摘要:“紅色文化”是我國(guó)革命時(shí)期產(chǎn)生的特有的歷史文化形態(tài)。隨著精神文明建設(shè)的迅速發(fā)展，今天我們?nèi)绾卫^承和發(fā)揚(yáng)紅色文化呢？文章分析了紅色文化的含義及精神內(nèi)涵，其特有的文化內(nèi)涵使人在緬懷歷史勿忘過(guò)去艱苦歲月的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)今天的美好生活，以此來(lái)激勵(lì)人們的生產(chǎn)生活熱情。

本文以“紅色革命文化”作為景觀(guān)文化內(nèi)涵，結(jié)合景觀(guān)設(shè)計(jì)學(xué)理論，以大悟縣城市入口設(shè)計(jì)實(shí)例，采用景觀(guān)情感表達(dá)的設(shè)計(jì)手法論述紅色文化理念在地域性景觀(guān)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：紅色文化，紅色景觀(guān)文化，文化內(nèi)涵，景觀(guān)設(shè)計(jì)

1、紅色景觀(guān)文化

1.1紅色文化

紅色文化是培育民族精神、發(fā)揚(yáng)革命光榮傳統(tǒng)的載體。紅色文化能引導(dǎo)人們樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)，有利于形成道德風(fēng)尚，是維系社會(huì)和諧的精神紐帶。因此，應(yīng)大力弘揚(yáng)紅色文化，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

摘要：立德樹(shù)人是教育的根本任務(wù)。思政教育作為高校工作的重要組成部分，把價(jià)值觀(guān)的培育融入到課堂中，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，在全面貫徹落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)過(guò)程中具有不可或缺的作用。在服裝畢業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的過(guò)程中，結(jié)合黨史知識(shí)、思政元素、紅色資源，把類(lèi)似元素和素材貫穿到學(xué)生進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計(jì)的各項(xiàng)任務(wù)中，以此來(lái)豐富服裝設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵，弘揚(yáng)紅色經(jīng)典，傳承紅色文化。本文通過(guò)探討傳承紅色文化，挖掘畢業(yè)設(shè)計(jì)課程中蘊(yùn)含的思政元素，引導(dǎo)學(xué)生在畢業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中積極創(chuàng)新與文化傳承。

關(guān)鍵詞：課程思政；高職院校；服裝設(shè)計(jì)；立德樹(shù)人

“育人為本，德育為先”，立德樹(shù)人是教育的根本任務(wù)。思政教育作為高校工作的重要組成部分，把價(jià)值觀(guān)的培育融入到課堂中，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，在全面貫徹落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)過(guò)程中具有不可或缺的作用。藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院服裝與服飾設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，以素質(zhì)教育提升人格，以培養(yǎng)適應(yīng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的復(fù)合型、創(chuàng)新型的高素質(zhì)技術(shù)技能人才，以立德樹(shù)人為根本，以服務(wù)發(fā)展為宗旨，以促進(jìn)就業(yè)為導(dǎo)向，在服裝設(shè)計(jì)中引入中國(guó)傳統(tǒng)文化、在各門(mén)專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習(xí)中挖掘思想政治教育元素，進(jìn)一步開(kāi)拓與創(chuàng)新。因此，在服裝畢業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的過(guò)程中，結(jié)合黨史知識(shí)、結(jié)合思政元素、結(jié)合紅色資源，傳承經(jīng)典，把類(lèi)似元素和素材貫穿到學(xué)生進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計(jì)的各項(xiàng)任務(wù)中，以此來(lái)豐富服裝畢業(yè)設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵，弘揚(yáng)紅色經(jīng)典，傳承紅色文化。在以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下，堅(jiān)持學(xué)習(xí)“四史”知識(shí)，堅(jiān)持服裝設(shè)計(jì)為大眾服務(wù)的理念，把紅色文化元素融入服裝與服飾設(shè)計(jì)畢業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中[1-2]。

