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吶喊讀后感范文第1篇

在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷，在日本的首都東京留學(xué)時(shí)，看到和聽(tīng)到當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)蘇醒，醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。因此他棄醫(yī)從文，從此投身文學(xué)的知識(shí)寶庫(kù)中。

魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民，以及對(duì)于他們的憐惜和悲傷。

《孔乙己》中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶觯瑹o(wú)所事事，社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因?yàn)橥盗擞绣X人的書(shū)后被打折了腿，最后還是默默地離開(kāi)了人世。

《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見(jiàn)到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木，在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點(diǎn)。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因?yàn)樾鹤有∷ǖ陌A病而拿出所有家檔去買了個(gè)人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩惶幩?，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說(shuō)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢(shì)欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢(shì)利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無(wú)法成功的。

當(dāng)然，在《吶喊》這本書(shū)中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后，能夠清醒過(guò)來(lái)。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人，用帶有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國(guó)，早日蘇醒，重整我中華雄威！

吶喊讀后感范文第2篇

甚至學(xué)會(huì)不言不語(yǔ)

一切就在那里

沒(méi)有悲喜

只有死寂

該來(lái)的來(lái)

該去的去

所有的來(lái)去

與我似乎沒(méi)有交集

我想?yún)群?/p>

沒(méi)有回音只有墻壁

我想改變

沒(méi)有利器只有藩籬

我想突破

沒(méi)有余地只有困局

我抬頭看天

忍不住聲聲嘆息

明天的黑夜

必定有一場(chǎng)暴風(fēng)雨

可憐這艘船上的人們

只知繼續(xù)各自的游戲

桅桿如果倒了

那帆如何才能再一次的

——升起

吶喊讀后感范文第3篇

最新精選《守望教育》讀后感范文   《守望教育》這是一本關(guān)于教育理想的真情守望的著作。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆《守望教育》，心中不由得涌起一種恍然的感動(dòng)，在一個(gè)喧囂的時(shí)代里，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想。書(shū)中這樣寫道：“我們今天的世界確實(shí)需 要雷厲風(fēng)行的教育改革家，需要意氣風(fēng)發(fā)的行動(dòng)開(kāi)拓者，他們站在時(shí)代的潮頭，引領(lǐng)著現(xiàn)實(shí)教育的走向。但這個(gè)世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實(shí)和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問(wèn)題之域，在無(wú)言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。 他們可能常常被名之為實(shí)際的脫離者，時(shí)代的落伍者，但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索。

  他們同樣是可敬的！” 每個(gè)人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤(rùn)著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí)，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛(ài)好者，沒(méi)有讀過(guò)多少成人的名著，可是他不會(huì)不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過(guò)閱讀童話完成了自己的精神成長(zhǎng)，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。

  所以，鼓勵(lì)學(xué)生讀一些著名的兒童作品，聽(tīng)一些兒童故事是非常有必要的，這對(duì)于改善我們?nèi)諠u貧瘠的道德生活，對(duì)于家庭的幸福，對(duì)于學(xué)校生活的充實(shí)有著不可替代的作用?？戳藙㈣F芳先生寫的深有感觸。這本書(shū)劉鐵芳先生為教育改革所寫的一本隨筆，記載著劉先生對(duì)于教育和教育改革的一些看法和見(jiàn)解，非常值得深思。

