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第二單元談神說鬼寄幽懷聊齋志異香玉及王六郎

香玉

教學(xué)時間三學(xué)時

學(xué)習(xí)目標(biāo)

知識目標(biāo)：了解本文的寫作背景和作者蒲松齡的相關(guān)知識;理解文章中的實詞、虛詞的意義及用法。

能力目標(biāo)：過程及方法：理解文意，學(xué)習(xí)本文生動、豐富，極富表現(xiàn)力的語言；學(xué)習(xí)本文想象豐富、用筆夸張、極富浪漫主義的寫作風(fēng)格

德育目標(biāo)：情感態(tài)度及價值觀：理解香玉的人物形象。了解作者在文中表現(xiàn)的思想傾向。

教學(xué)重點：把握小說主要思想內(nèi)容，分析人物形象，理解本文的浪漫主義的寫作風(fēng)格

學(xué)習(xí)難點：“冷：、“熱”、“溫”三種色調(diào)結(jié)構(gòu)形式

學(xué)習(xí)方法：介紹、閱讀、思考、討論、歸納。

第一學(xué)時

教學(xué)內(nèi)容：

1了解本文的寫作背景和作者蒲松齡的相關(guān)知識;關(guān)于《聊齋志異》的知識。

2了解文章的結(jié)構(gòu)及層次大意。

教學(xué)過程

一、看對聯(lián)猜作者

(1)寫鬼寫妖高人一籌，刺貪刺虐入木三分。(蒲松齡)

(2)剛正不阿，留得正氣沖霄漢；忍辱負重，鑄成史書照塵寰。(司馬遷)

(3)戰(zhàn)爭年代，沖鋒陷陣，顯將軍本色；和平時期，下棋作詩，露文人才華。()

(4)三顧頻議天下計，一番繁商定國策。(諸葛亮)

(5)猶留正氣參天地，還存丹心照人間。(文天祥)

二問題

1蒲松齡為什么以談神說鬼來寄幽懷？

蒲松齡(1640～1715)，字留仙，山東淄川人。生活在民族矛盾和階級矛盾空前尖銳的明末清初。出身小地主小商人家庭，在科舉場中很不得意，滿腹實學(xué)，屢不中舉，到了71歲，才考得了貢生。他牢騷滿腹，便在聊齋寫他的志異。同時文字獄的威懾，知識分子噤若寒蟬及‘南洪北孔“的悲劇。

三問題2《聊齋志異》是怎樣的一部書。

《聊齋志異》是一部文言短篇小說集，共有短篇小說431篇。其內(nèi)容大致有四部分：一、懷著對現(xiàn)實社會的憤懣情緒，揭露、嘲諷貪官污吏、惡霸豪紳貪婪狠毒的嘴臉，筆鋒刺向封建政治制度。這類作品以《促織》、《席方平》、《商三官》、《向杲》等篇最有代表性。二、蒲松齡對腐朽的科舉制度有切身的體會，通過《司文郎》、《考弊司》、《書癡》等篇，作者無情地揭開了科舉制度的黑幕，勾畫出考官們昏庸貪婪的面目，剖析了科舉制度對知識分子靈魂的禁錮與腐蝕，譴責(zé)了考場中營私舞弊的風(fēng)氣。三、對人間堅貞、純潔的愛情及為了這種愛情而努力抗?fàn)幍牡讓計D女、窮書生予以衷心的贊美。有代表性的篇章有《鴉頭》、《細侯》等?！读凝S志異》中還有相當(dāng)多狐鬼精靈與人的戀愛故事，頗具浪漫情調(diào)。在這些故事里，塑造了很多容貌美麗、心靈純潔的女性形象，如紅玉、嬰寧、香玉、青鳳、嬌娜、蓮香等。四、有些短篇是闡釋倫理道德的寓意故事，具有教育意義，如《畫皮》、《勞山道士》等。《聊齋志異》是一部家喻戶曉的奇書，有人說，《聊齋志異》是一部寫鬼寫狐的神怪小說；也有人說，蒲松齡通過寫鬼寫狐來諷刺黑暗的現(xiàn)實社會；《聊齋志異》有著更深刻的內(nèi)涵：《聊齋》里不但承載了一個考舉人考了近60年而不中的落魄書生的男人夢，而且展示了一個個先鋒的女性形象。

