一、畢業(yè)論文撰寫前理論準(zhǔn)備的重要性

由于畢業(yè)論文具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，是檢驗(yàn)學(xué)生數(shù)年學(xué)習(xí)中掌握知識(shí)的程度、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析和解決問題能力的水平的一份綜合性答卷，所以畢業(yè)論文撰寫前的理論準(zhǔn)備顯得十分重要。

首先，畢業(yè)論文撰寫前的理論準(zhǔn)備是畢業(yè)論文撰寫的基礎(chǔ)。選好了畢業(yè)論文的題目，必須進(jìn)行理論準(zhǔn)備，否則積累資料、形成論點(diǎn)和論據(jù)都會(huì)迷失方向。以《對發(fā)展和完善建筑市場的有關(guān)問題思考》一文為例，論題一旦確定，必須接著實(shí)施理論準(zhǔn)備，對什么是市場?什么是建筑市場?建筑市場的地位和作用是什么?發(fā)展和完善建筑市場的條件和基礎(chǔ)是什么?等等，必須先進(jìn)行理論回答，然后再按照理論思路去搜集資料，再形成論點(diǎn)和論據(jù)。有人以為這種做法違背了“結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查研究的末尾”的慣例，其實(shí)，學(xué)生所選的一般都是自己比較熟悉的，已有相當(dāng)程度感性接觸的領(lǐng)域的論題，從已有的感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，這是畢業(yè)論文撰寫的重要一步，只有這樣才能在以后的調(diào)查研究、搜集資料階段來驗(yàn)證這種理性認(rèn)識(shí)的正確與否。

其次，畢業(yè)論文撰寫前的理論準(zhǔn)備是積累資料的向?qū)А．厴I(yè)論文的撰寫應(yīng)積累什么資料?這是極大多數(shù)沒有畢業(yè)論文撰寫經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生所碰到的最大難題。有許多學(xué)生在那里盲目地搜集資料，但一旦到想使用資料時(shí)才發(fā)現(xiàn)已有的資料沒有什么用，趕快再去搜集要用的資料，時(shí)間卻已不允許，問題就出在沒有理性認(rèn)識(shí)的資料搜集只是一種盲目的搜集。比如，有一命題為《試論提高勞動(dòng)者素質(zhì)》的論文，由于作者對勞動(dòng)者素質(zhì)的認(rèn)識(shí)沒有上升到理性的高度，結(jié)果作者只搜集了人們接觸最多，最易關(guān)注的勞動(dòng)者的身體素質(zhì)、文化科學(xué)素質(zhì)的資料，而沒有搜集深層次的勞動(dòng)者思想道德素質(zhì)的資料，導(dǎo)致了搜集過程中的片面性。

最后，畢業(yè)論文撰寫前的理論準(zhǔn)備是形成論點(diǎn)和論據(jù)的必要條件。確定論題只是確立了中心論點(diǎn)，還必須提出相應(yīng)的從屬論點(diǎn)，使中心論點(diǎn)得以展開，為此，必須擁有豐富的理論知識(shí)，包括政治的、經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的，乃至自然科學(xué)的知識(shí)，否則只能把文章寫成就事論事式的工作報(bào)告，比如畢業(yè)論文《“城市更新”與園林綠化關(guān)系的幾個(gè)問題》一文的作者，由于沒有從理論上剖析兩者關(guān)系，沒有深刻認(rèn)識(shí)到兩者關(guān)系實(shí)質(zhì)上是人口、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境之間如何協(xié)調(diào)，如何使整個(gè)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重大問題，結(jié)果雖擁有大量的第一手資料，但只限于一般的泛泛之談，成為如何搞好城市綠化建設(shè)的報(bào)告書，層次太低。

二、畢業(yè)論文撰寫前理論準(zhǔn)備的范圍

論文摘要：中國古建筑以均衡對稱的方式形成庭院式的組群布局，具有天人合一的特征，西方古建筑以立體感官、單一布局為特征，具有神化性和宗教性，二者不同的特點(diǎn)具有不同的文化內(nèi)涵。