  他提出，我們不能簡(jiǎn)單地設(shè)定“什么是教育”、“教育該如何行動(dòng)”、“教育非 如此不可”的標(biāo)準(zhǔn)答案和機(jī)械化的行動(dòng)模式，而是把對(duì)教育生活提問(wèn)的權(quán)利交還 給實(shí)踐者，讓每個(gè)教育人都能在自己的日常教育生活之中不斷地去追問(wèn)：究竟什么是教育？什么是好教育？正是在對(duì)現(xiàn)成教育實(shí)踐的不斷質(zhì)疑、追問(wèn)過(guò)程中，催生一線教育人的教育實(shí)踐智慧，改善、提升每個(gè)教育人的教育生活和質(zhì)量。教育需要理論與時(shí)間相結(jié)合，而且應(yīng)是在承認(rèn)整體現(xiàn)實(shí)格局合理性的前提下展開(kāi)的具 體的、局部的研究，理論研究是進(jìn)一步貫徹顯示行動(dòng)格局的合理性，而不是單純 為了論證現(xiàn)實(shí)合理性而存在的工具。的確是的，沒(méi)有理論的支持，實(shí)踐會(huì)走很多彎路，所以，我們要研究理論；但是，單純?yōu)榱搜芯坷碚摱芯?，肯定不能跟現(xiàn) 實(shí)很好地結(jié)合，甚至是背道而馳，所以，我們研究理論應(yīng)該是以檢驗(yàn)現(xiàn)實(shí)格局的合理性而存在的。

  最新精選《守望教育》讀后感范文

  看到劉鐵芳《守望教育》第二輯的標(biāo)題是“我在，故我說(shuō)”。我馬上聯(lián)想到了這樣一句“我思，故我在?！?閱讀，是一種與書(shū)中人物心靈對(duì)話的過(guò)程，多讀書(shū)，可以充實(shí)我們的心靈。有人把閱讀經(jīng)典名著比作與偉大的哲人對(duì)話，“閱讀一百本好書(shū)，就是和一百個(gè)有思想的人對(duì)話?！边@種深層閱讀中的思考，更能體現(xiàn)出人存在的價(jià)值。

  在這方面，美國(guó)的教育值得借鑒。有個(gè)老師布置給二年級(jí)孩子的任務(wù)是作一個(gè)關(guān)于“藍(lán)鯨”的研究，要求孩子自己跑圖書(shū)館找參考資料，而且參考資料要來(lái)源于不同的地方。還要求研究論文至少要有三個(gè)問(wèn)題，要寫滿兩頁(yè)紙。（詳見(jiàn)黃全愈著《素質(zhì)教育在美國(guó)》164頁(yè)）學(xué)生通過(guò)一系列的探究活動(dòng)，不僅培養(yǎng)了實(shí)事求是、追求真理、勇于創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度，而且在搜集、閱讀資料的過(guò)程中，鍛煉了自己略讀、瀏覽的能力。因此，在學(xué)生剛開(kāi)始課外閱讀時(shí)，“放任自由”是比較合適的辦法，天文地理、神話傳說(shuō)、卡通笑話，全憑學(xué)生喜歡，當(dāng)學(xué)生逐漸覺(jué)得讀書(shū)成為一種習(xí)慣和生命的需要時(shí)，老師再適當(dāng)給學(xué)生推薦一些比較適合孩子閱讀的書(shū)刊并提出讀書(shū)要求，先“放”后“收”，讓學(xué)生一個(gè)適應(yīng)過(guò)渡期，有利培養(yǎng)孩子的閱讀興趣。因此，在保證課外閱讀數(shù)量的基礎(chǔ)上，也要保證其閱讀的“質(zhì)量”。在課外閱讀的起步階段，要求不能太高。但是，隨著年級(jí)的升高，對(duì)課外閱讀的要求必須在質(zhì)量上和深度上下功夫，要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)真正的閱讀。

  葉圣陶先生說(shuō)：“多讀作品，多訓(xùn)練語(yǔ)感，方能駕馭語(yǔ)言文字?！蔽覀円虝?huì)學(xué)生閱讀的藝術(shù)：（1）讀書(shū)貴精不貴多，“與其匆匆博覽百本，不如徹底消化幾本”，要求學(xué)生讀書(shū)要通讀精讀，讀有所悟；（2）讀書(shū)與思考同步，即讀有所思，讀書(shū)多而不思考，頭腦就會(huì)因膨脹而受到壓抑，弊多利少；只有思考和消化書(shū)上的知識(shí)，才能發(fā)揮書(shū)的作用，給人頭腦以健康和活力。

