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酒包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格范文第1篇

1.傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵

傳統(tǒng)文化作為文化的一種范疇，是一個(gè)民族或者地域經(jīng)過長期的歷史發(fā)展而形成的代表本民族思想和信仰的藝術(shù)形式，它是中華民族智慧的結(jié)晶，代表著一個(gè)民族的道德標(biāo)準(zhǔn)和思想意識，對于中國的思想文化能夠產(chǎn)生一定的積極作用。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中增加傳統(tǒng)文化的元素，體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化的博大精深。高品質(zhì)的包裝設(shè)計(jì)要具備豐富的文化底蘊(yùn)，這些文化屬性要根據(jù)包裝設(shè)計(jì)的不同風(fēng)格而產(chǎn)生不同的效果。隨著現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的中西趨同，西方的包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，我國包裝設(shè)計(jì)日益被西化，越來越多的包裝設(shè)計(jì)貼上了歐美的風(fēng)格，盲目沿襲西方的設(shè)計(jì)，使得我國包裝設(shè)計(jì)中的中國傳統(tǒng)文化特色一點(diǎn)點(diǎn)被蠶食，民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中愈發(fā)缺失。[1]

2.包裝設(shè)計(jì)的基本內(nèi)涵

包裝設(shè)計(jì)的歷史早在戰(zhàn)國時(shí)期已經(jīng)具有自己的發(fā)展足跡，當(dāng)時(shí)人民已經(jīng)開始使用一定的技術(shù)來裝飾自己的物品。到20世紀(jì)80年代，中國傳統(tǒng)文化元素在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用才得到發(fā)展，這在中國的包裝設(shè)計(jì)上開始成為慢慢發(fā)展的主要趨勢，從而使得中國傳統(tǒng)文化的元素設(shè)計(jì)得到了廣大消費(fèi)者的普遍認(rèn)同。而隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，人們在物質(zhì)財(cái)富豐富的基礎(chǔ)上更加注重精神財(cái)富，從而使得包裝設(shè)計(jì)打破了原來的常規(guī)發(fā)展，開始注重對于材質(zhì)的研究和創(chuàng)新。在設(shè)計(jì)理念上，把現(xiàn)代的藝術(shù)風(fēng)格運(yùn)用到設(shè)計(jì)元素中，能夠使設(shè)計(jì)師根據(jù)不同的材質(zhì)充分發(fā)揮自己的想象力，是創(chuàng)作的一部分，并能夠激發(fā)設(shè)計(jì)者的活力和提升藝術(shù)的魅力。因此，在追求設(shè)計(jì)審美的前提下，能夠突破傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格增加中國傳統(tǒng)文化元素，以此滿足社會主義市場的需求。因此，本文將包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵界定為包裝設(shè)計(jì)是在生產(chǎn)、消費(fèi)、銷售和流通領(lǐng)域而形成的能夠?qū)τ谏唐愤M(jìn)行信息的傳達(dá)、方便使用和促銷的過程，具有商品和藝術(shù)相結(jié)合的雙重屬性。

二、中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的影響

一方面，文化是在人類社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，包裝設(shè)計(jì)包括了人們的一切行為方式所創(chuàng)造的各種事物和形成的心理觀念。在現(xiàn)代的包裝上設(shè)計(jì)中適當(dāng)?shù)牟捎弥袊鴤鹘y(tǒng)文化的圖形意義來表格某種豐富的情感和創(chuàng)新思維，利用傳統(tǒng)文化的元素推陳出新，能夠現(xiàn)代包裝上設(shè)計(jì)在保留中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵時(shí)，更能適應(yīng)社會主義潮流的發(fā)展。中國是一個(gè)歷史悠久的民族，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的過程中使用傳統(tǒng)的、民族的文化，使對于中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，也是在包裝設(shè)計(jì)中融入時(shí)代流行和時(shí)尚理念的重要方式，只要這樣才能在社會主義潮流中脫穎而出，符合社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。另一方面，能夠增加設(shè)計(jì)師對于中國傳統(tǒng)文化理念和精神實(shí)質(zhì)的了解。知識和經(jīng)濟(jì)的融合在社會發(fā)展過程中起著重要的作用，而面對涌現(xiàn)出具有一批文化素養(yǎng)和人文內(nèi)涵的設(shè)計(jì)師至關(guān)重要，這也是在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下所提倡和需要肩負(fù)的傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展的重任。在市場隨處可見商品的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中充滿了中國傳統(tǒng)文化元素?？梢?，將中國傳統(tǒng)文化元素恰當(dāng)?shù)厝谌氍F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)可以使商品的市場經(jīng)濟(jì)效益達(dá)到最大化，這種科學(xué)應(yīng)用的趨勢也將成為一種風(fēng)尚。[2]因此，一個(gè)出色的設(shè)計(jì)師要對于本民族的物質(zhì)文化有具體的了解，才能在包裝上設(shè)計(jì)中脫穎而出，創(chuàng)造出與眾不同的設(shè)計(jì)，從而增強(qiáng)自己的實(shí)力，占領(lǐng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)。

