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室內(nèi)空間設(shè)計(jì)論文范文第1篇

一、湖湘文化的定義與溯源

文化，是一個(gè)廣義的范疇，既包括物質(zhì)財(cái)富，又包括精神財(cái)富。[1]兩者并不是獨(dú)立的個(gè)體，而是有機(jī)聯(lián)合，相互影響，共同構(gòu)成了完整的文化。所以我們要深入地了解湖湘文化，也要從一個(gè)宏觀全面的角度去審視它。

（一）湖湘文化的定義

湖湘文化是中華五千年文化歷史中獨(dú)具特色的一個(gè)分支，它經(jīng)過多年來的豐富與發(fā)展，已經(jīng)形成了穩(wěn)定的文化特質(zhì)。從時(shí)間跨度上說，湖湘文化是自兩宋時(shí)起發(fā)展到近現(xiàn)代的一種地域性文化；從空間跨度上說，湖湘文化是指湖南省境內(nèi)的區(qū)域文化。在前人對(duì)于文化的定義語(yǔ)境下，湖湘文化可以被定義為是一個(gè)自兩宋到近現(xiàn)代的湖湘人民在本地區(qū)創(chuàng)造的風(fēng)俗、道德、藝術(shù)、知識(shí)、實(shí)物、信仰和其他在社會(huì)上風(fēng)俗習(xí)慣和歷史文化的復(fù)合體。湖湘文化自成一派，有著豐富復(fù)雜的文化系統(tǒng)。具體來說，其內(nèi)涵可以分為三個(gè)方面：首先是湖湘文化中的生活民俗和日常習(xí)慣，即湖湘人民對(duì)于家庭生活、考學(xué)升官、生老病死、節(jié)假慶祝等生活中的方方面面所表現(xiàn)的行為和態(tài)度；然后是湖湘文化中的物質(zhì)財(cái)富，即反應(yīng)湖湘人民的觀念變遷的歷代物質(zhì)載體。如各種湖南的古代文物、流傳下來的湘式建筑風(fēng)格、生活中的勞作工具等等，都在向人們傳達(dá)著湖湘文化的廣博與絢爛；最后是湖湘文化中的精神特質(zhì)。湖南人的思維方式，性格特點(diǎn)，價(jià)值觀念等表現(xiàn)湖湘人民精神世界的內(nèi)容，也是展現(xiàn)湖湘文化的重要組成部分。

（二）湖湘文化的源頭

想要了解湖湘文化的形成原因，就要從它的歷史人文和地理環(huán)境的源頭來追溯。首先是中原文化和荊楚文化的雙重作用造就了湖湘文化。中原文化即儒家思想和行為準(zhǔn)則經(jīng)過多年的滲透和影響，成為湖南地區(qū)的正統(tǒng)思想；而以屈原聞名的荊楚文化則代表著本土文化，群苗文化受地理環(huán)境的影響，雖蠻野剛烈，卻血性十足，有著強(qiáng)烈的本體特色。儒雅清俊的中原文化與剛強(qiáng)野性的本土文化相互交融磨合，便形成了湖湘文化剛毅、倔強(qiáng)的獨(dú)特風(fēng)格。其次是湖南獨(dú)特的地理環(huán)境對(duì)湖湘文化的重要影響。地域文化的形成與所處環(huán)境條件有著密不可分的關(guān)系。湖南地區(qū)一面臨湖，三面靠山，其內(nèi)部也多是群山，交通很不發(fā)達(dá)，信息比較落后。而且因地理環(huán)境關(guān)系，其夏季十分炎熱，到了冬季則異常寒冷。春秋兩季同樣時(shí)冷時(shí)熱，驟晴驟雨，十分易變。在古代時(shí)期因其氣候條件的惡劣，成為歷代官員的放逐之地。盡管后來湖南經(jīng)過多年的開發(fā)與發(fā)展，成為豐足的“魚米之鄉(xiāng)”，但是這種地理和氣候環(huán)境的惡劣還是將湖南人民鍛造出憎惡分明，勇敢無畏的性格特點(diǎn)。

二、室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的特點(diǎn)與文化展

現(xiàn)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)是一個(gè)西方概念，是完完全全的舶來品。對(duì)于中國(guó)古代的建筑，大多強(qiáng)調(diào)的是整體性，是從整個(gè)建筑群落的角度下對(duì)其進(jìn)行評(píng)斷，很少?gòu)?qiáng)調(diào)建筑室內(nèi)空間的獨(dú)立性。而隨著全球化腳步的加快，我國(guó)的建筑領(lǐng)域也開始注重起室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)感和文化內(nèi)涵。

