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村落文化論文范文第1篇

1.整體布局和街巷空間

九都村整體布局座北朝南，西面和北面是綿延的山體，南面則為大片農(nóng)田。西北山坳里有一水庫(kù)，一條水渠蜿蜒而下。國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位劉基廟地處九都村內(nèi)，兩側(cè)被古民居包圍。屬于兩層高一字形或凹字形的建筑體塊，隨地勢(shì)的高低組合布局。隨著時(shí)間的變遷，為了適應(yīng)生活狀態(tài)的變化，居民不斷由基本單元向周邊生長(zhǎng)、加接、翻新，建筑之間擠出曲折蜿蜒的街巷，形成不拘一格的古村落空間。九都落主要街巷只有幾條，路網(wǎng)簡(jiǎn)單。街巷寬度一般為1～3m，尺度親切、宜人，曲徑通幽，野趣天然，與民居共同構(gòu)成古村落傳統(tǒng)風(fēng)貌。街巷兩側(cè)主要由卵石的圍墻或夯土的墻面和卵石的墻基所圍合，形成狹長(zhǎng)的特色街巷空間。

2.現(xiàn)狀建筑質(zhì)量

九都村內(nèi)大部分傳統(tǒng)建筑建成的年代相對(duì)久遠(yuǎn)，質(zhì)量較差。存在木板墻破損剝落，屋頂殘舊漏雨，內(nèi)部出現(xiàn)墻體傾斜、木結(jié)構(gòu)被白蟻侵蝕等諸多問(wèn)題，嚴(yán)重影響著居民的生活質(zhì)量，需要進(jìn)行整修。另外，還存在著一部分表面看似完整質(zhì)量卻一般的建筑。其內(nèi)部裝飾極其簡(jiǎn)陋，同時(shí)結(jié)構(gòu)上也存在著一定的安全隱患。還有一小部分較新的質(zhì)量較好地建筑，是磚混結(jié)構(gòu)，外墻貼上了瓷磚，層高比周邊的建筑高。還有一些居民在庭院內(nèi)私自搭建的簡(jiǎn)易灰?guī)?，有磚有棚，為質(zhì)量較差地建筑，需要進(jìn)行拆除，整理。

3.現(xiàn)狀建筑層數(shù)

九都村內(nèi)主要是1～2層的傳統(tǒng)建筑，二層的高度較低，多低于2.8m。部分較新的建筑為三到四層，局部帶有陽(yáng)臺(tái)，具有保留價(jià)值的盤(pán)谷第建筑，為兩層的凹字形建筑。龐大的建筑體量和高度嚴(yán)重破壞了古村落的整體風(fēng)貌。

4.現(xiàn)狀建筑風(fēng)貌

九都村內(nèi)主要是傳統(tǒng)風(fēng)貌的建筑，一般為一到兩層的木結(jié)構(gòu)建筑。正立面處理一般為對(duì)稱(chēng)式構(gòu)圖，大門(mén)居于中軸線(xiàn)上。有些在總體上對(duì)稱(chēng)，但隨著時(shí)間的推移，居民又自發(fā)改造，兩側(cè)邊部逐漸有了變化，變得不對(duì)稱(chēng)了。三合院的形式較多，屋頂大多是懸山式屋頂，少數(shù)為歇山式屋頂，瓦片為紅瓦和青瓦相間。但年代都較久遠(yuǎn)，如今都質(zhì)量較差。還有一些經(jīng)過(guò)村民自己改造的建筑，在原有老建筑旁的空地上加建一或兩個(gè)開(kāi)間。有較現(xiàn)代的平屋頂也有較傳統(tǒng)的坡屋頂形式，窗多為鋁合金窗，少數(shù)有在紅磚外抹灰，做立面修飾使用。剩下少量新建的、較現(xiàn)代的建筑，建筑多采用瓷磚貼面。層數(shù)較多，層高較高，體量較大。對(duì)古村落的整體風(fēng)貌造成一定的破壞，也需進(jìn)行改造。

二、主要問(wèn)題及原因

1.傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑質(zhì)量普遍較差，現(xiàn)代多層建筑與整體風(fēng)貌不協(xié)調(diào)九都村內(nèi)很多傳統(tǒng)民居建筑，多為木結(jié)構(gòu)。40%的建筑質(zhì)量較差，包括一些簡(jiǎn)易建筑。50%的建筑質(zhì)量一般，還有10%則是居民新建不久，建筑質(zhì)量較好。一些建筑中居住人口的密度過(guò)大，每戶(hù)原有的建筑面積又都很小，因此私搭亂建現(xiàn)象普遍。又由于缺乏規(guī)劃，導(dǎo)致布局凌亂，對(duì)整體風(fēng)貌破壞嚴(yán)重。還有一些建筑由于內(nèi)部缺乏良好布置，造成空間極大的浪費(fèi)，導(dǎo)致居民感覺(jué)現(xiàn)有的面積不夠用，而進(jìn)行盲目的擴(kuò)建。還有一些新建的多層建筑體量過(guò)于龐大，對(duì)村落風(fēng)貌造成巨大的破壞。建筑外觀不僅呆板平淡，還破壞了整體景觀。

2.道路空間雜亂，缺乏通順的街巷流線(xiàn)除了城鎮(zhèn)道路較新，內(nèi)部道路都比較雜亂，整體面貌缺乏整治。一些地方雜物占領(lǐng)了外部的街巷，還有些石板路遭到破壞未及時(shí)整修，雨水淋濕后道路變得泥濘不堪。村內(nèi)的道路標(biāo)高較復(fù)雜，由于建筑鉆空而建，常出現(xiàn)死胡同，因此缺乏通順的街巷空間。

3.綠地空間零亂，公共空間不足村內(nèi)除了沿主要道路和西南面有幾塊較集中的農(nóng)田，其它都較散亂的布置在建筑間的空地上，環(huán)境等都缺乏治理。建筑原有的庭院空間也被違章建筑占領(lǐng)，雜亂無(wú)章。不僅缺乏供村民聚集的公共空間，景觀小品及休息設(shè)施也很缺乏。

4.基礎(chǔ)設(shè)施不完善，影響生活質(zhì)量村內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施不完善，缺乏排水排污設(shè)施，目前居民都是自由排放。衛(wèi)生設(shè)施也很缺乏，廁所都是臨時(shí)搭建的茅廁，沒(méi)有化糞池，對(duì)公共衛(wèi)生造成嚴(yán)重地破壞。還有架空的電線(xiàn)，線(xiàn)路雜亂，老化現(xiàn)象嚴(yán)重。不但存在安全隱患，還嚴(yán)重影響街道風(fēng)貌。

5.局部區(qū)域人口密度過(guò)大，且居民結(jié)構(gòu)老齡化嚴(yán)重村內(nèi)傳統(tǒng)民居住戶(hù)大多是世代居住于此，對(duì)自己的家鄉(xiāng)既熟悉又有感情。年輕的一代都去縣城或者城市工作，滯留于此的多是老人，年齡結(jié)構(gòu)老化，經(jīng)濟(jì)自我再生能力不強(qiáng)。還有一些合院建筑隨著家族的壯大，如今住了幾十戶(hù)人家，每一戶(hù)都只有一個(gè)小房間，生活條件很差。

三、保護(hù)更新

1.保護(hù)范圍

以劉基廟為核心保護(hù)區(qū)，其周邊村落作為建設(shè)控制地帶和風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)。對(duì)于核心保護(hù)區(qū)，嚴(yán)格控制此范圍內(nèi)的建筑物、壞境不受破壞和改變。對(duì)于建設(shè)控制地帶，嚴(yán)格控制此區(qū)域的建筑形式和建筑體量，新建建筑高度不得超過(guò)兩層（檐口高度小于6m）。風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)則嚴(yán)格控制此區(qū)域的建筑形式和環(huán)境風(fēng)貌，建筑高度不超過(guò)三層。

2.街巷空間的延續(xù)