一個(gè)國家，一個(gè)民族的建筑可視為是其精神文明的綜合體現(xiàn)物，一個(gè)國家，一個(gè)民族建筑的歷史也可視為是反映了其建筑文明發(fā)展的軌跡，而在其發(fā)展進(jìn)程中若干重大的建筑成就則成為其歷史發(fā)展的標(biāo)識(shí)物和人以為豪的共同記憶或民族文化遺產(chǎn)。梁思成先生說“建筑之規(guī)模，形態(tài)，工程，藝術(shù)之嬗遞演變，乃其民族特殊文化興衰潮汐之映影，一國，一族之建筑適反鑒其物質(zhì)，精神繼往開來之面貌，”就是這個(gè)意思。

一、中國古建筑的特點(diǎn)

(一)庭院式的組群布局

從古代文獻(xiàn)記載，繪畫中的古建筑形象一直到現(xiàn)存的古建筑來看，中國古代建筑在平面布局方面有一種簡明的組織規(guī)律，這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類環(huán)繞成一個(gè)個(gè)庭院而組成的。一般地說，多數(shù)庭院都是前后串連起來，通過前院到達(dá)后院，這是中國封建社會(huì)“長幼有序，內(nèi)外有別”的思想意識(shí)的產(chǎn)物。家中主要人物，或者應(yīng)和外界隔絕的人物(如貴族家庭的少女)，就往往生活在離外門很遠(yuǎn)的庭院里，這就形成一院又一院層層深入的空間組織。宋朝歐陽修《蝶戀花》詞中有“庭院深深深幾許?”的詞句，古人曾以“侯門深似?！毙稳荽蠊倭诺木犹帲投夹蜗蟮卣f明了中國建筑在布局上的重要特征。

(二)軸線的空間藝術(shù)

關(guān)于芝加哥建筑藝術(shù)與音樂藝術(shù)審美共通性研究現(xiàn)狀評述

1芝加哥概況

芝加哥位于美國中西部，屬伊利諾州，東臨密歇根湖。芝加哥及其郊區(qū)組成的大芝加哥地區(qū)，是美國僅次于紐約市和洛杉磯的第三大都會(huì)區(qū)。美國的現(xiàn)代高層建筑也始于芝加哥密斯•凡德羅的“少就是多”這則理論；同時(shí)，美國五大交響樂團(tuán)之一的芝加哥交響樂團(tuán)也坐落于此，它是世界上水準(zhǔn)最高的樂團(tuán)之一。可以看出，芝加哥的歷史發(fā)展，是伴隨著建筑與音樂共通成長的。建筑在西方歷來被視為藝術(shù)的一個(gè)門類，因此常常與音樂相提并論。根據(jù)出發(fā)點(diǎn)不同，可以將現(xiàn)有的芝加哥建筑藝術(shù)與音樂藝術(shù)審美共通性的研究分為美學(xué)哲學(xué)理論的挖掘，數(shù)學(xué)邏輯的分析，創(chuàng)作手法的相互借鑒三個(gè)方面。