  而我們自己，不單單為考試、寫論文而讀書(shū)，讓我們的孩子不僅僅為考個(gè)好分?jǐn)?shù)和寫作得到好成績(jī)而閱讀。讓我們?yōu)槎喾N成一些充滿人文精神的各色各樣的樹(shù)，形成充滿生機(jī)的原生態(tài)森林而閱讀吧！

  最新精選《守望教育》讀后感范文

  這是一本關(guān)于教育理想的真情守望的著作。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆《守望教育》，心中不由得涌起一種恍然的感動(dòng)，在一個(gè)喧囂的時(shí)代里，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想。書(shū)中這樣寫道：“我們今天的世界確實(shí)需要雷厲風(fēng)行的教育改革家，需要意氣風(fēng)發(fā)的行動(dòng)開(kāi)拓者，他們站在時(shí)代的潮頭，引領(lǐng)著現(xiàn)實(shí)教育的走向。但這個(gè)世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實(shí)和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問(wèn)題之域，在無(wú)言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實(shí)際的脫離者，時(shí)代的落伍者，但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索。他們同樣是可敬的!”

  身為湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授的劉鐵芳先生，與一般的高校教育學(xué)者相比，更加關(guān)注中小學(xué)教育，熟悉中小學(xué)教育，對(duì)中小學(xué)教育有著深厚的感情和深刻的理解，因而《守望教育》中的不少篇章有一種直抵人心的力量。

  《守望教育》的第一個(gè)特點(diǎn)，是其字里行間洋溢著溫暖的“人間情懷”。作者十分推重北大教授陳平原在其《學(xué)者的人間情懷》中倡導(dǎo)的學(xué)術(shù)作風(fēng)：“應(yīng)該提倡這么一種觀念：允許并尊重那些鉆研象牙塔的純粹書(shū)生的選擇，在從事學(xué)術(shù)研究的同時(shí)，保持一種人間情懷?！痹谧髡呖磥?lái)，一個(gè)真正意義上的學(xué)者，在搞好專業(yè)研究的同時(shí)，必須關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，具有文化批判意識(shí)，用自己的良知和道德“表態(tài)”。于是，作者將自己深邃的目光、純凈的心靈，交付于眾說(shuō)紛紜的教育。在《一位“愛(ài)教育者”的“人間情懷”(代跋)》中，作者以一種足以讓人動(dòng)容的真誠(chéng)來(lái)剖析自己的心跡：“作為一個(gè)從農(nóng)村走出來(lái)的農(nóng)民的兒子，我關(guān)注社會(huì)底層;作為一個(gè)普通的人，我關(guān)注歷史與現(xiàn)實(shí)之中不時(shí)涌現(xiàn)出來(lái)的他者命運(yùn)之幸與不幸;作為一個(gè)在20 世紀(jì)后期出生長(zhǎng)大的個(gè)人，我特別關(guān)注20 世紀(jì)里無(wú)數(shù)在封建與反封建、自由與專制、啟蒙與救亡、個(gè)體尊嚴(yán)與國(guó)家命運(yùn)之間的輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，“只是因?yàn)?，我?duì)他人當(dāng)下存在或曾經(jīng)存在的命運(yùn)的關(guān)注與體驗(yàn)，構(gòu)成了我自己的生命世界的一部分，我必須言說(shuō)，只是因?yàn)樗鼈儤?gòu)成了我生命之中的牽扯與疼痛。這個(gè)我每天生活其中的世界是我的生命得以可能的惟一的世界，是滋養(yǎng)我生命成長(zhǎng)的永久的搖籃，我沒(méi)有理由不關(guān)切我身處其中的世界，關(guān)注并且愛(ài)這個(gè)世界中與我相遇的人們。這并不是因?yàn)槲叶鄠ゴ?，而是因?yàn)槲遗c周遭世界的交往構(gòu)成了我生命存在的真實(shí)內(nèi)涵?！边@樣的文字，讓人分明讀出：作為一名研究教育的學(xué)者，作者也許無(wú)法改變整個(gè)社會(huì)的環(huán)境、影響蕓蕓眾生的悲歡，但他愿意以自己的良知和赤誠(chéng)，去“言說(shuō)”他的所見(jiàn)所聞所思，關(guān)愛(ài)他生于斯長(zhǎng)于斯的世界。這樣的“人間情懷”，既使作者一往情深地為教育吶喊、揮汗、流淚并幸福，也使讀者對(duì)《守望教育》心向往之。