三、傳統(tǒng)文化在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.傳統(tǒng)色彩在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在包裝設(shè)計(jì)中，首先給消費(fèi)者的第一印象就是視覺印象，這對于包裝設(shè)計(jì)的色彩產(chǎn)生了更高的要求。在包裝設(shè)計(jì)中要使用色彩能夠使消費(fèi)者眼前一亮，具有強(qiáng)大的吸引力，這需要從色彩的角度分析包裝設(shè)計(jì)，從而給予商品的銷售產(chǎn)生具有的影響力和利潤。我國是一個(gè)由56個(gè)民族文化組成的悠久歷史，從仰韶彩陶到宋元青釉、青花瓷以及景泰藍(lán)等等，每一個(gè)歷史時(shí)期都代表了一定的色彩文化，從而體現(xiàn)了民間的藝術(shù)魅力。這些都是構(gòu)成我國獨(dú)特傳統(tǒng)文化的色彩內(nèi)容。如果能夠?qū)⑦@些中國傳統(tǒng)文化的貼有顏色運(yùn)用到我們接觸的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的理念，其能夠以恰當(dāng)?shù)纳蕦τ诋a(chǎn)品進(jìn)行包裝上合計(jì)，比如印象深刻的青色的孔府家酒就是最好的代表，這能夠使消費(fèi)者產(chǎn)生對于商品的好感，從而增加消費(fèi)者的想象力，從而能夠在市場上取得良好的收益和效果。

2.傳統(tǒng)書法在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

文字是中國的歷史上一直發(fā)揮著重要的作用，尤其是在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，文字已經(jīng)改變了原來的定義，它作為一種形象的出現(xiàn)，是不同于現(xiàn)代文字的包裝設(shè)計(jì)。中國文字亦可說是中國人獨(dú)特創(chuàng)造而又別具風(fēng)格的一種代表中國性的藝術(shù)品，我們只有用看藝術(shù)作品的眼光看中國文字才能了解其趣味。在幾千年的歷史文化傳承中，文字凝聚了華夏文明56個(gè)民族的歷史淵源，這是中華民族對于文字的創(chuàng)新思維和文化理念的結(jié)合。這對于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用產(chǎn)生了巨大的引導(dǎo)和借鑒意義。比如滬州酒的標(biāo)志是運(yùn)用我國傳統(tǒng)毛筆所書寫的商品名稱，一個(gè)“酒”字就彰顯了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中文字的豪邁，同時(shí)這種書法章法的變化對于人們的心情也產(chǎn)生了一定的作用，灑脫飄逸的形式對于消費(fèi)者更具有一定的吸引力。

3.傳統(tǒng)造型在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

現(xiàn)代包裝是商品的重要組成部分，它不僅能夠展示產(chǎn)品和企業(yè)的形象，更是消費(fèi)者選擇商品的重要決定因素，直接影響到消費(fèi)者的購買欲，在當(dāng)前越來越激烈的包裝設(shè)計(jì)競爭中，設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念紛紛開始向傳統(tǒng)回歸。[3]中國傳統(tǒng)立體造成在設(shè)計(jì)風(fēng)格上更注重飽滿和張力的造型，能夠給人以豪邁大度的感覺。這與中國傳統(tǒng)文化追求的完整的民族心理具有很大的聯(lián)系。因此，在包裝設(shè)計(jì)的過程中，要結(jié)合結(jié)合東方文化的藝術(shù)之美，在傳統(tǒng)中華民族某種文化符號的同時(shí)，能夠彰顯包裝設(shè)計(jì)獨(dú)特的風(fēng)格設(shè)計(jì)。比如，從外輪廓上看，圓形的設(shè)計(jì)總是比方形設(shè)計(jì)對于消費(fèi)者看來更為飽滿和大度。因此，中國在包裝設(shè)計(jì)的造型上要盡量減少直線和方形出現(xiàn)的幾率，建議提倡用大小不同的圓柱、圓球的疊加，而且在過渡處用圓弧來銜接。這種方式的設(shè)計(jì)風(fēng)格更能為消費(fèi)者所接受。