（一）室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

室內(nèi)空間設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)的延伸，它建立在建筑本體之上，是對(duì)建筑的二次完善和再設(shè)計(jì)。[2]所以室內(nèi)空間設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)十分相似，但又有些許不同。相同之處在于，兩者在設(shè)計(jì)時(shí)都要考慮工藝、材料、造價(jià)、功能性等方方面面的可行性，有很強(qiáng)的技術(shù)性和科學(xué)性。不同之處在于，建筑本體注重的是整體性和宏觀性，與周圍環(huán)境的和諧，而室內(nèi)空間設(shè)計(jì)則更注重細(xì)節(jié)，在意的是各個(gè)構(gòu)造之間的連貫與合理，保證滿足人在室內(nèi)的舒適度和情感需求?？梢哉f，在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的語(yǔ)境下，人本位的思想更為突出。此外，在進(jìn)行室內(nèi)空間設(shè)計(jì)時(shí)，還應(yīng)考慮到一個(gè)重要的因素，即設(shè)計(jì)風(fēng)格。風(fēng)格是風(fēng)度與品格的結(jié)合。它體現(xiàn)的是設(shè)計(jì)師的審美觀念和藝術(shù)造詣，更多的強(qiáng)調(diào)其精神性。一個(gè)好的設(shè)計(jì)風(fēng)格能夠觸動(dòng)人心，不僅要有藝術(shù)的外在形態(tài)，也要有藝術(shù)的內(nèi)在韻味?？梢哉f，風(fēng)格是一個(gè)成功的室內(nèi)設(shè)計(jì)案例的關(guān)鍵所在。

（二）空間室內(nèi)設(shè)計(jì)的本土文化展現(xiàn)

雖然室內(nèi)空間設(shè)計(jì)是一個(gè)外來概念，但是為了讓西方設(shè)計(jì)思想在本土文化的土壤上生根發(fā)芽，首先應(yīng)充分了解中國(guó)傳統(tǒng)文化。中國(guó)古代奉行的是宗法制，孟子有云“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家”。在中國(guó)傳統(tǒng)思想中，家的概念一直占有十分重要的地位。所以在中國(guó)的傳統(tǒng)觀念里，一直是集體大于個(gè)人，這也在很大程度上影響著中國(guó)的建筑風(fēng)格和布局。例如中國(guó)最典型的四合院，其空間布局就嚴(yán)格按照輩分資歷進(jìn)行設(shè)計(jì)，體現(xiàn)出中國(guó)的倫理文化。具體來說，空間設(shè)計(jì)所展現(xiàn)的本土文化構(gòu)成分為三類。首先是室內(nèi)空間的布局和外形，與西方的空間設(shè)計(jì)理念不同，中國(guó)的傳統(tǒng)建筑強(qiáng)調(diào)的是生活的趣味性與藝術(shù)性，對(duì)于功能性要求不高。其次是室內(nèi)空間的結(jié)構(gòu)。即構(gòu)成空間的框架，這就涉及到建造人民的材料選擇、價(jià)值觀念、歷史文化等方面。例如，中國(guó)人偏愛木材，他們認(rèn)為，木材吸收了大自然的靈氣，會(huì)使居住的人生活更加富足美好。這其中也暗合了中國(guó)傳統(tǒng)文化中倡導(dǎo)的“天人合一”的思想。最后是室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的裝飾。恰到好處的美化裝飾可以為空間設(shè)計(jì)起到畫龍點(diǎn)睛的作用。讓人們?cè)跐M足基本生活需求的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對(duì)美的更高層次的追求。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，空間的裝飾充分體現(xiàn)了民族特點(diǎn)。

三、湖湘文化在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，地域的差異往往會(huì)帶來文化表現(xiàn)的不同。[3]近年來，隨著湖湘文化的崛起，學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究者紛紛將目光轉(zhuǎn)向它。如何將湖湘文化的特色和文化精髓很好地應(yīng)用于室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，成為每個(gè)設(shè)計(jì)者都需要考慮的問題。以下試舉兩例，來展示湖湘文化在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中應(yīng)如何應(yīng)用。

（一）心憂天下思想在空間設(shè)計(jì)中的展現(xiàn)

湖湘文化的核心思想即是“心憂天下”，無論是古代的“楚雖三戶，亡秦必楚”，還是近代的“救中國(guó)必從湖南始”，湖南人一直對(duì)國(guó)家民族的興衰成敗抱有著一腔奉獻(xiàn)的熱血和極高的責(zé)任感。這種先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的“心憂天下”的精神一直貫穿始終。這種精神同樣適用于室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)理念，我們?cè)谶M(jìn)行空間設(shè)計(jì)時(shí)，同樣應(yīng)抱有高度的責(zé)任感和為他人著想的使用感。如20世紀(jì)八十年代末開始興起的“綠色設(shè)計(jì)”理念，即是強(qiáng)調(diào)保護(hù)環(huán)境與資源的循環(huán)再利用，將實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展的思想放在設(shè)計(jì)首位，避免材料的浪費(fèi)，盡量使用環(huán)保材料，以減少對(duì)居住者的人身?yè)p害和對(duì)環(huán)境的污染。這與“心憂天下”的核心思想是不謀而合的。