四問題3《聊齋志異》的特點什么？

⑴《聊齋志異》是一部積極浪漫主義作品。它的浪漫主義精神，主要表現(xiàn)在對正面理想人物的塑造上，特別是表現(xiàn)在由花妖狐魅變來的女性形象上。另外，也表現(xiàn)在對浪漫主義手法的運用上。作者善于運用夢境和上天入地、虛無變幻的大量虛構(gòu)情節(jié)，沖破現(xiàn)實的束縛，表現(xiàn)自己的理想，解決現(xiàn)實中無法解決的矛盾。

⑵《聊齋志異》受廣大讀者喜愛，既因為其談狐說鬼，更因為其充滿人文關(guān)懷。跟其他古典名著相比，《三國演義》寫興王圖霸帝王將相，《水滸傳》寫殺富濟貧英雄傳奇，《紅樓夢》寫詩意享樂貴族男女，《西游記》寫踢天弄井神魔妖怪，這些離普通百姓的生活都比較遠，而《聊齋》關(guān)注的是中下層老百姓，特別是關(guān)注女性。蒲松齡是寫女性的行家里手，同樣的人物，他比前輩作家寫得更加生動豐滿。他還涉獵他人沒有寫過的禁區(qū)，塑造出一個個全新的人物形象。

五問題4《香玉》一文的內(nèi)容是什么？

這是一個香艷而凄美的故事。一個姓黃的書生坐在嶗山下清宮里讀書。院里有幾棵耐冬和幾株牡丹。一天，黃生看見一穿白衣的女子在花叢中若隱若現(xiàn)，后來又看見一個穿紅衣的女子。于是他對白衣姑娘頓生愛慕之心。并且作詩數(shù)首以寄相思之情。終于感動女郎并與其成其好事。

女郎告訴他，自己叫香玉，紅衣的叫絳雪。有一天，園里的一株牡丹被買走，黃生方知香玉是花精。后來，黃生得知牡丹枯萎死去，就作了50首情詩悼念香玉。

終于感動花神，讓香玉重生。在香玉柔弱生長的時候，絳雪就陪黃生讀書。最終，香玉完全恢復(fù)，和黃生過上了夫妻一樣的生活。10年后，黃生死去。他死前說，我死了會變成牡丹花下的一株紅色花芽，長五瓣葉子。果然如他所說。3年后，道士的徒弟把黃生化身的牡丹砍掉，隨后，園里的耐冬和牡丹相繼徇情而死。

六理清結(jié)構(gòu)

香

玉

相戀

清宮相遇

互訴心曲

結(jié)為連理

相別

香玉被遷致死

絳雪以友相伴

魂歸

香玉復(fù)活

黃生癡癡等候

和洽相處

殉情

三人同逝

第二學(xué)時

教學(xué)內(nèi)容：理解文章中的實詞、虛詞的意義及用法。人物形象分析

教學(xué)過程

㈠詞語學(xué)習(xí)

㈡句式學(xué)習(xí)

㈢人物形象分析

香玉等是為愛而生，因愛而死的女子

絳雪，她是一個“冷美人”

黃生是“至情人”和“騷雅士”

《香玉》象《聊齋》中其他的作品一樣，它首先具有神奇性，這種神奇性及突破了自然，又合乎自然。牡丹，耐冬這些植物能變成美麗的女子，勇于追求心心相印的情人，生死不渝，死了可以重生，生了又可以重死，植物的“異化”中不可逾越的自然規(guī)律似乎不在存在，植物“異化”后的人性美是何等的神奇。

