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招貼設(shè)計(jì)論文范文第1篇

從信息傳播者角度來(lái)看，當(dāng)今的設(shè)計(jì)已經(jīng)不是信息單向性的強(qiáng)制陳述與表達(dá)，也不是單純傳達(dá)信息傳播者的意圖，而是需要受眾的參與反饋，同設(shè)計(jì)者產(chǎn)生互動(dòng)與交流，將受眾對(duì)作品信息的感受由被動(dòng)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)，產(chǎn)生共識(shí)與共鳴，強(qiáng)化了信息傳達(dá);從信息受眾者角度來(lái)看，對(duì)平面設(shè)計(jì)作品的單一視覺(jué)體驗(yàn)，已無(wú)法滿(mǎn)足人們的需要，信息傳播者與受眾都需要更多且不同渠道的信息傳達(dá)方式，如聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等，來(lái)構(gòu)筑作品所傳達(dá)的信息。另一方面，隨著數(shù)碼產(chǎn)品、電子圖書(shū)、電腦等科技產(chǎn)品所帶來(lái)的便利，讓人們的大部分生活在“指尖中滑動(dòng)”，并逐漸替代了繪畫(huà)、書(shū)法、閱讀、彈琴等傳統(tǒng)生活行為所帶來(lái)的不同感覺(jué)體驗(yàn)，通過(guò)多感設(shè)計(jì)在作品中的融入，也可重新喚起人們感知體驗(yàn)的樂(lè)趣，這是時(shí)代給設(shè)計(jì)帶來(lái)的新思考。因此，將多感意識(shí)融入平面設(shè)計(jì)中，既是時(shí)代的要求也是平面設(shè)計(jì)自身提高的需求。

招貼是平面設(shè)計(jì)最主要的一種表現(xiàn)方式，是信息視覺(jué)傳達(dá)的一個(gè)載體。招貼已不再是單純靠視覺(jué)感知來(lái)進(jìn)行信息傳播，時(shí)代賦予平面設(shè)計(jì)新的范疇與內(nèi)容，也會(huì)反映在招貼中，這就需要信息傳播者在把握信息傳播內(nèi)容的同時(shí)要注重方式的表達(dá)。設(shè)計(jì)師除傳統(tǒng)視覺(jué)表達(dá)外，還應(yīng)該將觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等多方面的感覺(jué)體驗(yàn)融入作品中，讓受眾不僅通過(guò)眼睛閱讀，更要通過(guò)手的觸摸、耳朵的傾聽(tīng)、皮膚的感覺(jué)去體驗(yàn)，使受眾的行為與心理都參與到信息的體驗(yàn)與構(gòu)筑的過(guò)程，這樣受眾才會(huì)對(duì)作品信息由被動(dòng)接受轉(zhuǎn)化為主動(dòng)感受，從而與設(shè)計(jì)師產(chǎn)生共鳴，強(qiáng)化信息傳達(dá)的目的。［2］因此，多感設(shè)計(jì)導(dǎo)入招貼的過(guò)程，需要設(shè)計(jì)師本身對(duì)于傳達(dá)信息內(nèi)容進(jìn)行深入解讀，選擇適合該信息內(nèi)容的感知表達(dá)方式并結(jié)合視覺(jué)效果進(jìn)行設(shè)計(jì)。圖1所示的某國(guó)外戶(hù)外啤酒招貼就融入多感設(shè)計(jì)的思路，招貼內(nèi)容雖是以純粹視覺(jué)傳達(dá)為手段，但在設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師注重了動(dòng)態(tài)效果的瞬間表達(dá)，以及環(huán)境與材料本身的特性，通過(guò)視覺(jué)給受眾一種動(dòng)態(tài)感知的體驗(yàn)過(guò)程，進(jìn)一步強(qiáng)化產(chǎn)品具有誘惑力的特質(zhì)，讓受眾者具有體驗(yàn)的沖動(dòng)。這種通過(guò)多感的體驗(yàn)結(jié)合單純視覺(jué)表達(dá)是很成功的設(shè)計(jì)。

現(xiàn)代印刷工藝不再只是單純停留在色彩的研究與使用上，不同的材料與印刷工藝相映成趣，形成不同的視覺(jué)以及觸覺(jué)、嗅覺(jué)等感知體驗(yàn)。激光雕刻、手工車(chē)線(xiàn)、彩蔥、植絨等現(xiàn)代技術(shù)無(wú)時(shí)無(wú)刻都在促進(jìn)印刷工藝的提升。這些新興的印刷工藝已經(jīng)在包裝設(shè)計(jì)、書(shū)籍設(shè)計(jì)中得到了很好的使用，但在招貼中使用較少。究其原因，一方面是在設(shè)計(jì)過(guò)程中缺少多感設(shè)計(jì)意識(shí)的導(dǎo)入，造成設(shè)計(jì)意識(shí)還是以視覺(jué)感知為中心，圍繞二維畫(huà)面的視覺(jué)表現(xiàn)進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，忽略了現(xiàn)代印刷工藝所帶來(lái)的不同感知體驗(yàn)。另一方面則是缺少對(duì)招貼成本的投入，以視覺(jué)畫(huà)面效果為前提，采用普通的印刷方式與紙張，使得招貼的表達(dá)方式較為單一，讓受眾對(duì)招貼的興趣隨之淡化。而招貼在信息傳達(dá)中的作用更勝于包裝、書(shū)籍等其它平面媒介，因此，強(qiáng)化招貼信息的傳達(dá)，融入多感設(shè)計(jì)意識(shí)，結(jié)合多種現(xiàn)代印刷工藝，是現(xiàn)代招貼發(fā)展的新要求。

