1地方建筑類專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)現(xiàn)狀分析

1.1就業(yè)地點分布不均

建筑類專業(yè)的學生，在畢業(yè)工作時，往往會更加傾向于建筑業(yè)比較發(fā)達的東部沿海地區(qū)，很多畢業(yè)生都愿意到一線城市。但是從實際的情況來看，在上述地區(qū)，建筑行業(yè)人才基本上不存在短缺的情況，而中西部地區(qū)，在建筑行業(yè)，存在一定的人才缺口。由于中西部地區(qū)，建筑行業(yè)發(fā)展水平相對較低，薪資待遇水平也不是很高，在加上比較艱苦的生活條件，使得很多畢業(yè)生不愿意到中西部去，這就在一定程度上導致了就業(yè)地點分布的集中，從整體上看不夠均勻。

1.2就業(yè)面較窄，需求量較小

建筑類專業(yè)的學生，其專業(yè)知識較深，專業(yè)性也比綜合類專業(yè)強。因此，在就業(yè)過程中，主要是比較對口的單位，例如，建筑工程設計單位、建設行政管理單位和科研教育單位。重點本科院?；蛘叽T士研究生，一般能夠進入設計院等較好的單位工作，但是地方性的建筑大學，學生的專業(yè)基礎和綜合知識，相較于重點大學，要差一些，在就業(yè)過程中，主要是一些建筑施工單位。但是很多學生不愿意到一線的施工現(xiàn)場，因此，雖然施工單位需要的人才較多，但是經(jīng)常出現(xiàn)招不夠人的情況。而畢業(yè)生希望就業(yè)的單位，如一些設計局、園林規(guī)劃局等單位，其人才缺口非常小，并且由于是國家事業(yè)單位，建筑類專業(yè)畢業(yè)生，想要進入上述單位工作，還需要參加公務員考試。總體上來看，地方性建筑大學的畢業(yè)生，就業(yè)面比較窄，需求量也不是很大。

1.3對就業(yè)期望值高

1地方建筑類專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)現(xiàn)狀分析

1.1就業(yè)地點分布不均

建筑類專業(yè)的學生，在畢業(yè)工作時，往往會更加傾向于建筑業(yè)比較發(fā)達的東部沿海地區(qū)，很多畢業(yè)生都愿意到一線城市。但是從實際的情況來看，在上述地區(qū)，建筑行業(yè)人才基本上不存在短缺的情況，而中西部地區(qū)，在建筑行業(yè)，存在一定的人才缺口。由于中西部地區(qū)，建筑行業(yè)發(fā)展水平相對較低，薪資待遇水平也不是很高，在加上比較艱苦的生活條件，使得很多畢業(yè)生不愿意到中西部去，這就在一定程度上導致了就業(yè)地點分布的集中，從整體上看不夠均勻。

1.2就業(yè)面較窄，需求量較小

建筑類專業(yè)的學生，其專業(yè)知識較深，專業(yè)性也比綜合類專業(yè)強。因此，在就業(yè)過程中，主要是比較對口的單位，例如，建筑工程設計單位、建設行政管理單位和科研教育單位。重點本科院?；蛘叽T士研究生，一般能夠進入設計院等較好的單位工作，但是地方性的建筑大學，學生的專業(yè)基礎和綜合知識，相較于重點大學，要差一些，在就業(yè)過程中，主要是一些建筑施工單位。但是很多學生不愿意到一線的施工現(xiàn)場，因此，雖然施工單位需要的人才較多，但是經(jīng)常出現(xiàn)招不夠人的情況。而畢業(yè)生希望就業(yè)的單位，如一些設計局、園林規(guī)劃局等單位，其人才缺口非常小，并且由于是國家事業(yè)單位，建筑類專業(yè)畢業(yè)生，想要進入上述單位工作，還需要參加公務員考試。總體上來看，地方性建筑大學的畢業(yè)生，就業(yè)面比較窄，需求量也不是很大。