四、結(jié)語

酒包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格范文第2篇

【關(guān)鍵詞】簡約 現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì) 應(yīng)用

引言

現(xiàn)代生活中，為了使產(chǎn)品更加吸引消費(fèi)者的眼球，商家開始越來越注重產(chǎn)品的包裝，注重產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)以及視覺效果，這種過度地重視包裝設(shè)計(jì)，結(jié)果造成了包裝成本的大幅度提高，導(dǎo)致資源的浪費(fèi)嚴(yán)重。而且，產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)者為了追求產(chǎn)品的華麗，在包裝設(shè)計(jì)中過分地添加圖案、色彩、文字等，使消費(fèi)者產(chǎn)生嚴(yán)重的審美疲勞。對此，應(yīng)積極發(fā)展簡約的包裝設(shè)計(jì)，轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊南M(fèi)理念，使人們更加注重生活的品味，形成一種簡約的生活態(tài)度。

1 現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用簡約的材料

當(dāng)前，社會經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，也推動著科學(xué)技術(shù)快速進(jìn)步，新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)也在包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中出現(xiàn)，越來越多的新型材料給包裝設(shè)計(jì)提供了新的設(shè)計(jì)元素。

產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，材料的選擇是第一位的，選擇合適的材料不僅能夠凸顯產(chǎn)品的特色，對于節(jié)約成本、實(shí)現(xiàn)包裝的回收利用也有著一定的影響。因此，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員應(yīng)全面的了解市場中包裝材料，在使用時(shí)，選擇既經(jīng)濟(jì)又環(huán)保的材料，不僅節(jié)約成本，還能夠減少資源的浪費(fèi)。

隨著人們思想觀念以及認(rèn)識的逐漸進(jìn)步，材料的循環(huán)使用逐漸受到關(guān)注和重視，利用簡約的材料進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)成為當(dāng)前的首選。例如，利用紙質(zhì)水性油墨印制化進(jìn)行食品包裝設(shè)計(jì)；使用PET透明材料進(jìn)行禮品包裝，不僅能夠節(jié)約資源，還能夠突出產(chǎn)品的內(nèi)涵和美感[1]。

2 現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用簡約的色彩

在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，最先吸引消費(fèi)者眼球的往往是色彩元素，如果在包裝設(shè)計(jì)中，能夠選用符合消費(fèi)者心理的色彩，給消費(fèi)者留下深刻的印象，也就證明包裝設(shè)計(jì)是成功的。不同的色彩元素給人的視覺印象是不同的，色彩的合理組合能夠體現(xiàn)產(chǎn)品特點(diǎn)，使包裝的效果更加明顯，更加吸引消費(fèi)者的注意力。

在包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用簡約的色彩就是選擇一些比較單純的色彩元素作為包裝的主打顏色，更加突出包裝設(shè)計(jì)的整體性，以一種簡約的設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，給消費(fèi)者留下深刻的印象。例如酒鬼酒的包裝，設(shè)計(jì)師大膽以黑、白、銀、灰為包裝的主要色彩，通過灰白色的包裝與黑色酒瓶的對比，給酒增添了神秘的色彩，酒瓶頂部及外盒中央的暗紅色木質(zhì)瓶塞、銘牌在其他色彩的映襯下，更有效的傳遞了酒鬼酒的相關(guān)信息以及獨(dú)特的韻味，使酒鬼酒更加莊重典雅[2]。

3 現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用簡約的圖案

圖案在產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中起著裝飾的作用，圖案往往會在包裝中占據(jù)大面積的位置，從而更加準(zhǔn)確、清晰的傳達(dá)產(chǎn)品信息。但是在包裝設(shè)計(jì)中，如果使用過多的圖案不僅不能有效地傳達(dá)信息，反而會給消費(fèi)者的視覺增加負(fù)擔(dān)，不利于商品信息的傳達(dá)。在包裝設(shè)計(jì)中，圖案的使用也應(yīng)體現(xiàn)簡約的風(fēng)格，利用簡單的圖案表達(dá)出最為完整的意思。

