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【摘要題】安徽南部的徽州地區(qū)是中國(guó)傳統(tǒng)村落保存面積最大、最完整的區(qū)域。這些古村落的基本特點(diǎn)大致可概括為：組團(tuán)的家族性、布局的整體性、民居的藝術(shù)性、建筑的歷史性和景觀的獨(dú)特性。其保護(hù)性開發(fā)的主要方向是利用其獨(dú)特的旅游觀賞資源，發(fā)展旅游觀光業(yè)。并以呈坎村為例作了保護(hù)性規(guī)劃的實(shí)證研究。

【關(guān)鍵詞】徽州古村落開發(fā)規(guī)劃呈坎村

一、徽州古村落的基本特點(diǎn)

安徽南部的徽州地區(qū)，歷史上就經(jīng)濟(jì)繁榮、文化發(fā)達(dá)。程朱理學(xué)的發(fā)展、皖派樸學(xué)的繁榮，都標(biāo)志著徽州文化向多層次、全方位化的歷史邁進(jìn)。明清時(shí)代的徽州文化呈現(xiàn)出一派百花爭(zhēng)艷的興盛景象，哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、軍事學(xué)、法學(xué)、商學(xué)、天文、地理、音樂、繪畫、雕篆、徽墨歙硯、印箋刻書、居宅祠宇、村第、園林、佛寺道觀、石坊牌樓、茶道、徽菜、徽劇以及各類工藝等，應(yīng)有盡有，自成系統(tǒng)，而且多數(shù)領(lǐng)域均涌現(xiàn)出不少名家巨匠?；罩菸幕陌l(fā)展，有賴于徽州商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)。明中葉至清中葉，徽商臻于鼎盛?；杖恕笆谝?，十七在天下”［①］，足布“滇、黔、閩、粵、豫、晉、燕、秦……淮、浙、楚、漢”［②］，甚至“詭而海島，罕而沙漠”［③］。俗有“無徽不成鎮(zhèn)”之稱。大部分徽州人屬歷史上的中原名族世家遷徙而來，“賈而好儒”的遺風(fēng)猶存，因而導(dǎo)致了自兩宋以來享有文獻(xiàn)之邦“人物之多，文風(fēng)之盛，稱于天下”［④］之譽(yù)的徽州文化的形成。加之徽州“山水奇秀，稱于天下”［⑤］，使徽州文化更富地域特色。僅從徽州各地保存下來的古村落的狀況，即可窺視徽州地方文化的面貌。這里僅從村落形成的基本組成要素出發(fā)，談?wù)劵罩莨糯迓涞幕咎攸c(diǎn)。

1．組團(tuán)的家族性

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)以血緣關(guān)系為紐帶的家族社會(huì)，“地緣不過是血緣的投影”［⑥］。中國(guó)古代村落，主要是以血緣關(guān)系為紐帶以宗族制為基礎(chǔ)而形成的，因此許多村落從起源到布局，均表現(xiàn)出較強(qiáng)的宗族性。新石器時(shí)代的半坡村的房屋排列，由周圍46個(gè)小房子環(huán)繞著中心的大屋，就是這種宗族性的早期表現(xiàn)。宗族的核心表現(xiàn)是宗祠，在人們的日常生活中有著重要的意念場(chǎng)（或稱心理場(chǎng)）作用，許多村鎮(zhèn)的建筑均以宗祠為物質(zhì)中心和心理中心展開布局，形成聚合狀的村落組團(tuán)空間，如皖南黟縣西遞村中心祠堂，就起到了心理中心的作用［⑦］。許多村落中心均設(shè)有祠堂、戲臺(tái)等公共活動(dòng)場(chǎng)所，影響著周圍民居的布局，安徽黟縣的宏村、呈村、降村等，均是以中心的宗祠月塘或戲臺(tái)為核心展開布局的。

