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教學(xué)目標(biāo)

一、了解本文所體現(xiàn)的雜文的一般特點：選材立意大中取小，小中見大。

二、了解本文使用材料上，行文上，道古論今，縱橫聯(lián)系的特點。

二、學(xué)習(xí)本文諷刺、幽默的語言。

教學(xué)建議

一、本文是一篇非常典型的雜文。通過本文，引導(dǎo)學(xué)生了解雜文的一些特點：選材立意大中取小，小中見大；使用材料上，行文上，道古論今，縱橫聯(lián)系。這些特點是一般議論文所不具備的，或者不完全具備的。

二、本文諷刺、幽默的語言，也值得學(xué)習(xí)。

三、本文引用了一些典故，夾雜著一些文言，可以先讓學(xué)生自己查檢工具書解決；如有困難再由教師幫助解決。

四、可以讓學(xué)生聯(lián)系實際寫下閱讀本文以后的心得。

教學(xué)時數(shù)

1課時

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

雜文在構(gòu)思上最突出的特點是，以小見大，從一滴水里看世界，何滿子的《剃光頭發(fā)微》便充分地體現(xiàn)了這一特點。我們這節(jié)課就來學(xué)習(xí)這篇文章，體會和學(xué)習(xí)這種寫作特點。

二、作者簡介

何滿子，1919年生，浙江富陽人。建國前曾任報紙編輯，并從事文學(xué)藝術(shù)理論和現(xiàn)代文學(xué)的研究。新中國成立后，歷任大眾書店總編輯、上海震旦大學(xué)中文系教授、古典文學(xué)出版社編輯、上海古籍出版社編審。1955年胡風(fēng)事件中受到株連。何滿子治學(xué)領(lǐng)域較廣，主要著力于中國古典文學(xué)，特別是古代小說的理論探索，同時也研究歷史，特別是學(xué)術(shù)思想史。著有《藝術(shù)形式論》《論〈儒林外史〉》《論金圣嘆評改〈水滸傳〉》《論蒲松齡與〈聊齋志異〉》《文學(xué)呈臆編》《汲古說林》《文學(xué)對話》《古代小說藝術(shù)漫話》《中國愛情小說與兩性關(guān)系》等。在學(xué)術(shù)論著之外，何滿子也創(chuàng)作了不少雜文作品，出版有雜文集《畫虎十年》（廣州文化出版社1989年8月第1版）、《中古文人風(fēng)采》（上海古籍出版社1993年2月第1版）、《五雜侃》（成都出版社1994年10月第1版）、《綠色吶喊》（陜西人民教育出版社1995年6月第1版）、《蟲草文輯》（寧夏人民出版社1995年10月第1版）、《何滿子雜文自選集》（百花文藝出版社1996年11月第1版）、《人間風(fēng)習(xí)碎片》（上海書店出版社1996年12月第l版）。

三、研習(xí)課文

（一）明確鑒賞要點

1．選材立意大中取小，因小見大

雜文一般是千字文，因此要求內(nèi)容特別集中、精粹。這就決定了雜文選材要大中取小。所謂大中取小，不是把大問題壓縮成小問題，而是要求作者高屋建瓴，從重大社會問題中選取最能反映事物本質(zhì)的那一點。同時，雜文的立意要因小見大。這就是要求作者從平凡小事著筆，觸類旁通，舉一反三，透過一點，上升到一定的本質(zhì)高度，收到傳神的藝術(shù)效果。

本文選材，就做到了大中取小。本文實際上講的是掌權(quán)者應(yīng)該如何用好手中的權(quán)的大問題，但作者重點談的卻是剃頭者如何用好剃頭刀的問題。這是大中取小。試想，如果正面鋪開論述如何用權(quán)的問題，寫幾十萬宇也不一定夠，一篇雜文如何容納得下？本文立意，又做到小中見大。談剃光頭問題，不是就事論事，最后水到渠成地說到掌權(quán)問題。試想，如果局限于剃光頭問題，說一千道一萬，至多也只是糾正行業(yè)不正之風(fēng)問題，與掌權(quán)問題相比就小得多了。