九都村的街巷應(yīng)保持住原有的空間尺度，盡可能保持現(xiàn)有的建筑格局。對(duì)沿街建筑立面進(jìn)行整治與更新，使新老建筑的立面協(xié)調(diào)統(tǒng)一。保留現(xiàn)有的少量石板鋪地，對(duì)水泥地面進(jìn)行改造，運(yùn)用古村落常見(jiàn)的元素進(jìn)行鋪裝。村落內(nèi)以步行為主，嚴(yán)禁機(jī)動(dòng)車(chē)駛?cè)?，在城?zhèn)道路沿線(xiàn)增加小型停車(chē)場(chǎng)。3.建筑風(fēng)貌的整治與更新合理地對(duì)古村落的各類(lèi)建筑進(jìn)行保護(hù)、整治，才能有效地保存和延續(xù)歷史文化村落的物質(zhì)基礎(chǔ)。根據(jù)村落建筑的具體情況，提出以下幾條措施。

（1）保護(hù)：對(duì)質(zhì)量和風(fēng)貌都較好地建（構(gòu)）筑物，采取保存的方式；對(duì)個(gè)別構(gòu)件加以更換和修理；對(duì)于風(fēng)貌好而質(zhì)量較差的建（構(gòu)）筑物，運(yùn)用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)材料及施工工藝進(jìn)行修繕，使之修故如故；對(duì)于質(zhì)量較好而局部風(fēng)貌遭到改變和破壞的建（構(gòu)）筑物，可運(yùn)用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)材料及施工工藝進(jìn)行局部翻修；對(duì)具有較大歷史意義但已經(jīng)遭到破壞或改變風(fēng)貌的，可根據(jù)現(xiàn)狀及歷史資料，運(yùn)用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)材料、施工工藝及歷史資料進(jìn)行重建，原址原樣恢復(fù)舊貌。

（2）改善：對(duì)質(zhì)量較好地建（構(gòu)）筑物，將原有結(jié)構(gòu)保留不動(dòng)，進(jìn)行局部修繕改造；對(duì)質(zhì)量一般或較差的建（構(gòu)）筑物，可運(yùn)用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)材料及施工工藝進(jìn)行結(jié)構(gòu)加固、落架大修或重建；對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)貌影響較大、運(yùn)用整飭手段也難以達(dá)到效果的或建筑質(zhì)量很差難以維修的危房，可根據(jù)現(xiàn)狀及歷史資料，運(yùn)用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)材料及施工工藝進(jìn)行重建，原址原樣恢復(fù)舊貌。

（3）整飭：對(duì)一些與傳統(tǒng)風(fēng)貌不相協(xié)調(diào)的、嚴(yán)重破壞和影響古村落、古民居建筑風(fēng)貌及其空間環(huán)境的現(xiàn)代建筑進(jìn)行拆除；對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)貌影響較小或視覺(jué)干擾不太大且質(zhì)量較好的建筑，可采取外觀和立面形式的整飭，使其高度、材料、色彩、門(mén)窗、屋頂?shù)扰c傳統(tǒng)風(fēng)貌相協(xié)調(diào)；對(duì)部分建筑范圍基本不變得建筑進(jìn)行原拆原建，優(yōu)化建筑結(jié)構(gòu)、平面局部和建筑立面，使得建筑空間的利用達(dá)到最高效，有效節(jié)省建筑面積；另外，可以對(duì)一些質(zhì)量較好的建筑進(jìn)行立面和內(nèi)部改造。

（4）拆除：為了改善古村落的景觀環(huán)境與公共設(shè)施狀況，可以梳理背街小巷消防通道，打通院落間的必要通道，這利于文物建筑保護(hù)的空間營(yíng)造；對(duì)于私自搭建又嚴(yán)重破壞原有建筑布局和歷史空間形態(tài)的建筑，應(yīng)予拆除。

（5）新建：為了補(bǔ)償被拆除的建筑面積，可以在規(guī)劃范圍內(nèi)進(jìn)行選址。在風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)較隱蔽的、較平整的場(chǎng)地新建一部分建筑，以就地安置被拆遷的居民。這樣既能解決安置問(wèn)題，又不會(huì)破壞區(qū)域的整體風(fēng)貌。

（6）重建：村內(nèi)原本擁有年代最久遠(yuǎn)、規(guī)模最大的三合院，但是在2012年2月的一場(chǎng)大火中化為灰燼，相關(guān)部門(mén)應(yīng)努力恢復(fù)其原有的布局和建筑形式。

四、結(jié)語(yǔ)

村落文化論文范文第2篇

【關(guān)鍵詞】基本生態(tài)控制線(xiàn)；古村落；保護(hù)；利用

引言：深圳市早于2005年在全國(guó)率先劃定了 “基本生態(tài)控制線(xiàn)”[1]，并頒發(fā)了《深圳市基本生態(tài)控制線(xiàn)管理規(guī)定》，對(duì)控制線(xiàn)內(nèi)974平方公里的土地，提出了除四類(lèi)情形 外嚴(yán)禁建設(shè)的要求[2]。這一管理極大地保障了基本生態(tài)控制線(xiàn)內(nèi)古村落免受城市開(kāi)發(fā)帶來(lái)的沖擊[3]。然而，隨著市民對(duì)近郊戶(hù)外旅游的需求日益上漲，位于基本生態(tài)控制線(xiàn)內(nèi)的古村落變身為農(nóng)家樂(lè)集聚地，導(dǎo)致問(wèn)題頻生，如污水橫流、垃圾遍地、溪流變黑，生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重[4]。在不能進(jìn)行大規(guī)模建設(shè)活動(dòng)的背景下，如何保護(hù)與利用生態(tài)控制線(xiàn)內(nèi)的古村落，是一個(gè)必要及緊迫的研究課題。

1、概念界定、研究目的與意義

本論文所指的基本生態(tài)控制線(xiàn)，是為了保障城市基本生態(tài)安全，維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的科學(xué)性、完整性和連續(xù)性，防止城市建設(shè)無(wú)序蔓延，在尊重城市自然生態(tài)系統(tǒng)和合理環(huán)境承載力的前提下，根據(jù)有關(guān)法律、法規(guī)，結(jié)合深圳市實(shí)際情況劃定的生態(tài)保護(hù)范圍界線(xiàn)[1]；按《中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)名村保護(hù)理論與方法》的相關(guān)認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，古村落是指“村落規(guī)模占地面積在1公頃以上；其中歷史建筑占所有建筑的比率在60%以上；保存文物特別豐富；歷史建筑集中成片；保留著傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌；能夠較完整地反映某一時(shí)期的傳統(tǒng)文化、歷史風(fēng)貌、地方特色或民族風(fēng)情的地區(qū)”[6]；本文的古村落是指位于深圳市基本生態(tài)控制線(xiàn)內(nèi)，除客家圍屋、廣府排屋以外，歷史建筑集中成片、傳統(tǒng)風(fēng)貌較為完整的地區(qū)。

開(kāi)展本論文研究，以生態(tài)休憩與古村落空間互動(dòng)發(fā)展為切入點(diǎn)，構(gòu)建古村落保護(hù)體系，建立古村落資源數(shù)據(jù)庫(kù)，努力拯救一批瀕臨破滅的山地型古村落；探索古村落空間功能轉(zhuǎn)變方式，提升老宅土地價(jià)值；挖掘生態(tài)控制線(xiàn)內(nèi)旅游設(shè)施的可行性，促進(jìn)城市背景轉(zhuǎn)化為生活空間，發(fā)揮自然人文以及空間資源的價(jià)值，拓展市民休閑活動(dòng)空間。

2、古村落特色及價(jià)值評(píng)估

2.1古村落空間分布與形制特色

（1）呈西廣府東客家民系布局

深圳，常以經(jīng)濟(jì)特區(qū)、創(chuàng)新先驅(qū)以及現(xiàn)代大都會(huì)形象被人感知。由于地處廣府民系與客家民系的交匯處，全市古村落呈西廣府東客家民系布局[7]。其中廣府民居以特有小式飛帶式垂脊特點(diǎn)而專(zhuān)門(mén)命名為寶安式廣府民居[8]，主要分布在深圳西部寶安、松崗、沙井、光明一帶，代表有羅湖筍崗老圍；客家民居則有圍龍屋和變種方圍，主要分布在深圳東部坪山、龍崗一帶，代表有鶴湖新居、大萬(wàn)世居、中國(guó)最南的圍龍屋龍崗正埔?guī)X[9]等。兩大民系相互碰撞、交融，形成獨(dú)特的城市文化。