2美學(xué)哲學(xué)理論的挖掘

2004年德國柏林工業(yè)大學(xué)建筑系的博士生卡德勒•莎勒•帕莎完成了其博士論文《凝固的音樂———在美學(xué)理論中建筑藝術(shù)與音樂藝術(shù)的關(guān)聯(lián)》。作者通過分析遠(yuǎn)古神話，早期哲學(xué)家、建筑師對兩者的看法；德國唯心論者對兩者的看法；對“機(jī)體論模式”（強(qiáng)調(diào)音樂的短暫性、主觀性和建筑的持久性、客觀性，認(rèn)為所有的藝術(shù)形式都不能超過建筑和音樂這兩種形態(tài)）和“目的論模式”（這兩種藝術(shù)形態(tài)既是藝術(shù)的起點(diǎn)也是藝術(shù)的終點(diǎn)）的分析，認(rèn)為建筑藝術(shù)與音樂藝術(shù)的審美共通性不僅僅在于它們本身的外形，重點(diǎn)在于其背后的實(shí)質(zhì)，即主體內(nèi)心的反應(yīng)[2]。人們喜歡稱呼芝加哥千禧公園里的這個(gè)“云門”建筑為“蠶豆”，整個(gè)建筑成凹狀橢圓形，用不銹鋼制成，重110t，由168塊經(jīng)過打磨的鋼板拼接而成，表面還涂了一層像鏡子一樣的漆。之所以說它很哲學(xué)，是因?yàn)樗馨阉闹艿哪μ齑髽怯靡环N哈哈鏡式的影像扭曲地呈現(xiàn)在表面（圖1），這種觀察世界的獨(dú)特角度，讓每一個(gè)過客都會(huì)駐足沉思———停下來，想一下，這就是你生活的世界嗎？設(shè)計(jì)師安妮施•卡普爾通過巧妙的設(shè)計(jì)，將周圍的世界扭曲變形，以“豆”的形態(tài)詮釋著哲學(xué)與美學(xué)的共通之處。而正是建筑藝術(shù)與音樂藝術(shù)的共通性江山（機(jī)械工業(yè)第三設(shè)計(jì)研究院，重慶400039）這種“世界的扭曲”產(chǎn)生出空間的改變，而空間又是解釋音樂對心里產(chǎn)生影響的重要因素。建筑中強(qiáng)調(diào)比例的原則是古老的，而非唯一的藝術(shù)規(guī)則。而空間概念作為當(dāng)代的設(shè)計(jì)創(chuàng)作原則，已成為建筑藝術(shù)心理理論的一部分，正因如此，它與音樂所帶來的內(nèi)心效應(yīng)是相當(dāng)?shù)摹?/p>

3數(shù)理邏輯分析

1、人性化服務(wù)與思想政治教育相結(jié)合：促進(jìn)建筑設(shè)計(jì)公司更好地團(tuán)結(jié)協(xié)作共謀發(fā)展

由于建筑設(shè)計(jì)公司從原來的辛集市區(qū)域辦公發(fā)展到現(xiàn)在的石家莊市區(qū)域辦公，在此形勢下，員工全部面臨著交通、住宿、飲食等多方面的不便，引發(fā)諸多的困難。為了更好地解決和處理這個(gè)問題，非常重視人性化服務(wù)與思想政治教育相結(jié)合：一方面，我們要?jiǎng)?chuàng)造條件，下大力氣協(xié)調(diào)解決好員工的工作和生活困難，提供力所能及的人性化服務(wù)。我們在積極調(diào)研的基礎(chǔ)上，分析匯總員工集中存在和反映的困難，在總公司、建筑設(shè)計(jì)公司共同努力下，快速解決了辦公場地和辦公設(shè)備，為新公司員工提供好的辦公環(huán)境，想方設(shè)法為來石家莊的設(shè)計(jì)人員解決住宿和用餐，努力提供利員工需要的各項(xiàng)人性化服務(wù)和幫助。另一方面，作為現(xiàn)代企業(yè)制度下的公司管理，我們要充分做好員工的思想政治工作，有效對員工進(jìn)行教育和引導(dǎo)，讓員工認(rèn)識(shí)到“人—環(huán)境”的哲學(xué)思辨思維，努力發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，克服困難，調(diào)整自我，努力實(shí)現(xiàn)更好更快的融入河北建勘的新的環(huán)境，將個(gè)人熱情和才干更好地投入到企業(yè)業(yè)務(wù)拓展和各項(xiàng)建筑設(shè)計(jì)發(fā)展工作中去。此外，為了更好地促進(jìn)員工綜合素質(zhì)的提升，以實(shí)現(xiàn)人的提升助力企業(yè)發(fā)展的理念，我們高度重視新公司的員工業(yè)務(wù)培訓(xùn)和素質(zhì)拓展工作。為了提升員工的科技創(chuàng)新能力，我們積極進(jìn)行員工業(yè)務(wù)創(chuàng)新思維的激發(fā)與引導(dǎo)，結(jié)合建筑設(shè)計(jì)公司特點(diǎn)，鼓勵(lì)、指導(dǎo)、獎(jiǎng)勵(lì)員工開展與業(yè)務(wù)相關(guān)的設(shè)計(jì)創(chuàng)新和科研創(chuàng)新；為調(diào)動(dòng)設(shè)計(jì)人員對創(chuàng)優(yōu)、科研及業(yè)務(wù)論文撰寫的積極性、主動(dòng)性，我們在執(zhí)行除按照總公司對創(chuàng)優(yōu)項(xiàng)目、科研成果、科技論文完成人員的激勵(lì)與獎(jiǎng)勵(lì)措施外，也建立了補(bǔ)充建筑設(shè)計(jì)專業(yè)的內(nèi)部措施辦法；同時(shí)，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)氛圍，采用“請進(jìn)來，送出去”等多種途徑和方式強(qiáng)化培訓(xùn)，凸顯培養(yǎng)效果，增強(qiáng)培訓(xùn)實(shí)效，提高專業(yè)能力，提升設(shè)計(jì)水平。我們積極舉辦“科技論文寫作”系列專題講座，積極調(diào)動(dòng)廣大員工的科技創(chuàng)新、實(shí)踐總結(jié)的積極性，鼓勵(lì)大家積極完成‘三個(gè)一’科技活動(dòng)，為更好的做好各自崗位工作，促進(jìn)建筑設(shè)計(jì)公司科技進(jìn)步和業(yè)務(wù)發(fā)展不斷努力。