1．激光雕刻———心理感知的表達(dá)激光雕刻切割工藝，優(yōu)點(diǎn)是產(chǎn)生精確與平滑的切割圖像，并且切割的深度也可以調(diào)整，既可以穿透鏤空，也可輕度切割產(chǎn)生特別的觸感。激光雕刻的點(diǎn)陣雕刻與矢量雕刻決定了畫(huà)面不同的表現(xiàn)效果。點(diǎn)陣雕刻以圓點(diǎn)為雕刻原型，以圓點(diǎn)構(gòu)成畫(huà)面效果，畫(huà)面的立體感通過(guò)不同圓點(diǎn)大小結(jié)合進(jìn)行表現(xiàn)。點(diǎn)陣雕刻的運(yùn)用多結(jié)合二維圖案作為主畫(huà)面的招貼，通過(guò)點(diǎn)來(lái)構(gòu)成畫(huà)面，讓圓點(diǎn)的效果在視覺(jué)生理空間中進(jìn)行混合產(chǎn)生圖像;矢量雕刻則是進(jìn)行任意圖形的鏤空雕刻，它充分發(fā)揮了鏤空的最大功能，可以達(dá)到“只有想不到，沒(méi)有做不到”的程度。兩種激光雕刻工藝在招貼中的使用，就是要借助雕刻鏤空效果來(lái)強(qiáng)化招貼的心理感覺(jué)，將經(jīng)過(guò)激光雕刻的招貼布置在有別于招貼紙張質(zhì)感與顏色的場(chǎng)合時(shí)，能產(chǎn)生不同的心理感覺(jué)。如水泥墻面、磚墻面，玻璃幕墻，通過(guò)墻面的不同質(zhì)感與招貼的透疊表現(xiàn)，結(jié)合招貼的主題產(chǎn)生的心理效果也是不同的。像水泥墻面的厚重感、磚墻的歷史感、玻璃面的現(xiàn)代感，讓招貼在視覺(jué)效果外給受眾帶來(lái)其它的心理感知體驗(yàn)。并且可通過(guò)觸摸鏤空感受到墻面的不同質(zhì)感，增加了趣味性。激光雕刻還可結(jié)合燈光效果，將招貼形成一種剪紙的方式進(jìn)行表現(xiàn)，配合光源的作用而產(chǎn)生另一種視覺(jué)感與三維的空間感。圖2中的明信片創(chuàng)意設(shè)計(jì)，就是在燈光的作用下，配合激光雕刻的工藝產(chǎn)生了光影的空間感，把原本只是二維的圖案設(shè)計(jì)立體化，這種表達(dá)方式完全可以運(yùn)用到招貼中，使招貼通過(guò)心理感知進(jìn)行信息表達(dá)。

2．彩蔥工藝、植絨工藝———觸覺(jué)感知的強(qiáng)化觸覺(jué)感知是除了視覺(jué)感知之外，最能采集信息的感知方式，受眾通過(guò)手指、皮膚與物體的感觸，來(lái)體驗(yàn)不同的信息傳達(dá)，產(chǎn)生互動(dòng)與共鳴的感知體會(huì)。在現(xiàn)代書(shū)籍與包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，都很重視與強(qiáng)調(diào)受眾的觸覺(jué)體驗(yàn)。如彩蔥、植絨、凹凸壓紋等這些新型印刷工藝，逐漸被研發(fā)與使用在這些領(lǐng)域，產(chǎn)生不同的立體質(zhì)感，給受眾以不同的觸覺(jué)感知體驗(yàn)，通過(guò)多途徑的感知來(lái)增強(qiáng)對(duì)于作品的信息構(gòu)建。彩蔥工藝在書(shū)籍、包裝上被經(jīng)常使用，它是在印刷油墨未干燥時(shí)，在表面鋪設(shè)彩蔥粉，油墨干燥后形成顆粒狀的彩蔥效果，它的特點(diǎn)是具有很強(qiáng)的體積感與光澤感，特別在用手觸摸時(shí)會(huì)感知顆粒的凹凸效果，適合用于表達(dá)高貴典雅、柔和的氣質(zhì)。在招貼中適合藝術(shù)展覽、演奏會(huì)等一些高雅藝術(shù)為主題的創(chuàng)意表達(dá)。在招貼設(shè)計(jì)過(guò)程中可結(jié)合彩蔥工藝對(duì)重點(diǎn)文字與主要圖形的突出與強(qiáng)調(diào)，受眾不單通過(guò)視覺(jué)感知信息，更可通過(guò)指尖的觸摸來(lái)體會(huì)作品中細(xì)膩與溫潤(rùn)的氣質(zhì)。植絨是在物體表面通過(guò)高壓靜電感應(yīng)技術(shù)原理，將纖維絨毛附著于涂膠表面，待膠凝固后形成具有絨毛質(zhì)感的表面，增加了印刷物品的厚重感與立體感，特別是絨毛的質(zhì)感所帶來(lái)的體驗(yàn)與紙張的質(zhì)感產(chǎn)生鮮明的反差，而且可根據(jù)需要選擇不同的厚度與顏色。這種工藝應(yīng)用在招貼中，便可用于模擬各種自然環(huán)境的質(zhì)感，森林樹(shù)木、非洲草原等以及各種動(dòng)物絨毛。環(huán)保、保護(hù)動(dòng)物等公益類(lèi)型題材的招貼就能很好的發(fā)揮植絨工藝的效果，讓受眾通過(guò)皮膚的接觸來(lái)喚醒自身記憶里類(lèi)似的感知體驗(yàn)與印象，再通過(guò)招貼畫(huà)面信息的準(zhǔn)確表達(dá)，重疊各種不同的感知體驗(yàn)，從而獲得更加深刻的信息記憶。