1.3對就業(yè)期望值高

1作為學科基礎的營造技術研究

營造技術研究是中國建筑史學的基礎和古建筑最重要、最基本的內(nèi)容。從20世紀30年代開始，梁思成、劉敦楨等前輩學者，即致力于古建筑的營造研究，通過對古建筑的調(diào)查、勘測、比較和文獻、法式研究，建立起古建筑營造學的基本知識、理論體系及演變規(guī)律。由于歷史的原因，早期建筑營造技術研究主要集中在以北方中原地域和官式為代表的建筑體系，結合官方歷史文獻如宋《營造法式》和清《工部工程做法》等進行研究。這是中國建筑史學起步階段的必然，并在此基礎上建構了中國古代建筑的基本知識體系，為推動古建筑的深入研究奠定了堅實的基礎。隨著社會的發(fā)展和認識的深入，對民間和地方建筑表現(xiàn)出的文化豐富性、地域特征的關注和研究被逐步提上日程。顯然，只有在地方性古建筑研究的基礎上，才能更好的開展地方性建筑文化、哲理、藝術等上層理論的研究工作，也會補充完善建筑史的系統(tǒng)研究。地方性的建筑營造技術隨著社會對傳統(tǒng)文化的重視，文化遺產(chǎn)的保護的興起，而在全國各地更廣泛和深入的展開。以中國南方為主題的地方性建筑研究在21世紀前后引起一些學者的關注，成為建筑史學發(fā)展的一個方面。雖然這方面的研究并不都以“營造”為題，但對地方性營造技術、工藝等的關注，實際上呈現(xiàn)了建筑歷史和歷史建筑研究的不同側面。

作為典型地域的嶺南古建筑營造技術研究嶺南地處東亞大陸最南端，屬亞熱帶氣候，背靠五嶺，面朝大海，空間相對獨立。中原漢人南下之前為古越人之地，歷來遠離中國古代大一統(tǒng)的中央政權中心，歷代商貿(mào)發(fā)達，文化交流活躍。歷史上土著越人、不同時期南下的漢人、海外貿(mào)易商人等眾多族群，共同形成了漁獵文明、稻作文明、商貿(mào)文明等多元共存、特色鮮明的嶺南地域文化?！皫X南地區(qū)”作為文化地理學的概念，指以五嶺以南包括廣東、廣西東南部、福建西南部地區(qū)和香港、澳門特區(qū)，廣義的嶺南還包括海南島。其中前三者在文化地理上超出了嶺南空間地域，延伸至華南地區(qū)閩贛桂三省。嶺南主要的文化地理分區(qū)是廣府地區(qū)、客家地區(qū)、潮汕地區(qū)和雷瓊半島地區(qū)，其建筑在近10年中得到較多的關注和研究。嶺南地區(qū)由于其特殊的地理氣候環(huán)境和歷史文化邊緣區(qū)位，在此背景下，嶺南古建筑成為嶺南地域文化的重要載體和表現(xiàn)形式，一直在中國古代建筑文化分區(qū)中占有重要地位。在建筑領域也自然形成了地域特征明顯的嶺南建筑文化區(qū)。嶺南建筑文化區(qū)內(nèi)，歷史文化資源十分豐富，僅廣東省境內(nèi)就包括廣州、佛山、潮州、中山4處國家級歷史文化名城，作為不可移動的文化遺產(chǎn)古建筑在本地區(qū)有大量保存，它們是嶺南古建筑研究的基本對象。進一步聯(lián)系已有研究成果，可以有計劃推進完善“嶺南”——“華南”——“亞熱帶”的區(qū)域的歷史建筑研究。因此，雖然“營造技術”研究本身是嶺南歷史建筑的一個局部，但通過它來展開并逐步完善和確立“嶺南”建筑譜系，比較“江南”，建構“華南”，開拓“亞熱帶”成為一個具有戰(zhàn)略意義的基礎環(huán)節(jié)。具體展開來說，其一，可以對于研究中國古代建筑史乃至東亞建筑的歷史與發(fā)展進行深化、完善和補充，在空間上闡釋南方地區(qū)或亞熱帶地區(qū)以木構為主的建筑技術的體現(xiàn)形式與內(nèi)涵；在時間上可追溯中原建筑沉淀于此的古制，以及各歷史階段的建筑文化的交融，作為歷史信息和演化的相互佐證，籍此可以深化中國建筑史中的區(qū)域研究與體系研究。其二，在中國古代建筑之多元、廣闊、多樣的背景下，在時間空間上構建嶺南建筑的特點，有益于本地域現(xiàn)代建筑的發(fā)展借鑒。其三，對嶺南建筑傳統(tǒng)保存的系統(tǒng)性，完整性的研究，包括有形的建筑、無形的技藝及其它營造傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)研究，對于保護嶺南文化，保護嶺南建筑文化遺產(chǎn)，以及傳承嶺南文化將具有重要的學術意義。