（2）形制以圍屋、排屋為主

從形態(tài)結(jié)構(gòu)上看，深圳古村落可分圍合型和開(kāi)放型，其中圍合型又分圍屋型、排屋型，開(kāi)放型為自由組合無(wú)圍墻。其中圍屋型為方形圍屋，背山面水，結(jié)構(gòu)以中間的正堂或堂屋為基準(zhǔn)，正堂左右兩旁為同樣是方正結(jié)構(gòu)的橫屋，圍屋前有半月形水塘，是客家文化中風(fēng)水理論的體現(xiàn)，坪環(huán)社區(qū)的大萬(wàn)世居；馬巒社區(qū)的光背村、老圍村、馬巒村、羅屋等均屬此類(lèi)型。排屋型，客家建筑的延伸，結(jié)構(gòu)上講究和諧對(duì)稱(chēng)，墻身厚，屋梁高，家家戶(hù)戶(hù)并排建屋，左鄰右舍墻瓦相連，四周種植芭蕉等植物，福永鳳凰古村；浪心古村；馬巒社區(qū)的建和村、徑子村等屬此類(lèi)型。開(kāi)放型古村落，依山就勢(shì)，自由布局，以小巷聯(lián)系交通，主要有深圳東部沿海的半天云、高嶺、下沙、溪涌、大小梅沙和坪地西湖塘新圍等古村落。

（3）建筑與地貌特性有機(jī)集合

從地形走勢(shì)來(lái)看，深圳東西狹長(zhǎng)、地勢(shì)東南高、西北低，多為低丘陵地，間以平緩的臺(tái)地，西部沿海一帶是濱海平原。因此，東南部古村落群依山就勢(shì)，背山面水，前有開(kāi)闊場(chǎng)地和菜地，旁有溪流環(huán)繞，建筑與郊野環(huán)境塑造了山區(qū)人家，如馬巒社區(qū)古村落群等。西北部古村落群散落三角洲平原，遙望珠江，被蠔田、灘涂、基圍、紅樹(shù)林包圍，描繪海上人家的基圍生活場(chǎng)所，如松崗碧頭，完整清代民居15棟，建筑多為單層三開(kāi)間、兩進(jìn)布局，磚瓦木石結(jié)構(gòu)，多數(shù)墻體使用蠔殼做建筑材料，是深圳市惟一保存完整蠔殼墻的村落。

2.2古村落價(jià)值評(píng)估

古村落群的價(jià)值主要體現(xiàn)在四個(gè)方面。首先，有豐富的歷史文化價(jià)值，如庚子首義等反映了近現(xiàn)代革命歷史，大萬(wàn)世居反映客家文化，筍崗老圍反映廣府文化等；其次，具有獨(dú)特的選址觀，古村落大都選擇在山谷內(nèi)相對(duì)開(kāi)闊的陽(yáng)面或山側(cè)南向緩坡上，通常依山傍水、枕山環(huán)水、背山面水，負(fù)陰抱陽(yáng)，隨坡就勢(shì)，蘊(yùn)含著“天人合一，順勢(shì)而為”、“山主子孫水主財(cái)”等文化思想；再次，體現(xiàn)了考究的營(yíng)造方法，古村落大多背山而建、坐實(shí)向虛、中軸對(duì)稱(chēng)、堂屋居中、橫屋相圍，常見(jiàn)的有“兩堂兩橫一圍龍”、“三堂二橫一圍龍”等[10]，圍前有月池，陸上屋為陽(yáng)，屋前水為陰，體現(xiàn)了宗族禮制、防御、風(fēng)水等村落營(yíng)造理念；最后是提供旅游服務(wù)功能，由于地處生態(tài)控制線(xiàn)，缺乏必要的旅游服務(wù)設(shè)施，經(jīng)有效保護(hù)、有序利用后，可延續(xù)現(xiàn)有綠道驛站、旅游服務(wù)等功能。

3、古村落現(xiàn)狀

目前，位于基本生態(tài)控制線(xiàn)內(nèi)的古村落，普遍在以下問(wèn)題。在保護(hù)方面，由于經(jīng)年累月受風(fēng)雨等自然侵蝕，且無(wú)成型的保護(hù)規(guī)劃，大多處于崩壞狀態(tài)，亦存在拆除新建、違建等行為，對(duì)古村落群的布局和有價(jià)值的建筑造成不可逆的破壞，開(kāi)展搶救性工作迫不容緩；在利用方面，受生態(tài)控制線(xiàn)影響，建設(shè)開(kāi)發(fā)行為受到限制；整體缺乏保護(hù)意識(shí)，古村落群空置率較高、農(nóng)家樂(lè)盛行，由于缺乏保護(hù)意識(shí)，存在不同的利用不當(dāng)；在環(huán)境方面，違法建設(shè)及傾倒垃圾嚴(yán)重影響古村落環(huán)境，農(nóng)家樂(lè)排放污水和傾倒固體廢棄物對(duì)村落環(huán)境造成較大污染；在旅游配套設(shè)施方面，旅游服務(wù)設(shè)施嚴(yán)重欠缺，尤其是道路設(shè)施；在管理方面，存在多頭管理職權(quán)不清的情況。

4、古村落保護(hù)與利用

4.1建立古村落群保護(hù)體系

基于原真性、文化優(yōu)先、最小干預(yù)等原則，詳細(xì)勘察調(diào)研古村落的村落、客家民居、宗祠、碉樓炮樓、古井古樹(shù)等方面空間載體，建立由村落體系、重點(diǎn)村落、重點(diǎn)院落、重要?dú)v史建筑、一般傳統(tǒng)建筑組成的古村落群分為村落體系。其中，重點(diǎn)院落主要保護(hù)整體格局、街巷空間、歷史環(huán)境等；重點(diǎn)院落主要保護(hù)院落形制、立面、構(gòu)建、裝飾等；重要?dú)v史建筑與一般傳統(tǒng)建筑主要保護(hù)建筑立面、建筑結(jié)構(gòu)、特色構(gòu)建、特殊裝飾等；以馬巒山古村落為例，形成以馬巒村等重點(diǎn)村落，以光背村客家圍、庚子首義舊址為重點(diǎn)院落、以羅氏宗祠、羅屋炮樓、碉樓為重要?dú)v史建筑的馬巒古村村落體系（圖1）。

圖1 古村落群保護(hù)體系圖

4.2分級(jí)分類(lèi)保護(hù)措施

按照分類(lèi)分級(jí)保護(hù)原則，把古村落分為完全保留型、總體保護(hù)型、局部保護(hù)型等保護(hù)類(lèi)型（表1），采用相應(yīng)的保護(hù)措施。以馬巒山古村落為例，庚子首義舊址采用完全保留型；徑子村等采用總體保護(hù)型；老圍等采用局部保護(hù)型。

表1古村落群保護(hù)類(lèi)型一覽表

以光背村為例（圖2），保留建筑2、3、4、5、6、7；修繕保存狀況較好的建筑1；改造保存狀況一般的建筑8。

圖2光背村保護(hù)利用方案

4.3古村落利用

由于地處生態(tài)控制線(xiàn)，古村落周邊環(huán)境大多為山地丘陵、基本農(nóng)田、森林、郊野公園、高地、河流水庫(kù)濕地等自然景觀。隨著生態(tài)旅游理念及珠三角綠道網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，生態(tài)控制線(xiàn)內(nèi)的郊野公園成為深圳人短途休憩、戶(hù)外度假的熱門(mén)目的地，市民對(duì)配套的旅游服務(wù)設(shè)施需求日益上漲。結(jié)合綠道建設(shè)及生態(tài)控制線(xiàn)內(nèi)可建設(shè)旅游設(shè)施的條件，有序利用古村落空間載體，開(kāi)創(chuàng)雙贏局面，將是未來(lái)古村落利用的重要方向。

本論文基于保護(hù)優(yōu)先、審慎利用、特色發(fā)展、適度有序等原則，為古村落建立面向旅游服務(wù)的利用模式。借鑒深圳市觀瀾版畫(huà)基地、莫干山裸心鄉(xiāng)裸心谷、深圳龍崗甘坑客家小鎮(zhèn)等生態(tài)地區(qū)的利用及營(yíng)造理念，在保護(hù)生態(tài)的基礎(chǔ)上置換舊建筑功能，強(qiáng)調(diào)與自然融為一體，發(fā)展人文旅游、生態(tài)觀光、餐飲休閑、特色民宿、創(chuàng)意休閑、民俗體驗(yàn)、康體養(yǎng)生等功能（圖3）。