2．布局的整體性

中國(guó)古代村落雖然不如古代城市那樣有著嚴(yán)格的規(guī)劃標(biāo)準(zhǔn)，但多數(shù)村落仍表現(xiàn)出布局上的整體性。比如說皖南徽州地區(qū)的古村落，興建之初就重視村頭組景，在進(jìn)村口的地方，通常利用不同的山勢(shì)、崗巒、溪流、湖塘，配置以牌樓、亭榭、寶塔、橋梁，形成優(yōu)美的風(fēng)水園林景觀，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“水口”。水口園林的出現(xiàn)，是明清徽州經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)的產(chǎn)物，是《五雜俎》所言“新安人近雅”的結(jié)果?；丈虒?duì)中國(guó)古代詩(shī)歌、園林、繪畫藝術(shù)的追求和理解，推進(jìn)了徽州“水口園林”的發(fā)展，是中國(guó)古代有規(guī)劃理念的村落規(guī)劃思想的一種表現(xiàn)。

3．民居的藝術(shù)性

中國(guó)古代民居，既講究外型上的藝術(shù)效果，又注重內(nèi)部空間的合理組合。如徽州古民居的青瓦、白墻，給人以淡雅明快的美感?；罩莨琶窬右蕴炀疄橹行牡膬?nèi)向院落，為封閉空間發(fā)揮采光、通風(fēng)、排水等功能，不僅成為具有導(dǎo)向作用的樞紐空間，而且天井可用來設(shè)置盆景、魚池等，起裝飾美化作用。由于采光多為二次折射光線，很少天然眩光，故能給人以靜謐舒適之感。

許多民居，還精于雕鏤裝飾，通過宅門的門罩、窗楣、柱礎(chǔ)等予以體現(xiàn)，其精美的雕琢，從工藝、構(gòu)造到構(gòu)圖圖案，均呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)色彩。

4．建筑的歷史性

古村落的識(shí)別標(biāo)志，首先是它的歷史建筑。一個(gè)古村落，一條古街道，一棟古民居，代表著不同歷史時(shí)期的建筑風(fēng)格和文化，向人們述說著曾經(jīng)發(fā)生在它身上的歷史和所反映的文化。如徽派古建筑，就以它精美的新安雕刻、淡雅的青瓦白墻、變化豐富的馬頭山墻和大量的樓閣牌坊為特色，反映出古徽州商人在明清時(shí)代，靠經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)致富后，為家族思想和鄉(xiāng)土觀念所支配，“即回家修祠堂，建園第，重樓宏麗”［⑧］的歷史與文化背景。黃山市棠樾村的牌坊群，向人們敘述著封建時(shí)代忠孝節(jié)義的倫理和徽商的豪富；沙溪村的古井向人們提示著古代釀酒技術(shù)的高超和優(yōu)美的民間傳說；屯溪老街被譽(yù)為“清明上河圖”；黟縣西遞村向人們展示著中原望族南遷的歷史；斗山街比比皆是的高墻大院揭示了明清時(shí)期徽商集聚的熱鬧場(chǎng)景。

5．景觀的獨(dú)特性

中國(guó)古代村落，從形成之初就注重選擇一種良好的“人居環(huán)境”，這種人居環(huán)境除了通常的良田美宅外，還與周圍地勢(shì)山林等物質(zhì)構(gòu)成要素有關(guān)。中國(guó)位居北半球，為了采光和防御冬季寒冷的偏北風(fēng)，房屋多向南而建；為了耕作和取水，房屋多建在河之北岸，且北有靠山，即建在南向的緩坡階地上。緩坡階地上的村落排布呈現(xiàn)階梯狀，從山坡往下看，村落錯(cuò)落有致，構(gòu)成良好的俯視景觀，同時(shí)也構(gòu)成理想的生態(tài)景觀。