（二）實(shí)事求是精神在空間設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

在湖南的文化殿堂——岳麓書院中，高懸著一塊“實(shí)事求是”的牌匾，這也是湖湘文化的重要精神指導(dǎo)。古往今來，在湖南地區(qū)有無數(shù)的仁人志士在實(shí)事求是精神的指引下進(jìn)行了社會(huì)政治、文化領(lǐng)域的成功改革。實(shí)事求是的精神在空間設(shè)計(jì)中，則可以體現(xiàn)為設(shè)計(jì)的實(shí)用性和經(jīng)濟(jì)性。作為一個(gè)考慮全面的設(shè)計(jì)師，在進(jìn)行室內(nèi)空間設(shè)計(jì)時(shí)，不能一味只追求視覺上的絢爛和不切實(shí)際的美感，還應(yīng)求真務(wù)實(shí)，考慮到材料的造價(jià)、設(shè)計(jì)的合理性，以及居住者在此空間中生活的便捷度和舒適度。才能在符合預(yù)算預(yù)期和實(shí)用性的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出具有深厚文化內(nèi)涵、高水平藝術(shù)風(fēng)格的室內(nèi)空間作品。

四、結(jié)語(yǔ)

室內(nèi)空間設(shè)計(jì)論文范文第2篇

（一）對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)中燈光、聲學(xué)、環(huán)境系統(tǒng)設(shè)計(jì)的缺失

好的設(shè)計(jì)應(yīng)該是整體和協(xié)調(diào)系統(tǒng)的組織和創(chuàng)造，因?yàn)閷?duì)建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)物理環(huán)境的認(rèn)知的缺失，特別是對(duì)室內(nèi)光環(huán)境和聲學(xué)環(huán)境的忽視，導(dǎo)致了在大量的室內(nèi)設(shè)計(jì)案例中對(duì)光環(huán)境系統(tǒng)的設(shè)計(jì)存在著極大的問題。對(duì)自然“微氣候”環(huán)境的忽視：通風(fēng)、采光、濕度、溫度的控制是比較容易被忽視的，這些與自然緊密相關(guān)的要素被一些人工設(shè)計(jì)元素所取代，不加考慮地強(qiáng)化人造物的使用。“范技術(shù)化”、過多的人為對(duì)自然因素的干擾，都破壞了自然的“微環(huán)境”系統(tǒng)。在施工過程中對(duì)室內(nèi)設(shè)備維護(hù)問題的忽視，體現(xiàn)在對(duì)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)和施工中對(duì)下水管道、電話、電源管線的維護(hù)考慮因素不周或缺失，造成了客戶在使用過程中出現(xiàn)了一系列的問題。

（二）對(duì)室內(nèi)環(huán)境保護(hù)因素的忽視

室內(nèi)環(huán)境的環(huán)保：在設(shè)計(jì)過程中所使用的材料，首先要考慮盡量減少這些材料的使用量，因?yàn)閹缀跛械娜斯げ牧隙紩?huì)或多或少地存在著對(duì)人有害的物質(zhì)，即使是環(huán)保達(dá)標(biāo)的裝飾材料也會(huì)在生產(chǎn)的過程中消耗大量的能源并產(chǎn)生有害物質(zhì)。減少了材料的使用量，就直接地減少了對(duì)室內(nèi)環(huán)境的人為污染量。加強(qiáng)對(duì)社會(huì)公共的環(huán)境保護(hù)意識(shí)不僅是對(duì)客戶自己使用環(huán)境的要求，它還要考慮環(huán)境保護(hù)的社會(huì)意識(shí)，考慮垃圾的處理及分類，設(shè)計(jì)者對(duì)此應(yīng)該及早地重視，并積極地在室內(nèi)設(shè)計(jì)中研究和實(shí)踐。例如，在居家環(huán)境廚房中推廣使用廚房殘物打碎機(jī)就可以把殘?jiān)蛩榕湃胂滤小Ｈ绻倌芘c沼氣的利用關(guān)聯(lián)起來，這對(duì)環(huán)境保護(hù)和能源的利用都將是極大的好事。

（三）對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)法規(guī)等注意不夠

在眾多環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中沒有幾個(gè)在課程體系中設(shè)立設(shè)計(jì)法規(guī)類課程的，直接導(dǎo)致了對(duì)這個(gè)方面的忽視與弱化問題。在施工過程中違反“建筑消防法規(guī)”的現(xiàn)象比比皆是，如在承重墻上開洞、隨意改變水電線路，特別是在居住建筑的室內(nèi)設(shè)計(jì)及施工中，這種不規(guī)范現(xiàn)象的普遍存在不得不引起我們的思考和關(guān)注，如何改變這種現(xiàn)象，這就必須要求設(shè)計(jì)師在工程中加強(qiáng)這個(gè)方面的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，提升設(shè)計(jì)師解決問題的能力。