2．道古論今，縱橫聯(lián)系

雜文的一大特點就是“雜”，表現(xiàn)在材料的運用上，發(fā)揮豐富的聯(lián)想，從剃光頭聯(lián)想到古今中外，各種材料信手拈來，隨意揮灑。請看，作者從剃光頭聯(lián)想到清代“留發(fā)不留頭”，清末留學(xué)生回國后要裝一根假辮子，聯(lián)想到魯迅的《頭發(fā)的故事》，聯(lián)想到舊社會理發(fā)工人被開除宗籍，聯(lián)想到石達(dá)卉關(guān)于理發(fā)師的對聯(lián)；進(jìn)而又聯(lián)想到古代一種刑法叫“髡”，聯(lián)想到許多國家的罪犯也剃光頭，等等。這些聯(lián)想文字談天說地、道古論今，看似閑筆，實質(zhì)上是進(jìn)一步豐富作品的內(nèi)容，開掘作品的內(nèi)涵，同時也為最后從剃光頭聯(lián)想到掌權(quán)做好鋪墊。有了古今中外這些具有鮮明政治色彩的種種關(guān)于剃頭的材料，再由剃光頭說到掌權(quán)，就水到渠成、自然貼切了。如果沒有這些材料，從剃光頭直接說到掌權(quán)，作品的內(nèi)容不免單薄，結(jié)構(gòu)是直線式的，整篇雜文的說服力和感染力勢必大打折扣。

3．精巧的構(gòu)思

課文用絕大部分篇幅，鋪陳古今中外關(guān)于理發(fā)的種種掌故，似乎真要做一篇《剃光頭發(fā)微》了。文章到最后，才點明主題是嘲諷那些濫用職權(quán)者，卒章顯志。既放得開，又收得攏，本文構(gòu)思十分精巧。

（二）探疑求解

1．說說本文從剃頭談到掌權(quán)的行文脈絡(luò)。

明確：

本文行文脈絡(luò)：由清朝“留發(fā)不留頭’’聯(lián)想清末的假辮子、石達(dá)開關(guān)于理發(fā)師的對聯(lián)等一連串頭發(fā)的故事，再寫到《人民日報》一封讀者來信，反映某理發(fā)店認(rèn)為“鄉(xiāng)下佬”只配剃光頭，又由剃光頭聯(lián)想到古代的刑法“髡”，聯(lián)想到現(xiàn)在許多國家的罪犯剃光頭，聯(lián)想到“鄉(xiāng)下佬”不愿剃光頭的原因，聯(lián)想到城里的理發(fā)師為什么可以任意決定誰該剃平頭或光頭，最后聯(lián)想到怎樣使用手中的權(quán)力。

2．如果只保留關(guān)于剃光頭的讀者來信和結(jié)尾談?wù)茩?quán)這兩部分文字，把其他內(nèi)容全部刪去，也能構(gòu)成一篇文章，但這樣對文章的主旨和結(jié)構(gòu)有什么影響？

明確：

如果只保留讀者來信和掌權(quán)兩段文字，其他全部刪去，文章的主旨也可以表達(dá)出來，但作品的內(nèi)容就單薄多了，讀者的印象也不會深刻。從文章的結(jié)構(gòu)說，如果刪去除讀者來信和掌權(quán)以外的內(nèi)容，從讀者來信到掌權(quán)的聯(lián)想就缺少鋪墊，顯得突兀、生硬，作品的結(jié)構(gòu)也就沒有回廊曲道，只剩下干巴巴的一條筋。

3．雜文是用文字描繪的漫畫，寓深意于諷刺與幽默之中。試體會下面句子的諷刺與幽默意味。

（1）“鄉(xiāng)下佬”是不是只配剃光頭，以及什么模樣的人才配剃平頭，這問題足夠深奧的，我答不上來。

明確：“深奧”是反語。作者故意這樣說，表示對不讓“鄉(xiāng)下佬”剃平頭的不滿。

（2）……但要我“小心求證”卻求不到。這很抱歉，胡適博士的考據(jù)方法只能學(xué)到一半。

明確：這里是捎帶一筆，對胡適博士考據(jù)方法的微諷。

（3）如果有權(quán)就想弄權(quán)，就想順著自己的意思胡來，那么，至少要在“讀者來信”欄里讓他亮亮相，直到像剃光頭那樣地把他剃下去。這才叫做“試看剃頭者，人亦剃其頭”。

明確：“像剃光頭那樣地把他剃下去”，幽默，形象地表達(dá)了對這種濫用職權(quán)的丑惡現(xiàn)象的不滿。

布置作業(yè)