其次，是它的優(yōu)美，它的回腸蕩氣，搖曳多姿。全篇圍繞香玉，絳雪生的生生死，悲歡離合的故事，象一首優(yōu)美的抒情詩。對人物來說，它與《葛巾》的硬派不同，而是溫柔纏綿，一往情深生死相依；就結(jié)構(gòu)而言，以詩為線，“空山人一個，對影自成雙?！鼻榫敖蝗冢`動優(yōu)美。

《香玉》的特色不僅在于此，更動人的是它能透過歷史的帷幕，展示人類情感生活的美麗，這種“人性的美麗”凈化了人的心靈和人與人之間的關(guān)系。至情至性，驚世屏俗。

《香玉》中，蒲松齡對書中主人翁的愛情的描繪投入了濃重的筆墨。而這種生死相依的愛情是以“才情”和“至情”為前提的，篇中反復(fù)強調(diào)的是“才”與“情”。黃生如果不是對香玉、絳雪“愛慕彌切”，也不會“女郎忽入”。但是，只是一往情深，唯愿白頭到老，而胸?zé)o半點文墨，愚鈍不文，沒有善于表達“無限相思苦”的文才，那也無濟于事。因此，“至情人”和“騷雅士”是黃生獲得香玉和絳雪愛情的兩大法寶。不僅如此，蒲松齡在作品中更是強調(diào)了“才氣”和“至情”還是心靈和人際關(guān)系的兩大法寶。尤其是“至情”，黃生原不知香玉和絳雪是花妖，是得知藍氏掘走了“白牡丹”，才知道香玉乃是花妖。但他并不以異類而震驚，厭惡，而是“悵恨不已”，“悵恨”的是恨不早知，未能及早的保護，這是真正的愛情。又聽說牡丹到藍家后，“日就萎瘁”，以至凋謝，他就“恨極”，作哭花詩五十首，日日臨穴涕清。這種生死不渝的深情，才改變了絳雪的“年少書生，什九薄幸”的看法，凈化了絳雪的心靈。

有意味的是“至情”不僅使絳雪自省，也進化了黃生的心靈。黃生一開始還是有庸俗氣的，還是有點輕薄，他一看到美麗的女子就偷看，就“暴起”“追過短墻”。和香玉結(jié)成連理后，又“每使邀絳雪來，輒不止，生以為恨。”“得隴望蜀”，好象對香玉的愛情并不專一。后來,香玉死了，絳雪來吊，他對絳雪講“無?？上p美”，可見他還是想消受“雙美”的，一種占有欲躍然紙上?？墒?，他聽了絳雪的正言相告：“妾與君交，以情不以淫”?！跋嘁娭畾g，何必在此”。絳雪這種深沉的感情感化了黃生，使他化庸俗為高尚，化鄙褻為純潔，使黃生的心靈得到了難以言喻的后難為繼的洗滌和凈化。

