yǔ)境中人類共同的父親……因?yàn)閻?ài)，普羅米修斯才會(huì)來(lái)到人間；因?yàn)閻?ài)，普羅米修斯才會(huì)看到悲慘；因?yàn)閻?ài)，普羅米修斯才會(huì)下定決心；因?yàn)閻?ài)，普羅米修斯才會(huì)奮不顧身。他為人類造福是人倫之愛(ài)，更是天倫之愛(ài)，是無(wú)須推理、無(wú)須證明的真理之愛(ài)。西方謂之“博愛(ài)”，東方謂之“慈悲”。文化在這里是互通的，因?yàn)槿诵员緹o(wú)二致。

將普羅米修斯定位為“英雄”，是對(duì)天神的貶低，是對(duì)博愛(ài)的褻瀆。英雄以力勝，圣父以愛(ài)成。普羅米修斯是古希臘文化中的“圣父”，正如基督教文化中的“耶穌”。

不得不贊嘆王老師深厚的文化底蘊(yùn)，宏大的文本解讀視野，他從東西文化圓融的視角開(kāi)掘了《普羅米修斯》一文語(yǔ)言文字背后的價(jià)值取向、精神主題和文化傳承。他對(duì)本文的解讀是建立在宏大的文化背景上進(jìn)行的，將文本置身于中西文化融合的立場(chǎng)，回望神話的源頭，追究東西文學(xué)與思維的本質(zhì)差異——中國(guó)人眼里的英雄是神，西方人眼里的英雄卻是人，神性背后蘊(yùn)含著的實(shí)質(zhì)是人性。因而，他在《普羅米修斯》中看到的是真善美，看到的是 “仁愛(ài)”，看到的是熠熠生輝的人性。正是基于這樣的解讀，王老師的課堂圍繞著“愛(ài)”，打通了希臘精神與學(xué)生的當(dāng)下生活，從而在西方文化的心靈底層，“長(zhǎng)”出為生所用的語(yǔ)文素養(yǎng)——語(yǔ)言的力量與精神的價(jià)值。也正是基于這樣的解讀，王老師的課堂彰顯著“愛(ài)”，實(shí)現(xiàn)了《普羅米修斯》這一神話文本在文化語(yǔ)文上的詩(shī)意關(guān)懷。

二、想象：譜寫(xiě)愛(ài)的神話

神話是屬于兒童的，神話類教材的語(yǔ)文課堂，應(yīng)該順應(yīng)童心，讓兒童享受神話的神奇魅力。普羅米修斯作為一個(gè)典型的神話故事中的形象，以一種無(wú)法抗拒的魅力凸顯了神話的感染力，那如何讓學(xué)生們?cè)谏裨掃@一特殊的文體語(yǔ)境中感受人物的神奇與神性？王老師的策略是在課堂上聚焦一個(gè)個(gè)畫(huà)面，從不同維度激活學(xué)生的想象，把他們帶進(jìn)一個(gè)個(gè)鮮活的、具體的場(chǎng)景，在層層深入的過(guò)程中“走近”人物，在說(shuō)、讀、寫(xiě)的過(guò)程中“走進(jìn)”形象內(nèi)心，和人物進(jìn)行心靈溝通，使得普羅米修斯這一形象有血、有肉、有聲、有情，巍然矗立于學(xué)生心中。他是這樣層層推進(jìn)的：

（一）想象畫(huà)面，追尋愛(ài)的原點(diǎn)

在初識(shí)了文中出現(xiàn)的神之后，王老師讓學(xué)生找出課文開(kāi)頭陳述人類“沒(méi)有火”和“有了火”這兩個(gè)完全不同畫(huà)面的語(yǔ)句，并由此展開(kāi)豐富的想象。從一句“只好吃生的東西”來(lái)想象吃哪些生的東西，想象天天吃生的東西的感受；從一句“無(wú)邊的黑暗”來(lái)想象人類都看不見(jiàn)什么，想象聽(tīng)到野獸叫時(shí)人們內(nèi)心的感受；從“燒熟食物”“驅(qū)寒取暖”“驅(qū)趕猛獸”等文字，想象人類都在用火干什么。在教師的造境引導(dǎo)下，學(xué)生們的想象之門(mén)打開(kāi)了，抽象的文本一下子還原到了歷史的場(chǎng)景中，落腳于實(shí)際的生活，學(xué)生們真真切切地感受到了人類“沒(méi)有火”的苦難，以及“有了火”的幸福。在此基礎(chǔ)上，教師又分別引領(lǐng)學(xué)生置身于語(yǔ)言文字所造的境中，進(jìn)一步體驗(yàn)不同的畫(huà)面其承載的普羅米修斯的內(nèi)心情感。

師：孩子們，當(dāng)普羅米修斯看到人類過(guò)著如此痛苦、如此悲慘的生活時(shí)，他的心里一定感到———

生：……

師：是的，他難過(guò)，他著急，他擔(dān)憂，他心里不好受?。『⒆觽?，帶著這樣的感受，我們?cè)賮?lái)讀一讀這個(gè)畫(huà)面———

……

師：是的，當(dāng)普羅米修斯看到人類用火過(guò)上了安全的、光明的、幸福的生活， 他的心里一定又會(huì)感到——

生：他的心里一定會(huì)感到很高興。

生：他的心里一定會(huì)感到很欣慰。

生：他的心里一定會(huì)感到很溫暖。

師：孩子們，這樣的感情就是一個(gè)字———（師用紅色粉筆板書(shū)“愛(ài)”）

生：（齊讀）愛(ài)。

至此，我們可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生們對(duì)普羅米修斯的情感認(rèn)知不是教師強(qiáng)加的，而是學(xué)生真切地走進(jìn)“取火”前后人類不同生活所產(chǎn)生的情感認(rèn)同，王老師在這兩個(gè)畫(huà)面中打開(kāi)了學(xué)生們的生命情感之門(mén)，使他們一遍遍自我感悟到“火”的重要，一遍遍跟著遠(yuǎn)古人類呼喚著“火”“火”“火”，也一遍遍地感受到普羅米修斯之愛(ài)的根本緣由。

（二）還原畫(huà)面，直面愛(ài)的力量

按照王老師對(duì)《普羅米修斯》的解讀，認(rèn)為普羅米修斯“受難”情節(jié)是這一神話文本的主體，是彰顯普羅米修斯形象的核心，因而他在課堂中濃墨重彩地引領(lǐng)學(xué)生直面普羅米修斯受難的兩個(gè)畫(huà)面：