1教學(xué)背景

畢業(yè)設(shè)計(jì)是高職院校在進(jìn)行人才培養(yǎng)方案中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。畢業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)作既是學(xué)生就業(yè)前的一次演習(xí)，同時(shí)也是對(duì)學(xué)生三年學(xué)習(xí)、生活的總結(jié)。它一方面直接反映學(xué)生在校學(xué)習(xí)的全過(guò)程，學(xué)習(xí)的成果，另一方面也直接檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的綜合運(yùn)用能力、實(shí)際運(yùn)用能力、創(chuàng)新能力的表現(xiàn)。畢業(yè)設(shè)計(jì)作為服裝與服飾設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的一門(mén)重要課程，將思政元素與服裝設(shè)計(jì)緊密聯(lián)系起來(lái)，融入整個(gè)教學(xué)過(guò)程，誠(chéng)實(shí)守信、愛(ài)崗敬業(yè)，實(shí)現(xiàn)全員全過(guò)程全方位育人的有機(jī)融合，通過(guò)這一舉措，為學(xué)生的成長(zhǎng)奠定專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。

2服裝畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)策略

【摘要】隨著我國(guó)對(duì)文化事業(yè)越來(lái)越重視，加強(qiáng)紅色論資源開(kāi)發(fā)至關(guān)重要，對(duì)于弘揚(yáng)和傳承紅色文化具有十分重要的基礎(chǔ)性和支撐性作用。本文對(duì)大別山紅色文化資源進(jìn)行了研究和探討，在簡(jiǎn)要分析大別山紅色文化資源的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)分析了紅色文化資源的利用價(jià)值，并就如何促進(jìn)大別山紅色文化資源有效利用提出優(yōu)化對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】大別山；紅色文化資源；利用價(jià)值；實(shí)施策略

1大別山紅色文化資源基本情況

紅色文化是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，由中國(guó)共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國(guó)特色的先進(jìn)文化，蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。大別山擁有很豐富的紅色文化資源，主要包括思想教育資源、紅色旅游資源以及人文資源，對(duì)于弘揚(yáng)和傳承紅色文化具有很強(qiáng)的基礎(chǔ)性作用。從思想教育資源來(lái)看，有反對(duì)暴統(tǒng)、熱愛(ài)民主的解放精神，有不畏強(qiáng)敵、視死如歸的愛(ài)國(guó)精神，有敢為人先、誓師起義的革命精神，這些都具有很強(qiáng)的教育意義，可以納入到紅色文化教育體系當(dāng)中，能夠發(fā)揮積極引領(lǐng)、團(tuán)結(jié)向上以及革命奮斗的積極作用，因而可以說(shuō)大別山的思想教育資源十分豐富，能夠成為新時(shí)期思想政治教育的重要組成部分，并且也能夠納入到教育體系當(dāng)中，通過(guò)有效的紅色文化資源挖掘和整合，對(duì)于推動(dòng)思想教育取得更好的成效具有重要作用；從紅色旅游資源來(lái)看，隨著紅色旅游越來(lái)越受到重視，而且也納入到文化旅游體系當(dāng)中，大別山可以充分挖掘紅色旅游資源，主要包括抗日干部訓(xùn)練班舊址、共存社成立舊址、紅安縣蘇維埃政府舊址、紅二十五軍軍部郁氏祠、中共羅田第一個(gè)黨支部舊址、麻城縣蘇維埃政府舊址、農(nóng)講所學(xué)生軍援麻戰(zhàn)斗指揮部舊址、七里坪革命舊址等等，這些豐富的紀(jì)念建筑和革命遺址都可以成為紅色旅游的重要組成部分；從人文資源來(lái)看，大別山人文資源十分豐富，通過(guò)對(duì)人文資源有效的挖掘和整合，同樣可以進(jìn)行科學(xué)設(shè)計(jì)和系統(tǒng)安排，并且能夠在弘揚(yáng)大別山紅色文化方面發(fā)揮積極作用。