  《守望教育》的第二個(gè)特點(diǎn)，是其內(nèi)容的豐富性和見(jiàn)解的獨(dú)到性。劉鐵芳先生懷著對(duì)教育的滿腔深情，把敏銳的目光投向教育的方方面面。在教育學(xué)日益成為顯學(xué)，教育問(wèn)題逐步成為公眾關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題之時(shí)，他始終堅(jiān)持著個(gè)人獨(dú)到的問(wèn)題關(guān)注，關(guān)注當(dāng)代教育被遮蔽的人文情懷，比如兒童教育、鄉(xiāng)村教育、道德教育、教師成長(zhǎng)和人文幽思社會(huì)弱勢(shì)群體，比如遠(yuǎn)離故事的教育等。林林總總的教育學(xué)話語(yǔ)，往往研究者自身被排除在話語(yǔ)之外，話語(yǔ)中間看不出研究?jī)?nèi)容與個(gè)人的實(shí)際性關(guān)涉。社會(huì)底層出身的劉鐵芳教授習(xí)慣于一種低調(diào)的言說(shuō)姿態(tài)，總是從個(gè)人的切身經(jīng)歷或感受入手，他始終都是以一種局內(nèi)人——而非把自己排除在言說(shuō)對(duì)象之外，“隔岸觀火”——的姿態(tài)來(lái)面對(duì)復(fù)雜的教育世界，面對(duì)我們的教育賴以生長(zhǎng)的社會(huì)，把“自己也燒在這里面”，真情實(shí)感油然而出。

  作者以冷靜客觀的態(tài)度，對(duì)著名教育家魏書(shū)生強(qiáng)調(diào)“技術(shù)主義”和“權(quán)威主義”、并以此作為讓學(xué)生“聽(tīng)話”的秘訣的做法提出異議，認(rèn)為這樣的教育指導(dǎo)思想違背教育為了“人的發(fā)展”的宗旨，不利于學(xué)生個(gè)性的、活潑的成長(zhǎng)。這充分體現(xiàn)作者爭(zhēng)鳴的勇氣、學(xué)術(shù)的個(gè)性和見(jiàn)解的獨(dú)立。 作者認(rèn)為，教育問(wèn)題無(wú)處不在。當(dāng)人們?yōu)橹∩聿俳叹汃R華的英年早逝而嘆惋不已時(shí)，作者卻看出了馬華之死的背后問(wèn)題：“不管怎樣，有一點(diǎn)可以肯定，健美的馬華留住了馬華的健美，卻沒(méi)有留住馬華本身”，“世界上最長(zhǎng)壽的高加索人講究粗茶淡飯，他們的腦瓜子裝的恐怕不是我們所謂的‘科學(xué)’，不過(guò)是他們舒心樂(lè)意的習(xí)慣而已。‘世上本無(wú)事，庸人自擾之’。那個(gè)‘幻象’的‘健康’一旦以過(guò)強(qiáng)的暗示加諸個(gè)人，本身就可能越出健康的軌道”。教育，正像生活中的許多事情一樣，如果僅僅以所謂的“科學(xué)”條框來(lái)規(guī)范，遠(yuǎn)不能真正解決問(wèn)題。在《想起劉胡蘭》中，作者對(duì)幾十年來(lái)一直將劉胡蘭的故事編入小學(xué)生課本的做法提出批判：“社會(huì)已發(fā)展到了21 世紀(jì)的今天，我們不能不思考這樣一個(gè)問(wèn)題：我們究竟應(yīng)該給予我們的天真活潑的小孩子們以何種品性的教育?如果說(shuō)劉胡蘭以稚幼的肩膀擔(dān)當(dāng)神圣的革命價(jià)值是出于特殊的時(shí)代，可為什么我們一直還在比劉胡蘭還小的孩子心靈里不斷傳誦著劉胡蘭的‘生的偉大、死的光榮’?為什么我們的身邊不時(shí)會(huì)出現(xiàn)小英雄不斷以血來(lái)洗刷我們成人世界的眼睛呢?”，這樣的批判似乎在“冒天下之大不韙”，但又有誰(shuí)能否認(rèn)作者思考的深刻、吶喊的至誠(chéng)呢?