師：是的，因?yàn)閻?ài)，因?yàn)閻?ài)人類，普羅米修斯竟然冒著生命危險(xiǎn)觸犯天條，拿取火種，帶到人間，讓人類過(guò)上了幸福的生活。也正因?yàn)閻?ài)，他觸犯了天條，觸怒了眾神之王宙斯，于是，故事的畫(huà)面繼續(xù)展開(kāi)。接下來(lái)，你會(huì)很不情愿地看到兩個(gè)畫(huà)面，那是兩個(gè)慘不忍睹的畫(huà)面，孩子們，當(dāng)你看到這兩個(gè)畫(huà)面的時(shí)候，請(qǐng)你也不要輕易放過(guò)去，你可以做兩件事：第一，用波浪線將這兩個(gè)畫(huà)面畫(huà)下來(lái)；第二，圈一圈，哪些細(xì)節(jié)深深地刺痛著你。

（大屏幕呈現(xiàn)：默讀課文第6、7 兩個(gè)自然段：第一，用波浪線將這兩個(gè)畫(huà)面畫(huà)下來(lái)；第二，圈一圈，體會(huì)哪些細(xì)節(jié)深深地刺痛著你的心）

（生默讀、圈畫(huà)）

師：盡管我們很不愿意，但是，我們還得把這兩個(gè)畫(huà)面找出來(lái)。第一個(gè)畫(huà)面在哪里？

生：（朗讀）“普羅米修斯的雙手和雙腳戴著鐵環(huán)，被死死地鎖在高高的懸崖上。他既不能動(dòng)彈，也不能睡覺(jué)，日夜遭受著風(fēng)吹雨淋的痛苦。”

師：就是這個(gè)畫(huà)面，慘不忍睹。第二個(gè)畫(huà)面，又在哪里？

生：（朗讀）“狠心的宙斯又派了一只兇惡的鷲鷹，每天站在普羅米修斯的雙膝上，用它尖利的嘴巴，啄食他的肝臟。白天，他的肝臟被吃光了，可是一到晚上，肝臟又重新長(zhǎng)了起來(lái)。這樣，普羅米修斯所承受的痛苦，永遠(yuǎn)沒(méi)有盡頭了?！?/p>

師：是的，就是這兩個(gè)畫(huà)面，這兩個(gè)慘不忍睹的畫(huà)面。我們不情愿，但是，我們必須走進(jìn)去。

在具體的教學(xué)實(shí)施中，王老師帶著學(xué)生們義無(wú)反顧地走入了這兩個(gè)充滿血腥與殘忍的畫(huà)面，與第一次走入“火”的畫(huà)面不同的是，這次不僅憑借了學(xué)生的想象，更憑借了對(duì)文本語(yǔ)言文字的品味與咀嚼，教師要求學(xué)生在讀畫(huà)面時(shí)“圈一圈，體會(huì)哪些細(xì)節(jié)深深地刺痛著你的心”，緊緊抓住“死死地鎖”“沒(méi)有盡頭”“啄食肝臟”這些詞語(yǔ)，引領(lǐng)學(xué)生想象“渴”“餓”“冷”“累”“困”“痛”等身體的感受以及時(shí)間漫長(zhǎng)的跨度給普羅米修斯帶來(lái)的生不如死的痛苦和折磨。這樣的還原過(guò)程使這一神話文本的詩(shī)意開(kāi)始鮮活起來(lái)，讓學(xué)生與神話主人公“心靈相遇”，催化了學(xué)生直面語(yǔ)言文字所承載的普羅米修斯愛(ài)的力量。

（三）創(chuàng)作畫(huà)面，飛揚(yáng)愛(ài)的情懷

想象可以讓文字變成畫(huà)面，給文字注入生命，也可以讓情感飛揚(yáng)起來(lái)。在學(xué)生體驗(yàn)普羅米修斯愛(ài)的力量之后，王老師再一次引領(lǐng)學(xué)生深入神的內(nèi)心，探究神愛(ài)的源泉。

師：孩子們，我們看—— （大屏幕呈現(xiàn)一組普羅米修斯受難的畫(huà)面，凝重而悲愴的音樂(lè)響起）這就是被死死地鎖在高加索山上的普羅米修斯，這就是被鷲鷹啄食著肝臟生不如死的普羅米修斯，這就是為人類拿取了火種卻無(wú)怨無(wú)悔的普羅米修斯！

（大屏幕出示課文插圖配文字：在高高的懸崖上，普羅米修斯堅(jiān)定地望著大地，望著人間，他看到……）

師：但是，他卻是那樣堅(jiān)定地站在高高的懸崖上，盡管他的雙手和雙腳被死死地鎖著，他的目光卻堅(jiān)定地望著遠(yuǎn)方，望著大地，望著大地上生活的人類。孩子們，拿出你的筆，放飛你想象的翅膀，看一看，普羅米修斯看到了大地上一番怎樣的情景。

（生伴隨音樂(lè)開(kāi)始想象寫(xiě)話）

師：（提示）一個(gè)畫(huà)面，一段故事，無(wú)論他看到什么，我相信有一個(gè)情景一定會(huì)在他的面前不斷出現(xiàn)，那就是——熊熊燃燒的火！一次，兩次，也許更多次。

（生繼續(xù)伴隨音樂(lè)想象寫(xiě)話）

在這兒，教師創(chuàng)設(shè)“凝望”的情境，學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀，從普羅米修斯堅(jiān)定的眼神中看到了無(wú)數(shù)的畫(huà)面。正是這些畫(huà)面，堅(jiān)定著普羅米修斯日夜遭受著痛苦的折磨；正是這些畫(huà)面，堅(jiān)定著普羅米修斯堅(jiān)決不向宙斯屈服，也正是這些畫(huà)面，堅(jiān)定著普羅米修斯對(duì)人類無(wú)私、堅(jiān)貞、博大的愛(ài)。因而，在這兒，想象寫(xiě)話并非只是語(yǔ)言運(yùn)用這一功效，還有對(duì)文本主旨的再次眷注，對(duì)普羅米修斯愛(ài)的信念的再次體驗(yàn)，學(xué)生們?cè)诓恢挥X(jué)中被引入了神話審美的通幽曲徑。