2大別山紅色文化資源的利用價(jià)值

2.1能夠豐富文化建設(shè)內(nèi)容。大別山紅色文化資源十分豐富。通過(guò)對(duì)大別山紅色文化資源進(jìn)行挖掘，能夠進(jìn)一步豐富我國(guó)的文化建設(shè)內(nèi)容。文化建設(shè)是是我國(guó)發(fā)展的重要組成部分，對(duì)于進(jìn)一步提升可持續(xù)發(fā)展能力具有十分重要的價(jià)值。通過(guò)大力弘揚(yáng)大別山紅色文化，能夠進(jìn)一步豐富文化建設(shè)內(nèi)容，通過(guò)融合性、系統(tǒng)性和全面性，并且把“政治建設(shè)”作為文化建設(shè)的重要基礎(chǔ)，努力培養(yǎng)人們政治意識(shí)，如通過(guò)將四個(gè)意識(shí)、四個(gè)自信等與大別山紅色文化進(jìn)行有效結(jié)合，使人們進(jìn)一步深化對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的理解和認(rèn)識(shí)，進(jìn)而在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)方面有更加清醒的認(rèn)識(shí)，可以有效培養(yǎng)“知行合一”意識(shí)和能力。

摘要:針對(duì)近年來(lái)的紅色旅游熱象，結(jié)合云浮當(dāng)?shù)氐募t色文化旅游現(xiàn)狀，運(yùn)用“5W”傳播模式從傳播的主體、媒介、內(nèi)容、對(duì)象和效果五個(gè)角度對(duì)云浮市的紅色文化旅游傳播過(guò)程中存在的問(wèn)題進(jìn)行研究分析，找準(zhǔn)問(wèn)題原因所在，對(duì)癥下藥給出云浮市紅色文化旅游傳播良性快速發(fā)展的若干對(duì)策。

關(guān)鍵詞:“5W”;紅色文化旅游;傳播;云浮市

近年來(lái)，紅色文化旅游成為我國(guó)的一大旅游熱象，據(jù)文化和旅游部的統(tǒng)計(jì)，2020年全年在受到疫情影響的情況下我國(guó)的紅色文化旅游出游人數(shù)依然超過(guò)了1億人次。另?yè)?jù)統(tǒng)計(jì)在整個(gè)的“十三五”期間，我國(guó)紅色旅游出游人數(shù)保持了穩(wěn)定增長(zhǎng)，在全國(guó)旅游市場(chǎng)中維持在了11%以上的市場(chǎng)份額。

1云浮市紅色文化旅游概況

紅色旅游主要是以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期建樹(shù)豐功偉績(jī)所形成的紀(jì)念地、標(biāo)志物為載體，以其所承載的革命歷史、革命事跡和革命精神為內(nèi)涵，組織接待旅游者開(kāi)展緬懷學(xué)習(xí)、參觀(guān)游覽的主題性旅游活動(dòng)。發(fā)展紅色旅游是中國(guó)文化不可缺少的一部分，是踐行“三個(gè)代表”重要思想的體現(xiàn)。紅色旅游具有不可比擬的教育宣傳功能，可以擔(dān)負(fù)弘揚(yáng)和培育民族精神的使命，可以保護(hù)文化遺產(chǎn)，還是一條將精神財(cái)富轉(zhuǎn)化為社會(huì)財(cái)富，推動(dòng)和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性循環(huán)道路。云浮擁有豐富的紅色物質(zhì)文化資源和精神文化資源。有鄧發(fā)故居、蔡廷鍇故居、三羅民眾抗日指揮部和郁南縣418起義舊址等;有為了紀(jì)念革命烈士而修建的陵園、公墓和紀(jì)念館等;有一些像羅定長(zhǎng)崗坡渡槽等具有歷史意義的紅色遺址;還有羅定市梁家莊園(廣東省立文理學(xué)院舊址)、黃公祠(仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院辦學(xué)舊址)等華南教育歷史研學(xué)基地，此外，云浮還擁有禪宗文化、南江文化和石藝文化等精神文化資源。近年來(lái)，云浮市大力發(fā)展紅色文化旅游，取得一定成績(jī)，但是在紅色旅游資源開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，也存在著一些問(wèn)題，比如形式比較單一，多為櫥窗展示、靜態(tài)觀(guān)光，景區(qū)規(guī)劃不合理，配套不完善等問(wèn)題，這些問(wèn)題不利于旅游資源的開(kāi)發(fā)、產(chǎn)業(yè)規(guī)模的擴(kuò)張和景區(qū)整體形象的提升。因此，對(duì)紅色文化旅游資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)、整合，挖掘景區(qū)新內(nèi)涵，開(kāi)辟發(fā)展新模式，提升服務(wù)親體驗(yàn)，已成為紅色文化旅游傳播的現(xiàn)實(shí)課題。