在現(xiàn)代市場中，商品琳瑯滿目，商品的圖案、信息也比較復(fù)雜，消費(fèi)者往往很難做出抉擇，在包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用簡約的理念，簡化圖案，能夠使消費(fèi)者更加準(zhǔn)確、快捷的獲取信息，能更好的實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的銷售。比如在設(shè)計(jì)礦泉水等飲品的包裝時(shí)，包裝的圖案可以選擇樹葉、大海、地球等元素，經(jīng)過設(shè)計(jì)師的處理，將簡潔明快的圖案與透明純凈的飲品相結(jié)合，不僅能夠給人以清新、純凈感覺，還能使包裝設(shè)計(jì)體現(xiàn)出綠色、天然的環(huán)保理念。

4 現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用簡約的字體

在包裝設(shè)計(jì)中，簡約文字的使用也是十分必要的，簡約的包裝設(shè)計(jì)中，在不改變漢字特性以及可讀性的基礎(chǔ)上，將包裝中使用的文字進(jìn)行處理，使文字的視覺效果更加凸顯。產(chǎn)品的包裝不同，所使用的文字也存在差異，在包裝設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)盡量使商品的特性用最少的文字語言表達(dá)出來。文字能夠有效地傳播商品的信息，簡約的字體能夠給消費(fèi)者視覺上的吸引，從而使消費(fèi)者對產(chǎn)品產(chǎn)生購買的興趣。

上海施貴寶生產(chǎn)的“金施而康”，在桔赭色的畫面中突出一個(gè)“金”字的變體圖案，將品名與圖案融為一體，形成一個(gè)獨(dú)特的字體形象，產(chǎn)生了良好的視覺效果。再如“六應(yīng)丸”，包裝上書寫清秀雋美的行書體“六應(yīng)丸”三個(gè)字，黑白分明，色彩簡潔樸實(shí)，富有強(qiáng)烈的視覺沖擊力和良好的表達(dá)效果[3]。

結(jié)語

現(xiàn)代社會中，簡約的包裝設(shè)計(jì)不僅符合人們的審美需要，也滿足當(dāng)前社會資源短缺，保護(hù)環(huán)境的設(shè)計(jì)理念，簡約的設(shè)計(jì)能夠直接、簡明的表達(dá)出產(chǎn)品的內(nèi)涵以及設(shè)計(jì)理念，更有助于吸引消費(fèi)者。

參考文獻(xiàn)

[1]簡敏.“簡約”在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用體會分析[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2014.13（12）：130-131.

酒包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格范文第3篇

《食品包裝設(shè)計(jì)》全書共分為四個(gè)篇章。其中，理論篇從食品包裝設(shè)計(jì)的理論概念出發(fā)，對其發(fā)展歷程、基本功能、設(shè)計(jì)原則進(jìn)行了詳細(xì)闡釋。基礎(chǔ)篇以食品包裝設(shè)計(jì)的基本流程和主要內(nèi)容為主，詳細(xì)介紹了食品包裝從調(diào)研分析到最終成型的全部流程，大致包括調(diào)研分析、定位預(yù)判、造型設(shè)計(jì)、材料選取、裝潢設(shè)計(jì)以及打樣輸出等六個(gè)步驟。實(shí)訓(xùn)篇聚焦食品包裝的實(shí)踐應(yīng)用，運(yùn)用具體的設(shè)計(jì)案例，深入分析了各類食品包裝的設(shè)計(jì)特點(diǎn)和創(chuàng)意方式，如飲品類包裝、零食類包裝、生鮮類包裝等，清晰展現(xiàn)了造型結(jié)構(gòu)等因素對于提高包裝創(chuàng)意的重要性。拓展篇主要介紹食品包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢，闡明了生態(tài)食品、文化食品、功能食品等三類食品包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格的創(chuàng)意特色。從本書來看，油畫藝術(shù)作為食品包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)意元素，有效打破了傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)方式的束縛，為設(shè)計(jì)師提供了更加多元廣闊的創(chuàng)作空間和靈感來源，通過藝術(shù)美學(xué)與營銷理念的深入結(jié)合，推動了食品包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展，為提高食品企業(yè)市場競爭力提供了有力支持。相比于傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)，油畫藝術(shù)包裝的優(yōu)勢特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下方面：第一，色彩豐富、裝飾性強(qiáng)。在琳瑯滿目的商品陳列中，食品包裝要在第一時(shí)間抓住消費(fèi)者注意力并激發(fā)其購買欲，必須充分利用色彩元素，借助于醒目直觀的視覺效果，設(shè)計(jì)出優(yōu)美的包裝造型，使得消費(fèi)者獲得物質(zhì)與精神的雙重滿足。而油畫藝術(shù)憑借其亮麗明艷的色彩風(fēng)格，能夠有效彰顯出產(chǎn)品的精致度和層次感，提升產(chǎn)品的附加價(jià)值和審美性，給人以良好的視覺享受，在保持藝術(shù)性的同時(shí)又不失質(zhì)感，為食品包裝設(shè)計(jì)打開全新的創(chuàng)意思路。第二，技法純熟、增強(qiáng)包裝厚重感。油畫創(chuàng)作既需要豐富的想象力和藝術(shù)敏銳度，也需要扎實(shí)的技法功底和純熟的繪畫手法。油畫技法在食品包裝中的應(yīng)用，能夠有效改善傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)的沉悶單板，通過壓色、刮除等多種方法創(chuàng)造出新穎獨(dú)特的造型風(fēng)格，有效提升食品包裝的視覺美感和商業(yè)價(jià)值。同時(shí)，油畫技法的純熟應(yīng)用通過多元化的表現(xiàn)形式，使得原有的排版設(shè)計(jì)和色彩層次更加豐富厚重，實(shí)現(xiàn)了包裝內(nèi)容的拓展充實(shí)。