三、超越：圓融愛(ài)的文化

在引領(lǐng)學(xué)生充分品讀體驗(yàn)普羅米修斯愛(ài)的信念之后，課進(jìn)入尾聲，出乎意料的是，王老師創(chuàng)造性地解構(gòu)了這個(gè)文本。

師：孩子們，故事的結(jié)尾是這樣的，三萬(wàn)年之后，大力神赫拉克勒斯看到普羅米修斯受難，憤憤不平，一氣之下，他射死鷲鷹、砸碎鎖鏈，救了普羅米修斯。假如，故事的結(jié)尾不是這樣，因?yàn)槲覀冎来罅ι窈绽死账挂彩侵嫠沟囊粋€(gè)兒子，也許他礙于父親的情面，縱使憤憤不平也只能不了了之，他走開(kāi)了，沒(méi)有解救普羅米修斯。那么，你想一想，我們的普羅米修斯還有獲救的可能和希望嗎？

生（自由應(yīng)答）：有。

師：為什么？

生：我覺(jué)得好心的天神非常多，只不過(guò)他們不敢違抗宙斯的命令，再過(guò)上許多年，肯定也會(huì)有一個(gè)像普羅米修斯一樣的天神，敢于去拯救他，違抗宙斯的命令，維持正義。

生：我覺(jué)得就算天神沒(méi)有人救他，人類也會(huì)救他的。

師：你就是人類的一分子，當(dāng)你看到普羅米修斯這樣受難的時(shí)候，假如你擁有無(wú)邊的法力，你愿意救他嗎？

生：愿意。

師：為什么？

生：普羅米修斯給了我們火，我們一定要報(bào)答他。

師：他給我們的何止是火，更是——

生：一顆愛(ài)心。

師：孩子們，是的，我們有理由相信，假如大力神赫拉克勒斯不去拯救普羅米修斯，普羅米修斯也一樣會(huì)得到拯救，因?yàn)樗菒?ài)的化身。法國(guó)人彭沙爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣的話——

（大屏幕呈現(xiàn)：愛(ài)別人，也被別人愛(ài)，這就是一切，這就是宇宙的法則。—— [法國(guó)]彭沙爾）

師：其實(shí)，真正解救普羅米修斯的，不是大力神，也不是別的什么神，而是他自己。讓我們永遠(yuǎn)牢記這樣一條宇宙的法則——

生：（齊讀）“愛(ài)別人，也被別人愛(ài)，這就是一切，這就是宇宙的法則?！?/p>

師：讓我們把普羅米修斯用自己全部的生命和磨難寫(xiě)下的這一條宇宙的法則牢記在自己的心上———

生：（齊讀）“愛(ài)別人，也被別人愛(ài)，這就是一切，這就是宇宙的法則。”（熱烈的掌聲）

普羅米修斯的故事范文第2篇

荒涼寒冷的高加索山上，被縛的普羅米修斯被沉重的鐵鏈鎖在懸崖峭壁上，兇惡的鷲鷹每天來(lái)啄食他的肝臟，可是，每次鷲鷹啄食以后，那肝臟又會(huì)奇跡般地復(fù)原――

如同被縛的普羅米修斯一般，我也被推上了“鳳凰語(yǔ)文校園行”的授課講臺(tái)，與特級(jí)教師魏星一起同課異構(gòu)《普羅米修斯盜火》。和特級(jí)教師魏星同臺(tái)“PK”，的確需要拿出普羅米修斯盜火的勇氣。

我不是鳳凰，卻愿借著“鳳凰語(yǔ)文”的東風(fēng)來(lái)一次涅，期待浴火重生。這樣的過(guò)程會(huì)產(chǎn)生被“啄”的痛和“愈”后的樂(lè)，具有神奇的效果，我期待并愿意享受這樣的過(guò)程。

初讀課文，不太喜歡。覺(jué)得課文就好像是一個(gè)情商不太高的人在輕描淡寫(xiě)地說(shuō)著一件與己無(wú)關(guān)的盜火事件。漸漸的，有了感覺(jué)，覺(jué)得文本的語(yǔ)言平實(shí)但值得品味，正如神話本身一樣，文本語(yǔ)言的間隙留給了我們很大的思考和想象的空間，作者行文的姿態(tài)一如經(jīng)過(guò)歷練的老者一樣，有了一顆淡定從容的心態(tài)，能夠以優(yōu)雅樸實(shí)的筆調(diào)娓娓道來(lái)，似乎在告訴你：讀這樣的故事，浮躁不得，需沉下心來(lái)，走到里面去，方能解得其中味。

反復(fù)研讀之后，忽而又發(fā)現(xiàn)文中的插圖有問(wèn)題，人物描畫(huà)得似乎有些張揚(yáng)，一副救世主的味道，不太喜歡。因?yàn)榇蠓灿⑿鄱际潜拔⒌鼗钪?。?shū)中那高擎火炬、衣袂飄飄的樣子與文中“小心翼翼”也不甚相符，有點(diǎn)大張旗鼓的架勢(shì)。于是，找到了幾幅西方繪畫(huà)中的精品力作，這才發(fā)現(xiàn)古希臘神話很了不起。它奠定了西方歐洲文明的基礎(chǔ)，早已經(jīng)滲透到西方文化的各個(gè)領(lǐng)域，如繪畫(huà)、雕塑等。

如何教學(xué)？幾經(jīng)斟酌，我決定“將神話當(dāng)做神話來(lái)教”，首先，要以閱讀神話應(yīng)有的浪漫姿態(tài)來(lái)進(jìn)行教學(xué)，不要以現(xiàn)代思維去衡量和質(zhì)疑先民們?cè)妓季S的結(jié)晶。其次，也是很重要的一點(diǎn)，就是要激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生閱讀神話的興趣。有人說(shuō)，神話是兒童的神話，而兒童是想象的天才，兩者相遇，妙趣天成。

二、課中的演繹

（一）走進(jìn)上古時(shí)期，了解無(wú)火之苦。

1.（出示火焰圖）這是一團(tuán)燃燒的火。在希臘神話中，火已被演繹成一個(gè)滾燙的名詞。它和一位英雄有關(guān)，它所流傳下來(lái)的故事令人震撼，這故事就是：普羅米修斯盜火（齊讀）。

2.（出示讀第一段）我們來(lái)靜靜品味這帶有異域色彩和神話氣息的故事。

這是一個(gè)黑暗而又寒冷的世界，這里的每一個(gè)夜晚都是那樣痛苦而又漫長(zhǎng)。為什么人類只能連毛帶血地吃生的東西？為什么人間黑暗又寒冷？為什么原本擁有香甜夢(mèng)鄉(xiāng)的夜晚卻痛苦又漫長(zhǎng)？