《香玉》篇中，更難忘的是絳雪，她是一個“冷美人”。香玉如此描述絳雪的性格“絳姐性殊落落，不以妾情癡也”。她的所作所為也確實不是一個尋常女子所為。她和香玉對男人的看法不盡相同，香玉認為只要是“騷雅士”（有才）就可以“無妨想見”，托付終身。而絳雪卻認為男子不僅要有才，更應(yīng)該是“固至情人也”才肯“入室”，以身相許。同時，她對男女愛情的態(tài)度也和香玉有區(qū)別，香玉是慕才鐘情與黃生，“遂相狎”?！霸溉缌荷涎?，棲處自成雙”。而絳雪知黃生“固至情人也”，始屬意與黃生。但她認為男女相愛可以“以情不以淫”當(dāng)黃生“欲與狎”她則認為男女“想見之歡，何必如此”，她和黃生在一起總是“至則宴飲唱酬”僅“慰君寂寞耳”。她和黃生的愛情更著重于精神上的結(jié)合。同時，她在處理友情、愛情時也與常人不同，她在香玉死后，在黃生深情的感召下，在香玉的托付下，取代了香玉的位置，絳雪自己也說：“日日代人作婦”，這時她是黃生的妻子，是香玉的“替身”，是第三者，是一個勝利的第三者。但當(dāng)香玉死而復(fù)生，她又退而為友，同時，心中依然保持這份愛情，忠于友情，至死與黃生、香玉共守一生，同生同死。在她的身上，折射出蒲松齡對男女關(guān)系的深層次的人性的理解。因為，封建思想強調(diào)“貞操”，女性一經(jīng)與男子發(fā)生性關(guān)系，如果不成為夫妻，就是大逆不道，是要受到萬世唾罵的。而絳雪恰恰不同，她在黃生“至情”的感召下，覺得應(yīng)該成為他的“妻子”，給他以精神上的慰籍，而不計較名份，發(fā)生過性關(guān)系的可以是妻子，也可以是朋友，該是妻子時是妻子，該是朋友時是朋友，妻子和朋友是可以轉(zhuǎn)換的，何時轉(zhuǎn)換，主要由情決定，這與封建貞操觀大相徑庭。絳雪這個“至情至性”的女子的所作所為，就是在今天，也具有“驚世屏俗”的意義。

時代已進入了21世紀(jì)，隨著人們對愛情的質(zhì)量追求，會對男女愛情中“情”的理解賦予新的內(nèi)涵，但是“至情至性”，追求真情永遠是愛情的主題。所以，《聊齋.香玉》中所體現(xiàn)的思想和審美價值對今天的社會依然具有現(xiàn)實的意義，具有強烈的藝術(shù)生命力。

第三學(xué)時

教學(xué)內(nèi)容：藝術(shù)特點的學(xué)習(xí)及課后作業(yè)處理

教學(xué)過程

一品藝術(shù)特點

1情節(jié)曲折，富于變化

①情節(jié)力避平淡無奇，盡量做到奇幻多姿，迷離惝恍（changhuang）奇中有曲，曲中有奇。

②“冷”、“熱”、“溫”三種色調(diào)結(jié)構(gòu)全篇。黃生的孤寂是“冷”，香玉的婉轉(zhuǎn)嫵媚，感情摯烈是“熱”；絳雪為耐冬所化，友善清雅，貞操自持是“溫”

2精粹而豐富的語言

3外貌描寫、動作描寫、語言描寫的特點

二、課后作業(yè)處理

三、測驗

四、材料：蒲松齡的《聊齋志異·香玉》這個故事，我不禁想起了一句古詩：曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。這是唐朝詩人元縝為悼念亡妻而作。直到現(xiàn)在，這句經(jīng)典之語仍為癡男怨女們奉為愛情箴言。

前一陣子央視熱播的《京華煙云》，劇中的曼尼，為亡夫癡心守寡，可謂苦不堪言。但她認為能為一個深愛著的人守寡，是件幸福的事情，并誓欲就此守身，終老一生。這個曼尼又何嘗不是第二個香玉呢。古往今來，類似的感天動地的愛情故事，使無數(shù)個戀愛中或未曾戀愛之人對愛情有了更多的期待和向往。

可是，如果我們把視覺放在當(dāng)今社會，又有幾人能夠認同這種被某些人稱之為“死心眼”“迂腐”“病態(tài)”的愛情呢？隨著西方性解放的到來，我們周圍的人們謳歌的已經(jīng)不是這種老掉牙的忠貞不渝。所謂“夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”的誓言也逐漸為人們所淡忘。于是“兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮”演變成了“不在乎天長地久,只要曾經(jīng)擁有”；“一夜夫妻百日恩”變成了“刺激的一夜情”等等；于是，浪漫的愛情順理成章的成了釋放肉欲的托詞。所以，對于如香玉者，人們除了不勝唏噓之外，最多也就是一時的感動罷了。當(dāng)然，這種愛情觀并不能消減半分愛情的魔力和神圣，畢竟，持這種觀念的人還是少數(shù)。因為，愛情，永遠都是催生幸福和快樂的元素。