油畫藝術(shù)與食品包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新融合，對設(shè)計(jì)師的藝術(shù)修養(yǎng)和專業(yè)能力提出更高要求。為提高設(shè)計(jì)創(chuàng)新性，設(shè)計(jì)師可采取以下策略開展包裝設(shè)計(jì)：其一，把握食品特性，增強(qiáng)包裝的文化內(nèi)涵。無論藝術(shù)設(shè)計(jì)形式如何變化，文化內(nèi)涵始終是藝術(shù)設(shè)計(jì)長遠(yuǎn)發(fā)展的核心要素和根本支撐。在應(yīng)用油畫藝術(shù)時(shí)，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)從品牌文化或者產(chǎn)品背景出發(fā)，圍繞企業(yè)經(jīng)營理念來深入挖掘不同產(chǎn)品的藝術(shù)內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)，并借助特定的繪畫技法，將自身對于產(chǎn)品文化的解讀與詮釋融入于包裝造型設(shè)計(jì)中。

一方面，設(shè)計(jì)師可應(yīng)用油畫技法，細(xì)致描繪食品的代表性特征，如食品外形、口味特色、產(chǎn)地等，并借助一系列創(chuàng)意構(gòu)思對其進(jìn)行加工改造，凸顯食品特色之處，增強(qiáng)食品包裝的符號性。另一方面，設(shè)計(jì)師應(yīng)分析消費(fèi)人群的消費(fèi)習(xí)慣、消費(fèi)心理并解讀產(chǎn)品的文化內(nèi)核，實(shí)現(xiàn)包裝文化與設(shè)計(jì)技法的有機(jī)結(jié)合。以西洋酒的包裝設(shè)計(jì)為例，通過描繪秋天落葉的自然景象，營造出意境深遠(yuǎn)、半虛半實(shí)的油畫藝術(shù)，恰好與酒的原產(chǎn)地相對應(yīng)，使得人們能夠間接聯(lián)想到酒品味道的自然醇厚；同時(shí)通過落葉、植物、地貌等元素的烘托，促使消費(fèi)者感受到濃濃的詩意情懷，提高了包裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)力。

酒包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格范文第4篇

視覺是光線對人眼作用后所引起的形狀與色彩感覺，在日常生活中，我們通常利用敏銳的觀察去捕捉和采集信息，并從視覺審美的加工中來獲得感官上的認(rèn)知。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)將視覺認(rèn)知作為設(shè)計(jì)的主要元素，并從情感化的感官認(rèn)知中來重建消費(fèi)意識。所以在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，通過對影響視覺的直觀因素進(jìn)行分析，將人的視覺審美作為情感訴求的源泉。隨著現(xiàn)代產(chǎn)品服務(wù)的延伸，在產(chǎn)品最初的定義上逐漸加大了對精神境界的滿足，而功能訴求也相繼轉(zhuǎn)向情感訴求。對于日常消費(fèi)品中食品包裝，拿月餅包裝為例，作為中國傳統(tǒng)中秋佳節(jié)的一道甜品，其對傳統(tǒng)祝愿與情感的表達(dá)上，在設(shè)計(jì)上，一方面體現(xiàn)月餅的自身價(jià)值屬性；另一方面從月餅的文化意義與傳統(tǒng)美德的構(gòu)建上來不斷延伸，逐步形成了樣式、風(fēng)格多元化的設(shè)計(jì)特征。作為產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，從消費(fèi)者的消費(fèi)行為及購買意愿上，包裝設(shè)計(jì)作為最直接的對消費(fèi)活動心理影響的外在因素，對于營造感性的視知覺認(rèn)知將起到關(guān)鍵作用。從對人的思維意識進(jìn)行分析，對事物的需求往往建立在最初的原始驅(qū)動力上，而心理暗示作為刺激消費(fèi)的最直接動力，也是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)融入精神需求與文化價(jià)值的重要體現(xiàn)。通常情況下的消費(fèi)形態(tài)主要表現(xiàn)在理性消費(fèi)與感性消費(fèi)，而對于感性消費(fèi)往往占據(jù)主導(dǎo)地位。對于產(chǎn)品的外包裝設(shè)計(jì)，很容易成為刺激消費(fèi)靈感的誘因，特別是隨著人類生存與生活方式的變化，對感性認(rèn)知的理解更為深入，消費(fèi)者在購買心理特征上對外界環(huán)境刺激的影響日益提高?，F(xiàn)代包裝將產(chǎn)品的情感因素作為包裝設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容，從包裝樣式的多元化上借助于包裝來傳遞特殊的情感，強(qiáng)化消費(fèi)意識，營造消費(fèi)觀念。