2、創(chuàng)新市場思維與思想政治工作相結(jié)合：促進(jìn)建筑設(shè)計(jì)公司在更大更廣市場空間跨越發(fā)展

新公司成立，建筑設(shè)計(jì)公司從原來的辛集區(qū)域發(fā)展到現(xiàn)在的石家莊地域，由建筑設(shè)計(jì)乙級提升為甲級資質(zhì)，達(dá)到國家規(guī)定的技術(shù)裝備及應(yīng)用水平要求標(biāo)準(zhǔn)。通過提升資質(zhì)甲級及業(yè)務(wù)水平，業(yè)務(wù)拓展、市場開拓的可能性空間會(huì)大大增強(qiáng)。在新的歷史起點(diǎn)和發(fā)展征程上，不僅要盡快接軌河北建勘企業(yè)管理模式，快速融入河北建勘企業(yè)文化，更要進(jìn)一步尋求建筑設(shè)計(jì)專業(yè)更快更好的發(fā)展。要緊密結(jié)合自身實(shí)際情況，在經(jīng)營的業(yè)務(wù)范圍、市場范圍等方面要有新的變化和擴(kuò)展，針對我公司的《2014～2018年發(fā)展綱要》前景，我們深入剖析市場態(tài)勢，加快市場拓展：設(shè)計(jì)業(yè)務(wù)要縱向延伸，橫向發(fā)展，形成多專業(yè)互補(bǔ)并存、相互帶動(dòng)的設(shè)計(jì)公司發(fā)展思路；在市場范圍上，我們要逐漸引導(dǎo)員工建立起“大石家莊”及“京津冀一體化”概念，梳理大市場意識(shí)。與此同時(shí)，我們及時(shí)地對員工開展思想政治教育引導(dǎo)工作，發(fā)揮思想政治優(yōu)勢做好員工的積極性調(diào)動(dòng)和創(chuàng)新性的調(diào)動(dòng)工作，我們以“市場思維”為內(nèi)核，對員工開展以“市場與產(chǎn)品”、“區(qū)域發(fā)展和跨越發(fā)展”、“智慧的承攬項(xiàng)目”、“敢于吃螃蟹，不怕臉皮厚”等為內(nèi)容的培訓(xùn)和教育，實(shí)現(xiàn)業(yè)務(wù)市場拓展與員工思維的互動(dòng)融入。在以思想政治教育工作為突破口做好市場思維創(chuàng)新基礎(chǔ)上，努力實(shí)現(xiàn)市場業(yè)務(wù)的增加和突破，在2014年度順利完成建筑設(shè)計(jì)公司的理性過渡的基礎(chǔ)上，2015年要確保完成經(jīng)營收入指標(biāo)，每年保持40%的增長速度，集思廣益，多措并舉，到規(guī)劃期末確保經(jīng)營收入達(dá)到發(fā)展規(guī)劃目標(biāo)。