二、建立整體性、系統(tǒng)性的室內(nèi)設(shè)計(jì)觀

對(duì)于設(shè)計(jì)師來說，一個(gè)好的設(shè)計(jì)，首先是系統(tǒng)性的體現(xiàn)，任何偏頗的“好”都可能是對(duì)整體設(shè)計(jì)的破壞，設(shè)計(jì)師應(yīng)該首先具備的專業(yè)素質(zhì)就是設(shè)計(jì)的整體觀，這決定了設(shè)計(jì)師的層次和解決工程綜合問題的能力。設(shè)計(jì)師雖然不可能掌握所有的系統(tǒng)中的知識(shí)，但必須對(duì)系統(tǒng)有一個(gè)全面的基本了解，只有這樣才能在工程的設(shè)計(jì)中遇到自己雖然不能解決的問題，也應(yīng)該知道找哪些專業(yè)方面的專家來解決該方面的問題。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不是孤立的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，特別是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中存在設(shè)計(jì)者容易對(duì)藝術(shù)形式的“偏愛”，“尤其是當(dāng)藝術(shù)的成分作為設(shè)計(jì)內(nèi)容的主要方面時(shí)，物象的判斷就很難確定對(duì)與錯(cuò)?！睆亩斐山鉀Q工程性問題的能力不足。

三、解決室內(nèi)設(shè)計(jì)中孤立設(shè)計(jì)問題的對(duì)策探討

任何外表地、孤立地“突出”設(shè)計(jì)的元素都是對(duì)整體環(huán)境的破壞，強(qiáng)調(diào)一個(gè)方面而忽視另一個(gè)方面的做法都可能對(duì)設(shè)計(jì)整體性產(chǎn)生誤導(dǎo)。但這類問題在設(shè)計(jì)的工程中卻大量地存在著，它可能來源于設(shè)計(jì)師的自身因素，也可能是用戶的一些問題，關(guān)鍵是采取什么樣的方法和對(duì)策來解決。

（一）加強(qiáng)與用戶的溝通

說服用戶也是設(shè)計(jì)師的重要職業(yè)能力，它體現(xiàn)了一個(gè)設(shè)計(jì)師的溝通能力，好的設(shè)計(jì)師應(yīng)該具備這種能力，這關(guān)系到一個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)作品最后的成果是否能體現(xiàn)出最佳的整體性效果的問題，設(shè)計(jì)師在工程的不同階段要向客戶反復(fù)說明室內(nèi)設(shè)計(jì)整體性的重要作用和意義，使客戶能夠正確認(rèn)識(shí)系統(tǒng)性的作用。

（二）跟蹤對(duì)用戶的服務(wù)，全程整體的系統(tǒng)指導(dǎo)

在室內(nèi)工程結(jié)束后，需要進(jìn)行家具和陳設(shè)的選購(gòu)工作，然而當(dāng)前大部分的居家室內(nèi)設(shè)計(jì)過程的家具和陳設(shè)的選購(gòu)工作都是業(yè)主來做，這就需要業(yè)主在選擇這些物品的時(shí)候必須考慮與室內(nèi)工程的相互聯(lián)系性和與空間其他的因素的形態(tài)系統(tǒng)的相互關(guān)聯(lián)性。在這個(gè)問題的處理上可以從兩個(gè)方面來進(jìn)行具體的操作：其一，對(duì)于有著較好的審美和對(duì)整體有控制能力的業(yè)主可以進(jìn)行事先的指導(dǎo)；其二，設(shè)計(jì)師必須與業(yè)主進(jìn)行跟蹤指導(dǎo)，特別是在選購(gòu)這些物品的時(shí)候設(shè)計(jì)師要根據(jù)整體的設(shè)計(jì)要求，說服客戶來購(gòu)置環(huán)境中的這些物品，這樣才能與室內(nèi)空間產(chǎn)生協(xié)調(diào)和統(tǒng)一的風(fēng)格。

（三）加強(qiáng)室內(nèi)空間性格的形成與空間設(shè)計(jì)造型語(yǔ)言系統(tǒng)的關(guān)聯(lián)

室內(nèi)空間性格的創(chuàng)造不僅僅是靠空間的圍合截面的創(chuàng)造來形成，空間中任何的視覺元素都會(huì)對(duì)室內(nèi)空間性格的創(chuàng)造起到關(guān)聯(lián)作用。所以室內(nèi)設(shè)計(jì)完整性應(yīng)該體現(xiàn)在對(duì)每一個(gè)元素的控制中。風(fēng)格是為空間氣氛而創(chuàng)造的，每一種風(fēng)格都有著特定形成的原因，它也是對(duì)人們情感影響的重要因素，很多地方出現(xiàn)“混搭”風(fēng)格也是人們個(gè)性化需求的一種表現(xiàn)，當(dāng)這些“混搭”風(fēng)格的元素同在一個(gè)空間存在時(shí)，也要考慮在視覺系統(tǒng)的形式法則中找到形態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)的方法。具體來說就是通過組織空間中視覺造型形式語(yǔ)言來完成。

四、結(jié)語(yǔ)