許多古村落選址一開始就考慮了景觀的特色［⑨］。安徽黟縣《尚書方氏族譜》對(duì)其村基選址經(jīng)過的記述是“慕山水之勝而卜居焉……阡陌縱橫，山川靈秀，……左右河水回環(huán)，綠林陰翳”?；罩荨稙忱锱崾献谧V》對(duì)其村基的描述是：“面亭子而朝印山，美景勝致，目不賞給。前有溪，清波環(huán)其室；后有樹，蔥籠陰其居?！焙虾怅?yáng)《劉氏族譜》對(duì)其先祖選擇王江一帶為村基的景觀描述是：“翠屏百尺”、“蜿蜒聳峙”、“卉木蔥倩”、“土衍草肥”……，概括為“王江八景”。福建莆田《陳氏族譜》，也記述了陳氏村居地的“淇陽(yáng)八景”?；罩莸摹八趫@林”，融山水、村舍、田野及必要的點(diǎn)景建筑為一體，確實(shí)有“宛自天成”的景觀效果。

此外，徽州馬頭山墻以臺(tái)階式的外輪廓線，給人以穩(wěn)重厚實(shí)之感（不同于福建以起伏的波浪式曲線為特征的馬頭山墻），也是村落建構(gòu)中一種難得的人文景觀。

二、徽州古村落保護(hù)性開發(fā)的主要方向

徽州古村落數(shù)量多，分布地域廣，歷史文化價(jià)值高，古樸的民俗民風(fēng)與美麗如畫的鄉(xiāng)村田園風(fēng)光交織在一起，表現(xiàn)出獨(dú)特的旅游觀賞價(jià)值。因此，在交通條件和景點(diǎn)結(jié)合較好的情況下，徽州古村落開發(fā)的方向，應(yīng)該以旅游觀光為主。這既起到了發(fā)揮古村落文物古跡的社會(huì)效益的作用，也為搞好古村落保護(hù)提供了經(jīng)濟(jì)保障。

近年來，隨著新聞媒介的宣傳介紹，許多名不見經(jīng)傳的古村鎮(zhèn)，突然變?yōu)槿藗兿蛲斡[的地方，這也為古村落的開發(fā)昭示了方向。特別是皖南徽州的古村落群，成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)。建筑學(xué)者、文化學(xué)者、歷史學(xué)者、地理學(xué)者及廣大游客紛至沓來。徽州古村落群的旅游開發(fā)也因此而形成氣候。

“潛口明代民居”將十余幢散處的明代民居建筑按原樣集中搬遷到徽州區(qū)潛口鄉(xiāng)，集中保護(hù)，成為“徽派民居博物館”，也因此而列入全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，成為旅游觀光的主要景點(diǎn)。

黟縣西遞村，古民居集中，文物古跡眾多且保存良好，成為黃山市和黟縣共同開發(fā)的古民居參觀游覽點(diǎn)。

黟縣宏村，山青水秀，有九曲十八彎的人工溪流，村中開挖的月塘，村頭的南湖，如同明鏡一般，把宏村粉墻灰瓦的民居，濃蔭的古樹，浮游的鵝鴨，映襯得如同圖畫，顯示出寧?kù)o村居的幽美，有的國(guó)外旅游者稱贊此地是世界最美的村莊之一。

隸屬黃山市的唐模村，入村口即見三疊樓閣的路亭聳立道上，亭旁有小橋橫臥，“開門”即成組景。前有“小西湖”，湖后山巒起伏，湖中有亭榭曲橋，是一組極好的“水口園林”。為了發(fā)展旅游業(yè)，村中的“檀干園”也已著手恢復(fù)。

黃山市屯溪老街素有“清明上河圖”般的熱鬧景象，為了加強(qiáng)老街的保護(hù)，特請(qǐng)清華大學(xué)專家組制訂了“屯溪老街的保護(hù)規(guī)劃”，使一條漸于破殘的街道變成了一條保持歷史風(fēng)貌和徽派建筑風(fēng)格、經(jīng)濟(jì)繁榮、每年吸收大量海內(nèi)外游客的游覽觀光街。