課后寫一篇有關(guān)這篇課文的賞析文章。

參考資料

一、關(guān)于作者及其雜文（姚春樹）

何滿子，1919年生，浙江富陽人。建國前曾任報紙編輯，并從事文學(xué)藝術(shù)理論和現(xiàn)代文學(xué)的研究。新中國成立后，歷任大眾書店總編輯、上海震旦大學(xué)中文系教授、古典文學(xué)出版社編輯、上海古籍出版社編審。1955年胡風(fēng)事件中受到株連。何滿子治學(xué)領(lǐng)域較廣，主要著力于中國古典文學(xué)，特別是古代小說的理論探索，同時也研究歷史，特別是學(xué)術(shù)思想史。著有《藝術(shù)形式論》《論〈儒林外史〉》《論金圣嘆評改〈水滸傳〉》《論蒲松齡與〈聊齋志異〉》《文學(xué)呈臆編》《汲古說林》《文學(xué)對話》《古代小說藝術(shù)漫話》《中國愛情小說與兩性關(guān)系》等。在學(xué)術(shù)論著之外，何滿子也創(chuàng)作了不少雜文作品，出版有雜文集《畫虎十年》（廣州文化出版社1989年8月第1版）、《中古文人風(fēng)采》（上海古籍出版社1993年2月第1版）、《五雜侃》（成都出版社1994年10月第1版）、《綠色吶喊》（陜西人民教育出版社1995年6月第1版）、《蟲草文輯》（寧夏人民出版社1995年10月第1版）、《何滿子雜文自選集》（百花文藝出版社1996年11月第1版）、《人間風(fēng)習(xí)碎片》（上海書店出版社1996年12月第1版）。

何滿子說：“我寫點即興的往往是急就的雜感文字，始于40年代初當(dāng)報紙副刊編輯時。一開始我就意識到，這種文字和學(xué)術(shù)論文與小說散文之類的文學(xué)創(chuàng)作不同，是作者訴之社會的對時代和人生問題的更直接的發(fā)言。不論讀者是否認(rèn)同，我必須對自己負(fù)責(zé)，不說違心的話，不阿時好。”〔語見何滿子《何滿子雜文自選集·自序》（百花文藝出版社1996年版）?！澈螡M子具有對重大的社會人生現(xiàn)象抱有熱忱、積極干預(yù)而不規(guī)避退讓的性格，他目光如炬，用筆如刀，閑閑寫來，而鞭策奇重，能使讀者產(chǎn)生“舒憤懣”之快?！兑粡垹T照力非凡的賬頁》，介紹了葉淺予“”中被抄的33項文物“去向”的清單：陳伯達(dá)共9項（10件）；康生、曹軼歐夫婦共8項（9件）；共11項（16件）；李作鵬1項（1件）；3項（3件）；汪東興1項（1件）。這張小小的清單雖只是十年浩劫中千千萬萬被劫奪的珍貴文物的冰山一角，但它的燭照力卻不平凡，“有如禹鼎的一只小角，魑魅魍魎都鑄在上面；也有如一片X光透視片，袞袞諸公的心肝脾肺都清晰呈現(xiàn)。必須記?。寒?dāng)時八億中國人的命運是掌握在這些道貌岸然的大人物，不，劫賊手里的呀”?！队梢粡埮f報觸動的……》，從張志新烈士被殘害的舊事談起，有感于烈士的痛史已經(jīng)隨著時光的流逝漸漸被人們遺忘，文章揭示了一種處世哲學(xué)，追根溯源，并把它和佛家的“慈悲”、道家的“不爭”、儒家的“恕道”、西方的“費厄潑賴”聯(lián)系起來。但是，作者指出，對于胡風(fēng)案、反右、“”和“”這四次“史無前例”的災(zāi)禍，如果不時時牢記，敲敲警鐘，叫人永遠(yuǎn)警惕，深惡痛絕之，使歷史永不重演，那么將會是非常危險，也許會使民族陷于萬劫不復(fù)的境地。

何滿子的雜文也涉及學(xué)術(shù)思想史方面，他的《中古文人風(fēng)采》，包括“漢末清議人物剪影”“魏晉清談人物剪影”和“書影追形雜箋”。第一部分談及東漢季世清議名士從李固到孔融二十余人，如《李固與太學(xué)諸生》《陳蕃之死》《大災(zāi)難及杜密的自殺》《范滂的人品》《郭泰現(xiàn)象》《名士薰蕕》《清議的句號人物孔融》等，作者勾連史料筆記，勾勒這個動蕩時代文人的遭逢舉止、人生追求、儒家倫理信念和現(xiàn)實政治的碰擊以及理想主義的破滅，描繪出當(dāng)時的社會風(fēng)貌和士大夫心態(tài)底蘊。第二部分從正始名士寫起到東晉的謝安為止，如《何晏的學(xué)問、清談和服藥》《嵇康的才高與“識寡”》《阮籍的悲劇深度》《劉伶的著作是喝酒》《謝安超人的鎮(zhèn)定》等，知人論世，從中映射出中古時代的世態(tài)和風(fēng)習(xí)。第三部分則對中國歷史文化現(xiàn)象自抒己見，如《儒的兩面：儒學(xué)以巧宦興》《儒的兩面：儒學(xué)以理想主義絀》《三教鼎立始于唐》等。這些文章筆鋒犀利，于從容不迫中寓辛辣味道，吳小如稱贊道：“創(chuàng)見新解，觸目可見。如果以‘一言蔽之’，則屬于大題小作。舉重若輕，看似小品隨筆，實有力度與深度。一部清談發(fā)展史和對中古文人的品藻，卻以輕松靈巧的深入淺出的文字出之，這就大大增加了可讀性。我想，如果把滿子先生所掌握的這些史料寫成一部夾敘夾議的魏晉玄學(xué)史，數(shù)十萬言的巨帙是不難的，而目前這本《中古文人風(fēng)采》加上后面的‘附品’還不足20萬字，卻流暢如數(shù)家珍，不但娓娓似與讀者促膝晤對，且諧謔尖新的快語妙論層出不窮，真不愧為以文學(xué)家之靈感來駕馭政治史和思想史的能手。”〔語見吳小如《何滿子先生和他的〈風(fēng)采〉》（《文匯讀書周報》1994年7月16日）?！?/p>