室內(nèi)空間設(shè)計(jì)論文范文第3篇

1．室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)的基本要求

通常情況下，室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)必須滿足兩個(gè)基本要求，一方面是服從空間功能性需求，即色彩搭配符合室內(nèi)空間構(gòu)圖原則。另一方面是滿足人的審美需求，即通過色彩的物理性能對(duì)人的心理產(chǎn)生有益的影響。此外，室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)還需考慮具體的一些如居住個(gè)體喜好、民族民俗禁忌、地區(qū)和氣候條件等其他相關(guān)因素。對(duì)于嬰幼兒臥室空間的設(shè)計(jì)，除了滿足以上基本利用色彩設(shè)計(jì)滿足功能需求、改善空間效果之外，首要考慮的方面就是嬰幼兒的成長(zhǎng)因素，即從嬰幼兒自身的角度出發(fā)，以嬰幼兒的審美需求為根本。具體而言，在嬰幼兒成長(zhǎng)一歲半之內(nèi)的期階段，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的第一功能性需求是服務(wù)于嬰幼兒心理健康成長(zhǎng)的“信任感”需求，提升“安全感”的視覺因素，防止產(chǎn)生“懷疑感”視覺感受。

2．常見色彩類型對(duì)人的情緒作用的影響

色相、明度與純度是色彩的三個(gè)基本要素，不同的色相、明度及純度表現(xiàn)出不同的色彩情緒和情感體驗(yàn)。不同的色相給人不同的色彩感受，比如看到紅色、黃色橙色等色彩時(shí)，使人感到溫暖；看到藍(lán)色、青色等色彩時(shí)使人感到寒冷，這都是色彩的色相不同給人的感覺效果。不同的色彩明度，給人以不同的輕重感，通常色彩明度越低給人的負(fù)重感越強(qiáng)。色彩的華麗和樸實(shí)感則是因色彩的明度和彩度產(chǎn)生的，彩度高的色或明度高的色彩能給人以華麗感，如白、金、銀色等。

嬰幼兒室內(nèi)空間色彩設(shè)計(jì)的主要考慮因素

基于色彩的不同色相、明度及純度特征，通過室內(nèi)色彩的調(diào)節(jié)與搭配，以簡(jiǎn)單明亮的主色調(diào)為基礎(chǔ)，在統(tǒng)一格調(diào)的基礎(chǔ)上尋求變化。創(chuàng)造合理的色彩空間有利于嬰幼兒的身心健康長(zhǎng)，使嬰幼兒視覺所及處都能產(chǎn)生舒緩放松、感受生活、享受藝術(shù)情趣的情感反應(yīng)。

1．基礎(chǔ)色調(diào)選擇

嬰幼兒臥室的基礎(chǔ)色調(diào)應(yīng)把握健康性、趣味性和個(gè)體性原則，不宜使用太強(qiáng)烈刺激的色彩，以免造成煩躁的情緒感受。因此應(yīng)選用柔和的淺淡的暖色調(diào)為主，局部小面積可采用純度較高的顏色進(jìn)行點(diǎn)綴。明快的暖色調(diào)給人信心、增加活力，因此嬰幼兒臥室的色彩設(shè)計(jì)運(yùn)用時(shí)盡量運(yùn)用安全感較高的色調(diào)，如淡黃、淡粉、淡米色等。避免運(yùn)用易產(chǎn)生負(fù)重感、悲傷感、恐懼感的色調(diào)，如深灰、紫色、褐色等。綠色性質(zhì)穩(wěn)定，不刺激，不張揚(yáng)，給人以視覺安全感和健康向上富于生機(jī)的心理審美意味。它既能消除嬰幼兒緊張情緒波動(dòng)后的疲勞與壓力，又能讓人情緒放松、穩(wěn)定適用于做基礎(chǔ)色。藍(lán)色，能降低脈搏，有助于緩解壓力，松弛神經(jīng)，甚至能降低血壓，調(diào)整內(nèi)平衡，消減疲勞，提高學(xué)習(xí)與工作效率，適用于做基礎(chǔ)色。

2．對(duì)比色與點(diǎn)綴色選擇

點(diǎn)綴色是為了營(yíng)造一種相對(duì)靜態(tài)的空間感受，它有利于嬰幼兒需要休息時(shí)能獲得頭腦冷靜、注意力集中、安寧的視覺感受，在色調(diào)上要求淡雅和諧為主。冷色調(diào)可消除煩惱、急躁，有安神作用。因此可選用淺綠色、藍(lán)色等，同時(shí)與暖色的搭配也起到了增加室內(nèi)色彩對(duì)比度的效果。橙色，在使人產(chǎn)生活動(dòng)力欲望的同時(shí)又能起到誘發(fā)食欲的效果，并且有利于恢復(fù)健康及有助于鈣質(zhì)的吸收，適用于做點(diǎn)綴色；黃色，對(duì)消化系統(tǒng)和神經(jīng)系統(tǒng)都能起到刺激作用，并可加強(qiáng)邏輯思維的能力。紅色，對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)有刺激性作用，表現(xiàn)通過增加腎上腺素分泌和增強(qiáng)血液循環(huán)的方式使人產(chǎn)生“興奮感”也適用于做點(diǎn)綴色；

