對于現(xiàn)在的大學(xué)生，往往已經(jīng)是九零后的一代，既有著年輕人特有的屬于這個(gè)年齡上的求知、好奇，同時(shí)他們是隨著互聯(lián)網(wǎng)成長起來的一代。尤其是隨著信息化的加速，網(wǎng)絡(luò)和通訊對教學(xué)傳統(tǒng)模式產(chǎn)生了很大改變。在課堂的教學(xué)過程中，近些年越來越多的發(fā)現(xiàn)學(xué)生會使用手機(jī)查閱一些資料，無疑這樣會對課堂的聽課質(zhì)量產(chǎn)生一定的干擾，但是如何利用學(xué)生對互聯(lián)網(wǎng)知識的熱情，用引導(dǎo)而不是一味的硬性禁止是擺在我們面前的一個(gè)重要問題。網(wǎng)絡(luò)上的資料覆蓋面廣、查閱方便、知識更新快且雜這些快餐式的特點(diǎn)非常符合年輕人的心理需求。我們就在課后布置一些研討性的開放命題，將課堂的學(xué)習(xí)延伸至課外，例如調(diào)研花園街一帶舊有建筑風(fēng)貌保護(hù)，鼓勵學(xué)生自己查找資料，現(xiàn)場調(diào)研，從一個(gè)小的課題引申出多個(gè)知識點(diǎn)。這樣課下的功夫已經(jīng)做到，學(xué)生自然不需要再在課堂上分心，同時(shí)對于老師提到的知識點(diǎn)又有事先的查閱和了解，大大增加了課堂知識的吸收。

開放式的教學(xué)環(huán)境需要聯(lián)想、啟迪等教學(xué)方法相適應(yīng)

開放的教學(xué)課堂，需要能帶動每個(gè)學(xué)生的參與意識，鼓勵學(xué)生的開放性思維。問答式、啟發(fā)式、聯(lián)想式教學(xué)都可以創(chuàng)造出更活潑、開放的教學(xué)環(huán)境。梁思成先生在課堂上就非常注重教學(xué)的直觀性，他曾經(jīng)用自己補(bǔ)牙來比喻古建筑修復(fù)上的“修舊如舊”，這種比喻既直觀又生動，使得學(xué)生記憶深刻，而且又一下拉近了師生之間的距離。開放式的課堂，是讓每個(gè)學(xué)生都能找到適合自己的學(xué)習(xí)位置，而不是培養(yǎng)專一型的人才。建筑專業(yè)本身，就是既有專業(yè)性，也具有大眾化的一面，教學(xué)中和其他學(xué)科的融會貫通是極其必要的。在建筑藝術(shù)賞析的課堂上，就可以利用學(xué)生對其他學(xué)科的認(rèn)識和了解加深對建筑的印象。中國古典建筑，本身與詩詞、繪畫關(guān)系密切。

中國古典的造園手法中的“借景”是非常重要，明代著名的造園家計(jì)成在他的《園冶》中就提到“構(gòu)園無格，借景有因”，可見在面積有限的園林重要體現(xiàn)出無限的意境是很難的。課堂上結(jié)合古典詩詞“窗含西嶺前秋雪，門泊東吳萬里船”，讓學(xué)生進(jìn)一步體會到中國古典私家園林為什么被稱為“文人園”的深刻意境。還有古典園林中的月門、瓶門，都是利用聯(lián)想的方式達(dá)到建筑上的目的，這些建筑中的象征和隱喻手法必然要和其他學(xué)科相互聯(lián)系貫通。而學(xué)生能把新學(xué)到的知識和自己以前的了解相掛鉤，學(xué)習(xí)興趣也必然大大提高。