2現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)與情感訴求典型應(yīng)用

（1）現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)對人的精神需求滿足。

從包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域來看，隨著現(xiàn)代社會新文化元素的融入，與時(shí)俱進(jìn)是體現(xiàn)設(shè)計(jì)意識的基礎(chǔ)，尤其是在傳遞商品信息、增進(jìn)消費(fèi)者與產(chǎn)品之間的情感溝通上更顯的重要。一個(gè)民族與其文化是相攜共生的，不同地域文化所折射的精神面貌也存在差異性。對于兒童用品來說，其包裝設(shè)計(jì)多體現(xiàn)在可愛、活潑的性格特點(diǎn)上，對于青年人，其設(shè)計(jì)風(fēng)格傾向于熱情與灑脫；對于中老年人，則更顯穩(wěn)重與吉祥。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，從設(shè)計(jì)方向上更加強(qiáng)化個(gè)性化與人文關(guān)懷，如對人體工程學(xué)的運(yùn)用，對物品舒適度的體現(xiàn)，對人的精神認(rèn)知的滿足等。作為包裝設(shè)計(jì)，隨著其基本使用價(jià)值之外，更多的是從精神滿足上來獲得一種境界。“逸、貴、美、獎、樂”作為精神認(rèn)知與滿足的重要內(nèi)容，一方面從知識文化、價(jià)值追求、藝術(shù)品味等方面來體現(xiàn)；另一方面從經(jīng)濟(jì)物質(zhì)生活的追求中，對高品質(zhì)生活目標(biāo)的向往，從而營造了對商品外在感性認(rèn)知的形成。

（2）現(xiàn)代包裝形態(tài)對情感的滿足。

對于包裝形態(tài)來說，主要通過外形、顏色、文字、材質(zhì)、工藝等元素來表現(xiàn)，如對于食品包裝上，尤其注重包裝形態(tài)設(shè)計(jì)，通過新穎的視覺感受來刺激消費(fèi)者，以達(dá)到對消費(fèi)者情感交融的互動。同時(shí)，隨著生態(tài)意識在包裝設(shè)計(jì)中的滲透，綠色包裝將環(huán)保意識作為設(shè)計(jì)的主導(dǎo)，并從其視覺沖擊力和影響力上營造現(xiàn)代的審美觀。作為包裝形態(tài)，在注重點(diǎn)、線、面、體、肌理、色彩等元素的關(guān)系上，要從商品本身視覺傳達(dá)功能上來融入消費(fèi)動機(jī)，促動消費(fèi)者的消費(fèi)行為。如對于某產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)，可以表現(xiàn)獨(dú)特的性格，賦予其生命力。

（3）現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)對感性訴求的激發(fā)與融入。

對消費(fèi)者需求的分析，主要體現(xiàn)在三個(gè)階段：一是最初的量的消費(fèi)；二是上升為質(zhì)的消費(fèi)；三是體現(xiàn)感性消費(fèi)?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)從消費(fèi)者行為動機(jī)的分析上已經(jīng)轉(zhuǎn)化為感性層面，而加大對感性訴求的滿足已經(jīng)成為產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的重要手段。如孔府家酒在廣告語中引入“孔府家酒，叫人想家”，以中國人對“家”的情結(jié)為突破點(diǎn)，緊緊抓住人的情感引線。