事實上，無論人們對愛情的看法如何變遷，都不能稀釋愛的濃度。而測量愛的濃度的儀器，也并非是生命。所以，人們對香玉用生命去傾訴和表達愛的方式，有了懷疑和否定。盡管，在感情上還是會被這種方式所感動。由此，我們不得不承認，隨著社會的進步，世界文化的相互滲透，人們在思想上留有更多的空間去吸收和容納新的思潮和感悟。所以人們學(xué)會了更理性的處理愛情中的高潮與失落，歡樂與痛苦。盡管如此，愛情就是愛情，她終究是人們心中最美好，最浪漫的期待。雖然現(xiàn)在多了些如上述所言的玩世不恭的愛情觀，可事實上并沒有減少愛在人們心中的分量。我們的周圍，不是經(jīng)常也會發(fā)生某某為情所困，跳樓自殺的事件嗎？不是也能看到相愛一生的白發(fā)夫妻嗎？這就是愛情的力量經(jīng)久不衰的見證啊。

諸如香玉等為愛而生，因愛而死的女子，確實令人敬佩，因為她們的忠貞、專一和執(zhí)著；反而言之，諸如陳世美之流，當(dāng)然為人們所唾棄，因為他們或薄情寡義，或風(fēng)流成性。這對純潔的愛情來說，當(dāng)然是一種嚴(yán)重的褻瀆。在這些人眼中，“白頭偕老”或許就是空中樓閣，是秋天的童話，虛無縹緲，甚至幼稚可笑。這不能不讓至情至圣之人為之扼腕。如此對比，我們當(dāng)然更傾向于香玉的堅貞執(zhí)著?？墒?，如果，能夠更好的活著，更好的善待自己，甚至重新找一個善良的伴侶，然后把逝者埋在最深最深的心底，我想，這對活著的人未嘗不是一種幸福，對死去的人也未嘗不是一種安慰。

現(xiàn)實中的人們，在對愛情保持浪漫和激情的同時，不會也不應(yīng)忘記周遭的人們，尤其是自己的親朋好友。記得上大學(xué)的時候，我們學(xué)校有一位男生因為追求一個女生而未得，終日頹廢消沉，虛擲光陰，甚至萌生了一死百了的念頭?？勺罱K，家人的愛和朋友的關(guān)懷使他猛然醒悟，他知道了活著并不是為了某一個人或者自己。所以，我們說對愛情，還有更積極的追求和表達方式，為什么一定要拼掉自己的身家性命呢？相愛，是一種緣分，拿起來、放下去都是一種智慧和勇氣，只有更好的活著，才能把世間的愛情演繹的更完美，更熱烈。

因此，聰明的人們在珍惜愛的同時，也會用愛去留住世間最美好的東西。因為他們明白忠貞的愛，不一定要以死來表達。我們期望能夠“和他一起慢慢變老”如果不能，也可以把他放在最深的心窩里，然后過著自己的生活。所以，對愛情最好的闡釋就是“執(zhí)子之手，與子偕老”。

香玉的結(jié)局是凄美的，但絕非明智的。因為，愛，不需要用生命來表達。即便是輕輕的一個眼神，淺淺的一個吻，甚至無端的口角之爭都是愛最自然、最真切地體現(xiàn)。這種愛就像春天里的細雨，潤物無聲；同時又不乏激情的火焰，一如冬天里的烈日，又能暖到心窩。所以，生命，是愛的載體，沒了生命，愛，也不復(fù)存在。人們又何須傻到用生命來詮釋愛呢？