  《守望教育》的第三個(gè)特點(diǎn)，是其文筆不像一般教育著作文筆的生澀和艱深，顯得平和寧?kù)o、靈動(dòng)流暢和詩(shī)意盎然。

  在《行走在理想與現(xiàn)實(shí)的邊緣》一輯的篇前語(yǔ)中，作者寫道：“且讓我們一道在樹(shù)下坐一會(huì)兒，讓我們共同享受此刻的寧?kù)o與自由，傾聽(tīng)心靈深處細(xì)微的震顫。讓我們心系教育生活的同時(shí)，多一點(diǎn)平凡和樸實(shí)，多一點(diǎn)清醒和自覺(jué)，讓教育生活成為師生心靈自由徜徉、共同依戀之鄉(xiāng)?！边@樣的文字，讓平和從容狀態(tài)下的教育深情、教育哲思，在人們寧?kù)o的心靈里汩汩流淌……

  在《遠(yuǎn)離故事的教育》中，作者深情回憶兒時(shí)聽(tīng)大人講故事的情景：“(各類故事)連同冬夜的柴火、夏夜的星光、秋夜的清涼，都深深地印刻在我童年的記憶之中。有故事陪伴的童年，雖然貧窮，但不寂寞。童年的生命時(shí)光在故事的記憶中依稀存留，在回望中鮮活如舊，帶給我綿綿不絕的生命暖意?！弊x這樣的文字，一種溫暖的感覺(jué)油然而生。

吶喊讀后感范文第4篇

莊謹(jǐn)睿

今天，我學(xué)習(xí)了《翻越遠(yuǎn)方的山》這篇課文，讀后我深有感觸。

這篇課文講述了劉翔剛跨欄時(shí)不敢奢望能親眼看到約翰遜到后來(lái)打敗約翰遜的過(guò)程。原來(lái)劉翔也不是天才，是經(jīng)過(guò)一步一步堅(jiān)持不懈地努力去挑戰(zhàn)目標(biāo)，才最終實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。

吶喊讀后感范文第5篇

2022關(guān)于《匠人精神》讀后感優(yōu)秀范文   尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，親愛(ài)的同事們：

  大家晚上好！我是來(lái)自寶馬前臺(tái)的服務(wù)顧問(wèn)杜亞坤，今天我要和大家分享的是《工匠精神》這本書(shū)。

  若說(shuō)贈(zèng)你的是教誨，還不如說(shuō)是一生受之不盡的建議?？突壬幌步逃?xùn)別人，只是中肯地提些建議。這個(gè)交友法則在他的書(shū)中隨處可見(jiàn)，也成了他成功的一大法寶。也許，我這樣做的話，人緣也會(huì)好起來(lái)。