3．色彩情緒比重與嬰幼兒氣質(zhì)缺陷的對(duì)應(yīng)

色彩就是一種有效地情緒調(diào)節(jié)語(yǔ)言，它能給人帶來豐富的情感體驗(yàn)，對(duì)于不同氣質(zhì)類型的嬰幼兒則能產(chǎn)生不同的有益性情緒調(diào)節(jié)作用。以情緒性嬰幼兒臥室空間色彩設(shè)計(jì)為例，基于情緒性嬰幼兒負(fù)面情緒表現(xiàn)突出，容易產(chǎn)生憤怒和恐懼感等表現(xiàn)特征，在對(duì)其室內(nèi)周圍空間環(huán)境進(jìn)行色彩搭配時(shí)，在柔和型暖色調(diào)為主的基礎(chǔ)上，適當(dāng)加重藍(lán)、綠色燈冷色調(diào)運(yùn)用比重，如增大藍(lán)色燈裝飾面積與提高其色彩明度、純度等方式來起到緩解憤怒情緒的產(chǎn)生，也可以通過增加綠色植物的方式調(diào)節(jié)嬰幼兒的環(huán)境視覺空間。綠色，能起到鎮(zhèn)靜作用，對(duì)好動(dòng)或身心受壓抑者有益。因此，以賦予生命力、穩(wěn)定性的綠色來營(yíng)造情緒性嬰幼兒的環(huán)境空間，非常有利于協(xié)調(diào)與糾正其容易憤怒、悲傷的性格缺陷與情緒特征，從而有效地促進(jìn)其心理的積極健康成長(zhǎng)。同理，對(duì)于其他氣質(zhì)類型的嬰幼兒，針對(duì)其氣質(zhì)特征個(gè)性缺陷都可進(jìn)行相應(yīng)的室內(nèi)空間尤其是臥室空間的色彩色相、色調(diào)與純度等方面的有意識(shí)的選擇性調(diào)整。

室內(nèi)空間設(shè)計(jì)論文范文第4篇

談及室內(nèi)空間的分析，我們要追溯到中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化中對(duì)室內(nèi)空間內(nèi)容的一個(gè)形態(tài)性把握，我們?cè)谑覂?nèi)空間分析的過程中能夠看到一個(gè)歷史的延續(xù)?？臻g作為最基本的設(shè)計(jì)內(nèi)容和設(shè)計(jì)理念下最為本質(zhì)的事務(wù)，關(guān)于空間的概念我們必須給出一個(gè)明確的答案，盡管涉及空間的理論和概念非常多，在語(yǔ)言和文字上的一些內(nèi)涵中我們也能夠更加深刻的表明一個(gè)基本立場(chǎng)就是空間設(shè)計(jì)中要牢牢把握住空間設(shè)計(jì)的些許概念，比如對(duì)空間特征、結(jié)構(gòu)、色彩以及構(gòu)成方面的種種內(nèi)涵都需要我們不斷地融入到整個(gè)空間分析當(dāng)中去，這樣才能夠更加全面地把握住空間所蘊(yùn)含的范圍和空間的特色。在我們的教學(xué)過程中，為了增加學(xué)生對(duì)空間感悟的理解能力，我們不斷地將空間的形狀和大小以及空間的方位和光線的遠(yuǎn)近作為體驗(yàn)空間存在感的一個(gè)關(guān)鍵要素。這些手段讓我們不斷地認(rèn)識(shí)清楚了到底什么是空間，獲得了對(duì)空間整體性的認(rèn)知。實(shí)際上空間分為幾個(gè)類型。例如，封閉空間，流動(dòng)空間、虛擬空間，共享空間和過度空間等等。對(duì)室內(nèi)空間的分析我們主要設(shè)計(jì)到封閉空間和過度空間的把握，有的時(shí)候共享空間也是我們不能忽視的一個(gè)重要內(nèi)容。封閉空間是空間的最為原始的形態(tài)，是我們掌握空間的初始點(diǎn)，在人們?yōu)榱藵M足居住需要而營(yíng)造空間需求后，我們能夠看到的一個(gè)基本內(nèi)涵是空間的特性，即封閉空間具有包圍、避免干擾、控制性等特征，這是我們空間室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)當(dāng)中至今都在追求的一個(gè)條件要素。在我們的臥室、浴室等室內(nèi)空間中，一個(gè)封閉的空間是必不可少的。近些年來，過渡空間的設(shè)計(jì)越來越成為人們?cè)谝夂驮O(shè)計(jì)的空間類型，因?yàn)檫^渡空間看似利用的價(jià)值不大，但是在連接效果和過渡效果上都能夠?qū)φ麄€(gè)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)產(chǎn)生非常重要的影響。過渡空間分為前后空間和內(nèi)外空間，在這些空間的轉(zhuǎn)換過程中，為了使整個(gè)空間看上去張弛有度，主次分明，過渡空間往往更多的選擇一個(gè)整體性的設(shè)計(jì)來把握好整個(gè)空間的規(guī)模和效果。這就是我們?cè)谑覂?nèi)空間分析當(dāng)中所產(chǎn)生的種種條件要素。是需要我們?cè)谑覂?nèi)空間設(shè)計(jì)中所積極把握的。