作為二維視覺(jué)圖形語(yǔ)言為主的招貼，可以通過(guò)與現(xiàn)代印刷工藝的結(jié)合進(jìn)行信息的多感表達(dá)與傳遞。還可在二維視覺(jué)表達(dá)的基礎(chǔ)上，融入時(shí)間感與空間感表達(dá)，強(qiáng)化招貼信息傳達(dá)的互動(dòng)性與多感交叉體驗(yàn)。招貼在時(shí)間感的表達(dá)方面，可借助不同時(shí)間、物體的不同狀態(tài)與特性、光影效果的變化、時(shí)間流逝過(guò)程物體中形態(tài)與本質(zhì)的變化等方法，來(lái)實(shí)現(xiàn)時(shí)間動(dòng)態(tài)變化的過(guò)程。在招貼二維視覺(jué)的基礎(chǔ)上，加入隨時(shí)間變化的元素，受眾能感受到時(shí)間感所帶來(lái)的動(dòng)態(tài)信息，得到視覺(jué)與時(shí)間或的多重感知體驗(yàn)，讓招貼更加具有趣味性、互動(dòng)性與欣賞性。國(guó)外一戶(hù)外麥當(dāng)勞招貼就是借助光影效果來(lái)體現(xiàn)招貼的時(shí)間感，通過(guò)具有麥當(dāng)勞標(biāo)志的指針在太陽(yáng)光線(xiàn)作用下產(chǎn)生的影子，在不同時(shí)間指向不同位置的特點(diǎn)來(lái)傳遞不同的信息，告訴人們不同時(shí)段應(yīng)該吃什么，或者那個(gè)食品有特價(jià)優(yōu)惠的動(dòng)態(tài)信息。整體招貼效果在視覺(jué)感知的基礎(chǔ)上，配合光影效果來(lái)傳達(dá)時(shí)間感，使得信息傳達(dá)具有很強(qiáng)的動(dòng)態(tài)感。

招貼設(shè)計(jì)論文范文第2篇

根據(jù)中華民族的文化傳統(tǒng)與審美趣味，中國(guó)人傾向于用含蓄的方式表現(xiàn)藝術(shù)作品，我國(guó)古代的詩(shī)人和畫(huà)家常采用含蓄、隱晦的手法來(lái)追求詩(shī)作和畫(huà)作的弦外之音。如劉勰在《文心雕龍》一書(shū)中曾說(shuō)：“隱也者，文外之重旨者也。秀也者，篇中之獨(dú)拔者也。隱以復(fù)意為工，秀以卓絕為巧。斯乃舊章之懿績(jī)、才情之嘉會(huì)也?！庇秩缢究?qǐng)D《詩(shī)品•含蓄》中所講的“不著一字，盡得風(fēng)流”的藝術(shù)境界。藏與露便是表現(xiàn)這種藝術(shù)境界的最好方法。當(dāng)然，藏和露是相輔相成的，藏少露多稱(chēng)為淺藏，而藏多露少稱(chēng)為深藏，淺藏和深藏給人的視覺(jué)和心理感受是不一樣的。淺藏給人留下相對(duì)明顯的線(xiàn)索，引導(dǎo)觀者順藤摸瓜找出主題，深藏更多的是需要觀者通過(guò)聯(lián)想獲得其幽深的意境。設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)為世界環(huán)境日畫(huà)展所做的海報(bào)《美的回響》，以毛筆和水墨蜻蜓為線(xiàn)索，直接引出畫(huà)展的主題，屬于淺藏；采用深藏的手法表現(xiàn)“世界環(huán)境日”的主題，畫(huà)面以毛筆為蓮，配上飛舞的蜻蜓，盡管周?chē)諢o(wú)一物，卻令觀者仿佛置身于一片寧?kù)o的荷塘中，表現(xiàn)出大自然萬(wàn)物融合的意境。作品既體現(xiàn)了主題，又有一股悠然的神韻彌漫于畫(huà)面。招貼設(shè)計(jì)若能夠講求含蓄，善于處理藏與露的關(guān)系，給人留下充分的想象空間，引人尋幽探“境”，則更能吸引人。

二、虛與實(shí)