  我所分享的主要有以下三點(diǎn)：

  第一：修行，從愛(ài)上工作出發(fā)！

  修行是指修正內(nèi)心，改變行為。我們的一舉一動(dòng)，一言一行，都是修行的過(guò)程。來(lái)到中鑫之寶的這段時(shí)間，我感觸最多的就是在市場(chǎng)部掃街的那一個(gè)月。當(dāng)我和我的伙伴們站在中州大道的十字路口，看著川流不息的豪車被迫停止在我們面前時(shí)，餓狼一樣的我們，像嗅到了維持生命的食物一樣，蜂擁而上，向每個(gè)客戶介紹著我們公司的活動(dòng)，每個(gè)人都是那么的真誠(chéng)和用心。當(dāng)綠燈亮起，車輛飛馳而去后，我看到路邊零零散散發(fā)小廣告的人面無(wú)表情地蹲下，看著自己手里的廣告目光呆滯，任由卡片隨風(fēng)飄揚(yáng)。我們的伙伴看著自己手里的單頁(yè)眼睛中卻滿是興奮與滿足。突然一本我們公司的宣傳冊(cè)從客戶車窗里飛到了路邊的綠化帶旁，此時(shí)有三個(gè)伙伴從不同的位置向著宣傳冊(cè)落地的方向飛奔過(guò)去，撿了起來(lái)，又用被汗水浸透的T恤擦凈了上面的浮塵。我就在這一刻，內(nèi)心深處好像有一根弦被猛地拉緊，這究竟是一個(gè)什么樣的團(tuán)隊(duì)，又是什么樣的精神造就了這些可愛(ài)的伙伴？我發(fā)現(xiàn)我漸漸地愛(ài)上了這里。我開(kāi)始覺(jué)得工作不再那么枯燥無(wú)味，疲憊不堪，只要發(fā)自內(nèi)心地喜歡自己的工作，并全心投入，每天確實(shí)努力工作了就是一種幸福！通過(guò)在市場(chǎng)部的實(shí)習(xí)，我充分理解了我們每個(gè)客戶的來(lái)之不易，讓我更加懂得了珍惜每一個(gè)客戶。

  想跟大家分享的第二點(diǎn)是：先增值，后回報(bào)；慢慢來(lái)，比較快

  財(cái)富是每一個(gè)人都希望擁有的，但是一個(gè)人只有明白了財(cái)富必須通過(guò)自己的努力獲得這個(gè)真理，才能真正擁有財(cái)富。年輕的時(shí)候不投機(jī)取巧，腳踏實(shí)地認(rèn)認(rèn)真真工作，就是一種修行，這種修行帶來(lái)的功德，水到渠成之時(shí)，財(cái)富將不請(qǐng)自來(lái)。隨著工作的慢慢穩(wěn)定，我漸漸地發(fā)現(xiàn)自己的專業(yè)知識(shí)和所謂的一點(diǎn)點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)跟不上中鑫的步伐了，我就想找一條捷徑，就像武俠小說(shuō)里的主人公尋找傳說(shuō)中的武林秘籍一樣。我踏上了尋找《寶馬服務(wù)顧問(wèn)速成秘籍》的不歸路，我想把常見(jiàn)的故障和服務(wù)話術(shù)統(tǒng)統(tǒng)搜集到手，然后取其精華去其糟粕，

  2022關(guān)于《匠人精神》讀后感優(yōu)秀范文

  不久前參加了單位組織的樊登讀書(shū)分享會(huì)，會(huì)上老師介紹了一本秋山立輝的《匠人精神》，回去后認(rèn)真研讀了一遍，受益匪淺。讓我感受最深的是一個(gè)企業(yè)可以堅(jiān)持百年靠的不是運(yùn)氣不是政策也不是多元化的經(jīng)營(yíng)理念，而是一種以孝為本技能為輔的管理理念。和我們所謂的降低成本，迎合市場(chǎng)，搶占風(fēng)口，粗放式發(fā)展有很大不同，特別是將“孝心”融入到技能和企業(yè)文化里令我十分驚訝，但讀完后茅塞頓開(kāi)，一個(gè)充滿孝心的人就是一個(gè)心懷感恩的人，感恩天地，感恩師長(zhǎng)，感恩父母，心中有責(zé)任自然對(duì)所有事情都盡職盡責(zé)，慚愧的是作為一個(gè)擁有千年文明的古國(guó)，很早以前中國(guó)的道家就提出了百善孝為先，而到了近代我們卻沒(méi)有好好的將這份文化傳承和發(fā)揚(yáng)。