開放式的教學(xué)需要開放多元的考核方式測試學(xué)生的多層次能力

打破傳統(tǒng)封閉教學(xué)思維上的禁錮，改變過去與實(shí)踐相脫鉤的教學(xué)目的。如何能更好的提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，也是開放式教學(xué)的目的之一。建筑藝術(shù)與賞析，本身實(shí)踐性很強(qiáng)的一門課程，過去曾經(jīng)試驗(yàn)過采用論文方式、試卷方式作為考核，但是結(jié)果不是十分理想，不是演變成學(xué)生為了應(yīng)付考試死記硬背知識點(diǎn)，就是有時(shí)會出現(xiàn)論文借鑒部分過多而失去想要學(xué)生自我思考的意義。開放式的考核方式，需要能全方位的考核的不僅僅是學(xué)生對于知識點(diǎn)的掌握，更重要是學(xué)生學(xué)習(xí)問題和解決問題的能力，這些對于學(xué)生日后進(jìn)入社會工作的成長非常重要。基于這些考慮，加大了平時(shí)成績在總成績中的比重，約占百分之四十。在平時(shí)成績的考核上，我們采取多種方式并重，例如講到中國古代施工中土堆亭的時(shí)候，組織學(xué)生課下分組討論、研究，并繪制施工方法的示意圖；另外要求學(xué)生動手組裝實(shí)驗(yàn)室的斗拱模型，從而加強(qiáng)他們的動手能力和對古建筑結(jié)構(gòu)形式的理解；講到折衷主義建筑風(fēng)格時(shí)候，組織學(xué)生調(diào)研哈爾濱的這種建筑的分布，產(chǎn)生以及現(xiàn)狀。而在期末的考核上增大開放性試題的比重，不強(qiáng)調(diào)單一答案，更注重學(xué)生對于命題的理解與深度。這些方法大大增加了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和參與意識，避免“平日作業(yè)基本靠抄，期末考試基本靠背，高分低能”的現(xiàn)象。而且在培養(yǎng)學(xué)生動手能力的同時(shí)，還鼓勵了創(chuàng)新精神。

一、課題研究完善教師自身的知識結(jié)構(gòu)

教師在平時(shí)的備課、教學(xué)活動中，很少關(guān)注到課題研究涉及的內(nèi)容，所以對于沒做課題的教師來說，他們?nèi)笔Я苏n題本身及課題研究內(nèi)容中的部分知識。只有不斷地參與課題研究，教師才會關(guān)注并深入了解相關(guān)知識，也就不斷完善了自己原有的知識結(jié)構(gòu)。

（1）對課題知識的了解。筆者最初接觸課題時(shí)，不知課題為何意，課題研究要做什么，直到2006年筆者參加了省級課題“閩南傳統(tǒng)建筑藝術(shù)資源在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中的有效整合與運(yùn)用”的研究后，通過主持人的介紹才真正了解課題的概念、價(jià)值和意義，也學(xué)習(xí)了一些研究課題的方法、途徑，并在研究過程中逐漸使用一些研究方法，不斷加深自己對課題本身的認(rèn)識與理解，在后面

（2）對課題研究內(nèi)容知識的了解。在對“集美古建筑運(yùn)用于中學(xué)美術(shù)課堂的研究”這一課題研究中，剛開始筆者對閩南傳統(tǒng)建筑的相關(guān)知識一無所知，就硬著頭皮去實(shí)地考察、去收集相關(guān)資料，脈絡(luò)終于逐漸清晰了，自己逐步理解了閩南傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)，也從中感受到閩南文化的魅力，自身的知識儲量增加了。這對后來的把課題知識應(yīng)用于課堂教學(xué)提供了前提條件，學(xué)生在課堂中接觸到了平時(shí)沒學(xué)到的內(nèi)容，學(xué)習(xí)興趣更加濃厚，課堂教學(xué)效率也得到了相應(yīng)提高?？梢?，教師通過課題研究，不僅掌握并運(yùn)用了課題的相關(guān)知識，還學(xué)到了許多研究內(nèi)容本身的知識，教師自身的知識結(jié)構(gòu)會越來越豐富，也不斷促進(jìn)了教師的專業(yè)成長。

二、課題研究激發(fā)教師對技法表現(xiàn)的探究

《新編美術(shù)教學(xué)論》中有對美術(shù)老師擁有的知識結(jié)構(gòu)的闡述，其中提到“美術(shù)技能、技法是美術(shù)教師的基本功之一?！盵1]而美術(shù)技法種類很多，要每位美術(shù)教師每種技能都必備，還是較為困難的。在研究課題的過程中，教師除了掌握一些基本功外，還要根據(jù)課題需要，不斷探究新的技法以求得到最好的教學(xué)效果。