3.是的，沒(méi)有火的日子有說(shuō)不盡的苦，道不完的難！這樣的意思全在一個(gè)省略號(hào)中了。帶著對(duì)人類祖先的深切同情，再來(lái)讀這段文字。

4.如果有人在危難之時(shí)挺身而出，這樣的人我們就叫他英雄。普羅米修斯就是這樣的英雄，他的出場(chǎng)讓人興奮又緊張。（出示英雄盜火部分文字）

（二）等待太陽(yáng)車，感受盜火之險(xiǎn)與有火之樂(lè)。

1.請(qǐng)同學(xué)們默讀，用筆圈出普羅米修斯盜火時(shí)的兩個(gè)動(dòng)作詞（躲，插）。

2.一“躲”一“插”，干凈利落，神不知鬼不覺(jué)，盜來(lái)了火種。盜取火種對(duì)人類意味著改變，對(duì)普羅米修斯意味著什么你知道嗎？普羅米修斯知道自己面臨的后果嗎？

3.在古希臘神話中，普羅米修斯是一個(gè)“先覺(jué)者”，他很清楚自己盜火的后果，他是“明知山有虎，偏向虎山行”。這段文字，要讀出心跳的感覺(jué)。

4.有了火，人間再也不是過(guò)去的模樣。（出示第四自然段）

走進(jìn)這段文字，就是走進(jìn)人間天堂，讀進(jìn)去，你會(huì)發(fā)現(xiàn)因?yàn)橛辛嘶?，這段文字里也傳達(dá)出了很多東西。（指名讀）

5.感受到文字里傳達(dá)出的這些東西，這段文字就被你讀得有滋有味，有聲有色了。帶著這些感覺(jué)再來(lái)讀這段文字。（齊讀）

（三）仰望高加索，深切體驗(yàn)懲罰之重。

1.火給人類帶來(lái)了幸福，給普羅米修斯帶來(lái)了什么呢？（畫(huà)面出現(xiàn)“電閃雷鳴”之聲）

這是主神宙斯的震怒，因?yàn)橛腥诉`背了天規(guī)。猜猜看，關(guān)于火種，天規(guī)是怎么寫(xiě)的？八個(gè)字。即：嚴(yán)禁盜火，違者重罰。

在宙斯看來(lái)，此火只應(yīng)天上有！人間豈能也享用？違背天規(guī)，怎能輕饒。（出示受罰一段）

2.靜靜地讀一讀這段文字，你會(huì)看到兩個(gè)畫(huà)面，兩個(gè)慘無(wú)人道的畫(huà)面。（出示第6自然段）

3.在這兩個(gè)畫(huà)面中，有兩個(gè)字特別刺眼，這兩個(gè)字也深深地刺痛了讀者的心，哪兩個(gè)字？（鎖、啄）

“鎖”的是身體，“啄”的是肝臟。被鎖住了，不能動(dòng)彈了，想想看，什么感覺(jué)？

是的，鎖住了雙手和雙腳，也就是鎖住了寶貴的自由。但鎖不住的是什么，你想過(guò)沒(méi)有？

4.肝臟，那是人體的重要器官，是身體里最脆弱、最嬌嫩的地方?。∮衷跄鼙弧白摹?？！知道什么叫“啄”嗎？

“啄”是扎進(jìn)去，再扯出來(lái)，連著肉帶著血。無(wú)法想象那是怎樣的一種痛，這種痛苦怎么形容？（撕心裂肺、肝膽俱裂、痛不欲生……）

我一直都不明白，為什么普羅米修斯的肝臟被啄食以后，又會(huì)奇跡般地復(fù)原呢？你是怎么想的？（學(xué)生交流想法）

出示“懲”字：看“懲”字，上面是個(gè)“征”，下面是個(gè)“心”字。懲罰原來(lái)是要“征服心靈”，但宙斯的酷刑征服普羅米修斯的心靈了嗎？

他可以征服普羅米修斯的身體，卻征服不了他的心靈，這也許是普羅米修斯的肝臟日食夜長(zhǎng)的原因吧。

5.出示被縛圖，音樂(lè)起：讓我們記住這英雄受難的場(chǎng)景。

（1）師深情敘述：就這樣，普羅米修斯被死死地鎖在了高加索山那個(gè)可怕的懸崖上，鷲鷹啄食著他的肝臟，鐵鏈捆綁著他的肉身，但他的靈魂比風(fēng)更自由，他的意志比巖石還堅(jiān)強(qiáng)。（齊讀：“普羅米修斯忍受著巨大的痛苦，但他不后悔，也不屈服，情愿為人類而受苦?！保?/p>

（2）灼熱的驕陽(yáng)炙烤著他的皮膚，傾瀉的暴雨沖刷著他的身體，普羅米修斯忍受著巨大的痛苦，但他“不后悔，也不屈服，情愿為人類而受苦”。（齊讀）

（3）兇惡的鷲鷹撕咬著他的心肺，殷紅的鮮血染滿冰冷的巖石，普羅米修斯忍受著巨大的痛苦，但他“不后悔，也不屈服，情愿為人類而受苦”。（齊讀）

（4）這就是英雄，為民造福，無(wú)怨無(wú)悔的大英雄。正是有了他們的心甘情愿和歷經(jīng)磨難，才有了人類的文明和發(fā)展。再一次飽含深情、鏗鏘有力地讀一讀這句話：“普羅米修斯忍受著巨大的痛苦，但他不后悔，也不屈服，情愿為人類而受苦?！?/p>

（5）是的，他情愿，他無(wú)悔，我們可以想象，當(dāng)他深情凝望大地的時(shí)候，他一定看到了一樣?xùn)|西，一樣讓人類文明前進(jìn)的東西，你們一定知道那是什么？（火。）

這一忍就是多少年，你們知道嗎？三萬(wàn)年，三萬(wàn)年??！他默默忍受，無(wú)怨無(wú)悔，他不屈不撓，心甘情愿。知道這是為什么嗎？

誰(shuí)知道，在古希臘神話中，是誰(shuí)創(chuàng)造了人？――普羅米修斯，他是造人之神，相當(dāng)于中國(guó)神話中的女?huà)z。因此，他對(duì)人類懷有一種深厚的情感――愛(ài)！只有愛(ài)才能創(chuàng)造奇跡，只有愛(ài)才是永遠(yuǎn)的神話。在書(shū)上記下這句話：愛(ài)是永遠(yuǎn)的神話（板書(shū)）。