就像香玉那樣。

王六郎

翻譯：

許某人，家住在淄川城北郊，以打漁為生。每天夜晚，他都要帶酒到河邊一邊飲酒一邊捕魚。他喝酒時常常把酒灑在地上，禱告說：“河里溺死鬼請喝酒?！彼@樣做已經(jīng)成習(xí)慣了。別人捕魚一無所獲，而只有他總是捕到滿筐的魚蝦。有一天晚上，他像往常一樣一個人在河邊喝酒。不知什么時候來了個少年，在他身邊來來回回地走。許某一向樂于助人，看見少年便邀請少年過來喝酒，少年挺爽快地與他共飲起來。這個晚上沒捕到一條魚，許某感到很失望。少年站起來說：“請讓我到河的下游為你趕魚去?！闭f完，少年便飄然而去。沒過多久，少年回來了，說：“大批的魚來了?！痹S某果真聽見了魚的唧唧呷呷的聲音，連忙把網(wǎng)拉起來，一下子捕到了好幾條一尺多長的大魚。他高興極了，對少年表示感謝。少年要走時，他要送魚給少年，少年不要，說：“多次喝你的酒，這點小事哪里算得了什么。你如果不嫌棄，我以后還要為你幫忙。”許某說：“我才與你飲一次酒，怎么說已喝了多次呢？你肯永遠這樣關(guān)照我，可我沒法報答你的盛情?！痹S某問他叫什么，少年回答說：“姓王，見面時你就叫我王六郎好了?！眱扇司瓦@樣告別了。