虛與實(shí)是一對(duì)既抽象又概括的范疇，涉及的范圍極廣，詩(shī)詞、繪畫(huà)等都會(huì)遇到虛實(shí)關(guān)系的處理問(wèn)題。如清代書(shū)畫(huà)家笪重光說(shuō)“虛實(shí)相生，無(wú)畫(huà)處皆生妙境”，唐代張懷瓘形容王羲之的用筆是“一點(diǎn)一畫(huà)，意態(tài)縱橫，偃亞中間，綽有余?！?，二者都十分講究空白的運(yùn)用。所謂虛，也可以說(shuō)是無(wú)，或者可以說(shuō)是空，如空靈、清空，多少有一些飄然于物外的東西，給人飄忽無(wú)定、空泛感，不易被感知。所謂實(shí)，可以說(shuō)是有，或者可以認(rèn)為是實(shí)在，比較有形、具象，容易被感知。在詩(shī)詞和文學(xué)理論中所謂“求空必于其實(shí)”或“善用其實(shí)”深刻地揭示出虛與實(shí)的辯證關(guān)系，二者既相互矛盾又對(duì)立統(tǒng)一，“相因而生，相比而顯”。如一張白紙上無(wú)所謂虛和實(shí)，但即便加上一個(gè)點(diǎn)，畫(huà)面都會(huì)產(chǎn)生虛實(shí)變化?，F(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)常采用畫(huà)面空白和虛空間的處理，成功的設(shè)計(jì)作品應(yīng)該有實(shí)有虛，虛實(shí)交融。設(shè)計(jì)師如果一味忽略虛、表現(xiàn)實(shí)，會(huì)讓觀者失去想象的空間，進(jìn)而感到索然乏味；有意留白和巧妙配置虛空間，反而給人一種“恰似未曾著墨處，煙波浩渺滿(mǎn)目前”的感覺(jué)。招貼中的虛不僅可以突出主題，凸顯主體的個(gè)性、品質(zhì)，釋放更多的實(shí)，還可延伸主體的形象，創(chuàng)造出形真趣遠(yuǎn)的意象空間，耐人尋味。

三、結(jié)語(yǔ)

招貼設(shè)計(jì)論文范文第3篇

1.1與設(shè)計(jì)創(chuàng)意結(jié)合

進(jìn)行成功設(shè)計(jì)的前提是有良好的創(chuàng)意，在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)活動(dòng)中，設(shè)計(jì)者在進(jìn)行設(shè)計(jì)前要找到適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形象來(lái)生動(dòng)的表達(dá)主題，從而達(dá)到與觀者產(chǎn)生共鳴的目的，一個(gè)好的設(shè)計(jì)作品能讓觀者從觀賞作品過(guò)程中產(chǎn)生共鳴，這種共鳴是由內(nèi)而外的。色彩在視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)中具有感覺(jué)的作用，公眾對(duì)招貼的第一印象都是通過(guò)色彩得到的，在設(shè)計(jì)招貼中必須考慮如何表現(xiàn)色彩的沖擊力，讓觀者獲得強(qiáng)烈的思想情感和產(chǎn)生共鳴。民間美術(shù)色彩歷史悠久，色彩的觀念早已深入人心。在古代，人們就用紅色來(lái)代表紅紅火火，表達(dá)自己希望來(lái)年順利的美好祈愿，充滿(mǎn)了主觀的浪漫色彩氣息。民間美術(shù)色彩的創(chuàng)意要符合大眾心理，準(zhǔn)確的把握大眾內(nèi)心的需要。在設(shè)計(jì)作品的過(guò)程中，一定要最大限度的發(fā)揮民間藝術(shù)色彩的表現(xiàn)力，拓展思維空間，豐富設(shè)計(jì)創(chuàng)意，不要被傳統(tǒng)文化所束縛，激活傳統(tǒng)民間美術(shù)色彩的生命力。

1.2與圖形信息的傳達(dá)

圖形是一種最容易被人所接受和理解的視覺(jué)語(yǔ)言，在運(yùn)用圖形來(lái)表達(dá)某種信息的過(guò)程中，色彩的運(yùn)用是圖形信息得以準(zhǔn)確表達(dá)的重要條件。在我國(guó)的民間美術(shù)中，圖形的設(shè)計(jì)大多采用簡(jiǎn)單夸張的造型與鮮明亮麗的色彩相結(jié)合的形式，通過(guò)色彩對(duì)比等一系列色彩的表現(xiàn)手法，給人們留下了深刻的印象。在設(shè)計(jì)中結(jié)合傳統(tǒng)的中國(guó)圖形的表現(xiàn)形式可以使得人們更加容易理解設(shè)計(jì)作品的含義，給觀賞者的視覺(jué)和心靈都帶來(lái)強(qiáng)烈的震撼，在一定程度上也能表達(dá)一定的意境，給觀者以想象的空間，滿(mǎn)足了人們對(duì)于美的要求，另一方面，在招貼設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的圖形體現(xiàn)了我國(guó)的民族文化，也滿(mǎn)足了人們的精神需要。

1.3民間美術(shù)的色彩與文字意境表達(dá)