研究創(chuàng)新方法取向（1）以大木營造技術為中心整合相關營造技術體系：“營造技術”的概念并非指“大木作”、“小木作”等單一、二種技術，而是貫穿營造活動全過程的相關技術與理論，從選址、規(guī)劃、設計到材料的加工應用，結構形式選擇、節(jié)點處理手法等等。以往的營造技術研究大多是比較單一的如大木作、磚作、瓦作等的分項獨立研究，缺乏對建筑營造技術的整體及系統(tǒng)考量，對此，本項目以將以大木作營造技術為主導，整合樣式譜系、各作營造技術配合結點、材料工藝、文獻研究和工匠法則等不同的研究視角，建構地域性營造技術的建筑基礎理論。（2）以“民系”文化圈為基礎的營造技術源流與交融：文化區(qū)內(nèi)的研究會忽略了文化區(qū)之間的歷史文化關聯(lián)性和地域的共性，嶺南地區(qū)歷史上形成了以四大民系為基礎的文化圈，每個文化圈都有相對穩(wěn)定和成熟的建筑體系和營造技術，但文化圈相鄰地區(qū)則在文化上和建筑營造方面則相互借鑒。研究以“民系”文化圈為基礎，一方面將民系中民間和官式建筑營造技術結合起來，同時關注研究各民系文化圈之間的營造技術的交流融合，重視營造技術的源流發(fā)展，以歸納總結地域性建筑的樣式和技術特征。（3）重視與開拓地方建筑基礎理論與方法研究：由于地方建筑的歷史文化的原因，缺乏系統(tǒng)的文獻資料，有經(jīng)驗的老工匠日益減少，后繼乏人，地方建筑術語模糊不清等諸種原因，都對地方建筑的系統(tǒng)規(guī)范研究帶來莫大困難。所以對其進行基礎理論和規(guī)范研究將是很突出的問題，比如對地方建筑法式特征元素研究與規(guī)范方法的研究；對地方建筑斷代依據(jù)與方法研究，以及對地方建筑術語規(guī)范化的研究等等。這將會對地方建筑的研究取得規(guī)范和方法上的意義，使本研究具有普遍的學術價值。（4）加強研究的科學性：注重嶺南古建筑營造技術的科學性研究，一方面重視設計法則、法式特征研究，包括建筑設計與尺度之法則規(guī)律；另一方面也要重視包括結構力學特點、材料力學性能等定性定量的分析，并試圖將兩者關聯(lián)起來思考問題。在應用層面上，嶺南地區(qū)由于毗鄰港澳，經(jīng)濟特區(qū)范圍大、設定早，在地區(qū)經(jīng)濟快速發(fā)展、城市化進程加速的背景下，首先，大量歷史建筑面臨拆遷和改造，開展保護工作的緊迫性相當突出，本項目的研究有助于準確有效的開展調(diào)查評估和修繕工作；其次，新的規(guī)劃和建筑設計在體現(xiàn)地域文化特色方面嚴重缺失，該項研究對認識地域建筑特色，承傳地域文化也具有重要價值。再次，東南亞的一些地區(qū)（例如泰國、越南、新加坡等）在一定程度上也受到嶺南地區(qū)傳統(tǒng)建筑文化影響，使得本項目具有應用于國際研究的潛力。