摘要：陶藝作為視覺藝術(shù)，通過視覺沖擊為大眾傳達(dá)藝術(shù)感染力。陶藝作為公共藝術(shù)的重要組成部分，在城市建構(gòu)中體現(xiàn)出強(qiáng)有力的時(shí)代感與審美感。環(huán)境陶藝所擁有的魅力和逐步提升的社會地位，都令藝術(shù)家持續(xù)探尋其對公共藝術(shù)乃至對城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的意義。

關(guān)鍵詞：陶藝藝術(shù)城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)

陶藝在我國具有悠久的歷史，現(xiàn)代陶藝以其龐大的藝術(shù)背景為依托，以嶄新的面貌展現(xiàn)在大眾面前。隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，大規(guī)模的城市建設(shè)持續(xù)進(jìn)行，而所有城市的規(guī)劃建設(shè)都需要積極賦予一個(gè)城市特有的魅力和品位。所以，城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)顯得尤為關(guān)鍵。將現(xiàn)代陶藝融入公共建筑與公共環(huán)境藝術(shù)，是一個(gè)全新的研究方向。現(xiàn)代陶藝作為環(huán)境景觀因素融入公共藝術(shù)建設(shè)，能使公共藝術(shù)建設(shè)具備較強(qiáng)的時(shí)代感和藝術(shù)感。環(huán)境陶藝具有特殊的魅力，吸引了廣大藝術(shù)家的不斷探尋。

一、拓展陶藝的文化性

陶藝作為公共藝術(shù)的一種體現(xiàn)方式，需要同整體城市環(huán)境規(guī)劃相呼應(yīng)。所以，城市中的陶藝作品不但需要體現(xiàn)出城市的悠久文化，還需要體現(xiàn)出城市當(dāng)前的風(fēng)貌；不但要彰顯民族特征，還需要提高城市歷史文化藝術(shù)的賞析價(jià)值，彰顯公共環(huán)境的和諧、自然之美。所以，陶藝創(chuàng)作者需要針對城市的歷史文化、民族習(xí)慣、人們的生活習(xí)性等進(jìn)行歸納和分析，找到陶藝創(chuàng)作的切入點(diǎn)，緊扣主題，令公共空間內(nèi)陶藝作品展現(xiàn)出特有的藝術(shù)魅力，產(chǎn)生豐富并活躍城市環(huán)境的效果，不但具備較高的藝術(shù)品位，還可以展現(xiàn)一定的人文精神，凸顯環(huán)境陶藝與城市公共空間文化的呼應(yīng)。

二、拓展陶藝的觀賞性

職業(yè)院校根據(jù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要以及市場對人才的需求開設(shè)了不同的專業(yè)，每個(gè)專業(yè)都有自己的課程體系和課程定位。大學(xué)語文在每個(gè)不同的專業(yè)也應(yīng)有自己的定位，對每個(gè)專業(yè)提高學(xué)生的專業(yè)教育，豐富專業(yè)知識和培養(yǎng)專業(yè)人文精神都應(yīng)起到應(yīng)有的作用。