文字與圖形一樣都屬于視覺(jué)符號(hào)，文字設(shè)計(jì)一方面可以傳遞信息，另一方面文字自身也具有視覺(jué)圖形意義，豐富了人們的生活。我們中華民族創(chuàng)造的漢字，凝聚了特有的形象觀念，色彩的運(yùn)用對(duì)文字寓意的表達(dá)具有至關(guān)重要的作用，對(duì)文字進(jìn)行圖形化的象征從來(lái)都是設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作素材，現(xiàn)在民間流行的“花鳥(niǎo)字”，具有象征意義的“福、壽”等，就是漢字圖形化的典型代表。勞動(dòng)人民懂得如何運(yùn)用漢字的諧音、象形來(lái)設(shè)計(jì)漢字圖形，漢字圖形作為民俗中的常用符號(hào)，不同的漢字具有不同的寓意，傳統(tǒng)的吉祥文字的色彩設(shè)計(jì)，以紅色為主調(diào)來(lái)烘托出喜慶的氣氛，紅色帶給人們積極的心理暗示，紅色的喜字代表吉祥喜慶，紅底黑字的春聯(lián)表達(dá)人們對(duì)明年的美好愿望，寄托人們祥瑞美滿(mǎn)的寓意。在信息化的時(shí)代，文字的空間也變得越來(lái)越大，文字本身也超越了符號(hào)的內(nèi)涵，文字已經(jīng)不僅僅是一種表達(dá)信息的方式。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中要打破常規(guī)，形成一套嶄新的思維創(chuàng)作體系，運(yùn)用民間美術(shù)色彩與現(xiàn)代創(chuàng)意漢字巧妙的結(jié)合，激發(fā)創(chuàng)意靈感。民間美術(shù)色彩與現(xiàn)代吉祥文字的結(jié)合，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者特有的設(shè)計(jì)思想與設(shè)計(jì)態(tài)度，設(shè)計(jì)師應(yīng)該領(lǐng)悟文字的精神，巧妙的運(yùn)用民間藝術(shù)色彩。

2結(jié)語(yǔ)

招貼設(shè)計(jì)論文范文第4篇

設(shè)計(jì)師通過(guò)民族文化這片沃土吸收傳統(tǒng)符號(hào)和傳統(tǒng)色彩，發(fā)揮傳統(tǒng)思想帶來(lái)的設(shè)計(jì)觀念，進(jìn)而更好的設(shè)計(jì)符合大眾審美的作品，民族文化也像化肥一樣滋養(yǎng)著、充實(shí)著招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)審美強(qiáng)調(diào)一個(gè)“意境”，只可意會(huì)不可言傳的思想為招貼設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。在《新時(shí)尚》里，設(shè)計(jì)師用中國(guó)傳統(tǒng)的環(huán)形發(fā)髻為基礎(chǔ)，利用發(fā)髻的形狀與奧運(yùn)五環(huán)相似，加以變成彩色；一位中國(guó)女性穿著端莊典雅的旗袍盤(pán)著中國(guó)傳統(tǒng)的發(fā)式帶著紅色圓形耳墜，凸顯出濃濃的中國(guó)風(fēng)。這幅招貼設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心將中國(guó)元素與現(xiàn)代語(yǔ)言相結(jié)合，體現(xiàn)著中國(guó)民間文化的特征。此招貼設(shè)計(jì)不僅得到世界各個(gè)國(guó)家的認(rèn)可，也充分展示中國(guó)文化的特征。

二、招貼設(shè)計(jì)滲透著民族文化

一個(gè)國(guó)家的文化歷程離不開(kāi)這個(gè)國(guó)家的歷史背景和發(fā)展過(guò)程，通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的深入了解，設(shè)計(jì)是人與圖的對(duì)話(huà)，如何讓設(shè)計(jì)深入人心，就必須對(duì)人的思想意識(shí)有深入的認(rèn)識(shí)，人的生活習(xí)慣和人的甚或情趣。例如在德國(guó)農(nóng)業(yè)中土豆是德國(guó)人不可缺少的食糧。岡特•蘭堡在土豆文化招貼設(shè)計(jì)中,把土豆原來(lái)的特點(diǎn)做一個(gè)“小手術(shù)”，改變土豆的屬性，并用土豆創(chuàng)造一個(gè)獨(dú)特的意境當(dāng)中，通過(guò)視覺(jué)語(yǔ)言改變我們的心理感受。還有日本的現(xiàn)代設(shè)計(jì)能在較短的時(shí)間內(nèi)有較高的水平，主要原因就是他們可以把日本文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合。利用傳統(tǒng)文化，結(jié)實(shí)際各民族特點(diǎn)，使其設(shè)計(jì)具有創(chuàng)造性、供人類(lèi)使用，給人類(lèi)帶來(lái)方便，讓設(shè)計(jì)永葆生機(jī)。

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化在招貼設(shè)計(jì)中的圖像上的體現(xiàn)和影響