圖3古村落群功能引導(dǎo)示意圖

以馬巒山古村落庚子首義舊址為例，結(jié)合其現(xiàn)狀條件，把其發(fā)展為集文化旅游、歷史教育博覽、休閑農(nóng)莊、特色客棧、特色美食、商務(wù)會(huì)議、節(jié)日慶典等為一體的綜合旅游服務(wù)區(qū)（圖4）。

圖4庚子首義片區(qū)規(guī)劃平面圖

5、馬巒山古村落保護(hù)與利用行動(dòng)計(jì)劃

5.1建立古村落資源數(shù)據(jù)庫(kù)

推動(dòng)村落的保護(hù)與開(kāi)發(fā)工作，首先需建立古村落資源數(shù)據(jù)庫(kù)（圖6），根據(jù)現(xiàn)狀建筑測(cè)繪，收集并梳理出有價(jià)值村落的村落形制、格局、建筑風(fēng)貌及特色、建筑材料等，將歷史建筑圖紙化、信息化，形成以文字、圖片等多種方式記錄的文獻(xiàn)檔案保存，為以后的保護(hù)和利用提供參考依據(jù)。以馬巒山古村落為例，對(duì)現(xiàn)狀113棟建筑進(jìn)行分類(lèi)保護(hù)與更新，綜合整治后新建2棟建筑，在115棟建筑中，其中保留21棟、修繕49棟、改造37棟、更新8棟。

5.2編制單體建筑保護(hù)利用規(guī)劃

在對(duì)古村落進(jìn)行全面普查的基礎(chǔ)上聯(lián)合有關(guān)文保部門(mén)，聘請(qǐng)專(zhuān)業(yè)的古建筑設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，制訂詳細(xì)修繕?lè)桨?。一是在保留原有建筑風(fēng)貌基礎(chǔ)上，運(yùn)用原來(lái)的特色建筑材料和傳統(tǒng)建筑工藝，對(duì)建筑進(jìn)行適當(dāng)修葺和改裝；二是適度增添新材料，以服務(wù)建筑新增功能為目的；三是根據(jù)建筑的用途，在盡量保留原有建筑結(jié)構(gòu)和風(fēng)格前提下，謹(jǐn)慎選擇裝修改造方式。最終由文物相關(guān)專(zhuān)家對(duì)修繕?lè)桨高M(jìn)行審核。方案審核后須由持有古建筑修復(fù)資格的施工單位及專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行施工。

5.3運(yùn)營(yíng)及管理模式

在運(yùn)營(yíng)及管理模式上，建議由政府統(tǒng)籌管理招商引資、洽談項(xiàng)目、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、古建修繕監(jiān)督、營(yíng)業(yè)內(nèi)容監(jiān)管、物業(yè)管理監(jiān)管方面工作，由專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)支持古建筑修繕、古建筑維護(hù)、古建筑管理、環(huán)境衛(wèi)生及安全保障等方面工作，引導(dǎo)市場(chǎng)主體及專(zhuān)業(yè)組織經(jīng)營(yíng)的模式。在市場(chǎng)主體經(jīng)營(yíng)方式中，市場(chǎng)主體開(kāi)展經(jīng)營(yíng)管理、文化包裝、對(duì)外宣傳、古建修繕等工作，并享受一定程度的減稅免稅獎(jiǎng)勵(lì)；在專(zhuān)業(yè)組織經(jīng)營(yíng)方式中，以政府聯(lián)合專(zhuān)業(yè)組織，共同培育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。（圖7）。

圖6古村落保護(hù)利用運(yùn)營(yíng)模式圖

6、結(jié)語(yǔ)

深圳市基本生態(tài)控制線(xiàn)范圍大，古村落數(shù)量多，記憶了深圳市先古人民與自然的關(guān)系，在當(dāng)前生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景下，如何有效保護(hù)和科學(xué)開(kāi)發(fā)其古村落，是一項(xiàng)十分重要的課題。本文在綠線(xiàn)與紫線(xiàn)雙重約束的基礎(chǔ)上，對(duì)基本生態(tài)控制線(xiàn)內(nèi)古村落的保護(hù)與利用，進(jìn)行了有益的探索，為古村落護(hù)育工作及生態(tài)空間開(kāi)發(fā)提供了路徑。未來(lái)，這些古村落將提供一個(gè)集人文旅游、生態(tài)觀光、配套服務(wù)的游憩空間。

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村落文化論文范文第3篇

[論文摘要]論述溫州園林中鄉(xiāng)土文化元素的應(yīng)用，如城市傳承歷史的園林框架，內(nèi)涵豐富的園林場(chǎng)所要素，以及底蘊(yùn)深厚的建筑符號(hào)方面等，試圖挖掘其內(nèi)在的文化底蘊(yùn)，以求在溫州園林得到更好的應(yīng)用和體現(xiàn)。

浙江溫州歷史悠久、人文薈萃，以“永昌堡”為代表的人文遺存敦實(shí)沉穩(wěn)，歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨而彌堅(jiān)，建造精美，體現(xiàn)了溫州悠久的傳統(tǒng)建筑文明。溫州山川秀美，溪水習(xí)習(xí)，歷來(lái)就是鐘靈毓秀之地。以“楠溪江”為代表的自然景觀吸收了江南山水的清新秀美的地域特色，同時(shí)也蘊(yùn)涵著濃厚的江浙文明，講究小橋流水、山回路轉(zhuǎn)的文化意境。

一、得天獨(dú)厚、傳承歷史的園林山水背景

溫州具有良好的自然山水環(huán)境條件，以甌江為主要的水空間軸，南、西、北為綿綿群山，環(huán)抱城市平原。東邊為東海出?？谟质前賺u之鄉(xiāng)的洞頭列島，甌海江之中又有靈昆、七都、江心嶼。城市中及郊區(qū)則是河網(wǎng)密布，又有一些小山頭鑲嵌其中。景觀框架：

兩圈：由山體圍合形成內(nèi)外兩圈。

外圈：以城市周邊遠(yuǎn)山包括甌北羅浮群山、景山、吹臺(tái)山、大羅山等，元寶型平原形態(tài)，形成城市的園林山水背景。

內(nèi)圈：圍繞老城區(qū)的郭公山、松臺(tái)山、積谷山、中山公園、華蓋山、海壇山等形成內(nèi)圈，圍合溫州古城，是城市的歷史文化極核，也是整個(gè)城區(qū)的園林公園框架。

兩軸：由水體構(gòu)成縱橫雙軸。

橫軸為甌江。它是溫州的母親河，是構(gòu)成溫州城市大山水的主軸線(xiàn)和景觀通廊。軸中包含了（江心嶼、七都島、靈昆島）三顆明珠。江心嶼風(fēng)光秀靚，古跡眾多。這里是溫州自然地理和歷史文化的凝聚點(diǎn)，是溫州的象征?？v軸是溫瑞塘河。它是城市南北走向的生態(tài)軸。連貫溫瑞平原，其支流密布延伸至城市內(nèi)部各處，是構(gòu)成城市內(nèi)部山水園林的最主要場(chǎng)所。

一片：三水網(wǎng)，是溫州水鄉(xiāng)風(fēng)貌的突出反映，是城市山水園林的重要組成部分。

一點(diǎn)：楊府山是城區(qū)中部最高最大的山，是主城區(qū)中部的地標(biāo)和景觀控制點(diǎn)。

二、形式多樣、內(nèi)涵豐富的園林場(chǎng)所要素

所謂的城市文脈就像人的性格一樣,是內(nèi)在的,相對(duì)穩(wěn)定的元素。它取決于一個(gè)地方所特有的環(huán)境特征、文化基因及價(jià)值取向。文化是一個(gè)城市園林發(fā)展和形成特色的基礎(chǔ)。城市園林的建設(shè)不僅要利用自然的山水環(huán)境條件，還要把山水詩(shī)和山水畫(huà)這些詩(shī)情畫(huà)意的文化內(nèi)涵融于城市空間環(huán)境中。