一、職業(yè)院校開設(shè)大學(xué)語文課的必要性

首先，語文文本具有極強(qiáng)的包容性。中國的語言文學(xué)從其誕生之日起就是與政治、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文化等許多門類的學(xué)科融合在一起的，文本中許多作品其內(nèi)容本身就蘊(yùn)涵著人類相關(guān)生命的種種體驗(yàn)與思考，關(guān)聯(lián)著人類生活世界的各方面，具有無限豐富性與復(fù)雜性?！拔氖凡环旨摇薄霸娭杏挟嫞嬛杏性姟?，都說明了這一點(diǎn)。如，一部《紅樓夢》，“經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿……流言家看見宮閨秘事”，成了人們百讀不厭的百科全書；大家熟悉的《史記》，既是文學(xué)著作也是歷史著作，具有極高的文學(xué)和歷史價(jià)值；《徐霞客游記》中用文學(xué)的筆觸記述了大量的地理學(xué)知識。語文無限豐富，包羅萬象，從中我們可以看到社會生活的各個(gè)方面，這也就為大學(xué)語文課程對豐富專業(yè)知識、提高學(xué)生熱愛專業(yè)的興趣、提高學(xué)生的專業(yè)人文精神提供了前提條件。其次，教育心理學(xué)及有關(guān)學(xué)習(xí)理論的闡釋也表明大學(xué)語文課程對學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)的興趣，提高專業(yè)的人文精神具有很好的作用。興趣是最好的老師。心理學(xué)告訴我們：學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)的重要心理成分。具有學(xué)習(xí)興趣，會引發(fā)強(qiáng)烈的求知欲，使學(xué)習(xí)變成一種內(nèi)心的滿足，而不是一種負(fù)擔(dān)。對高職院校的學(xué)生來說，學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是圍繞著專業(yè)方向來組織的，學(xué)習(xí)興趣與專業(yè)興趣密切聯(lián)系。學(xué)生的興趣是其知識、素養(yǎng)等方面因素在其外在選擇上的綜合體現(xiàn)，從某種意義上說，符合學(xué)生興趣需要的，也往往是符合學(xué)生知識水平、文化素養(yǎng)的，也是學(xué)生最容易接受的。教師有培養(yǎng)、提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的任務(wù)，但也同樣有適應(yīng)學(xué)生興趣愛好的需要。大學(xué)語文教師利用學(xué)生對專業(yè)的興趣而主動對教學(xué)內(nèi)容、重點(diǎn)等做相應(yīng)的調(diào)整，使其更貼近學(xué)生的專業(yè)，突出其專業(yè)特色，是符合教育心理學(xué)及有關(guān)學(xué)習(xí)理論的，這也勢必使我們的大學(xué)語文教學(xué)更具魅力，更能激起學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)的興趣。第三，大學(xué)語文教學(xué)自身的不斷深化也要求走與專業(yè)結(jié)合的道路，對提高學(xué)生的專業(yè)職業(yè)素質(zhì)具有不可替代的作用。