這里所謂的圖像有三種含義：由視覺(jué)感官傳播的；具象、直白、靈動(dòng)的形象；可以起到溝通作用的符號(hào)。大家經(jīng)常把這里的圖像稱(chēng)為圖形語(yǔ)言，它在主體與外界間扮演橋梁的角色。視覺(jué)元素的范圍內(nèi)，色彩和點(diǎn)、線(xiàn)、面等元素形成某種圖形和外觀，并通過(guò)這些暗示和引導(dǎo)受眾，在視覺(jué)的感官中達(dá)成溝通的目的，這就是圖形語(yǔ)言的作用?，F(xiàn)如今是個(gè)信息爆炸的時(shí)代，形形的文化資源可以迅速的傳達(dá)到任何一個(gè)人的手里。對(duì)招貼設(shè)計(jì)而言，能否從更深層次理解和解構(gòu)民族文化資源，并將傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與現(xiàn)代的招貼設(shè)計(jì)理念緊密的結(jié)合，使用明喻、暗喻的圖形深化民族文化內(nèi)涵，是中國(guó)招貼設(shè)計(jì)是否可以與時(shí)俱進(jìn)，是否可以在全世界占有一席之地的關(guān)鍵。例如，“中國(guó)紅”是外國(guó)對(duì)中國(guó)產(chǎn)優(yōu)質(zhì)紅色顏料的稱(chēng)謂，也反映了中華民族鐘愛(ài)紅色并善于使用紅色的傳統(tǒng)。然而，古代中國(guó)的紅色象征，會(huì)在不同的時(shí)期和不同的場(chǎng)合處于流變之中，或表示尊貴，或渲染吉慶，或用于辟邪。這一切使紅色與中國(guó)人得民族情感連為一體。再者，道家思想在中國(guó)人的思想中多多少少又一定的影響，老子宣揚(yáng)的“天人合一”體現(xiàn)著中國(guó)人普遍的審美情趣。“天圓地方”是漢族陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的一種體現(xiàn)。這些元素不僅影響著中國(guó)人，同時(shí)也是中國(guó)在全世界的名片，是中國(guó)的審美法則。這些審美法則正是從中國(guó)數(shù)千年的歷史文化中錘煉出來(lái)的。為現(xiàn)代的招貼設(shè)計(jì)提供著豐富的圖形語(yǔ)言。

（二）現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)和中國(guó)傳統(tǒng)文化間的融合、溝通

著名藝術(shù)學(xué)家、民藝學(xué)家張道一先生曾說(shuō)過(guò)“中國(guó)的文化實(shí)在是太豐富了,不論東方或西方都在汲取著她的智慧,作為一個(gè)中國(guó)人,在為她的博大精深自豪的同時(shí),也背負(fù)著一個(gè)沉重的包袱”。我們應(yīng)該以怎樣的態(tài)度對(duì)待這個(gè)“文化包袱”，怎樣通過(guò)符合現(xiàn)代審美的招貼設(shè)計(jì)讓人們能夠深層次的理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，這其中的關(guān)鍵是去粗取精，也就是精簡(jiǎn)。東方中國(guó)的文化是“和”的文化。道家宣揚(yáng)人與自然的和諧，儒家宣揚(yáng)人與人之間的和諧相處。而西方文化是一種“爭(zhēng)”的文化，與自然爭(zhēng)、與他人爭(zhēng)；從這里我們發(fā)現(xiàn)東西方文明的差異，這是由很多原因造成的。封建社會(huì)時(shí)期東方人主要靠種植為生，素食為主；西方人靠打獵、放牧為生，肉食為主。從幾千年前我們生活方式的不同，造成了文化的不同，性格的不同。中西方文化互有不同，相互補(bǔ)充，形成了世界多元化文化的格局。中國(guó)的招貼設(shè)計(jì)應(yīng)該著力于領(lǐng)悟和精簡(jiǎn)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精神，形成中國(guó)特有的符號(hào)。科技如此發(fā)達(dá)的今天，信息傳達(dá)的方式多種多樣，招貼這種傳統(tǒng)的方式依然沒(méi)有衰落，說(shuō)明它有其存在的理由。它以靜態(tài)的形式展示出要表達(dá)的主題，內(nèi)容精簡(jiǎn)，主題明確。就像靳埭強(qiáng)先生的招貼設(shè)計(jì)“德國(guó)中西畫(huà)廊”，這幅招貼的畫(huà)面主元素是太極圖，輔以水墨和油彩上色，不僅結(jié)合了現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法，而且蘊(yùn)含了中國(guó)傳統(tǒng)文化，完美的體現(xiàn)出中西方融合的主題。

三、結(jié)語(yǔ)