（一）溫州典型的山水園林空間的場(chǎng)所要素。古榕、小橋、河流、涼亭、遠(yuǎn)山，是溫州典型的山水園林空間的場(chǎng)所要素，是“溫州山水畫(huà)面中的景物?！痹趫@林建設(shè)過(guò)程中既要保護(hù)傳統(tǒng)的歷史文脈和山水城市空間特征，又要力求把蘊(yùn)涵其中的鄉(xiāng)土文化元素應(yīng)用其中，使溫州園林更具地方特色，更具生命力。

（二）人與自然山水和諧的生活空間。溫州平原是水網(wǎng)地帶，傳統(tǒng)的村落基本上沿河布局，而且分布較散，許多村落有著非常悠久的歷史，并創(chuàng)造了一些人與自然山水和諧的生活空間，我們的園林建設(shè)應(yīng)吸收其精華，使城市的園林山水空間有更加豐富的內(nèi)涵和多樣的形式。

（三）手法獨(dú)特、別具一格的傳統(tǒng)人文水景。“水”的意象來(lái)自于溫州當(dāng)?shù)匕l(fā)達(dá)的山水文化。作為江南水鄉(xiāng)，“小橋流水”、“近水人家”、“九曲十八彎”……，傳統(tǒng)的水系構(gòu)成不僅僅體現(xiàn)在自然山水當(dāng)中，還體現(xiàn)在人文景觀當(dāng)中。村落、城市當(dāng)中的水道不僅是生活用水的來(lái)源、交通運(yùn)輸重要的通道，還是文人墨客反復(fù)詠唱的題材，這種親水的居住生活方式經(jīng)積淀到當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕虍?dāng)中，成為不可或缺的一部分?！坝啦ぁ钡淖o(hù)城河系統(tǒng)就是人文水景的典型代表。永嘉芙蓉村的水系處理手法尤為獨(dú)特，其按“七星八斗”的思想進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)?！靶恰敝傅缆方粎R處方形平臺(tái)，“斗”指水渠交匯處方形水池。道路、水系都是結(jié)合散布的“星’、“斗”而形成的，其規(guī)劃布局隱喻村寨可納天上之星宿望子孫后代人才輩出如繁星。另一方面突出“利為戰(zhàn)”的目的，其星可作戰(zhàn)時(shí)指揮臺(tái)，其斗貯水以利戰(zhàn)時(shí)防火攻以水克火。主街中部南側(cè)鑿一內(nèi)湖水色清冽。村內(nèi)引溪水沿寨墻、道路溝通各“斗”形成流動(dòng)水系清流涓涓，遷回于宅邊、道旁既可供村民洗滌、防火，又可調(diào)整小氣候。

三、古意濃郁、底蘊(yùn)深厚的建筑文化符號(hào)

（一）楠溪江的耕讀文化和民居建筑。楠溪江中游古村落及其鄉(xiāng)土建筑是中國(guó)鄉(xiāng)土建筑文化中最為突出、最為綜合的代表。鄉(xiāng)土建筑的存在方式是村落。每個(gè)楠溪江村落大體可說(shuō)是一個(gè)完整的生活圈，村民的杜會(huì)生活自成一個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)。楠溪江村落建村古老，有建于晚唐的，如茗番村、下圈村，建于五代的有楓林、蒼坡等，大量的是兩宋時(shí)期所建。楠溪江建筑類(lèi)型相當(dāng)豐富，幾乎包括了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展前農(nóng)村里可能有的全部建筑類(lèi)型。尤其是以文化建筑，如書(shū)院、讀書(shū)樓、文昌閣、文廟和一些起教化作用的牌坊和亭閣為典型。自隋到宋，特別是至南宋末年，宋室偏安江左，大量衣冠南渡，使楠溪江文化達(dá)到高崎。楠溪江以村落建筑為代表的文化就是在這種歷史背景下產(chǎn)生的。楠溪江的村落建筑雖然經(jīng)歷了近千年的滄桑風(fēng)雨，卻舊顏未改，仍然保留有宋代建筑的寨墻、路道、住宅、亭榭、祠廟、水池以及古柏等，處處顯示出濃郁的古意及深厚的文化內(nèi)涵。

（二）泰順廊橋的古蘊(yùn)遺風(fēng)和精巧結(jié)構(gòu)。泰順被譽(yù)為“千橋之鄉(xiāng)”、“浙南橋梁博物館”，橋梁數(shù)量達(dá)958座，石碇步248條，結(jié)構(gòu)類(lèi)型也多種多樣，有堤梁式橋（即碇步）、木拱橋、木平橋、石拱橋、石平橋等。據(jù)《泰順交通志》記載，到1987年底，全縣現(xiàn)存橋累共計(jì)958座，總長(zhǎng)16829延長(zhǎng)米，其中解放前修建476座，7923延長(zhǎng)米。包括木拱廊橋、木平廊橋和石拱廊橋在內(nèi)的明清廊橋30多座。其中在世界橋梁史上占有重要地位的木拱廊橋6座。即泗溪姐妹橋、三魁薛宅橋、仙居橋、筱村文興橋、三條橋。木拱橋以較短的木材，通過(guò)縱橫相貫，猶如彩虹飛架寬闊水面，其巧妙的結(jié)構(gòu)，令人驚嘆！

四、結(jié)束語(yǔ)

21世紀(jì)的園林設(shè)計(jì)思潮不應(yīng)該只是符合使用機(jī)能的需求，要力避大量制造普同性東西，更應(yīng)在針對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象使用者的特殊性及個(gè)別性上多加著墨。今天的園林更加注重對(duì)作品本質(zhì)和歷史文化內(nèi)涵的探求，以特定的形式體現(xiàn)出對(duì)歷史文脈和環(huán)境的關(guān)注。歷史對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一筆財(cái)富，但對(duì)歷史的狹隘的理解卻常常成為創(chuàng)作的羈絆。對(duì)歷史的尊重不是沉湎于對(duì)昔日形式的懷念，而是創(chuàng)建一種符合當(dāng)今時(shí)代的形式。園林人必須清楚，從設(shè)計(jì)對(duì)象所處的文脈中進(jìn)行設(shè)計(jì)解析和創(chuàng)作，透過(guò)文化歷史符號(hào)系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)，同時(shí)還要盡量擺脫已往的符號(hào)形式與結(jié)構(gòu)，用新的技術(shù)、材料以全新的形式結(jié)構(gòu)進(jìn)行再詮釋?zhuān)l(fā)展那些有承接價(jià)值的傳統(tǒng)文化。這樣溫州園林將更有鄉(xiāng)土氣息，有文化之根的作品更具生命力。

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村落文化論文范文第4篇

[關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)村旅游；弱勢(shì)群體；原因；對(duì)策

一、調(diào)研背景

近20年來(lái)，我國(guó)的鄉(xiāng)村旅游得到快速發(fā)展，迅速成為旅游業(yè)中的一個(gè)新亮點(diǎn)。目前國(guó)內(nèi)對(duì)鄉(xiāng)村旅游的研究已比較成熟，根據(jù)中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)的檢索結(jié)果，近5年以“鄉(xiāng)村旅游”為專(zhuān)題研究的學(xué)術(shù)論文就已超過(guò)400篇。這些研究已廣泛涉及鄉(xiāng)村旅游的概念界定、產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、景點(diǎn)區(qū)規(guī)劃、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、發(fā)展模式、經(jīng)濟(jì)文化沖擊、資源基礎(chǔ)與保護(hù)等主題。相比之下，對(duì)于已開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村旅游村落中的經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)群體卻鮮有關(guān)注，相關(guān)研究顯得嚴(yán)重不足，相關(guān)論述零星分散，缺乏對(duì)已開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村旅游村落中經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)群體的研究。雖然近幾年來(lái)廣西的鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)得到了快速發(fā)展，鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在廣西農(nóng)民脫貧致富中發(fā)揮了重要作用，但當(dāng)前對(duì)廣西鄉(xiāng)村旅游的研究還比較少，且不系統(tǒng)，從中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)檢索只有10余篇論文對(duì)廣西鄉(xiāng)村旅游進(jìn)行了探討。研究層面主要基于宏觀和個(gè)案研究，研究?jī)?nèi)容基本是如何開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村旅游，缺乏對(duì)廣西已開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村旅游的村落中的經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)群體的關(guān)注。