歙縣斗山街是歷史上商賈居住之地，深院高墻，古樸豪華，所作改建規(guī)劃以保留原有風(fēng)貌為主，對(duì)新建筑實(shí)行嚴(yán)格控制，同時(shí)對(duì)古街作必要整修，也已成為觀光游覽的要地。

可見，將古村鎮(zhèn)的保護(hù)與開發(fā)相結(jié)合，同時(shí)將交通條件較好地區(qū)古村落開發(fā)的主要方向面向游覽觀光業(yè)，是古村鎮(zhèn)保護(hù)性規(guī)劃的出路。傳統(tǒng)建筑文化作為一種文化資源，只有在旅游活動(dòng)中才能更大限度地發(fā)揮其宣傳教育價(jià)值。旅游開發(fā)并不妨礙保護(hù)，有效的管理才是加強(qiáng)保護(hù)的根本途徑。

2002年6月，湖南湘西龍山縣里耶古城1號(hào)井內(nèi)出土了秦代簡(jiǎn)牘三萬余枚，這是繼湖南長(zhǎng)沙走馬樓古井中發(fā)現(xiàn)三國(guó)吳簡(jiǎn)之后，又一次關(guān)于古代簡(jiǎn)牘的重大發(fā)現(xiàn)。里耶古城地處湘西入蜀之孔道。在這樣一座偏僻小城的古井中發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時(shí)棄入的官文書，是第一手的歷史文獻(xiàn)資料。目前，這批考古簡(jiǎn)牘資料正在整理之中，其詳細(xì)內(nèi)容我們尚未全部了解。但是，從中國(guó)歷史發(fā)展的大趨勢(shì)上來說，秦是一個(gè)極其重要的王朝，它涉及中國(guó)歷史上許多政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的問題，在中國(guó)歷史上有承前啟后的作用。里耶古城的發(fā)現(xiàn)及其古井中出土的秦代文書檔案簡(jiǎn)牘的學(xué)術(shù)價(jià)值，是無可爭(zhēng)議的事實(shí)。從古籍整理和出版的角度來看，其學(xué)術(shù)價(jià)值是不言而喻的，應(yīng)當(dāng)引起我們的高度重視。

20世紀(jì)以來，中國(guó)古籍整理和研究工作，基本上可以分為兩個(gè)方面：一是傳統(tǒng)的古籍?？焙桶姹镜难芯?；另一個(gè)便是考古發(fā)現(xiàn)的簡(jiǎn)帛文書和古籍的整理研究。我在這篇小文中主要談第二個(gè)方面。在中國(guó)歷史上已有兩次考古發(fā)現(xiàn)重要古籍的事例，即西漢魯恭王壞孔子宅以廣其宮而得古文《尚書》以及西晉太康二年（公元281年）在河南汲縣古冢發(fā)現(xiàn)竹簡(jiǎn)本《竹書紀(jì)年》，這兩次重要的考古發(fā)現(xiàn)引起了中國(guó)學(xué)術(shù)史上今古文之爭(zhēng)和古史的大辯論。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，考古發(fā)現(xiàn)的古籍與當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)史乃至政治史的研究都有十分重大的關(guān)系，此種情形，一直延續(xù)到近現(xiàn)代。