2本課題研究相關的研究現(xiàn)狀

本課題相關的國內(nèi)外研究成果及發(fā)展動向，大致集中在以下4個方面：（1）關于嶺南建筑技術、類型、區(qū)域的研究；（2）關于南方地域性建筑及工藝技術的研究；（3）關于設計手法與理論的研究；（4）關于地域建筑技術源流的研究。

1總體狀況

1．1論文數(shù)量及其時間序列以宗祠、宗祠文化為主題，筆者在中國知網(wǎng)中檢索到1993～2012年間共810篇，其中從1993年至2002年共162篇，從2003年至2012年共648篇。對這些文獻進行時間序列分析，表明近10年以來，學者們對宗祠文化的研究興趣益濃(圖1)，2007年左右達到研究熱潮，此后的數(shù)量有所下降，但仍然維持在高位。這一現(xiàn)象與近10年以來，重視與提倡國學、發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)、吸取中華傳統(tǒng)文化精華密切相關。

1．2研究學科分布按研究宗祠的學科類別統(tǒng)計，歷史考古學者們發(fā)表的關于宗祠文化的論文最多，占36%(圖2)。宗廟制度、宗法制度等是歷史考古學家們感興趣的研究內(nèi)容。宗法制度屬于政治制度的范疇。研究宗法制度，對當今的政治改革有所裨益，因此受歷史、政治學者們的重視。旅游管理學發(fā)表的關于宗祠文化的論文居次，這與挖掘文化遺產(chǎn)、發(fā)展旅游緊密相關。由于受產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整的影響，高污染、高排放、高能耗的產(chǎn)業(yè)逐漸受排斥。旅游是一種綠色產(chǎn)業(yè)，發(fā)展旅游成為全國各地政府競相爭取的金字招牌。依托宗祠古建筑、祭祀始祖、發(fā)揚民俗文化、進行學術考察等，成為了各級地方政府提高知名度和經(jīng)濟實力的重要途徑。社會和經(jīng)濟的需求，推動了旅游管理學的學者們對宗祠文化的研究。建筑規(guī)劃學者們也非常重視宗祠文化研究。改革開放以來，建筑規(guī)劃方興未艾。建筑規(guī)劃學者很自然地研究宗祠建筑，吸取中國古建筑的精髓，激發(fā)設計靈感。不同學科研究所發(fā)表的論文隨時間的變化趨勢是:歷史考古類和建筑規(guī)劃類在2010年達到頂峰，隨后開始下降，而民族與文學類從2009年開始持續(xù)上升，旅游管理類在2005年達到頂峰后至2011年又開始回升。

1．3研究作者的地域分布按研究宗祠的作者的地域分布情況統(tǒng)計(表1)，安徽，廣東，福建，浙江，上海等省較多?；ヂ?lián)網(wǎng)網(wǎng)上祭祀借助互聯(lián)網(wǎng)，將現(xiàn)實中的紀念館、宗祠、陵園和公墓等‘搬’到網(wǎng)絡上，方便人們隨時隨地訪問和祭奠。1．4研究案例的地域分布按研究案例的地域分布統(tǒng)計:筆者將地域案例分布情況分成8段，90篇以上的是安徽;60～65篇的有浙江和廣東;50～55篇的有福建;21～30篇的有湖南;16～20篇的有江西和四川;11～15篇的有湖北、貴州、云南、廣西及江蘇;6～10篇的有河南、臺灣、山西、上海及河北;1～5篇的有山東、陜西、甘肅、重慶、北京、天津、新疆烏魯木齊、哈爾濱市、香港、澳門、互聯(lián)網(wǎng)。(圖4)從研究宗祠的作者的地域分布情況及研究案例的地域分布情況來看，南方的安徽，廣東，浙江，福建，湖南，江西，四川，湖北，貴州，云南，廣西，江蘇等省較多，其中以安徽省的最具有代表性。這主要是南方經(jīng)濟發(fā)展較快，官僚和文人眾多等等原因的結果。所以導致南北方分布的不平衡。