二、研究目的與方法

在經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)的旅游鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)群體的存在，對(duì)旅游鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定都十分不利。旅游鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)群體的問(wèn)題得不到有效解決，將極大地影響廣大村民開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村旅游的積極性，不利于廣西鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展?；趯?duì)廣西鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)尚缺乏比較系統(tǒng)的研究，尤其還缺乏對(duì)廣西旅游鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)群體方面的研究，“廣西研究生教育創(chuàng)新項(xiàng)目”課題組于2006年5月～2006年12月分批對(duì)廣西已開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村旅游的村屯進(jìn)行了調(diào)研，旨在系統(tǒng)研究廣西鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀、存在問(wèn)題以及鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)對(duì)廣西農(nóng)民脫貧致富的作用，以期揭示鄉(xiāng)村小型民營(yíng)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)制等問(wèn)題。調(diào)查范圍涉及整個(gè)廣西區(qū)域，主要調(diào)研的縣市包括龍勝、陽(yáng)朔、恭城、臨桂、靈川、資源、靈川、桂林市近郊、樂(lè)業(yè)、田東、田陽(yáng)、南寧市近郊、武鳴、靖西、東興、北海市近郊等縣市，調(diào)查村屯或鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)共32個(gè)，調(diào)查對(duì)象為鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)實(shí)體及對(duì)照樣本(未進(jìn)行鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營(yíng)的村民)。為保證本次調(diào)查的科學(xué)性和有效性，本次調(diào)查通過(guò)實(shí)地調(diào)查、問(wèn)卷法與深度訪(fǎng)談獲得第一手調(diào)查資料。問(wèn)卷采用面對(duì)面的調(diào)查方法，調(diào)查完即回收問(wèn)卷，未能完成調(diào)查的樣本不列入統(tǒng)計(jì)分析中，共完成調(diào)查樣本250份，其中有效樣本213份，對(duì)照樣本264份，其中有效樣本232份。深度訪(fǎng)談在征得被采訪(fǎng)人同意的前提下進(jìn)行錄音后整理，每次時(shí)間為2～3小時(shí)，共完成12份樣本調(diào)查。本論文的內(nèi)容取自調(diào)研中與廣西已開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村旅游村落中弱勢(shì)群體的收入現(xiàn)狀調(diào)查模塊和一些實(shí)地調(diào)查內(nèi)容的總結(jié)。雖然鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)實(shí)體樣本與其對(duì)照樣本數(shù)不一致，考慮到樣本比較多，分析的準(zhǔn)確率會(huì)高一些，加上本論文的分析是用百分比來(lái)表示，因此，對(duì)照樣本多出部分在分析中沒(méi)有剔除。

三、經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)群體的特征分析

弱勢(shì)群體是社會(huì)弱勢(shì)群體中最主要的組成部分，是指城鄉(xiāng)中那些被排除在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程之外，不能享受社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果，缺乏必要而穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，處于貧困狀態(tài)或接近貧困狀態(tài)的人群。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)群體是經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)群體中的一部分，是指農(nóng)村中的貧困人口及低收入者的集群，它包含了農(nóng)村絕對(duì)貧困人口和相對(duì)貧困人口兩部分。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)群體也指現(xiàn)階段我國(guó)城鄉(xiāng)中那些落后于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程乃至被排除在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程之外的不能平等享受或不能享受社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果，以至于缺乏必要的、穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來(lái)源而已經(jīng)處于貧困狀態(tài)、接近貧困狀態(tài)和趨向貧困狀態(tài)的具有農(nóng)民身份的人群。唐玉鳳等(2006)認(rèn)為農(nóng)村弱勢(shì)群體也指目前在我國(guó)農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)中參與社會(huì)生產(chǎn)和分配的能力較弱、經(jīng)濟(jì)收入較少的社會(huì)階層。

在項(xiàng)目研究中，我們將廣西已開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村旅游村落中的經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)群體界定為鄉(xiāng)村民營(yíng)旅游經(jīng)濟(jì)實(shí)體及其對(duì)照樣本中經(jīng)濟(jì)收入處于“下等”和“中下”的村民群體。與其他社會(huì)弱勢(shì)群體相比，旅游鄉(xiāng)村中經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)群體具有明顯的特征，除具有經(jīng)濟(jì)收入低、生活質(zhì)量差、社會(huì)地位低、承受能力差等一般特征之外，其特殊性還體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：其一，經(jīng)濟(jì)收入是指相對(duì)收入而不是絕對(duì)收入，即強(qiáng)調(diào)其經(jīng)濟(jì)狀況是與本村其他居民進(jìn)行比較，可能純粹就經(jīng)濟(jì)狀況而言，在全國(guó)范圍內(nèi)，這些弱勢(shì)群體并不是真正意義上的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)群體；其二，這些弱勢(shì)群體一般擁有改善自身?xiàng)l件的機(jī)會(huì)，但由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)差、文化水平低、年齡過(guò)大等諸多因素導(dǎo)致貧困或相對(duì)貧困；其三，鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)村落經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)群體是一個(gè)相對(duì)的概念，不同的旅游鄉(xiāng)村其經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)群體的狀況是有區(qū)別的。

四、經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)群體的現(xiàn)狀與產(chǎn)生的原因分析

在廣西鄉(xiāng)村民營(yíng)旅游經(jīng)濟(jì)實(shí)體調(diào)查樣本中，收入處于“下等”和“中下”的有37例，占總數(shù)的17.4％。在未創(chuàng)辦民營(yíng)旅游經(jīng)濟(jì)實(shí)體村落中村民收入處于“下等”和“中下”的有110例，占調(diào)查樣本總數(shù)的48％。以全部樣本來(lái)分析，廣西旅游鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)群體的比例為33％。在廣西開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村旅游的村落中，已創(chuàng)辦鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)實(shí)體的37例樣本中，我們發(fā)現(xiàn)其文化程度普遍偏低，僅有4例具有高中或中專(zhuān)學(xué)歷，其他均為文盲或小學(xué)學(xué)歷，占總數(shù)的89.2％。對(duì)于未創(chuàng)辦鄉(xiāng)村民營(yíng)旅游經(jīng)濟(jì)實(shí)體的對(duì)照樣本，具有高中或中專(zhuān)學(xué)歷僅有3例，其余均為初中及以下學(xué)歷，占總數(shù)的97.3％。綜合課題的前期研究，旅游鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)群體與其最高學(xué)歷具有明顯的相關(guān)性。即文化的貧乏是導(dǎo)致其家庭收入少的主要因素之一。從未創(chuàng)辦鄉(xiāng)村民營(yíng)旅游經(jīng)濟(jì)實(shí)體的調(diào)查數(shù)據(jù)我們得出，232個(gè)有效樣本中，缺乏經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的占有185個(gè)樣本，占總?cè)藬?shù)的比例為80％。數(shù)據(jù)證明了經(jīng)濟(jì)因素是廣西旅游鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)群體不能生產(chǎn)自救或脫貧致富的一個(gè)主要原因。其他因素導(dǎo)致鄉(xiāng)村居民創(chuàng)業(yè)難的主要有年紀(jì)大、身體差或有殘疾、有病、要帶小孩、擔(dān)心風(fēng)險(xiǎn)、性格不適合、沒(méi)興趣等諸多因素，這些因素占樣本總數(shù)的20％。經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)群體是任何時(shí)代任何社會(huì)都存在的普遍現(xiàn)象，綜合調(diào)查結(jié)論，廣西旅游鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)群體產(chǎn)生的原因主要有幾下幾個(gè)方面：經(jīng)濟(jì)因素，主要有絕對(duì)貧困和相對(duì)貧困者，如缺乏創(chuàng)業(yè)基金等的村民；文化因素，主要指擁有信息、知識(shí)資源量少的人，如由于文化水平不高，缺乏創(chuàng)業(yè)的能力等無(wú)法創(chuàng)業(yè)的弱勢(shì)群體；生理因素，主要有殘疾人、老年人、婦女兒童與病人等。五、經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)群體的幫扶對(duì)策