2“5W”傳播模式

第一篇 一、傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏的擴(kuò)展

我國(guó)淵源的文化背景中古人為了得到上天的祝福，達(dá)到驅(qū)邪避禍的目的經(jīng)常采用文字、詞匯、語(yǔ)句、的諧音變化為更為吉祥，迎合人意的諧音，諸如，用葫蘆做成掛件掛在室內(nèi)，采葫蘆為“福祿”的諧音亦為取一個(gè)祥和之意。再如逢年過(guò)節(jié)的窗花春聯(lián)中常運(yùn)用福“倒”的裝飾手法期盼吉祥如意。類(lèi)似這樣的手法在中國(guó)傳統(tǒng)文化中舉之不盡，如“蠶”與“財(cái)”的諧音寓意著財(cái)源廣進(jìn)；“扇”與“扇”的諧音寓意著行善德福以及更加深入人心的“年年有魚(yú)”中的“余”和“魚(yú)”的等等。也常用一些壁畫(huà)、書(shū)法、植物等等裝飾來(lái)表達(dá)自己對(duì)于世俗的態(tài)度和對(duì)于美好生活的崇敬，如常常出現(xiàn)在裝飾壁畫(huà)中的“梅蘭竹菊”。以及“歲寒三友”中國(guó)人自古就好竹不正是因?yàn)橄蛲臍夤?jié)；梅的耐寒又寓意著不畏強(qiáng)權(quán)；松鶴象征延年益壽；鴛鴦的特性暗示這福氣恩愛(ài)白首偕老等等舉之又舉?？傊?，中國(guó)傳統(tǒng)文化的裝飾紋樣中，有圖必有“意”，有“意”寓吉祥。中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的環(huán)境，蘊(yùn)含了相當(dāng)?shù)奈幕瘍?nèi)涵。在我們運(yùn)用于想但室內(nèi)實(shí)際裝飾之中時(shí)，應(yīng)全面考慮，注重他們之間的內(nèi)在聯(lián)系，使室內(nèi)設(shè)計(jì)具有一定的節(jié)奏感和秩序感。中國(guó)傳統(tǒng)文化紋樣中所隱含的“意蘊(yùn)”才是人們迷戀他們的關(guān)鍵。不論什么時(shí)間，什么地點(diǎn)，什么國(guó)際，只要是真實(shí)存在的人就無(wú)法抗拒對(duì)美好事物的向往與追求。所以這種傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)運(yùn)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)之中既巧妙又符合人們的審美需求以及對(duì)吉祥的向往，讓設(shè)計(jì)多一份親和力以及文化氣息。不論是在整體布局風(fēng)格、個(gè)別紋樣還是單一裝飾中，借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化的這些意蘊(yùn)，必將取得良好的效果，受到欣賞者的認(rèn)可。

二、傳統(tǒng)文化的思想的發(fā)揚(yáng)