6.細(xì)讀課文，我發(fā)現(xiàn)不寫(xiě)受難一般也很完整。但寫(xiě)了普羅米修斯受難，給你什么感覺(jué)？

是的，自古英雄多磨難。受難一段，成就了普羅米修斯，也成就了古希臘神話，若沒(méi)有這段，也就不會(huì)產(chǎn)生如此的震撼。

（四）迎接大力神，受難英雄終被救。

1.沒(méi)有英雄的民族是可悲的!有了英雄而不知道珍惜的民族是更可悲的!于是，大英雄赫拉克勒斯來(lái)了――音樂(lè)起（出示解救一段文字，指讀：“不知過(guò)去了多少年……獲得了自由?！保R讀。

2.讀到這里，你振奮嗎？激動(dòng)嗎？前面我們說(shuō)不寫(xiě)受難，就不震撼，這里如果不寫(xiě)普羅米修斯獲救，就會(huì)讓人覺(jué)得怎樣？（遺憾）

如果結(jié)果并非如此，大力神沒(méi)有來(lái)，那你想想，誰(shuí)會(huì)來(lái)救他？你愿意冒著生命危險(xiǎn)去解救普羅米修斯嗎？

3.其實(shí)真正能解救普羅米修斯的，是他心中對(duì)人類的愛(ài)，因?yàn)?，?ài)是永遠(yuǎn)的神話！讓我們堅(jiān)定地告訴自己――愛(ài)是永遠(yuǎn)的神話！

4.這就是古希臘神話，它的情節(jié)曲折動(dòng)人，情感跌宕起伏，讓人一會(huì)兒喜一會(huì)兒悲，真是悲喜交加。在東西方神話中，總是說(shuō)神創(chuàng)造了人，其實(shí)，我們知道，所有的神都是誰(shuí)創(chuàng)造的？（人）因此，神話世界其實(shí)就是人的世界，它寄托了人類的美好情感和愿望。

5.再現(xiàn)課始出現(xiàn)的火圖，音樂(lè)起：

凝視著這團(tuán)火，希臘的先民們問(wèn)道：火是怎么來(lái)的呢？于是，便有了今天的《普羅米修斯盜火》；在中國(guó)，我們的祖先也在問(wèn)：火是怎么來(lái)的？于是，就有了什么故事呢？《燧人氏鉆木取火》。創(chuàng)世神話就是這么誕生的。課后去讀讀這些神話故事，你會(huì)享受到更多神話帶來(lái)的樂(lè)趣。

三、課后的釋然

無(wú)火之苦―盜火之險(xiǎn)―有火之樂(lè)―懲罰之重―終被解放，如同五幕話劇，每一幕都有鮮明的畫(huà)面感。我感受到的是，語(yǔ)文教學(xué)，形象重于意義，興趣大于知識(shí)，而方法不可忽略。對(duì)于普羅米修斯是個(gè)怎樣的神，不必懷著理性的態(tài)度去探究，那樣太沉重，會(huì)使神話的閱讀缺乏浪漫和愉悅。走進(jìn)故事中，學(xué)生會(huì)自然領(lǐng)悟和發(fā)現(xiàn)。你看，他們?cè)敢饷爸ｋU(xiǎn)去解救普羅米修斯，英雄的形象已經(jīng)進(jìn)駐學(xué)生心間。也不必去比較中西方神話故事的異同，畢竟學(xué)生還不具備“比較”與“鑒別”的資本與能力，學(xué)生就是讀，讀了喜歡，喜歡了還讀，這就行了。課堂上，學(xué)生有了“入乎其內(nèi)”的真實(shí)感受，在故事的邊上且行且思，邊讀邊悟，不亦樂(lè)乎。

普羅米修斯的故事范文第3篇

然而一次教學(xué)中，一位學(xué)生初讀質(zhì)疑時(shí)，竟“冒失”地提出了自己的疑惑：“我們用的火真的是普羅米修斯從天上偷下來(lái)的嗎？”細(xì)讀到火神勸普羅米修斯向宙斯認(rèn)錯(cuò)，普羅米修斯堅(jiān)定地回答：“為人類造福，有什么錯(cuò)？我可以忍受各種痛苦，但決不會(huì)承認(rèn)錯(cuò)誤，更不會(huì)歸還火種！”當(dāng)他讀到普羅米修斯受懲罰的情節(jié)后，又問(wèn)道：“這位為人類做了好事的大英雄為什么還會(huì)受到懲罰呢？他又沒(méi)有錯(cuò)，為什么說(shuō)可以忍受各種痛苦呢？”教學(xué)過(guò)程中，教師雖然通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生自讀感悟和議論交流，簡(jiǎn)單地得出了“這是神話故事，里面說(shuō)的人與事不一定是真實(shí)的”和“普羅米修斯受到懲罰是因?yàn)橹嫠固菪?、太殘暴”等答案，勉?qiáng)就事論事地敷衍了學(xué)生的疑惑。

這位學(xué)生的兩“問(wèn)”要合理解答，既涉及人類使用火的來(lái)源的探究，又涉及到神話作品的本質(zhì)特性的認(rèn)知；既涉及古代人民對(duì)火的來(lái)源的幻想以及寄托的精神意愿的感受，又涉及到神話作品中不同民族對(duì)此的幻想結(jié)果差異的了解；既關(guān)乎天界規(guī)矩、嚴(yán)令與人間利益、需求的矛盾，又關(guān)乎普羅米修斯的選擇與取舍；既關(guān)乎神與人的類屬職守，又關(guān)乎認(rèn)識(shí)與論說(shuō)的立場(chǎng)角度；既可以激勵(lì)學(xué)生的探究熱情，又可以引導(dǎo)學(xué)生深刻領(lǐng)悟這位英雄人物的精神風(fēng)貌。真可謂涉及廣泛、意蘊(yùn)悠長(zhǎng)！