2研究涉及的內(nèi)容回顧

近年我國宗祠文化研究的進展，可將已有研究分為綜合性研究、功能與價值的研究、建筑風格及特色研究、保護、開發(fā)及利用研究以及其他等6個類別(表2)。從表2可以看出，我國宗祠文化研究主要集中在功能與價值和建筑風格及特色研究2個方面，其中對功能與價值研究最多，有論文383篇，占47．3%，主要集中在祭祖敬祖、聚會議事、宗族救濟、宗族教化、傳承鄉(xiāng)土文化、民俗活動等方面;其次是建筑文化研究，有152篇論文，占18．8%，主要是研究其平面布局已及空間結構特征;而綜合性研究，以及宗祠文化保護、開發(fā)與利用研究相比之下較少，有待加強。

摘要：科學合理的課程體系是實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標的重要保障。依托2014級培養(yǎng)方案的修訂，大連大學建筑學專業(yè)對課程體系重新梳理，通過教學內(nèi)容整合，提出了“一主軸、兩副線、兩模塊、多節(jié)點”的教學框架體系；在教學模式上采用多種手段促進課程體系改革的實施，強調(diào)個性化課程設置與實踐平臺的搭建，將建造環(huán)節(jié)與建筑技術和建筑理論知識相融合，重視對學生實踐能力的培養(yǎng)，以此凸顯專業(yè)特色，并在教學實踐中取得良好階段成效。

關鍵詞：建筑學；課程體系；整合；創(chuàng)新；個性化

一、引言

建筑學專業(yè)不僅是一門工程科學，而且是涉及自然、社會諸多領域的綜合性科學。如何設置五年的課程體系，培養(yǎng)未來建筑師的綜合素質，提高其執(zhí)業(yè)能力與創(chuàng)造能力，是建筑教育的重要目標。由于地方大學建筑學專業(yè)辦學時間長短不一、軟硬件條件差別較大，導致其教學的多元化、差異性發(fā)展明顯。而近幾年，社會需求的發(fā)展變化導致用人單位更注重專業(yè)人才的綜合能力，只有尊重這種需求，科學地確定培養(yǎng)目標，合理設置有關專業(yè)課程，整合完善教學內(nèi)容，不斷豐富教學手段，形成適應地方大學發(fā)展的專業(yè)教學框架，才能彰顯辦學特色，才能使學生在激烈的市場競爭中有一席之地。本文以大連大學建筑學2014—2018級培養(yǎng)方案修訂為依據(jù)，論述了該專業(yè)以社會需求為導向、緊扣人才培養(yǎng)目標，在教學體系設置與教學模式、教學方法等方面做出的改革，努力建立重視工程應用及創(chuàng)新能力培養(yǎng)、加強就業(yè)技能培訓的建筑學專業(yè)教育體系，推進專業(yè)內(nèi)涵建設，凸顯專業(yè)特色[1]。

二、改革內(nèi)容

創(chuàng)新最重要的在于心態(tài)的開放。通過對國內(nèi)“985”等一流高校的充分調(diào)研，認真學習與借鑒先進教學理念，同時與用人單位和畢業(yè)生進行座談，充分聆聽了來自社會的反饋和需求信息。經(jīng)過反復研討，結合自身辦學條件，在本次培養(yǎng)方案的修訂中，對培養(yǎng)方案進行重新優(yōu)化，對現(xiàn)有的知識體系進行重新梳理，以創(chuàng)新思維引領改革，以利于學生未來發(fā)展、就業(yè)需求為目標，制定更適合當前教育趨勢的課程體系框架，在教學內(nèi)容上做了很大整合，在教學模式和教學方法上做出較大改革，實現(xiàn)課程數(shù)量的“精減化”、教學內(nèi)容的“新穎化”、教學模式的“特色化”。