  讀完這本書(shū)你會(huì)覺(jué)得特別淺顯易懂里面很多話都是老生長(zhǎng)談，很多人都知道也都能夠做到，最難的就是日復(fù)一日的堅(jiān)持，這讓我想到一個(gè)故事一位著名的推銷大師在告別儀式上講他的成功史。那天會(huì)場(chǎng)座無(wú)虛席舞臺(tái)正中吊著一個(gè)巨大的鐵球，在人們熱烈的掌聲中年近60的推銷員出場(chǎng)站在鐵球的一邊，這時(shí)主持人對(duì)觀眾講：請(qǐng)身強(qiáng)體壯的人到臺(tái)上來(lái)，這位老人請(qǐng)他用大鐵錘去敲打那個(gè)鐵球，直到鐵球晃動(dòng)。年輕人掄起鐵錘，全力砸向鐵球，震耳的響聲鐵球也沒(méi)動(dòng)。臺(tái)下沒(méi)了吶喊，觀眾好像認(rèn)定那是沒(méi)用的，就等著老人解釋，老人掏出一個(gè)小錘，然后認(rèn)真地，用他的小錘對(duì)著鐵球“咚”敲了一下，然后停頓一下，再一次用小錘“咚”敲了一下。人們好奇地看著，十幾分鐘過(guò)去了，會(huì)場(chǎng)開(kāi)始騷動(dòng)有人叫謾罵離場(chǎng)。老人仍就不語(yǔ)一錘一停地工作著，會(huì)場(chǎng)上出現(xiàn)了大塊空缺，大概在老人進(jìn)行到幾十分鐘時(shí)，坐在前面的人突然尖叫起來(lái)：“球動(dòng)了！”人們聚精會(huì)神地看著那個(gè)鐵球。那球以很小的幅度擺動(dòng)，不仔細(xì)看很難察覺(jué)。老人仍舊一錘一錘地敲著，鐵球在老人一錘一錘的敲打中越蕩越高，震撼著在場(chǎng)的每一個(gè)人。其實(shí)功夫出自反復(fù)，反復(fù)引導(dǎo)事物的改變。只有全身心的投入以及心無(wú)旁騖的做一件事，這就是工匠精神。

2022關(guān)于《匠人精神》讀后感優(yōu)秀范文   拿到這本書(shū)，讓我想起一個(gè)詞，叫水滴石穿，我想這也是形容匠人最好的詞。一滴水當(dāng)然不能打穿石頭，但靠的就是專注于那一點(diǎn)，夜以繼日地以微小但持續(xù)的力量贏得勝利。匠人精神也是這樣一股力量，把不可能變成可能。

  我想起我爺爺那一輩，在農(nóng)村，聽(tīng)我媽媽說(shuō)她們小時(shí)候經(jīng)常都沒(méi)米吃，但我爸爸家卻截然相反，我爸爸他們經(jīng)常拿米去換面吃，因?yàn)橄矚g吃面，而這一切，都?xì)w功于他們有一個(gè)“富爸爸”。我爺爺是一個(gè)木匠，家里的門啊，桌椅板凳，柜子都是他做的，靠著他的手藝，他養(yǎng)活了四個(gè)兒女，并且讓他們衣食無(wú)憂，在村里也是遠(yuǎn)近聞名。我一直很敬佩他，我小時(shí)候也經(jīng)常會(huì)看見(jiàn)他不斷地，耐心又細(xì)心地量家具的尺寸，砍樹(shù)，做家具，所以在我內(nèi)心深處，一直很敬佩有技能的匠人。

  到了我們這一代，智能化，互聯(lián)網(wǎng)+，靠手藝的匠人越來(lái)越少了，所以很多人很感念那個(gè)時(shí)代，匠人創(chuàng)造的美好生活。就像三百六十行，行行出狀元，每一個(gè)對(duì)用心生活的人都值得被認(rèn)真對(duì)待。我在沒(méi)看本書(shū)之前，對(duì)匠人這一稱呼認(rèn)識(shí)不深刻，只知道，靠手藝的才叫匠人，但這本書(shū)告訴我們，個(gè)人是匠人，進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，一個(gè)企業(yè)的管理者也是匠人，一個(gè)專注自己工作的普通人也是匠人。