第二天，許某賣掉魚，多打了些酒。晚上到河邊時，那少年已經(jīng)先到，兩人便高興地飲起酒來。喝了幾杯后，少年就替許某下河趕魚。就這樣過了半年。

有一天，少年忽然告訴許某說：“自從我們相識以來，彼此情誼勝過同胞骨肉，遺憾的是分別的時間快到了。”聽他的話說得很凄慘，許某吃驚地問他這是為什么。他幾次想說而又不肯說，最后說：“我們兩人感情很好，說出來你不會害怕吧？臨別前，不妨直說了吧。我是鬼，因為平時喜歡喝酒，喝醉了淹死在這河中，當(dāng)鬼已好幾年了。以前你捕的魚比別人多，都是我在暗中幫助你，以此感謝你用酒祭奠我。明天我罪孽已滿，將有人當(dāng)我的替身，我將到別的地方投胎為人。我們相聚只有今夜了，所以不能不感到悲傷?！痹S某聽說后開始有些害怕，但畢竟兩人曾長期親密無間，也就不再害怕，只是為他這位鬼友感到悲傷。于是斟滿一杯酒遞給少年說：“六郎，請滿飲這杯酒，不要過分傷心。你我相識又馬上要分手，雖然令人難過，但你的罪孽滿了，劫難過了，這應(yīng)是值得慶賀的事情，你我應(yīng)該高興才是。”于是和王六郎開懷大飲。在交談中，許某順便問王六郎：“你的替身是誰？”王六郎回答說：“你明天可以在河岸上看一下，中午，有個女子過河時將被淹死，那人就是我的替身?！笨斓教炝亮?，村里公雞報曉時，兩人流著眼淚告別了。第二天，許某站在河邊驗證這件怪事。到中午果真有個婦女抱著嬰兒過河，一到河中間便落水，嬰兒被丟在岸上，伸手蹬腳地啼哭著。婦人在水里掙扎，時沉?xí)r浮，后來，她渾身水淋淋地爬到岸上，坐在地上稍微喘息了一下，抱起嬰兒徑直朝前走了。當(dāng)婦女落水時，許某很不忍心，想下河救她；但轉(zhuǎn)念一想這是王六郎的替身，救了她，王六郎就無法投生，所以最終還是沒有去救。當(dāng)婦女自己從水里爬上岸后，許某便懷疑王六郎的話不真實。到了夜間，許某又到老地方捕魚。少年又來了，對許某說：“今天我們又相聚了，從此以后再也不會分別了?！痹S某問他是什么原因。他說：“那位婦女本可以替代我，但是我可憐她懷抱中的嬰兒。不忍為我一人，而害了兩條性命。所以我放過了她。以后我不知道何年何月才有替身，這也許是你我的緣分還沒完吧？”許某感嘆地說：“你這樣的善心，足可以感動天帝。”從此他們又像過去那樣每夜相聚飲酒。幾天后，王六郎又來告別。許某懷疑他又有了替身。王六郎說：“不是的。上次我的惻隱之心，果真被天帝知道了。現(xiàn)在我被授為招遠縣鄔鎮(zhèn)的土地神，明天就要到任。你如不忘記舊日的情誼，可以去探望我，不要害怕路遠難行?！痹S某祝賀他說：“你被封為神，這是大快人心的事。只是人神相隔，即使我不怕道路艱險去找你，可我將怎么與你會面呢？”六郎說：“你只管前去，不要過多考慮。”臨走時他再三叮囑許某一定要去。許某回到家里，即刻就想準(zhǔn)備行李去招遠縣。他的妻子笑著說：“你此去有幾百里路遠，即便找到了地方，恐怕泥巴做的土地神也無法和你說話?！痹S某不聽，終于步行到了招遠。向當(dāng)?shù)厝舜蚵?，果然有個鄔鎮(zhèn)。到了鄔鎮(zhèn)，他住在旅店中。問土地廟在哪里。店主驚異地問：“客人莫非姓許？”許某回答說是的。店主人又問：“你莫非家住在淄川？”許某感到很奇怪，反問道：“是的，你是怎么知道的？”店主不回答他的話，趕緊出去了。不一會兒，許多男人抱著孩子來了，女人們則在外面偷看。紛紛前來的人在門外圍成了一道墻，許某非常驚訝。眾人就對他說：“幾天前，我們夢見土地神說：‘我淄川的老友許某最近要來。你們可以幫助他一點路費。我們聽后在這里恭候你已好幾天了?！S某也感到奇怪，于是前去土地廟祭祀王六郎，說：“自從與你分別后，每天都夢到你。這次我應(yīng)約遠道而來，又承蒙你在夢中告訴眾人，我由衷地感謝你。慚愧的是我沒有貴重的東西送給你，只有薄酒一杯，你如不嫌棄，就像昔日在河邊那樣把它干了?！倍\告完后，許某又燒紙錢。突然，從神座刮起一股旋風(fēng)，過了好長時間才平息下來。

晚上，許某夢見王六郎來了，衣冠鮮明，和以往大不一樣。他感謝許某說：“多謝你遠道前來探訪我。我高興得眼淚直流。只是我現(xiàn)任小小的土地神，雖與你近在咫尺，但不便與你會面，我心中非常遺憾。這里老百姓送你一些薄禮，聊以報答你昔日對我的友情。你回去時，我會再來送你的?！弊×藥滋?，許某要回家，眾人殷勤誠懇地挽留他，早晚都有人宴請他，有時一天有好幾個人請他。許某堅決辭謝要回家。于是眾人拿著禮單和包袱，爭著送東西給他，不到一天，贈送的東西裝滿了他的行李袋。老人與小孩夾道送行，一直把他送出村子。許某快出村子的時候，突然刮起一股羊角風(fēng)，這股風(fēng)護送他行了十幾里路。許某再次拜告說：“王六郎請保重！不勞你遠送了。你心地仁慈，必能造福一方，不需要我這個老朋友多說了。”羊角風(fēng)盤旋很久才散去。全村人也嗟嘆著回去了。許某回家后，家里比以前稍稍富裕些，于是就不再捕魚了。后來，他向招遠人問土地神的情況，都說土地神有求必應(yīng)，很靈驗。