中國(guó)傳統(tǒng)文化裝飾藝術(shù)同時(shí)兼具了生活和民俗上的使用價(jià)值和滿(mǎn)足人們審美需求的兩大特性。中國(guó)傳統(tǒng)古建筑中房子的選址、朝向、采光等等都是經(jīng)過(guò)深思熟慮的，每一個(gè)細(xì)節(jié)都反映出先人們的智慧。例如，廣為人知的喬家大院，綜觀(guān)全院布局嚴(yán)謹(jǐn)，設(shè)計(jì)精巧，俯視成“喜喜”字形，建筑考究，磚瓦磨合，精工細(xì)做，斗拱飛檐，彩飾金裝，磚石木雕，工藝精湛，充分顯示了我國(guó)勞動(dòng)人民高超的建筑工藝水平，被專(zhuān)家學(xué)者譽(yù)之為：“北方民居建筑史上一顆璀璨的明珠”，又如，山西應(yīng)縣佛宮死釋迦塔，木塔竣工于1056年，多次遭遇無(wú)數(shù)次地震，在戰(zhàn)亂之中依然屹立如此，整座木塔表現(xiàn)出結(jié)構(gòu)、技術(shù)與藝術(shù)形象的高度和諧，表里如一，這一建筑充分發(fā)揮我國(guó)古代先人的智慧結(jié)晶，與傳統(tǒng)美德的發(fā)揚(yáng)。再者中國(guó)傳統(tǒng)文化之中“水”既是“財(cái)”根據(jù)這樣的理念就有了安徽宏村的房屋設(shè)計(jì)，由于外墻不開(kāi)窗，有天井采光和通風(fēng)，四周房屋均向天井傾斜，雨時(shí)雨水由四面流入天井，便有了四方財(cái)源滾滾來(lái)的寓意。同時(shí)正由于四面墻壁不開(kāi)窗，又起到了防盜的實(shí)際功能。不得不感慨先人的智慧實(shí)在讓人驚嘆。諸如此類(lèi)的古建在中國(guó)歷史上數(shù)不勝數(shù)。無(wú)窮無(wú)盡。這種既滿(mǎn)足了人們?nèi)粘Ｉ钏韫δ艿耐瑫r(shí)，又上升到精神層面的設(shè)計(jì)理念正是中華民族傳承至今的審美理念和美學(xué)。他們無(wú)不展現(xiàn)這中華民族的偉大智慧，展現(xiàn)這種話(huà)民族特有的魅力。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，這些神韻應(yīng)被跟好的傳承下來(lái)，他們更能適應(yīng)中國(guó)人的傳統(tǒng)美學(xué)跟哲學(xué)觀(guān)念。同時(shí)也能向世界人民展現(xiàn)中國(guó)特有的傳統(tǒng)藝術(shù)美。這是一種對(duì)于歷史的積淀，對(duì)“神”和“意”的升華。要具有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)室內(nèi)藝術(shù)，它應(yīng)該基于傳統(tǒng)文化，而先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，融會(huì)貫通，設(shè)計(jì)，以滿(mǎn)足現(xiàn)代人的審美追求的精神境界的本質(zhì)，在充分了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化與西方相結(jié)合室內(nèi)設(shè)計(jì)工作。這是一個(gè)信息化的時(shí)代，也是一個(gè)越來(lái)越多元化的時(shí)代，中外文化的不斷交融與沖突，構(gòu)造出了一個(gè)豐富多彩的設(shè)計(jì)領(lǐng)域。作為現(xiàn)代中國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)師應(yīng)該是完美融合中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)工作，形成了別具一格，獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)風(fēng)格，使我國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)有機(jī)的相結(jié)合，走上一條獨(dú)立創(chuàng)作的設(shè)計(jì)之路。

作者：李俊單位：北華大學(xué)

第二篇 一、中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)與建筑設(shè)計(jì)的關(guān)系