3結(jié)語

酒包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格范文第5篇

【關(guān)鍵詞】：白酒；包裝；酒文化

一、酒俗在白酒包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國在幾千年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，形成了許多傳統(tǒng)風(fēng)俗。這些風(fēng)俗是我國各族人民在生產(chǎn)和生活中形成的約定俗成的習(xí)慣，具有深厚的歷史文化積淀。飲酒風(fēng)俗就是其中之一，我國的飲酒歷史源遠(yuǎn)流長，形成了許多種飲酒習(xí)俗。中國白酒包裝設(shè)計(jì)中酒文化的應(yīng)用主要從酒俗文化來闡述，酒俗文化又主要分為兩個(gè)方面：節(jié)日酒俗和民間酒俗。

1.節(jié)日酒俗在白酒包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)中有幾個(gè)重大節(jié)日，都會有相應(yīng)的飲酒活動，如正月初一、三月清明節(jié)、五月初五端午節(jié)、八月十五中秋節(jié)、九月九日重陽節(jié)。根據(jù)以往節(jié)日的飲酒習(xí)俗，為了傳承這種文化，在白酒包裝設(shè)計(jì)上可以對酒的品類進(jìn)行細(xì)分，設(shè)計(jì)一套節(jié)日白酒套裝，里面裝有一年之中所有節(jié)日要引用的不同風(fēng)格、不同時(shí)期的酒，六個(gè)重要飲酒節(jié)日，設(shè)計(jì)六種功能性質(zhì)的白酒。包裝設(shè)計(jì)主要從文字、色彩、還有圖案上區(qū)分開，版式相似，根據(jù)節(jié)日的性質(zhì)來選擇恰當(dāng)?shù)闹魃{(diào)，比如春節(jié)是比較歡樂的氣氛，那就選用色調(diào)活潑點(diǎn)的、暖色系的。文字選用較為傳統(tǒng)的書法字體，增添一些傳統(tǒng)的藝術(shù)美，把這種傳統(tǒng)文化展示給消費(fèi)者，對于圖案來說，就采用跟節(jié)日有關(guān)的，能很好的說明節(jié)日含義的，更加有說服力的圖片作為包裝上的圖案。同時(shí)也能讓大眾更容易識別它們的功能。在酒的包裝設(shè)計(jì)中融入節(jié)日酒俗的概念，可以使產(chǎn)品具有更加深厚的文化內(nèi)涵和生活感。

2.民間酒俗在白酒包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

民間酒俗包括：祭祀飲酒、婚嫁飲酒、生育飲酒等，關(guān)于祭祀飲酒，夏商時(shí)期就用酒來祭祀天地、山川、神靈、先祖，這種祭祀飲酒之風(fēng)迄今仍然盛行，但擯棄了封建迷信色彩，成為人們表達(dá)對死者、前輩、英雄、先烈的緬懷思念的方式。關(guān)于婚嫁飲酒，男女媒聘有定親酒、認(rèn)親酒、嫁娶之日飲婚禮酒，人們習(xí)慣把婚禮叫“吃喜酒”。還有“女兒酒”、“接風(fēng)酒”、“出門酒”等，這些都屬于是“喜酒”。關(guān)于生育飲酒，中國過去有多子多福的傳統(tǒng)思想，生育飲酒祝賀自古相沿。早在春秋時(shí)期，越國就實(shí)行過用酒獎勵生育的政策。此外，生日祝壽、送別、出征告捷、喜慶豐收祈福、談判會盟、中舉登第得官等都有飲酒的習(xí)俗。

關(guān)于祭祀飲酒，把這種風(fēng)俗文化融入到白酒包裝中，因?yàn)榧漓胧且患車?yán)肅的事情，所以在包裝設(shè)計(jì)的色彩上就應(yīng)該以冷色調(diào)為主，字體同樣選擇書法字體，凸顯傳統(tǒng)藝術(shù)美，圖案選用一些代表神靈或者天地、山川具有象征意義的。關(guān)于喜酒的包裝，根據(jù)其性質(zhì)的屬性，可以將喜酒的包裝在色彩上當(dāng)然是選擇中國紅，象征著喜慶；在文字上選用活潑、有情趣化、傳統(tǒng)的字體，；在圖案上選用龍鳳元素，當(dāng)然也少不了心心相印的符號；在排版上要求簡潔、大方、重點(diǎn)突出。