2室內(nèi)空間的組織方式

室內(nèi)空間的組織方式正如所有空間平面布局一樣，都存在一些規(guī)律性和習(xí)慣性的組織方式，在這個(gè)組織過程中我們應(yīng)該不斷通過室內(nèi)平面的設(shè)計(jì)分析來漸漸把握清楚，掌握好這些空間的尺度，也就是大小，用通俗的話來說，在我們展開平面設(shè)計(jì)的過程中，我們需要更加真實(shí)的把握空間的內(nèi)容和效果。那么最為基本的室內(nèi)空間組織方式分為，線性結(jié)構(gòu)、放射性結(jié)構(gòu)、軸心結(jié)構(gòu)或者是格柵結(jié)構(gòu)。在這些結(jié)構(gòu)當(dāng)中我們?cè)谑覂?nèi)常見的就是線性結(jié)構(gòu)，比如醫(yī)院和放射性結(jié)構(gòu)比如說辦公空間設(shè)計(jì)。線性結(jié)構(gòu)是最為基本的組織方式，空間的組織主要以直線、折線、弧線互相連接來完成空間的組織和排序，一條廊道是我們能夠組織的最為基本方式，辦公室或者醫(yī)院是我們經(jīng)常能夠看到的線性空間布置。當(dāng)我們了解到了空間組織的特性后，我們需要進(jìn)一步的展開對(duì)空間組合手法的認(rèn)識(shí)，這就涉及非常科學(xué)的技巧性內(nèi)容，包括包容、鄰接、穿插、過渡和因借等內(nèi)容。包容就是空間中的套間，讓空間的內(nèi)涵更為豐富，在空間中創(chuàng)造空間，讓空間成為空間的拓展，同時(shí)能夠更為有效的承載空間的對(duì)話?？臻g的鄰接仿佛是空間過渡過程中的一個(gè)巨大的拓展體，在空間拓展過程中能夠有效地發(fā)現(xiàn)空間的駁接位置，在空間穿梭中不斷的延續(xù)空間的意義和概念，讓空間的結(jié)構(gòu)延伸到空間“之外”，仿佛多出一個(gè)空間的感覺?？臻g的穿插往往應(yīng)用與室內(nèi)，在空間穿插所表達(dá)出的背景當(dāng)中，我們能夠有效地安置空間內(nèi)涵，增強(qiáng)空間感，比如空間中設(shè)置的浮橋或者空間廊道或者空間天橋等等，就是這種錯(cuò)位感覺和穿插感覺的承載體。談到因借這個(gè)空間概念我們不得不提的是我們中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)空間的認(rèn)識(shí)和把握，在因借過程中我們實(shí)際上就是將外界借為內(nèi)景，利用內(nèi)部空間設(shè)計(jì)來達(dá)到借用外景的條件，這就是因借。而空間的過度則更講究過度的內(nèi)容，是過度光纖還是過度景觀，讓空間存在的過程有一個(gè)延續(xù)性和延展性。談到這些設(shè)計(jì)手段，我們不得不面對(duì)的是一個(gè)空間的變化和重復(fù)，這又涉及了空間的濃度和群體設(shè)計(jì)的內(nèi)容，在空間與空間差異化的設(shè)計(jì)過程中，我們往往希望能夠在設(shè)計(jì)理念上讓人產(chǎn)生振奮的情緒和愉悅的心理，讓人們能夠通過不斷地增加空間的感覺而提高對(duì)比度，讓空間重復(fù)來增強(qiáng)群體空間設(shè)計(jì)的節(jié)奏和韻律，因?yàn)閮H僅是簡(jiǎn)單的相連，我們還無法提升到設(shè)計(jì)的高度，甚至根本不能稱之為設(shè)計(jì)。