20世紀(jì)初中國(guó)學(xué)術(shù)界有四大發(fā)現(xiàn)：一是殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)；二是敦煌藏經(jīng)洞的寫經(jīng)和古文書的發(fā)現(xiàn)；三是敦煌、新疆漢晉簡(jiǎn)牘文書的發(fā)現(xiàn)；四是北京明清內(nèi)閣大庫(kù)檔案的發(fā)現(xiàn)。前三項(xiàng)都與考古有關(guān)。這四大發(fā)現(xiàn)的學(xué)術(shù)價(jià)值都是當(dāng)之無愧的。殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)及其以后中央研究院歷史語言研究所在殷墟的考古發(fā)掘，整個(gè)改寫了商代的歷史。敦煌藏經(jīng)洞寫經(jīng)和古文書的發(fā)現(xiàn)，內(nèi)容豐富，從宗教到歷史文化和社會(huì)生活，無所不包，在國(guó)際學(xué)術(shù)界成為顯學(xué)。敦煌和新疆（樓蘭）漢晉屯戍簡(jiǎn)牘檔案的發(fā)現(xiàn)，為我們提供了漢代開通西域和設(shè)立河西四郡的新史料。北京明清內(nèi)閣大庫(kù)檔案的搶救，雖然不屬于考古發(fā)現(xiàn)的范圍，但是它對(duì)明清史研究的史料價(jià)值，確實(shí)是無可比擬的。30年代，中瑞（典）合作的西北科學(xué)考察團(tuán)，又在河西走廊北端的居延發(fā)現(xiàn)了近一萬枚漢代屯戍簡(jiǎn)牘，這是繼20世紀(jì)初敦煌、樓蘭漢晉屯戍簡(jiǎn)牘發(fā)現(xiàn)后新增添的考古發(fā)現(xiàn)的古代簡(jiǎn)牘文書檔案資料。

新中國(guó)成立以后，中國(guó)的考古學(xué)突飛猛進(jìn)，在古代簡(jiǎn)帛文書檔案和古籍的發(fā)現(xiàn)方面，成績(jī)斐然。其中最重要的發(fā)現(xiàn)如甘肅武威磨嘴子《儀禮》簡(jiǎn)；山東臨沂銀雀山漢墓出土的《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《尉繚子》、《晏子》、《六韜》等古籍；甘肅武威旱灘坡漢墓出土的醫(yī)藥簡(jiǎn)；河北定縣40號(hào)漢墓出土的《論語》；長(zhǎng)沙馬王堆3號(hào)墓出土的帛書本《老子》、《周易》、《戰(zhàn)國(guó)策》和醫(yī)書、星占、相馬、陰陽(yáng)五行、導(dǎo)引，以及駐軍、城坊地圖等；甘肅額濟(jì)納河漢代甲渠侯官、甲渠第四燧和肩水金關(guān)出土的近二萬枚漢代屯戍簡(jiǎn)牘；湖北云夢(mèng)睡虎地11號(hào)秦墓出土的《編年記》和法律文書；安徽阜陽(yáng)又古堆1號(hào)漢墓出土的《倉(cāng)頡篇》、《詩(shī)經(jīng)》、《周易》和其它古籍；青海通縣上孫家寨115號(hào)墓出土的漢代軍事簡(jiǎn)；甘肅敦煌馬圈灣漢代烽燧遺址出土的屯戍簡(jiǎn)牘1217枚；四川青川戰(zhàn)國(guó)墓出土《更修田律》、《秦讞書》、《脈書》、《引書》、《日書》和歷譜等；甘肅天水放馬灘秦墓出土的《日書》等竹簡(jiǎn)460枚；湖北荊門包山楚墓出土的448枚卜筮、司法文書等竹簡(jiǎn)；甘肅敦煌懸泉置遺址出土兩萬余枚漢代屯戍簡(jiǎn)牘；江蘇連云港東?？h尹灣漢墓出土東?？ど嫌?jì)、吏員、長(zhǎng)吏等名籍，兵車器集簿，以及占卜、歷譜和神烏賦等簡(jiǎn)牘；湖北江陵王家臺(tái)秦墓出土《效律》、《日書》和易占等竹簡(jiǎn)；湖北荊州郭店楚墓出土不同的三種寫本的《老子》，還有《禮記》、《荀子》、《孔子家語》、《韓詩(shī)外傳》、《說苑》，以及有關(guān)“五行”、“唐虞之道”、“忠信之道”等簡(jiǎn)牘；湖南長(zhǎng)沙走馬樓三國(guó)吳簡(jiǎn)的發(fā)現(xiàn)，轟動(dòng)一時(shí)，簡(jiǎn)牘總數(shù)已超過十萬枚，其內(nèi)容主要是官府的文書檔案，包括各種名籍、簿籍、券書和司法文書。