二、酒令在白酒包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

酒令是中國酒文化的精華之一，也是中華民族獨(dú)特的文化現(xiàn)象，酒令增添了飲酒的“食外之趣”，一種好的酒令，不僅能夠?yàn)閺V大酒友所接受，有相當(dāng)廣闊的流行區(qū)域。而且應(yīng)該有一定的文化品位和文化內(nèi)涵，在古代酒令分俗令和雅令，猜拳是俗令的代表，雅令則是文字令，通常是在具有較豐富文化知識的人士間流行，從古至今有很多酒令，比如：骰子令、猜拳、接龍令、擊鼓傳花等。

為了繼續(xù)發(fā)展酒文化中的酒令，需要對酒令有所創(chuàng)新，在這個(gè)快節(jié)奏發(fā)展的社會，為了緩解人們的工作壓力，可以將酒令以現(xiàn)代的設(shè)計(jì)風(fēng)格融入到酒的包裝設(shè)計(jì)中，作為包裝設(shè)計(jì)中的一個(gè)附屬品，繼續(xù)創(chuàng)新和發(fā)展。讓人們在輕松、娛樂的氣氛中，了解、學(xué)習(xí)中國悠久的酒令文化。對含有酒文化的酒的產(chǎn)業(yè)也有很大的間接促銷作用，一舉兩得。除了酒令撲克牌，還可以借用轉(zhuǎn)盤行使酒令，叫做酒令轉(zhuǎn)盤，還有酒令骰子、酒令卡片等等這些，都可以成為現(xiàn)代社會的一種酒令游戲，讓這種酒文化在傳承的基礎(chǔ)上有所發(fā)展。

三、酒器在白酒包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

我國的酒瓶造型包裝，形狀各異，令人目不暇接。我們需要研究新的包裝理念，要有新的設(shè)計(jì)構(gòu)思，并且汲取豐富的藝術(shù)元素，做到“古為今用”，不斷創(chuàng)新發(fā)展酒文化及包裝藝術(shù)。創(chuàng)造的包裝形式，在琳瑯滿目的商品中，要特別引人注目，甚至使用后的空酒瓶也可以作為一種擺設(shè)，一種藝術(shù)品供人們欣賞和收藏。

以瓷或陶瓷作為酒的容器和包裝物，讓消費(fèi)者很容易記住它們的形狀和品名，與傳統(tǒng)透明的玻璃酒瓶相比，它顯得質(zhì)樸無華。這種形狀的酒瓶造型包裝，汲取了民族文化的精髓，并融合了濃郁的地方特色。因?yàn)?，商品的地方化，自身就明確地表明了商品的產(chǎn)地，作為內(nèi)外銷的一種包裝，以其獨(dú)特的包裝形式，無疑提高了所包裝產(chǎn)品的競爭力。由地方特色構(gòu)成的民族化包裝，還具有巧妙的防偽性能，其特殊性貫穿于商品的整個(gè)營銷策略之中，在浩瀚的市場中占有一席之地。酒瓶的造型包裝，如此標(biāo)新立異，獨(dú)樹一幟.既傳統(tǒng)又典雅，它傳達(dá)了遠(yuǎn)古的一種文化信息，又提高了現(xiàn)代的酒文化的品位。

酒器的歷史幾乎像酒一樣源遠(yuǎn)流長，我國古代的酒器是琳瑯滿目、五花八門。酒器的造型更是千姿百態(tài)、變化萬千。青銅器就以它精湛的工藝、種類的多樣及生動活潑、栩栩如生的造型當(dāng)之無愧的成為中華文化的重要部分，是尊貴與威嚴(yán)的象征。

實(shí)際上，自然界中的任何物體以及人們生活中所接觸到的任何事物都給人啟發(fā)。將他人（古人或今人）的作品借用到包裝設(shè)計(jì)中，通過模仿、概括等方法，加工、提煉構(gòu)成自己設(shè)計(jì)作品的一部分，從而創(chuàng)作出具有新的審美意義的造型。設(shè)計(jì)師們運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念通過變形、打散、重組等處理手法來豐富傳統(tǒng)造型的外觀賦予它們新的形象。運(yùn)用現(xiàn)代的包裝工藝與技術(shù)，將這些酒器的創(chuàng)新性融入現(xiàn)代白酒包裝，將大大拓寬白酒包裝的設(shè)計(jì)思路，同時(shí)也體現(xiàn)了中華酒文化優(yōu)秀的歷史性、文化性、藝術(shù)性，從而體現(xiàn)出強(qiáng)烈的文化親和力。

參考文獻(xiàn)： 

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