二、大學(xué)語文課程定位與專業(yè)有機(jī)結(jié)合的措施

一是在教材內(nèi)容的取舍上，教師要突出專業(yè)特色，對現(xiàn)行教材內(nèi)容進(jìn)行取舍。在目前還沒有一種具有專業(yè)特色的《大學(xué)語文》教材的情況下，按照因材施教的原則，可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況確定具體的教學(xué)內(nèi)容。因此，我們完全可以根據(jù)各專業(yè)學(xué)生的專業(yè)愛好及需要來增刪課文內(nèi)容。如果教的是音樂專業(yè)的學(xué)生，則可選取一些詞句優(yōu)美、富有音樂節(jié)奏感的篇章。如，張若虛的《春江花月夜》、白居易的《琵琶行》、李商隱的《無題》、蘇軾的《前赤壁賦》等文章，就可以補(bǔ)充一些古代的有關(guān)音樂評論等內(nèi)容；如果面對的是美術(shù)專業(yè)的學(xué)生，則可選取那些畫面感強(qiáng)、色彩明快、具有詩情畫意的文章。如，王維的山水田園詩、的詞等，還可補(bǔ)充一些古代文人(同時(shí)常常又是畫家、書法家)的書論、畫論；如果面對的是園林、建筑專業(yè)的學(xué)生，則可多選像劇作家李漁《閑情偶寄》中關(guān)于農(nóng)林營造等方面的文章；如果是汽車專業(yè)的學(xué)生多選取結(jié)合汽車文化方面的文章；如果是旅游專業(yè)的學(xué)生就相應(yīng)選取歷史典故和地理方面的課文……這樣以來，大學(xué)語文教學(xué)的專業(yè)特色從內(nèi)容上漸漸凸現(xiàn)出來，相信這樣的取舍一定會令學(xué)生興趣大增。二是那些經(jīng)典美文，對不同專業(yè)的學(xué)生，教師應(yīng)根據(jù)不同的專業(yè)確定不同的教學(xué)重點(diǎn)。經(jīng)典美文，學(xué)生都要學(xué)習(xí)。如，同是蘇軾的《前赤壁賦》，音樂專業(yè)的學(xué)生可側(cè)重在對語言節(jié)奏感、音樂美的把握以及“嗚嗚然蕭聲”的賞析與想象；而對美術(shù)專業(yè)的學(xué)生則重在對“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”以及主客們“相與枕籍乎舟中”等意境的賞析與畫面的描繪；同是《琵琶行》，對音樂專業(yè)的學(xué)生來說，可把重點(diǎn)放在對“大珠小珠落玉盤”那千百年來不絕于耳的琵琶曲的“聆聽”與感悟上；對美術(shù)專業(yè)的學(xué)生來說，對“別時(shí)茫茫江浸月”那一種離別情境的理解與構(gòu)想則又成了他們的重點(diǎn)；而對服裝專業(yè)的學(xué)生來說，可引導(dǎo)他們由青衫進(jìn)而對古代官服加以識別與再繪……學(xué)生對自己專業(yè)的興趣與熱愛，定能為我們的語文課堂營造出一片生機(jī)勃勃、富有創(chuàng)造精神的新天地。三是在教學(xué)方法的選擇上根據(jù)不同專業(yè)具有的專業(yè)特色來選擇不同的教學(xué)方法。如，音樂專業(yè)的學(xué)生大多性格外向、活潑、善表演，有很不錯(cuò)的音色和標(biāo)準(zhǔn)的普通話；美術(shù)專業(yè)的學(xué)生喜安靜，善用色彩、畫面來思維。如，教李煌的《虞美人》時(shí)，音樂專業(yè)學(xué)生可讓其聲情并茂美聲清唱，極富表現(xiàn)力地把作者那種故國之思、昨是而今非之感唱出來，課堂一片悲寂。這一唱，意境全出，遠(yuǎn)比師生反復(fù)的朗讀和教師仔細(xì)講解更有效。如，服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)《衛(wèi)風(fēng)•氓》時(shí)，教師可讓學(xué)生想象女主人公各個(gè)時(shí)期(婚前、新婚、婚后)的著裝，將其勾勒出來，來一次作品展示會，效果很不錯(cuò)?？傊?，我們要很好地挖掘和利用富有專業(yè)特色的教學(xué)資源，充分地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。教師在教學(xué)中要了解他們的特長，為我所用，大膽地選取能發(fā)揮學(xué)生特長的教學(xué)方法，讓學(xué)生在我們的語文課堂里唱起來、跳起來、畫起來。這既可調(diào)動學(xué)生的積極性，又可提高課堂教學(xué)效果，事半功倍。四是在作業(yè)布置及考核中可按照研究性學(xué)習(xí)的教學(xué)方式方法，將專業(yè)與大學(xué)語文教學(xué)結(jié)合起來。如“從XX文中看X時(shí)X地的建筑(或音樂、美術(shù)、服飾、園林設(shè)計(jì)等)的特點(diǎn)”等，學(xué)生可自主的確定研究課題便于查找、搜集資料。研究可以是小組合作也可以個(gè)人來完成，研究所得撰寫成論文上交，既作為作業(yè)也作為這門課的成績。學(xué)生已具備較強(qiáng)的自學(xué)和獨(dú)立思考能力，有較寬裕的課余時(shí)間，這為語文的這種作業(yè)及考核提供了方便。在長達(dá)近一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)、資料搜集后，學(xué)生都能交上一份較好的答卷。學(xué)生的作業(yè)內(nèi)容各個(gè)不同，但他們對所鉆研的問題都有較深的理解，能夠仁者見仁智者見智，展示了高職學(xué)生較為獨(dú)特的思考與見解。因?yàn)橛兴茫瑢W(xué)生對語文學(xué)習(xí)、研究也就更有興趣了。

三、結(jié)語

論文關(guān)鍵詞：流坑旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略

論文摘要：流坑旅游發(fā)展應(yīng)抓住旅游資源特點(diǎn),找準(zhǔn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的旅游產(chǎn)業(yè)和發(fā)展目標(biāo)的定位,分析旅游市場拓展的方向和旅游形象的定位。

流坑村位于江西省樂安縣西南部，距縣城38公里，離所屬牛田鎮(zhèn)6公里?，F(xiàn)有居民926戶，4305人?？偯娣e3.61平方公里，耕地3422畝，山林57700畝。流坑村以其建筑古樸典雅、文化積淀深厚、歷史遺存豐富而引起世人的注目，逐漸成為江西省內(nèi)外的旅游熱點(diǎn)之一。為了進(jìn)一步搞好流坑的旅游開發(fā)，樂安縣委托有關(guān)單位編制流坑旅游發(fā)展規(guī)劃，學(xué)術(shù)界也不斷有關(guān)于流坑古村旅游開發(fā)的討論文章發(fā)表。然而，流坑古村的旅游開發(fā)究竟怎樣搞，我認(rèn)為，首先應(yīng)該找準(zhǔn)流坑古村旅游發(fā)展的戰(zhàn)略定位，要結(jié)合對流坑旅游資源的定位，考慮流坑旅游發(fā)展戰(zhàn)略中的旅游產(chǎn)業(yè)和目標(biāo)的定位、要結(jié)合對流坑旅游資源的定位，考慮流坑旅游發(fā)展戰(zhàn)略中的旅游產(chǎn)業(yè)和目標(biāo)的定位、旅游市場&產(chǎn)品市場和客源市場和旅游形象的定位，科學(xué)的分析和論證。