3室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計(jì)的要素

室內(nèi)空間設(shè)計(jì)論文范文第5篇

隨著室內(nèi)空間設(shè)計(jì)與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們對(duì)室內(nèi)空間的認(rèn)識(shí)，理解，創(chuàng)新觀念以及享受空間的藝術(shù)上審美，藝術(shù)感的不斷提高。設(shè)計(jì)裝飾的材料也由原來的建筑剛性材料灰暗，陰沉，單調(diào)乏味，缺少藝術(shù)效果，空間感弱轉(zhuǎn)變成現(xiàn)代纖維藝術(shù)，運(yùn)用其明亮，柔軟，溫和，變化多樣，極具藝術(shù)效果，空間秩序強(qiáng)，肌理樣式多變的特征，和樸素，自然的屬性，被設(shè)計(jì)師大量的運(yùn)用到室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，成為一種具有藝術(shù)設(shè)計(jì)感，視覺效果突出，是設(shè)計(jì)師思想的表達(dá)，精神的寄托的藝術(shù)形式?，F(xiàn)代纖維藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)出多種多樣的形態(tài)，墻面壁飾是其中一種。墻面壁飾以壁掛的形式展現(xiàn)在平面的纖維藝術(shù)作品。這種平面纖維藝術(shù)作品風(fēng)格有很多，具象的、抽象的、半具象的、半抽象的都以編織的形式展現(xiàn)出來。但是由于它的平面性，肌理的豐富性就顯得特別重要包括在一定范圍內(nèi)的凹凸起伏的關(guān)系，顏色的搭配使用，手法的變化，疏密程度等甚至在材料的運(yùn)用上比如采用大量質(zhì)感柔和的棉、麻、絲、毛等纖維材料交替使用都可以詮釋作品的藝術(shù)性，使其給人以舒適，和諧的視覺效果。

傳統(tǒng)的壁掛纖維藝術(shù)作品以模仿為主，將其視為纖維手工藝品，而現(xiàn)代纖維藝術(shù)融入了設(shè)計(jì)師的想法，在設(shè)計(jì)過程中需要結(jié)合環(huán)境，空間，表達(dá)的情感，自我主觀意識(shí)對(duì)室內(nèi)空間的觀察、分析、思考、合理選擇利用獨(dú)特的材料和精湛的手法以及創(chuàng)新的意識(shí)。作品本身附有設(shè)計(jì)師的主觀意識(shí)和思想情感，超越了材料及編織本身的精神意義。

裝飾性的纖維藝術(shù)也頗受現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的喜愛，被設(shè)計(jì)師廣泛的應(yīng)用。裝飾性的纖維編織物指的是沒有實(shí)用價(jià)值或者實(shí)用價(jià)值很小的作品，這種作品主要是以裝飾為主，烘托設(shè)計(jì)者的情感，寄托設(shè)計(jì)者的精神，美化室內(nèi)空間的纖維編織物，以此達(dá)到人們心理需求的作用?，F(xiàn)代纖維藝術(shù)在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和創(chuàng)造是與其在空間層次的結(jié)構(gòu)布局，視覺效果，審美效果相互依賴，彼此相通的關(guān)系。如果一件纖維藝術(shù)作品在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中起到修飾作用或者提高空間層次感時(shí)，說明這件作品在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中起到藝術(shù)性的作用。相反，如果一件纖維藝術(shù)作品在室內(nèi)空間中破壞了整個(gè)空間的整體感，層次感，不但沒有起到藝術(shù)性反而破壞空間環(huán)境的氛圍。同時(shí)也失去了纖維藝術(shù)產(chǎn)品存在的必要性，那么，這件作品將是可有可無，甚至是多余的作品，破壞環(huán)境的作品。

因此，纖維藝術(shù)作品在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中既有裝飾效果表達(dá)個(gè)人情感同時(shí)也由于室內(nèi)空間環(huán)境受到一定的影響和制約。進(jìn)而，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)作品的時(shí)候不僅在表達(dá)自我主觀意識(shí)和個(gè)人情感還依據(jù)特定的空間環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)和創(chuàng)作。使得作品與空間環(huán)境彼此依賴，相互襯托，達(dá)到和諧，穩(wěn)定的效果。所以，兩者之間既相互依賴又相互制約?，F(xiàn)代纖維藝術(shù)作為一種新型的軟性裝飾，在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中被設(shè)計(jì)師廣泛的運(yùn)用，表達(dá)出對(duì)空間環(huán)境的獨(dú)特作用。在創(chuàng)作材料和手法的運(yùn)用上都是需要根據(jù)所依托的環(huán)境進(jìn)行觀察、分析、思考、選擇的，目的是達(dá)到作品與空間相協(xié)調(diào)，和諧，均衡，有藝術(shù)性。所以，在不同的空間環(huán)境中創(chuàng)作不同風(fēng)格的設(shè)計(jì)作品，同一設(shè)計(jì)作品在不同的空間環(huán)境中起到的作用和產(chǎn)生的影響也是不同的。

在設(shè)計(jì)中，建筑本身是實(shí)體的外殼，空間是人們的使用價(jià)值，軟性裝飾則是滿足人的心理需求和精神寄托。由于每個(gè)區(qū)域的功能特征各有不同，形態(tài)也有所差異，空間的形式也有各異，各個(gè)功能區(qū)域帶給人的感受也是各不相同。所以，每個(gè)功能區(qū)域?qū)Σ牧系倪x擇和應(yīng)用也是通過長(zhǎng)期對(duì)建筑的探索，延伸，轉(zhuǎn)換得來的，通過質(zhì)感的變化，形式的多樣，肌理的豐富以及光影的結(jié)合使空間環(huán)境更加和諧，舒適，柔和，明朗。