首先，神話故事是古代人民借助幻想，對(duì)自然現(xiàn)象、社會(huì)生活或文化現(xiàn)象進(jìn)行一種天真的解釋，表達(dá)向往的藝術(shù)作品。它雖然并非現(xiàn)實(shí)生活的科學(xué)反映，具有虛構(gòu)性，但卻表現(xiàn)了人們的探究精神，寄托了人們崇敬英雄人物、希望為人類造福的意愿和對(duì)人論事的一些思想觀念，往往存在著社會(huì)生活需求的現(xiàn)實(shí)性和表達(dá)思想精神的寄寓性。所以《普羅米修斯》一文中，對(duì)火的來(lái)源的幻想，雖非真實(shí)，卻藝術(shù)地反映了古代希臘人民的生活現(xiàn)實(shí)、探究精神以及對(duì)普羅米修斯這樣為人類造福的英雄的崇敬。此外，很多民族在這一題材的神話故事中，也存在著同樣的探究與精神追求，只是不同民族幻想火的來(lái)源有所不同，譬如：印度婆羅門(mén)教神話說(shuō)火是火神摩多利從天神處取來(lái)給人類的，中國(guó)則有《燧人氏鉆木取火》《毛猴子戳木取火》等神話。

教學(xué)中，倘能正視學(xué)生的學(xué)習(xí)需求與疑惑，從有利于引導(dǎo)學(xué)生積極學(xué)習(xí)探究的層面考慮，恰當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生簡(jiǎn)要地?cái)U(kuò)展了解一點(diǎn)本課相關(guān)的文化知識(shí)和背景情況，對(duì)于幫助學(xué)生初步認(rèn)識(shí)神話故事的本質(zhì)特性，深入感知文本的內(nèi)涵意蘊(yùn)，乃至合理認(rèn)識(shí)頭腦中出現(xiàn)的相關(guān)問(wèn)題，解決心中的疑惑，感悟神話故事的學(xué)習(xí)趣味，是否更能體現(xiàn)教學(xué)的效能與價(jià)值，而不致于因故事的虛構(gòu)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢？

再者，神話故事的作者是人，一般都是從“人”的立場(chǎng)與視角來(lái)編撰故事與塑造人物的。所以，我們閱讀時(shí)往往也習(xí)慣單一地從“人”的立場(chǎng)、視角與情感、喜好，來(lái)認(rèn)識(shí)神話人物和評(píng)判事情優(yōu)劣。然而實(shí)際上，事物具有多面性，人們看待事物往往也存在多種認(rèn)識(shí)與理解的角度。譬如，普羅米修斯就是一位具有人性特征的神。他從天上拿取火種造福人類一事，在人類眼中，是英雄拯救人類的正義善行，值得贊頌；但就天神宙斯們來(lái)說(shuō)，可能則是叛逆違抗天規(guī)的恣意妄為，需予懲戒。這里面包含著神與人，以及天界規(guī)矩嚴(yán)令與人間利益需求的矛盾，也存在著天神與人類的立場(chǎng)與視角的分歧。所以，宙斯要懲罰普羅米修斯，火神勸普羅米修斯承認(rèn)錯(cuò)誤，未果后又執(zhí)行懲罰，縱然他們分別有狠心、殘暴的性格或既敬佩普羅米修斯又不敢違抗宙斯命令的懦弱性情等因素，但他們行為的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)都是從天界的規(guī)矩、嚴(yán)令出發(fā)的。而普羅米修斯，則既從人的立場(chǎng)與視角肯定為人類造福的正義性，不認(rèn)為自己有什么錯(cuò)，又從神的本位表示：“我可以忍受各種痛苦，但決不會(huì)承認(rèn)錯(cuò)誤，更不會(huì)歸還火種！” 既變相自認(rèn)自己的行為有違天規(guī)，可受懲罰，又表現(xiàn)了敢于違抗不合理的天規(guī)，堅(jiān)持正義的豪邁情懷和頑強(qiáng)精神，從行為言語(yǔ)到精神風(fēng)貌都體現(xiàn)了人類心目中完美英雄的特點(diǎn)。此外，文中還有一位不大被人關(guān)注的大力神赫拉克勒斯，雖未直接造福人類，卻也敢于蔑視神權(quán)，從維護(hù)人性和正義的視角出發(fā)，解救了普羅米修斯，滿足了人們拯救英雄的心愿，也成為了人類心目中的英雄。

試想，假如教學(xué)以上內(nèi)容時(shí)，能視學(xué)生思維理解的情況，相機(jī)從這些神話人物言語(yǔ)、行為的不同立場(chǎng)與思想視角，進(jìn)行多角度多層面認(rèn)識(shí)領(lǐng)會(huì)，對(duì)于幫助學(xué)生從根本上認(rèn)識(shí)這些神話人物的思想基礎(chǔ)，深入領(lǐng)悟文本的思想內(nèi)涵，從更高的精神層面深刻感受作為一位神的普羅米修斯，為人類謀幸福蔑視神權(quán)的無(wú)畏豪情，為維護(hù)正義甘愿受難的獻(xiàn)身精神，可能會(huì)取得更好的教學(xué)效果。此外，這樣教學(xué)，對(duì)于幫助學(xué)生克服單一的思維習(xí)慣，訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會(huì)多視角多層面全面認(rèn)識(shí)事物屬性的思想方法，乃至避免學(xué)生無(wú)意識(shí)地形成“只要是做好事，就可不顧任何社會(huì)規(guī)則”的潛意識(shí)，都將有更大的教學(xué)價(jià)值。

普羅米修斯的故事范文第4篇

“語(yǔ)用”是課程標(biāo)準(zhǔn)所倡導(dǎo)的一種教學(xué)理念，也是提高學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐能力的一種基本手段。通過(guò)“語(yǔ)用”訓(xùn)練，可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)課文的理解，提高學(xué)生的對(duì)語(yǔ)言文字的感悟和表達(dá)能力。最近筆者在《普羅米修斯盜火》一課的四節(jié)同課異構(gòu)的聽(tīng)課中發(fā)現(xiàn)，同樣的語(yǔ)言訓(xùn)練點(diǎn)，由于指導(dǎo)方法不一樣，出現(xiàn)了完全不同的情況。