一、流坑旅游資源的定位

從旅游資源來說，流坑主要是人文資源，以歷史文化資源為主要特色。村中現(xiàn)有500余棟各類建筑，明清建筑及遺址就有260處，其中，明代建筑遺址就有19處。在這些傳統(tǒng)建筑中，有古典風(fēng)范的民居建筑，有幽雅別致的廟宇建筑，有宏偉壯觀的宗祠建筑，有功能各異的文化建筑如紀(jì)念性樓堂、文館、戲臺、牌坊等，還有店鋪、水井、風(fēng)雨亭、碼頭、古村墻、古村門、古橋、古墓、古塔遺址等，可以說，流坑的古建筑涵蓋了我國古代農(nóng)村建筑中的各種類型。流坑村內(nèi)還有頗多的由于數(shù)代同堂或以血緣關(guān)系聚居所形成的建筑組群。加上流坑董氏祖先以“天人合一”的理念為依據(jù)對村莊進(jìn)行了合理、科學(xué)的規(guī)劃布局，延續(xù)至今格局沒有大的改變。這些，都使流坑成為一個(gè)規(guī)模宏大，令人嘆為觀止的建筑群落。此外還有精美的書法、雕刻、繪畫、儺戲、民俗等豐富多彩的人文資源。早在1997年，國家文物局局長張文彬同志在考察了流坑之后就指出：“流坑村的歷史，從五代一直延續(xù)到清代，延續(xù)時(shí)間之久，歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值之高，建筑藝術(shù)之精美，保存之完整，文化內(nèi)涵之豐富，恐怕是國內(nèi)其它地區(qū)的古村落所不能比擬的。”他為流坑欣然題詞：“千古第一村”。2001年江西省人民政府將流坑作為省級歷史文化保護(hù)區(qū)，并確定了21處古代建筑或古建遺址為省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1997年國家文物局正式將流坑古建筑群列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。國家文物局在答復(fù)全國政協(xié)喻長林委員盡快將流坑申請列入《世界遺產(chǎn)名錄》建議的2001年506號復(fù)函中，對流坑村具備申報(bào)世界遺產(chǎn)的潛力作了充分的肯定并明確指出：“擬經(jīng)1-2年在相關(guān)工作落實(shí)后，將該村列入正式申報(bào)計(jì)劃”。

流坑不僅人文旅游資源品位很高，自然旅游資源也不遜色。流坑正處在江西樂安東南山區(qū)向西部中低丘陵的過渡帶上，東北和西南青山拱挹，秀麗的烏江自東南金竹、招攜山區(qū)迤邐而來，在流坑附近轉(zhuǎn)繞而趨西，流坑正處于烏江發(fā)育形成的介地上，山環(huán)水繞，沃壤良疇，自成天地。文獻(xiàn)記載的村內(nèi)外東華晨鐘、瑤石印波等十二景以及龍湖毓秀、石遺仙蹤等十六古跡也大多有蹤可尋，特別是烏江水流，自上游銀口至流坑，約10公里，九曲十八灘，兩岸植被茂密的山巒，自古俱屬流坑，其間又有獅子石、燕子巖等自然景觀；從流坑上游南安村至下游牛田鎮(zhèn)，烏江沿岸十里香樟疏密相間，錯(cuò)落有致，風(fēng)光秀麗，給千年古村以極佳的自然襯托。如果說流坑的建筑、藝術(shù)、民俗等，主要給旅游者以藝術(shù)的觀賞性和學(xué)術(shù)的研究性，那么，青山綠水、古村農(nóng)舍、田園沙洲等樸素的鄉(xiāng)野氣息，則主要提供給旅游者以休閑、體驗(yàn)和拾趣的旅游享受。流坑古村的文化品位和自然風(fēng)光和諧地融為一體，文化生態(tài)和自然生態(tài)相得益彰，更凸現(xiàn)其旅游資源的獨(dú)特。