20世紀(jì)以來考古新發(fā)現(xiàn)的古代簡(jiǎn)帛文書和古籍，就其整理和研究的現(xiàn)狀來說，數(shù)量最大的是漢唐以來河西和西域發(fā)現(xiàn)的有關(guān)屯戍的文書檔案；20世紀(jì)末又在內(nèi)地的遺址和墓中發(fā)現(xiàn)秦漢至三國(guó)吳時(shí)期的官府文書檔案，數(shù)量之大出乎意料。然而就學(xué)術(shù)成果而言，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如所發(fā)現(xiàn)之古籍的整理研究，造成這種不平衡的學(xué)術(shù)研究狀況是有其歷史上所形成的根源的，即古代簡(jiǎn)帛古籍的發(fā)現(xiàn)多集中在經(jīng)部和子部上，數(shù)量有限，而傳統(tǒng)古籍整理有雄厚基礎(chǔ)，在這兩項(xiàng)具有優(yōu)勢(shì)的條件下，對(duì)新發(fā)現(xiàn)的簡(jiǎn)帛古籍的整理研究在學(xué)術(shù)界能夠比較容易地取得成果。相反，官方邊疆屯戍和地方行政的文書檔案，從數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過古籍寫本的發(fā)現(xiàn)，整理和研究的速度也大大落后于古籍寫本的研究。這是目前客觀的實(shí)際情況。

我們將就秦漢以來考古發(fā)現(xiàn)的官方邊疆屯戍和地方政府行政文書檔案簡(jiǎn)牘的整理和研究作一回顧。邊疆和地方政府行政文書檔案是研究歷史的第一手材料，它不同于經(jīng)歷史學(xué)家用其自己的歷史觀來編纂的史料，其學(xué)術(shù)價(jià)值是極可寶貴的。因此，對(duì)我國(guó)古代這些最具有原始史料價(jià)值的簡(jiǎn)牘的整理和研究，則具有極其重要的意義。它們集中在新疆、甘肅、內(nèi)蒙古、湖南和湖北各地。

新疆的漢文書檔案主要是指尼雅、樓蘭的漢晉簡(jiǎn)牘文書和吐魯番、高昌的唐代紙文書。前者見斯坦因、黃文弼的考古報(bào)告，后者以解放后出土的為大宗，已出版《吐魯番出土文書》。阿斯他那墓地的正式考古報(bào)告，也已由國(guó)家文物局指定專家，并直接撥經(jīng)費(fèi)編寫。

