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摘要：正如陳玉琛先生在《聊齋俚曲》一書中說：“聊齋俚曲乃是融合了多種藝術(shù)形式的特點而又獨樹一幟，它不拘一格而又自成體，成就了用俗曲講唱大型故事的嶄新事業(yè)，成為集我國歷代說唱、戲劇之大成者。”俚曲是曲與詩相結(jié)合的文體，又是曲與戲劇融合一體的結(jié)晶，也是集歌、舞、樂于一身的妙筆華章。它在我國文學史、戲劇曲藝史上都是獨樹一幟的珍品，它值得我們繼承發(fā)揚與不斷研究。

關(guān)鍵詞：聊齋俚曲蒲松齡風格

聊齋俚曲是文人思維與民間藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，是文人思維與地方特色集于一體的獨特的藝術(shù)品種。在三百多年的流傳、發(fā)展過程中，它吸取了各種音樂文體的因素，又經(jīng)過許多民間藝人的加工、豐富，形成了自己獨特的“一書兼二體”，即兼說唱與戲劇的風格特點。

一、俚曲語言方面的風格特點

蒲松齡的15部俚曲作品全部都是運用白話及其家鄉(xiāng)山東淄川的方言土語寫成的，語言方面有著獨特的風格特點。在那個年代，文藝創(chuàng)作都是以文言創(chuàng)作的，像聊齋俚曲用方言俚語寫成的極其少見。聊齋俚曲音樂通俗易懂、生動有趣，其語言的大眾化和濃郁的地方特色使俚曲成為深受普通百姓喜愛的藝術(shù)文體。正如其子蒲箬在《柳泉公行述》中說的：“使街衢里巷之中，見者歌，而聞?wù)咭嗥?，說明俚曲為人民接受的普遍性。時至今日，在每年的春節(jié)等節(jié)日，蒲氏家鄉(xiāng)淄川還有唱俚曲的傳統(tǒng)節(jié)目。俚曲語言有以下幾個特點：

1．通俗性

俚曲廣泛吸取和運用普通人民群眾生活中的口語白話、方言土語、諺語俗語以及歇后語等，使得俚曲的語言淳樸自然、通俗易懂。這些方言土語的使用，使俚曲充滿了濃郁的地方特色和泥土芳香，使當?shù)厝罕姳陡杏H切，也推動了它的流傳與發(fā)展。俚曲中民間語言的生動描寫比比皆是，如《俊夜叉》中張三姐痛斥丈夫因賭博而造成自己的苦難生活時說：“俺一日吃了～碗菜汁子，拾了一把爛辣子，著咱家里小妮子，借把鹽來炒虱子，章丘的話頭好日子?！?/p>

2．形象性

俚曲善于通過語言表現(xiàn)人物形象，使口語呈現(xiàn)性格化特點。具體針對各種人物的性格，運用與其形象貼切的語言，使欣賞者對人物形象的把握一目了然。對文人、農(nóng)民起義領(lǐng)袖、貪官、婦女等形象，分別運用不同的語言來刻畫，使得人物形象活靈活現(xiàn)，如見其人。如《蓬萊宴》中文人文簫對初見彩鸞時的描述：“哪里的神仙下九也么霄，俊臉兒好像芙莢子苗。美嬌嬌，一派風流在眉梢。身子軟窈窕，一捏楊柳腰，走將來看著她影也俏。蝴蝶兒被狂風飄，花枝兒趁月影搖。我的天，引吊魂，教人把魂引吊?！贝苏Z言既通俗又有其文人的典雅，與所描寫的人物形象極為貼切。

3．民間風格

俚曲中用俗語方言對人物淋漓盡致的描寫，使作品具有通俗質(zhì)樸的民間性和鄉(xiāng)土氣息，另外其中襯詞、襯字的運用也使得描寫上更加靈活和口語化，更加顯出其濃郁的地方特色。例如《哭皇天》中，“哩溜子喇，喇溜子哩，合你一對好夫妻，好夫妻。好夫妻，親又親，雖是兩身是自身。著你看見心膽戰(zhàn)，奴家如何是個人!咳咳!我的皇天哥哥呦!”

二、俚曲曲牌方面的風格特點

曲牌，也稱牌子。它是在漢魏樂府、唐宋曲子以及金元劇曲、散曲的基礎(chǔ)上，通過傳唱加工而成的。蒲松齡在15種聊齋俚曲中，共使用了50多個曲牌，這其中明清俗曲曲牌就有34個之多，另外南北曲曲牌也有17個，此外還有一些其它的曲牌。這么多曲牌，形成了聊齋俚曲獨特的風格特點，現(xiàn)詳細分析如下：

1．俚曲曲牌的來源

聊齋俚曲曲牌大都是明代以來民間流行的時調(diào)小曲，即使是見于唐宋詞曲和南北曲的，也只是僅襲其名，或是俗化了的南北曲，因此，明清時調(diào)小曲的特點也形成了俚曲的主要風格特點。其曲調(diào)來源大體是：(1)明代中期到清代康熙年間民間教派寶卷中的小曲。(2)明代戲曲選集中所吸收的時調(diào)小曲作品。(3)明代和清初(至康熙年間)文獻中提到的小曲曲調(diào)。(4)一些地方性的土腔雜調(diào)。