(一)建立健全經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)群體的幫扶機(jī)制

建立合理和高效的運(yùn)行機(jī)制是實(shí)施旅游開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村中經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)群體幫扶戰(zhàn)略的重要保證。應(yīng)根據(jù)“幫扶戰(zhàn)略”的要求構(gòu)建一套制度化、常規(guī)化、人性化的運(yùn)行機(jī)制，為解決旅游開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村中經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)群體問(wèn)題提供各種保障，并注意措施和運(yùn)行機(jī)制的靈活性。幫助旅游鄉(xiāng)村中經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)群體提高素質(zhì)、轉(zhuǎn)變觀念、開(kāi)闊思路，增強(qiáng)主動(dòng)參與和自我發(fā)展的意識(shí)，以教育培訓(xùn)為主，增強(qiáng)已開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村旅游村落中經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)群體的自我造血功能。

(二)改進(jìn)扶持方法。完善二次分配機(jī)制

改變當(dāng)前對(duì)旅游鄉(xiāng)村弱勢(shì)經(jīng)濟(jì)群體的救助方式，變生活救助為旅游扶貧開(kāi)發(fā)救助，在旅游扶貧開(kāi)發(fā)中，方式由現(xiàn)金和實(shí)物援助為主轉(zhuǎn)變?yōu)榕嘤晕野l(fā)展能力的援助為主，擴(kuò)大在技術(shù)、項(xiàng)目、培訓(xùn)和銷(xiāo)售等方面的有效援助。將鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)群體的援助納入發(fā)展鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)的大環(huán)境中加以考慮，旅游開(kāi)發(fā)項(xiàng)目和人工需求應(yīng)該重點(diǎn)照顧村落中的經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)群體。積極穩(wěn)妥地推進(jìn)旅游開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村的分配制度改革，既要使資源在市場(chǎng)調(diào)節(jié)作用下實(shí)現(xiàn)優(yōu)化配置，又要兼顧社會(huì)公平，特別關(guān)注村落中的經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)群體。進(jìn)一步完善稅收制度，利用稅收杠桿加大對(duì)高收入群體的收入調(diào)解力度，建立健全鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)村落村民社會(huì)保障體系，加大對(duì)旅游鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)群體的轉(zhuǎn)移支付力度，有效地保護(hù)和救助旅游鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)群體。

(三)重視鄉(xiāng)村教育培訓(xùn)，健全科教扶貧長(zhǎng)效機(jī)制

在鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)村落，科教扶貧是對(duì)經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)群體最根本、最徹底的扶貧，是扶貧的長(zhǎng)效機(jī)制。實(shí)施對(duì)經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)群體救助單靠一時(shí)的送錢(qián)送物勢(shì)必陷入“扶則解貧，不扶返貧”的怪圈，難以從根本上讓弱勢(shì)群體走出困境，應(yīng)該著眼于建立救助弱勢(shì)群體長(zhǎng)效機(jī)制。研究表明，旅游鄉(xiāng)村中經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)群體的文化素質(zhì)低是造成其收入低的主要原因，村民的收入與他們所具備的文化素質(zhì)的高低密切相關(guān)。要做到鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)與提高農(nóng)民文化素質(zhì)同步進(jìn)行，對(duì)于經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)群體要改變傳統(tǒng)的生活救助為科技救助。加大教育援助將有效促進(jìn)旅游鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)群體文化素質(zhì)的提高，增強(qiáng)其在鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)中的獲利能力。加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村弱勢(shì)群體的就業(yè)培訓(xùn)，建立“校一村”科技幫扶體系是一種行之有效的手段。為弱勢(shì)群體提供多種職業(yè)、多種技能的培訓(xùn)服務(wù)，以改變其文化低、勞動(dòng)技能單一的狀況，使其盡快就業(yè)。此外，解決好旅游鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)群體的子女受教育問(wèn)題，不使家長(zhǎng)的貧困和弱勢(shì)延續(xù)到下一代也非常重要。

(四)建立鄉(xiāng)村旅游股份公司。探索多種形式的發(fā)展模式

當(dāng)前廣西各地鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)多是各自為政，鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)村落的旅游開(kāi)發(fā)多以市場(chǎng)化形式進(jìn)行調(diào)節(jié)。為加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)村落中經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)群體的扶持力度，在鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)村落中成立旅游公司，建立村級(jí)董事會(huì)是一種行之有效的手段，其目的是以分散的農(nóng)戶(hù)為基礎(chǔ)，組合成團(tuán)體，在協(xié)作中提高競(jìng)爭(zhēng)力，從而在市場(chǎng)上求生存、圖發(fā)展，以統(tǒng)一的面孔對(duì)外。董事會(huì)要以旅游鄉(xiāng)村的公共旅游資源為基礎(chǔ)，村民均是公司的股東，每戶(hù)村民都有基本股份，村民通過(guò)多種投資獲得更多的股份。公司可以由村民自己經(jīng)營(yíng)，也可委托經(jīng)營(yíng)或聘請(qǐng)管理公司進(jìn)行經(jīng)營(yíng)管理，也可將經(jīng)營(yíng)權(quán)作股份轉(zhuǎn)讓經(jīng)營(yíng)權(quán)，村民從分紅中獲得利益，從參與管理或被聘為工作人員之中獲得就業(yè)機(jī)會(huì)。

(五)加強(qiáng)村級(jí)組織建設(shè)，大力發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)

在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，旅游鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)群體的保障問(wèn)題僅靠一家一戶(hù)是無(wú)法解決的，要從加強(qiáng)村級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)人手，強(qiáng)化村級(jí)組織功能，大力發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)，積極幫助、扶持有脫貧致富愿望和條件的經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)群體盡快脫貧致富。在搞好村級(jí)班子組織建設(shè)和思想建設(shè)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)農(nóng)村大力發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，開(kāi)展多種經(jīng)營(yíng)，村民依據(jù)自身?xiàng)l件，“因地制宜，益農(nóng)則農(nóng)，益旅則旅”，積極為廣大村民特別是那些經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)群體搞好服務(wù)，依靠集體的力量改變旅游鄉(xiāng)村的整體面貌，走向共同富裕。

村落文化論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：旅游；村鎮(zhèn)建設(shè)；文獻(xiàn)評(píng)述

1、 引言

城市化帶來(lái)的各種問(wèn)題影響著人們的生活，使人們?cè)絹?lái)越渴望到一個(gè)遠(yuǎn)離城市的鄉(xiāng)村，過(guò)一段與世無(wú)爭(zhēng)的生活，鄉(xiāng)村旅游因此而備受青睞，相應(yīng)的一些特色的鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)也在這種環(huán)境下迅速的發(fā)展起來(lái)，關(guān)于旅游村鎮(zhèn)的相關(guān)研究工作也隨之蓬勃發(fā)展。我國(guó)在2009年開(kāi)展了爭(zhēng)創(chuàng)全國(guó)旅游特色村鎮(zhèn)的工作，通過(guò)打造鄉(xiāng)村景觀吸引旅游者，依托旅游業(yè)各個(gè)要素之間緊密的作用，形成了以旅游促發(fā)展的新型村鎮(zhèn)。本文主要從國(guó)外旅游村鎮(zhèn)建設(shè)和國(guó)內(nèi)旅游村鎮(zhèn)建設(shè)研究對(duì)比入手，系統(tǒng)回顧國(guó)內(nèi)外旅游旅游村鎮(zhèn)的相關(guān)文獻(xiàn)，并對(duì)其做出研究評(píng)述。

2、國(guó)外對(duì)村鎮(zhèn)旅游的研究

（1）旅游村鎮(zhèn)相關(guān)者態(tài)度研究

Reinhard Bachleitner（1999）從目的地居民角度研究了他們對(duì)開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)鎮(zhèn)旅游的態(tài)度[1]。Horn（2002）等人用描述性分析的方法對(duì)比了新西蘭Rotorua和Kaikoura兩地居民對(duì)發(fā)展村鎮(zhèn)旅游態(tài)度存在的差異，研究結(jié)果表明社區(qū)歷史和結(jié)構(gòu)的研究更有助于當(dāng)?shù)鼐用窀玫剡m應(yīng)當(dāng)?shù)匕l(fā)展旅游[2]。Peter（2000）等人通過(guò)發(fā)放問(wèn)卷的形式得出了某偏僻山谷的居民對(duì)新建的休閑娛樂(lè)設(shè)施的看法。得出的結(jié)果是，大部分人是支持當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展的，但也存在著一些反對(duì)發(fā)展旅游業(yè)的態(tài)度。此外，調(diào)查問(wèn)卷結(jié)果顯示，性別的不同也會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)旅游業(yè)感知的區(qū)別。