3、企業(yè)文化宣講與思想政治工作相結(jié)合：促進(jìn)建筑設(shè)計(jì)公司更好融入總公司文化環(huán)境

從原來的創(chuàng)基公司到現(xiàn)在河北建勘，公司在業(yè)務(wù)發(fā)展和經(jīng)營模式發(fā)生變化的同時(shí)，在企業(yè)理念和企業(yè)文化方面也發(fā)生了重要的變化，在新的歷史時(shí)期，面對機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的建筑設(shè)計(jì)公司，必須積極融入總公司企業(yè)文化，以文化促經(jīng)營，以文化促發(fā)展。為此，我們積極引領(lǐng)員工加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力貫入“河北建勘”特有的企業(yè)文化體系，凝聚企業(yè)核心價(jià)值觀，激發(fā)員工責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神，將建筑設(shè)計(jì)公司全體員工思想行為方式納入企業(yè)文化理念和行為規(guī)范，為公司持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展提供強(qiáng)有力的思想保障；同時(shí)，做好《建勘綜訊》投稿工作，將技術(shù)宣傳和各項(xiàng)文化宣傳作為凝聚企業(yè)員工、激勵(lì)企業(yè)員工的重要載體。同時(shí)，我們在各種會(huì)議和宣講場合，圍繞“河北建勘企業(yè)文化的內(nèi)涵和作用”為主題開展專題思想政治教育工作，建立起現(xiàn)代企業(yè)文化宣講體系，實(shí)現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)公司的立體化建設(shè)，促進(jìn)新的公司在未來的挑戰(zhàn)中能夠以更加強(qiáng)大的自信和勇氣去實(shí)現(xiàn)更大的發(fā)展。

摘要：鄉(xiāng)村振興背景下，新農(nóng)村建設(shè)正在大力推進(jìn)。本文以河南信陽郝堂村為實(shí)例進(jìn)行分析與研究，在建筑現(xiàn)象學(xué)視角下回歸事物本質(zhì)，去探究新農(nóng)村建設(shè)中農(nóng)村的場所精神的重塑中交往設(shè)計(jì)空間更新設(shè)計(jì)策略，并總結(jié)出農(nóng)村中交往空間對農(nóng)村規(guī)劃設(shè)計(jì)的指導(dǎo)以及應(yīng)用意義，進(jìn)而對新農(nóng)村建設(shè)進(jìn)行引導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：建筑現(xiàn)象學(xué);新農(nóng)村;交往空間

改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，城鎮(zhèn)化進(jìn)程逐步加速。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國家政策，建筑在城市大規(guī)模發(fā)展，受現(xiàn)代主義影響，城市建筑的現(xiàn)代化的審美模式使得新農(nóng)村的建設(shè)在現(xiàn)代化的功能主義及形式主義等的影響下，逐步喪失了其本真性。我國是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村是中國人的根本，是承載著人們對家的期望和家鄉(xiāng)記憶的空間。鄉(xiāng)村振興是近年來我們國家大力推行的政策，在黨的報(bào)告中提出，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略必須堅(jiān)持以人與自然和諧共生，走鄉(xiāng)村綠色發(fā)展之路，必須傳承發(fā)展提升農(nóng)耕文明，走鄉(xiāng)村文化興盛之路。鄉(xiāng)村振興的主體是農(nóng)民，主戰(zhàn)場在農(nóng)村。新農(nóng)村建設(shè)勢在必行，探討適應(yīng)新農(nóng)村建設(shè)的空間環(huán)境設(shè)計(jì)及場所精神設(shè)計(jì)是重中之重，本文就建筑現(xiàn)象學(xué)下，結(jié)合河南郝堂村為實(shí)例，探討傳統(tǒng)自然村落交往空間的更新設(shè)計(jì)的指引意義。

一、河南信陽郝堂村建設(shè)案例

（一）河南信陽郝堂村的背景

河南信陽郝堂村，位于河南信陽平橋區(qū)五里店鎮(zhèn)東南部，地處偏僻。雖然依山傍水，山水相映，自然環(huán)境優(yōu)越。但并無特色產(chǎn)業(yè)，一產(chǎn)二產(chǎn)不夠發(fā)達(dá)興旺，村落衰敗破落。2009年前呈現(xiàn)衰敗凋敝景象。村落房屋凋敝，田地以及果園的荒廢，荷塘沒有治理，污水臭氣熏人，垃圾遍地，基礎(chǔ)教育醫(yī)療設(shè)施缺乏，只有老人與孩童留守。