2．俚曲曲牌風格

俚曲曲牌都有著自己獨特的風格特點，現(xiàn)選俚曲中最有代表性的四個曲牌[耍孩兒]、[銀鈕絲]、[疊斷橋]、[玉娥郎]來逐一分析。其中[耍孩兒]是俚曲中使用最多的，也是最有代表性的一個曲牌。其音樂在敘述中充滿著感嘆，形成一唱三嘆的風格。其風格與一般的民歌小調(diào)和曲藝音樂不同，它具有敘、唱皆可，靈活性、適應(yīng)性、表現(xiàn)力強等特點。[銀鈕絲]整個曲牌由主導樂句的重復或變化重復構(gòu)成自由變奏曲體。所以，此曲既整齊統(tǒng)一又靈活多變。樂曲結(jié)尾的回環(huán)句式和固定襯句的使用，加深感情，概括全曲，使全曲別致有趣，大大增強了藝術(shù)效果。曲牌[疊斷橋]是羽調(diào)式，曲調(diào)悠長，以抒情見長，音樂風格深沉而委婉。疊(疊句)、斷(旋律中的停頓、休止)、橋(以襯句搭橋，連接樂句)是該曲牌的獨特藝術(shù)特點。此曲有濃郁的小調(diào)色彩。[玉娥郎]此曲牌詞句細膩典雅，古樸深沉，在變化中求統(tǒng)一，統(tǒng)一中又不斷變化。其曲調(diào)色彩明亮、柔和，節(jié)奏平穩(wěn)舒緩，是俚曲中極具文人風格的思念性主題的曲調(diào)。

從以上分析中我們不難總結(jié)出俚曲曲牌風格的共性之處，即：(1)敘事與抒情相結(jié)合，旋律優(yōu)美，藝術(shù)性強。(2)曲體簡潔、精煉，富有可變性與多義性。(3)俚曲曲牌豐富多彩。(4)音樂的通俗性和傳統(tǒng)的作曲方法。

三、俚曲唱腔方面的風格特點

聊齋俚曲是吸收了明清時多種聲腔而形成的一種綜合文體形式，說唱性即是它的一大突出特點。俚曲唱白相間，散韻交織，而它的一書兼二體的獨特風格，叉使它既具說唱，又有戲劇的特點。聊齋俚曲是以明清俗曲為主要聲腔，又集南腔北調(diào)，融南北曲與時調(diào)為一體，不同于四大聲腔系統(tǒng)(即昆腔、高腔、梆子腔、二黃腔)而自成一體的聲腔系統(tǒng)。它有通俗性、時代性與包容性的特點。它雖是多種聲腔的集合體，但實際俗曲在演唱中占絕對優(yōu)勢，一般以山東當?shù)胤窖詠斫y(tǒng)一演唱，這才突出俚曲的民間氣息和鄉(xiāng)土風味。從上述分析中可以看出俚曲唱腔以明清俗曲時調(diào)為主要聲腔，以淄川方言為演唱基礎(chǔ)，為當時群眾廣泛接受。正如《慈悲曲》開篇中寫到的：“情真詞切韻纏綿，惡煞的人也傷心動念”，這表明了俚曲在唱腔上的通俗性、時代性、包容性等特點。

四、俚曲的影響

聊齋俚曲是蒲松齡創(chuàng)作的一部以白話口語和山東淄川的方言土語為語言基礎(chǔ)，以明清時期的俗曲、時調(diào)為曲調(diào)的堪稱通俗藝術(shù)之最的偉大作品，它對當時的各種藝術(shù)文體及對后世戲劇、民歌的發(fā)展都有一定影響。俚曲以生活化的內(nèi)容為題材，描述的大部分都是人民群眾的日常生活和所關(guān)心的生活熱點問題。切人生活，為平民百姓所關(guān)心理解，它也表達了作者進步的世界觀。它的很多內(nèi)容都有反對封建壓迫、為民請命的進步思想，作者站在了時代的前沿，在當時的社會發(fā)展變革中表現(xiàn)出了反封建的民主思想萌芽。

俚曲語言的口語化，給當時以文言創(chuàng)作為主流的文壇注入了一絲新鮮的空氣，使俚曲做到了文野并存，雅俗共賞。

俚曲中以明清俗曲、時調(diào)為主，繼承了從唐代變文、寶卷、唐詩、宋詞、鼓子詞、唱賺、諸宮調(diào)、元雜劇到明清俗曲中的諸多因素，在繼承與發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)上做出了重大貢獻，而且蒲松齡在這基

礎(chǔ)上加入了自己的創(chuàng)新，使俚曲成為“一書兼二體”，即既有說唱體音樂的特點，又開創(chuàng)了戲劇體的雛形，對后來戲劇的發(fā)展產(chǎn)生了一定影響。俚曲中的許多曲牌都是中國民歌的母體，由它們繁衍出了許多民歌，例如傳遍世界的《茉莉花》，就是當年俚曲中的《采茶兒》，因而俚曲對中國民歌的發(fā)展也有很大影響。