一、知：理解深刻才能想象豐富

為了感受宙斯的性格特點(diǎn)，有一位教者抓住“大發(fā)雷霆”進(jìn)行了一個(gè)語(yǔ)言訓(xùn)練。

老師的初衷很好，通過(guò)“大發(fā)雷霆”這個(gè)詞，想象宙斯的兇狠殘暴，與勇敢而富有同情心的普羅米修斯進(jìn)行對(duì)比。學(xué)生對(duì)“大發(fā)雷霆”時(shí)的動(dòng)作進(jìn)行了豐富的想象，但對(duì)“大發(fā)雷霆”時(shí)所說(shuō)的內(nèi)容比較單一。原因是學(xué)生對(duì)“大發(fā)雷霆”這個(gè)詞語(yǔ)理解不夠深刻，不知道“大發(fā)雷霆”的原因，所以無(wú)法想象發(fā)狠時(shí)說(shuō)話的內(nèi)容，算不上“得言”。

看看另一位老師在同一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)。

師：當(dāng)主神宙斯得知是普羅米修斯觸犯了天規(guī)，便大發(fā)雷霆，決定要狠狠懲罰他。你知道什么是“大發(fā)雷霆”嗎？

生：就是發(fā)了很大的脾氣，聲音和氣勢(shì)很讓人害怕。

生：就是發(fā)脾氣的聲音就打雷一樣讓人害怕。

師：大發(fā)雷霆就是大發(fā)脾氣，大聲斥責(zé)。普羅米修斯只是盜取火種，天庭的火又不會(huì)因此而熄滅，他為什么會(huì)發(fā)這么大脾氣，斥責(zé)什么呢？

生：因?yàn)橹嫠褂X(jué)得火只能是神才能擁有，人類有了火，他就不能顯得高高在上。

生：因?yàn)槠樟_米修斯盜火的行為觸犯了天規(guī)，挑戰(zhàn)了他的威嚴(yán)。

師：難怪宙斯會(huì)大發(fā)雷霆，那他會(huì)怎么大發(fā)脾氣，大聲斥責(zé)呢？

生：他拍著桌子，大聲吼道：“人類就像一只螞蟻，怎么配擁有火種呢？”

師：想象豐富，有動(dòng)作，有語(yǔ)言，反問(wèn)句更有表現(xiàn)力。

生：宙斯抓起杯子扔向了衛(wèi)兵，“當(dāng)天規(guī)是什么？你們?cè)趺催€站在這里，我要讓他知道，什么叫生不如死?！?/p>

因?yàn)閷W(xué)生對(duì)“大發(fā)雷霆”的意思進(jìn)行了充分理解，理解了為什么大發(fā)雷霆，對(duì)斥責(zé)的內(nèi)容就有了落實(shí)，因此知道可以從聲音、氣勢(shì)、動(dòng)作、內(nèi)容上想象。

二、場(chǎng)：貼近經(jīng)驗(yàn)才能表達(dá)真實(shí)

在學(xué)完了課文《普羅米修斯盜火》“無(wú)火”“盜火”“有火”這幾節(jié)之后，執(zhí)教者也進(jìn)行了一個(gè)語(yǔ)言訓(xùn)練環(huán)節(jié)。

老師讓學(xué)生想象一下當(dāng)人們擁有了火種之后，他們會(huì)怎么說(shuō)、怎么做呢？

這個(gè)語(yǔ)言訓(xùn)練點(diǎn)選擇得很好，但是從學(xué)生的回答來(lái)看，“謝謝你”“大英雄”“開(kāi)篝火晚會(huì)”“野外燒烤”這樣的語(yǔ)言空洞、貧乏、蒼白，學(xué)生的語(yǔ)言儲(chǔ)備、語(yǔ)言邏輯、語(yǔ)言思想都沒(méi)有得到增長(zhǎng)，學(xué)生的語(yǔ)言只停留在“感謝”“英雄”這種不學(xué)課文也能進(jìn)行的簡(jiǎn)單表達(dá)，這樣的表達(dá)是個(gè)典型的偽表達(dá)。

同樣一個(gè)環(huán)節(jié)，我們看另一位老師的設(shè)計(jì)。

師：透過(guò)時(shí)光的隧道我們來(lái)到了一個(gè)原古的部落，年老的族長(zhǎng)正在給孩子們講述過(guò)去沒(méi)有火的經(jīng)歷，他說(shuō)：“如果沒(méi)有火（引）， ；如果沒(méi)有火（引），……”

生：我們只能吃生的東西。

生：我們只能在那無(wú)邊的黑暗中，度過(guò)一個(gè)又一個(gè)漫長(zhǎng)的夜晚……

生：我們只能經(jīng)常住在寒冷、潮濕的地方。

生：我們就會(huì)經(jīng)常遭受野獸的襲擊。

生：我們只能用石塊和樹(shù)棍做工具。

師：這是他對(duì)族人說(shuō)的，也是他想對(duì)普羅米修斯說(shuō)的，更是所有人類想對(duì)普羅米修斯說(shuō)的?！辛嘶鹞覀兙涂梢浴?/p>

生：燒熟食物。

生：驅(qū)寒取暖。

生：就可以用火來(lái)打造工具、驅(qū)趕兇猛的野獸。

師：普羅米修斯，我們想對(duì)你說(shuō)，是你為我們送來(lái)了——（溫暖），送來(lái)了——（光明），送來(lái)了——（工具），送來(lái)了——（文明），普羅米修斯，你真是一個(gè)（勇敢而富有同情心）的神。

在這個(gè)環(huán)節(jié)里，教者首先通過(guò)學(xué)生感興趣的時(shí)光隧道，將課堂置身于一個(gè)原始部落，創(chuàng)設(shè)了一個(gè)語(yǔ)言表達(dá)的場(chǎng)，然后通過(guò)引導(dǎo)讓學(xué)生明白類似的表達(dá)可以訴說(shuō)英雄出現(xiàn)之前的艱難，可以描述有了火種之后的幸福，也可以用排比的句式進(jìn)行贊美。這樣由具體到概括，表達(dá)的內(nèi)容豐富起來(lái)，表達(dá)的句式多樣起來(lái)，表達(dá)的思路得到了拓展，“感謝”變得豐富，形象變得可感，“英雄”得以在學(xué)生的心中落地生根。

三、境：情感共鳴才能表達(dá)自然

轉(zhuǎn)換角色敘述，可以設(shè)身處地體會(huì)人物的情感，使學(xué)生在口頭表達(dá)上對(duì)人物形成認(rèn)知，同時(shí)可以結(jié)合對(duì)文本內(nèi)容的理解，創(chuàng)設(shè)各種情境，讓學(xué)生調(diào)動(dòng)已有的語(yǔ)言積累進(jìn)行創(chuàng)造性表達(dá)。