（2）傳統(tǒng)村鎮(zhèn)旅游可持續(xù)發(fā)展

隨著社會(huì)的發(fā)展，環(huán)境等問(wèn)題越來(lái)越得到關(guān)注，而且旅游行業(yè)與自然環(huán)境息息相關(guān)，所以導(dǎo)致了旅游對(duì)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)注。由于傳統(tǒng)村鎮(zhèn)歷史較為久遠(yuǎn)，生態(tài)環(huán)境較為脆弱，所以為了保護(hù)其生態(tài)環(huán)境，越來(lái)越多的專(zhuān)業(yè)人員開(kāi)始關(guān)注旅游的可持續(xù)發(fā)展。Ahn（2002）等人將規(guī)劃系統(tǒng)作為基礎(chǔ)，論證了一個(gè)在區(qū)域旅游規(guī)劃中應(yīng)用可持續(xù)觀念可能有用的模型。二戰(zhàn)后，西班牙地中海海岸旅游業(yè)發(fā)展迅速，但由于缺乏科學(xué)合理的規(guī)劃，旅游業(yè)的發(fā)展已經(jīng)對(duì)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境產(chǎn)生了一定負(fù)面影響。在20世紀(jì)末，為了改善當(dāng)?shù)芈糜苇h(huán)境的質(zhì)量，以及開(kāi)發(fā)出新興的旅游目的地，西班牙政府嘗試將可持續(xù)發(fā)展引入旅游規(guī)劃的形式[3]。Burns PM，SanchoM M（2003）通過(guò)調(diào)查西班牙內(nèi)陸村莊Cuéllar，得出政府引導(dǎo)的新興旅游地開(kāi)發(fā)的旅游活動(dòng)逐步走上了可持續(xù)發(fā)展的軌道[4]。

⑶村鎮(zhèn)旅游市場(chǎng)及經(jīng)濟(jì)效益研究

Graham Parlett等（1995）就蘇格蘭Edinburgh古鎮(zhèn)進(jìn)行了旅游影響的研究，強(qiáng)調(diào)旅游業(yè)巨大的關(guān)聯(lián)帶動(dòng)效應(yīng)，認(rèn)為旅游業(yè)對(duì)村鎮(zhèn)內(nèi)各相關(guān)部門(mén)以及社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)實(shí)力都有提升作用[5]。Oecd，F(xiàn)leischer，Getz（2003）等認(rèn)為城鎮(zhèn)旅游對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)和意義完全超乎人們的預(yù)期。英國(guó)愛(ài)丁堡歷史古鎮(zhèn)旅游業(yè)的發(fā)展對(duì)古鎮(zhèn)其他產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生的乘數(shù)效應(yīng)顯著，愛(ài)丁堡旅游業(yè)已經(jīng)成為推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展最為重要的產(chǎn)業(yè)[6]。Isabelle Frochot（2003）通過(guò)細(xì)分村鎮(zhèn)旅游者的類(lèi)型，得出了大部分旅游者去村鎮(zhèn)旅游的目的是比較隨意的，旅游目的地的主體并不會(huì)對(duì)旅游者產(chǎn)生很大的影響[7]。

3、國(guó)內(nèi)對(duì)旅游村鎮(zhèn)的研究

（1）村鎮(zhèn)存在問(wèn)題及保護(hù)研究

近年來(lái)，不少學(xué)者對(duì)我國(guó)旅游型村鎮(zhèn)發(fā)展中存在的一些問(wèn)題進(jìn)行了研究。魏小安等（2002）認(rèn)為云南麗江大研古鎮(zhèn)的發(fā)展存在單一觀光、城市分離和超容量等問(wèn)題，應(yīng)在今后的發(fā)展中尋求創(chuàng)新[8]。劉昌雪（2003）認(rèn)為皖南古村落旅游可持續(xù)發(fā)展存在一些不利因素[9]。孫靜、蘇勤（2004）對(duì)皖南徽州古村落――西遞、宏村的居民以及游客做了問(wèn)卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果表明古村落旅游資源的視覺(jué)污染非常嚴(yán)重。論文還進(jìn)一步分析了古村落視覺(jué)影響的現(xiàn)狀、成因及管理方法[10]。

（2）村鎮(zhèn)文化研究

文化是村鎮(zhèn)旅游發(fā)展的基礎(chǔ)和村鎮(zhèn)論文研究的重要內(nèi)容。凌申（2003）認(rèn)為鹽文化是蘇北鹽業(yè)古鎮(zhèn)極具潛力的旅游品牌，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)抓住這一品牌，多角度、多層次、多線(xiàn)條地開(kāi)發(fā)旅游文化資源，使古鎮(zhèn)游、古鹽文化游相輔相成，互為烘托，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展[11]。陸建偉（2003）認(rèn)為江南典型的水鄉(xiāng)地理環(huán)境為傳統(tǒng)古鎮(zhèn)提供了必須的生態(tài)背景，明清以來(lái)水鄉(xiāng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為傳統(tǒng)古鎮(zhèn)文化奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，文人雅士的流寓、本土人士的崛起豐富了傳統(tǒng)村鎮(zhèn)文化內(nèi)涵，從生態(tài)背景、物質(zhì)基礎(chǔ)和文化內(nèi)涵三方面論述江南六大古鎮(zhèn)的文化成因[12]。

（3）村鎮(zhèn)特色研究

特色是傳統(tǒng)村鎮(zhèn)旅游發(fā)展的有利條件。阮儀三（2002）等人認(rèn)為“水”是江南水鄉(xiāng)特色，是最具有特色的自然景觀。濃厚的歷史文化是江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的獨(dú)特文化所在[13]。王瑛，于華友（2006）認(rèn)為隨著我國(guó)城鎮(zhèn)景觀越來(lái)越現(xiàn)代化，城鎮(zhèn)個(gè)性也在消泯，四川旅游城鎮(zhèn)也是如此，因此在分析四川旅游城鎮(zhèn)景觀構(gòu)筑優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，提出了相應(yīng)的特色構(gòu)筑措施[14]。

4、國(guó)內(nèi)外研究述評(píng)

對(duì)旅游村鎮(zhèn)相關(guān)研究進(jìn)行的簡(jiǎn)單的回顧和梳理，從中不難發(fā)現(xiàn)：

（1）在研究方法上

相對(duì)于國(guó)外研究，國(guó)內(nèi)研究基本是局限于現(xiàn)象的定性研究，現(xiàn)有研究成果中，定性分析較多，定量分析較少，理論分析較多，數(shù)據(jù)分析較少，研究方法和手段較為單一。主要還是因?yàn)槿狈ο冗M(jìn)的理論及方法指導(dǎo)，進(jìn)而影響了研究的深度和廣度。

（2）在研究對(duì)象選取上

國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界研究對(duì)象多集中于知名度較高的江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)等有限區(qū)域，對(duì)我國(guó)擁有的大量歷史遺存的旅游村鎮(zhèn)，尤其是近幾年新興的一些旅游型示范村研究相對(duì)較少，這種狀況不利于村鎮(zhèn)旅游資源的保護(hù)和合理開(kāi)發(fā)利用。

（3）在研究?jī)?nèi)容上

國(guó)內(nèi)關(guān)于旅游村鎮(zhèn)的研究主要集中于村鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)中存在的問(wèn)題及對(duì)策研究、村鎮(zhèn)的資源型研究，村鎮(zhèn)旅游的影響研究等，研究?jī)?nèi)容較為單一，有關(guān)村鎮(zhèn)旅游者的行為、村鎮(zhèn)旅游市場(chǎng)和品牌、村鎮(zhèn)特色塑造等方面研究的較少。（作者單位：1. 南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院；2. 鹽城紡織學(xué)院；3. 北京大地風(fēng)景旅游景觀規(guī)劃院）

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