招貼設(shè)計(jì)論文范文第5篇

“魅力鄭州”系列公益招貼，基于鄭州本土元素進(jìn)行大膽的形式解構(gòu)。選擇鄭州代表性建筑作為核心描繪對(duì)象，搭配與畫(huà)面相協(xié)調(diào)的文字設(shè)計(jì)，力求達(dá)到簡(jiǎn)約直觀的視覺(jué)效果，進(jìn)而從根本上避免繁瑣無(wú)用的多余裝飾。正如日本知名設(shè)計(jì)師田中一光提到的“設(shè)計(jì)的作用在于尋找功能和社會(huì)間的接點(diǎn)，在功能足以說(shuō)明一切的前提下，裝飾成分是可以節(jié)制的”。本次作品的創(chuàng)意構(gòu)思中，著重強(qiáng)調(diào)公益為主的信息傳遞，以及觀眾的整體視覺(jué)感受。通過(guò)精簡(jiǎn)的畫(huà)面布局風(fēng)格營(yíng)造一種清晰明確的視覺(jué)氛圍。在主題內(nèi)容的選擇上，摒棄目前國(guó)內(nèi)公益招貼較為常見(jiàn)的環(huán)保、美德、健康等主題，避免社會(huì)大眾對(duì)這類(lèi)主題招貼作品產(chǎn)生審美疲勞和厭倦感。在構(gòu)圖上，規(guī)避傳統(tǒng)的影像拼接模式，只保留圖形外部框架結(jié)構(gòu)，其余部分均使用單色填充，構(gòu)圖整體簡(jiǎn)潔大方，視覺(jué)效果直觀又不失藝術(shù)美感。主題描繪對(duì)象共選擇了三個(gè)，分別為二七紀(jì)念塔、中原福塔以及河南省博物院。在本系列三副作品的主題內(nèi)容表現(xiàn)上分別提取了這三個(gè)建筑物的獨(dú)特之處，其中二七紀(jì)念塔作為“中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)第一次中規(guī)模最大、最有影響的一次”，代表鄭州這片土地所秉承的光榮革命傳統(tǒng)。中原福塔則代表一種現(xiàn)代化的都市時(shí)尚氣息，表現(xiàn)鄭州在中原沃土上的穩(wěn)步發(fā)展。而河南博物院則將中原豐富的歷史文化裝進(jìn)了現(xiàn)代的都市建筑之中，展現(xiàn)出鄭州渾厚的歷史文化內(nèi)涵正在與時(shí)俱進(jìn)的融入進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中，時(shí)刻提醒著人們以史為鑒，開(kāi)拓創(chuàng)新。該創(chuàng)意將實(shí)際建筑轉(zhuǎn)述為新的概念符號(hào)，在推廣公益信息的同時(shí)又推動(dòng)了地域文化的傳播。

二、設(shè)計(jì)思路

海報(bào)招貼的設(shè)計(jì)理念應(yīng)是力求在整體畫(huà)面及布局上和諧統(tǒng)一，構(gòu)成元素上力求精煉而不多余，表達(dá)主題上力求新穎而不脫離主題。其設(shè)計(jì)的過(guò)程本身就是一個(gè)將創(chuàng)意視覺(jué)化、符號(hào)化的過(guò)程。圖形作為各招貼中的基本元素之一，體現(xiàn)著設(shè)計(jì)的本質(zhì)內(nèi)涵和表現(xiàn)技能，并發(fā)揮著觸及設(shè)計(jì)靈魂的根本性作用。本次作品的設(shè)計(jì)思路以圖形創(chuàng)意為切入點(diǎn)，利用圖形語(yǔ)言表現(xiàn)主題。在圖形語(yǔ)言的表現(xiàn)上，其中圖形創(chuàng)意的好壞起到至關(guān)重要的作用，圖形創(chuàng)意功底是否深厚，將直接影響視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)水平的高低。而圖形創(chuàng)意的核心，是如何運(yùn)用圖形語(yǔ)言恰到好處的向廣大觀眾傳達(dá)設(shè)計(jì)者所要表達(dá)的精神內(nèi)涵，既要使觀眾一目了然、心領(lǐng)神會(huì)，同時(shí)還能享受藝術(shù)的美感，從而產(chǎn)生共鳴。在本次圖形語(yǔ)言的選擇上，忠實(shí)于客觀物象的原本形態(tài),將客觀物象經(jīng)過(guò)高度概括提煉和簡(jiǎn)化,突出和夸張其本質(zhì)特征，采用簡(jiǎn)明扼要的線(xiàn)條語(yǔ)言概括建筑外輪廓造型，以最簡(jiǎn)潔有效的元素來(lái)表現(xiàn)富有深刻內(nèi)涵的主題。這一創(chuàng)意圖形的采用，首先不會(huì)影響作品所要傳遞的主題，觀眾通過(guò)對(duì)畫(huà)面中圖形的捕捉可以清晰的辨識(shí)出對(duì)象的信息。其次，又兼具美感和文化內(nèi)涵，能夠較好的與觀者產(chǎn)生情感和心靈上的交流。也正是通過(guò)對(duì)生活材料的重新認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)，才能夠拿來(lái)運(yùn)用到招貼設(shè)計(jì)中來(lái)，并且在一定程度上豐富了文化招貼的圖形語(yǔ)言，拉近了藝術(shù)和生活的距離，使得兩者之間變得越來(lái)越融合。好的圖形創(chuàng)意并不應(yīng)該是簡(jiǎn)單的追求形式美感，而是應(yīng)該更深一層的去體現(xiàn)作品的內(nèi)涵以及設(shè)計(jì)者所要表達(dá)的思路。創(chuàng)意越單純，越貼近人們周遭的實(shí)際生活，就越能引起人們內(nèi)心深處強(qiáng)烈的共鳴。同時(shí)，這也要求設(shè)計(jì)者們擁有化平淡為神奇的創(chuàng)造力和洞察力，能夠不斷發(fā)現(xiàn)事物的全新涵義并賦予新的表現(xiàn)形式和生命力。