甘肅的河西走廊地處中原與西域之間的交通孔道上。自漢武帝開通西域以來，即為“絲綢之路”的必經(jīng)之道。漢武帝為保證通西域的河西走廊的安全，又開辟了斷匈奴與羌人聯(lián)絡(luò)的居延戰(zhàn)線。因此，在甘肅境內(nèi)所發(fā)現(xiàn)的漢代屯戍簡(jiǎn)牘文書檔案的重要性，及其在中國(guó)歷史研究上的價(jià)值是無可比擬的。20世紀(jì)初斯坦因等人發(fā)現(xiàn)的材料，大體上可以從王國(guó)維《流沙墜簡(jiǎn)》和張鳳《漢晉西陲木簡(jiǎn)匯編》中得知。1930年西北科學(xué)考察團(tuán)發(fā)現(xiàn)的居延漢簡(jiǎn)，有勞幹的《居延漢簡(jiǎn)考釋·釋文之部》4冊(cè)和《居延漢簡(jiǎn)考釋·考證之部》2冊(cè)（皆為四川南溪石印本，其后考釋之部有商務(wù)印書館排印本），1957年在臺(tái)北中央研究院歷史語言研究所出版《居延漢簡(jiǎn)·圖版之部》；中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所于1957年出版《居延漢簡(jiǎn)甲編》，1980年出版《居延漢簡(jiǎn)乙編》，包括了1930年發(fā)現(xiàn)的居延漢簡(jiǎn)的全部出土地點(diǎn)，這在居延漢簡(jiǎn)的研究上，起了極為重要的作用；1998年5月史語所出版《居延漢簡(jiǎn)補(bǔ)編》，補(bǔ)充以前未收的簡(jiǎn)牘，特別是利用紅外線攝影重新認(rèn)清了模糊不清或表面已褪色的“空白簡(jiǎn)”上的字跡。1930年發(fā)現(xiàn)的居延漢簡(jiǎn)至此已全部整理出版完畢。1972—1982年居延發(fā)現(xiàn)的漢簡(jiǎn)，發(fā)表于1990年出版的《居延新簡(jiǎn)——甲渠侯官與第四燧》和1994年12月出版的《居延新簡(jiǎn)——甲渠侯官》一書中，收錄破城子、第四燧和卅#燧等地出土漢簡(jiǎn)7933枚，而同時(shí)發(fā)掘的肩水金關(guān)出土的簡(jiǎn)牘11000多枚，至今尚未出版；尤其嚴(yán)重的是這幾個(gè)地點(diǎn)的正式考古發(fā)掘報(bào)告也未出版。敦煌附近漢代烽燧如馬圈灣、小方盤、酥油土和玉門花海等出土的簡(jiǎn)牘，大部分已發(fā)表在1991年出版的《敦煌漢簡(jiǎn)》和《敦煌漢簡(jiǎn)釋文》中。而最為重要的是敦煌懸泉置遺址的考古發(fā)掘，從考古工作告一段落至今已10年，除發(fā)表一篇考古簡(jiǎn)報(bào)，出版《敦煌懸泉月令詔條》和零星簡(jiǎn)文外，正式考古報(bào)告和全部簡(jiǎn)牘釋文圖版，尚在編校之中。至于從上個(gè)世紀(jì)初斯坦因和俄國(guó)的科茲洛夫、西北科學(xué)考察團(tuán)，以及80年代內(nèi)蒙古考古所在黑城陸續(xù)發(fā)掘出土的西夏和元代亦集乃路的紙文書檔案，數(shù)量很大，內(nèi)容豐富，對(duì)研究西北史地和環(huán)境變遷有重要價(jià)值。俄、英所藏黑城文書提要已譯成中文出版，上海古籍出版社出巨資影印俄藏黑城文書原件；內(nèi)蒙古考古所李逸友先生在1991年出版了《黑城出土文書》。在當(dāng)前開發(fā)大西北的建設(shè)中，甘肅河西走廊從漢代到元代一直存在著屯田開發(fā)和環(huán)境破壞反復(fù)作用的過程，如何利用考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)和出土文書檔案的記錄，來總結(jié)河西走廊環(huán)境保護(hù)的歷史經(jīng)驗(yàn)，這是一個(gè)十分可貴的有現(xiàn)實(shí)意義的歷史考古學(xué)研究課題，從這個(gè)角度來衡量甘肅發(fā)現(xiàn)的古代文書檔案的整理出版工作的意義，我認(rèn)為是在中國(guó)目前古籍整理工作中最有學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的事情。

湖南長(zhǎng)沙走馬樓三國(guó)吳簡(jiǎn)和湘西龍山里耶古城古井發(fā)現(xiàn)的秦簡(jiǎn)，是我國(guó)內(nèi)地發(fā)現(xiàn)的古代地方行政簡(jiǎn)牘文書檔案的兩個(gè)寶庫(kù)。走馬樓吳簡(jiǎn)已出版《長(zhǎng)沙走馬樓三國(guó)吳簡(jiǎn)》（上、下冊(cè)）一書，包括《長(zhǎng)沙走馬樓21號(hào)井發(fā)掘報(bào)告》和《嘉禾吏民田家莂》，這是它的第一本考古報(bào)告。湘西龍山里耶古井秦簡(jiǎn)剛剛開始整理。前者是我國(guó)中古時(shí)期地方行政文書檔案的實(shí)錄，后者則是在中國(guó)古代歷史急劇變化的秦代地方政府施政的記錄，目前，我們尚不清楚里耶秦簡(jiǎn)的內(nèi)容，但是，它的發(fā)現(xiàn)無疑代表著中國(guó)歷史變革時(shí)期的最重要的史料。超級(jí)秘書網(wǎng)