一位老師讓學(xué)生想像：普羅米修斯忍受著巨大的痛苦，但他不后悔，也不屈服，情愿為人類而受苦。如果你是普羅米修斯，當(dāng)你被鎖在奧林匹斯圣山上經(jīng)受種種磨難的時(shí)候你會(huì)怎么想？

教者本來(lái)的意圖是想通過(guò)轉(zhuǎn)換角色敘述，鍛煉言語(yǔ)表達(dá)，但是學(xué)生卻沒(méi)能充分理解老師的意思。普羅米修斯作為一個(gè)神，敢去盜取天火他會(huì)被嚇暈嗎？可見(jiàn)學(xué)生并沒(méi)有完成角色的轉(zhuǎn)換，沒(méi)有走進(jìn)文本。而老師把自己當(dāng)作一個(gè)記者采訪更是與情境不夠融洽。后面兩個(gè)學(xué)生的回答也是一種口號(hào)式的，這樣的回答基于學(xué)生對(duì)文本簡(jiǎn)單的理解與感悟，沒(méi)有走進(jìn)人物的內(nèi)心，無(wú)需過(guò)多思考，沒(méi)有言語(yǔ)能力的增長(zhǎng)點(diǎn)，只是一種低水平的重復(fù)。

另一位老師則采取了這樣的設(shè)計(jì)：

師：課文是從作者的角度來(lái)敘述的，用“我”的口氣來(lái)說(shuō)，又是一種講述方式！——讓我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)普羅米修斯的聲音吧！

師：火神非常敬佩普羅米修斯，勸他向宙斯認(rèn)錯(cuò)，他搖搖頭說(shuō)——

生：“為人類造福有什么錯(cuò)！我愿意忍受這種痛苦，但絕不會(huì)承認(rèn)錯(cuò)誤，更不會(huì)歸還火種！”

師：善良的河神看到普羅米修斯渾身是傷，心如刀絞，決定向宙斯求情，普羅米修斯勸阻說(shuō)——

生：“你這樣熱心，我很是感激，但是我不愿意人受苦，你也不要惹火燒身?！?/p>

師：宙斯的使者赫爾莫斯來(lái)了，讓他順從權(quán)威，普羅米修斯堅(jiān)定地說(shuō)——

生：“在我去盜取天火的時(shí)候，我已經(jīng)做好了決定，如果因?yàn)槲业捻槒氖谷祟愑谰檬艿绞`，我還會(huì)去取天火嗎？”

師：同學(xué)們，這樣的對(duì)話也是一種講述方式！把這個(gè)故事畫(huà)出來(lái)，這是畫(huà)家的講述方式；把普羅米修斯搬上舞臺(tái)，這是演員的講述方式。我們可以用不同的方式，表達(dá)內(nèi)心的敬佩！

教者獨(dú)具匠心，創(chuàng)設(shè)了敬佩普羅米修斯的火神、善良的河神、宙斯的使者赫爾莫斯幾個(gè)不同身份的角色，分別勸誡普羅米修斯，而學(xué)生的回答也因?yàn)槔蠋煛皳u搖頭”、“勸阻”、“堅(jiān)定”等關(guān)鍵詞語(yǔ)的引導(dǎo)變得生動(dòng)起來(lái)，語(yǔ)言表達(dá)的內(nèi)容也有了方向，在一次又一次的拒絕中，人物的性格特點(diǎn)在學(xué)生的腦海中也逐漸鮮明。

普羅米修斯的故事范文第5篇

關(guān)鍵詞：《普羅米修斯》；影評(píng)；象征

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）21-0141-01

2012年由雷德利?斯科特導(dǎo)演的科幻電影《普羅米修斯》引起很多人的關(guān)注，它傳達(dá)給我們的不是局限于膚淺的科幻恐怖主題，而是擁有的是更為深刻的象征內(nèi)涵。

首先就其片名《普羅米修斯》來(lái)看，何為普羅米修斯？在影片中“普羅米修斯”是韋蘭公司尋找人類起源計(jì)劃的名字，或是那艘載著17名船員尋找失落種族“工程師”的飛船的名字。但在希臘神話中“普羅米修斯”是一名“先覺(jué)者”，他是泰坦神族的神明克呂墨涅與伊阿佩托斯的兒子，與生俱來(lái)的神性賦予了他無(wú)比強(qiáng)大的力量。他創(chuàng)造了人類，并教會(huì)了人類很多知識(shí)，更為難得是他將代表進(jìn)步的火種帶給了人類，而也正因?yàn)槿绱怂c宙斯發(fā)生沖突，被驅(qū)逐了神界終身不能回歸神界。影片由一被留放在地球上的“工程師”作為序幕，他悲傷的看著遠(yuǎn)去的太空船，喝下讓自己碎裂的劇毒，倒下的身軀融入河流，卻導(dǎo)致了一個(gè)意外的結(jié)果，那就是基因融入河流并最終使得另一個(gè)智慧種族誕生。這段情節(jié)中“工程師”成為人類基因意義上的“普羅米修斯”。但故事并沒(méi)有因此結(jié)束，地球仍然是工程師的流放地，新的罪人仍然被送到這里，那么這時(shí)候會(huì)發(fā)生什么呢？被流放的工程師意識(shí)到在這個(gè)行星中，生命已經(jīng)在萌發(fā)，仿佛給予新的希望，那是對(duì)生命的另一種延續(xù)。于是工程師種族中的某一個(gè)決定放棄自我毀滅，轉(zhuǎn)而用智慧去引導(dǎo)人類進(jìn)化成一種文明，這就成為了人類文明意義上的“普羅米修斯”。這也正是為什么在遠(yuǎn)古壁畫(huà)中，會(huì)有那么多相同的星圖指向同一個(gè)地方，那是“流放者”對(duì)自己的追往。《普羅米修斯》從一開(kāi)始便將這種神話情節(jié)的方式表達(dá)出來(lái)，但其最終是要告訴我們?nèi)祟惖膭?chuàng)造本身就是一種偶然的錯(cuò)誤，人類一開(kāi)始就是有罪的，類似創(chuàng)世紀(jì)中人類的始祖是打破了伊甸園的規(guī)則而終身有罪，從此被神放逐，往后世世代代背負(fù)著些罪孽，成為一生下來(lái)就有的原罪。

在影片中，最值得注意的兩個(gè)角色是女主角伊麗莎白?肖恩和人造機(jī)器人大衛(wèi)，他們倆代表著叛逆者的形象。