三、藝術(shù)語(yǔ)言

平面設(shè)計(jì)的內(nèi)涵往往通過(guò)設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)，設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)思維也需要藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)向外界傳遞，需要運(yùn)用各種合適的造型藝術(shù)的表現(xiàn)手段和手法來(lái)實(shí)現(xiàn)。在這種信息傳遞的過(guò)程中，這種手段和手法所構(gòu)成的藝術(shù)語(yǔ)言就發(fā)揮了重要的橋梁作用。傳統(tǒng)的藝術(shù)語(yǔ)言大概有：色彩、圖形、文字等種類(lèi)，每一種藝術(shù)語(yǔ)言都是設(shè)計(jì)師精心打造的審美意象。色彩是招貼設(shè)計(jì)中最容易映入眼簾的形象，具有獨(dú)立審美特質(zhì)。在該作品的創(chuàng)作中，著力強(qiáng)調(diào)色彩語(yǔ)言的刻畫(huà)以達(dá)到良好的視覺(jué)效果，在色彩的使用和布局上采用了分離前景和背景的著色手段，前景主要指標(biāo)題、文字、圖形、圖片等主題元素。在這些元素之中多采用純色填充，突出視覺(jué)感染力。背景則是指由單色、過(guò)渡色構(gòu)成大面積的背景畫(huà)面。烘托出畫(huà)面整體的色彩氛圍。協(xié)調(diào)均勻的前景和背景顏色搭配是保證畫(huà)面美感的關(guān)鍵。在細(xì)節(jié)上，圍繞文字所在區(qū)域適量的使用對(duì)比色，以增強(qiáng)視覺(jué)沖擊力，突出文字內(nèi)容。同時(shí)恰當(dāng)?shù)目刂茖?duì)比色的面積范圍，避免了畫(huà)面產(chǎn)生一種由于大面積對(duì)比色的使用所帶來(lái)的視覺(jué)疲勞和浮躁感。在三張系列作品的色彩搭配選擇上，分別賦予了紅加黃、黃加藍(lán)、藍(lán)加紅的顏色組合，由于三原色本身較難調(diào)和，所以這三種顏色組合往往在設(shè)計(jì)中較少使用，同時(shí)，這樣的顏色搭配往往代表著設(shè)計(jì)作品的理念較為單純。作為色相環(huán)中最基本的三個(gè)色彩，它們雖然本身無(wú)法被調(diào)和，但其他的多種顏色卻可以由它們的調(diào)和而產(chǎn)生，那么在三原色的使用上，可以輔以對(duì)比色手法以烘托效果。也由于三原色本身純度較高，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，將它們統(tǒng)一進(jìn)一個(gè)視覺(jué)系統(tǒng)中無(wú)疑將大大提升畫(huà)面的視覺(jué)感染力和沖擊力。與此同時(shí)，在該作品中也精心打造描繪建筑的形體語(yǔ)言。在描繪對(duì)象本身影像外形的基礎(chǔ)上，使用抽象線(xiàn)條語(yǔ)言表現(xiàn)建筑元素的外形結(jié)構(gòu)，使視覺(jué)效果充滿(mǎn)新鮮感和趣味性但又不失傳遞信息的功能。觀眾通過(guò)觀賞這種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言產(chǎn)生了更大的聯(lián)想空間。除主題描繪對(duì)象以外，背景裝飾陪襯元素也以單純的幾何形體為主，既迎合了主體元素的表現(xiàn)特點(diǎn)，又簡(jiǎn)單明了的烘托了整個(gè)畫(huà)面韻律感。由此可見(jiàn)，公益招貼藝術(shù)語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔精煉不僅會(huì)帶給觀眾具有美感的視覺(jué)享受，也能以快速、準(zhǔn)確的方式，清晰、明確的傳達(dá)信息和表現(xiàn)主題。公益招貼中的簡(jiǎn)約美在于圖形、文字、色彩等方面相互協(xié)調(diào)，突出設(shè)計(jì)者所要傳達(dá)的造型藝術(shù)和文化內(nèi)涵。一幅優(yōu)秀的公益招貼設(shè)計(jì)由圖形、文字、色彩等視覺(jué)語(yǔ)言構(gòu)成。所以，公益招貼的簡(jiǎn)約美要求文字簡(jiǎn)明扼要、圖形簡(jiǎn)練突出、顏色簡(jiǎn)潔鮮明。簡(jiǎn)練突出、個(gè)性化的圖形更容易抓住廣大受眾的眼球，達(dá)到有效傳播的目的;簡(jiǎn)明扼要的文字說(shuō)明使圖形更意味深長(zhǎng)，內(nèi)涵充滿(mǎn)延展性;簡(jiǎn)潔鮮明的色彩更容易突出畫(huà)面中的圖形，渲染畫(huà)面的意境美和形象美。從這三方面來(lái)準(zhǔn)確闡述公益招貼設(shè)計(jì)中的藝術(shù)語(yǔ)言，凸顯設(shè)計(jì)的主題和展現(xiàn)設(shè)計(jì)者的個(gè)性。如果一個(gè)公益招貼廣告通過(guò)簡(jiǎn)練視覺(jué)語(yǔ)言，無(wú)法準(zhǔn)確表述內(nèi)容所具的內(nèi)涵，這便無(wú)法達(dá)到傳達(dá)信息的目的，這樣的招貼設(shè)計(jì)是毫無(wú)意義的。這就要求設(shè)計(jì)師在公益招貼廣告創(chuàng)作中需通過(guò)簡(jiǎn)潔的視覺(jué)語(yǔ)言而又不失完整準(zhǔn)確的表達(dá)涵義。

四、結(jié)語(yǔ)