根據(jù)上述20世紀(jì)以來，關(guān)于中國(guó)古代官府文書檔案考古發(fā)現(xiàn)的情況，以及它的學(xué)術(shù)價(jià)值和在古籍整理出版事業(yè)上的重要性，促使我們一定要做好它的整理出版工作。我不揣谫陋，謹(jǐn)提出以下幾項(xiàng)建議：

一、建議全國(guó)古籍整理出版規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組以及國(guó)家文物局加強(qiáng)對(duì)考古發(fā)現(xiàn)的古代官府文書檔案的整理和研究工作，從人力組織上和經(jīng)費(fèi)資助上加大力度，加快整理速度，在保證質(zhì)量的前提下，爭(zhēng)取早日出版。

二、考古發(fā)現(xiàn)的古代簡(jiǎn)帛文書的整理，既是考古工作，又是古籍整理工作，而主要的是考古工作。從發(fā)掘遺址和墓葬開始，便要遵循國(guó)家文物局頒發(fā)的田野考古工作規(guī)程來操作；既要重視簡(jiǎn)帛文書的整理出版，又要重視簡(jiǎn)帛文書的出土遺址和墓葬的正式考古報(bào)告的出版，兩者要同步進(jìn)行。

三、考古發(fā)現(xiàn)的古代簡(jiǎn)帛文書的整理必須用考古學(xué)的方法，全部如實(shí)地記錄簡(jiǎn)帛的形態(tài)及其在出土?xí)r的現(xiàn)場(chǎng)狀況，要細(xì)心觀察，記錄當(dāng)時(shí)所有的真實(shí)現(xiàn)象。因?yàn)槲覀円角蟪鐾梁?jiǎn)冊(cè)編聯(lián)的原狀，以便恢復(fù)已散亂了的簡(jiǎn)帛的原來內(nèi)容，這項(xiàng)工作是整個(gè)考古發(fā)現(xiàn)古代簡(jiǎn)帛文書整理的基礎(chǔ)。

四、考古發(fā)現(xiàn)的古代文書簡(jiǎn)帛的整理必須充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的成果，譬如利用紅外線識(shí)讀簡(jiǎn)帛上已淡化或消失的文字。應(yīng)確定在今后凡發(fā)表古代簡(jiǎn)帛文書釋文時(shí)，必須要經(jīng)過紅外線識(shí)讀，否則，這項(xiàng)古代簡(jiǎn)帛文書的整理出版便是不合格的。

五、考古發(fā)現(xiàn)的古代文書簡(jiǎn)帛的學(xué)術(shù)著作產(chǎn)權(quán)屬于集體所有。任何個(gè)人（包括單位領(lǐng)導(dǎo)人）無權(quán)將這批文化遺產(chǎn)據(jù)為己有。特別是與此項(xiàng)科研（包括田野考古和簡(jiǎn)帛整理）有關(guān)的人員都應(yīng)當(dāng)是著作法權(quán)的所有者，不允許利用職權(quán)強(qiáng)行占有整理研究成果的違法行為。

20世紀(jì)以來考古發(fā)現(xiàn)的中國(guó)古代官方文書檔案和古籍寫本，是研究我國(guó)古代社會(huì)歷史和文化遺產(chǎn)的瑰寶，從弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的角度來說，它也是世界文化遺產(chǎn)的精品。因此，我們應(yīng)該也必須做好這項(xiàng)具有國(guó)際學(xué)術(shù)意義的整理研究工作。