何滿子的雜文中不僅有像《中古文人風(fēng)采》這樣淵博精深的學(xué)術(shù)隨筆，也有《人間風(fēng)習(xí)碎片》系列短札式凝縮的雜文，“錄下一點人生和歷史的色相，誘發(fā)人思考”。這類文體類似魯迅的《小雜感》和《無花的薔薇》，何滿子說：“我寫的這些文字，開頭倒并未想到要模仿魯迅的這種文體，而是從黃永玉那里得到的啟發(fā)。黃永玉每以短小的雋永之語，配他所作的畫，似畫題而又似諷世的雜感文字，很令我賞嘆。”〔語見何滿子《人間風(fēng)習(xí)碎片·題記》（上海書店出版社1996年版）。〕1985年他作《文星雕龍》時，副題就標(biāo)明“仿黃永玉體”。1992年應(yīng)《漫畫世界》之邀，他又為該刊寫作《擬〈無花的薔薇〉》。《人間風(fēng)習(xí)碎片》共收入419條札記，輻照世相，指摘時弊，少少許勝多多許。如《代表新解》：

一歌星驟得大名，榮寵交集于身，被推舉為人民代表候選人。選民熟知其人，居然膺選。

評論者曰：此人只會唱唱，哪懂政治？怎能參政議政？

反駁者曰：政治是眾人的事，代表系為代表眾人而設(shè)，眾人中有懂政治的，也有不懂政治的，難道不許人家代表不懂政治的那些眾人嗎？

評論者語塞。

（選自《20世紀(jì)中國雜文史》，福建教育出版社1997年版）

二、《剃光頭發(fā)微》賞析（吳庚振）

雜文的取材很“雜”，大至天體宇宙，小至沙粒魚蟲，都可以拿來入筆，涉筆成趣。這篇作品將“剃光頭”這類芝麻小事拿來入題，就顯得很有“雜”味。

不過，雜文的取材雖然十分廣泛，但不管取什么材料，都需要有精巧的構(gòu)思。就雜文來說，它的構(gòu)思常常借助于豐富巧妙的聯(lián)想，依托這種聯(lián)想，將某種具體的事物與世事人生掛起鉤來，在二者之間架起橋梁。就拿剃光頭來說，如果就剃光頭說剃光頭，那恐怕沒有多大意義。作者不是這樣，而是就剃光頭這件看來不起眼的事，展開了一連串的聯(lián)想：

首先，由剃光頭聯(lián)想到掌權(quán)。誰手里拿著剃頭刀，誰就掌握著“剃頭權(quán)”；誰有剃頭權(quán)，誰就可以濫施權(quán)柄，決定你剃光頭還是剃平頭。由此聯(lián)想到，如果那些掌握了用人權(quán)、分配房子權(quán)，乃至更大的權(quán)的人，如果也像這位理發(fā)師那樣，“有點權(quán)就?！?，那老百姓不就遭殃了嗎？遺憾的是，這樣的人并不鮮見，這也正是種種不正之風(fēng)的一個重要根源?？傊疤旯忸^──掌權(quán)”，就是《發(fā)微》這篇作品構(gòu)思立意的基本模式。這種模式恰好驗證了雜文寫作要以小見大的基本規(guī)律?！靶　敝傅氖蔷唧w事物；“大”指的是社會人生的大問題。以小見大，體現(xiàn)出作者的價值取向和藝術(shù)匠心。

其次，由剃光頭聯(lián)想到清代“留發(fā)不留頭”，聯(lián)想到古代的“髡”刑（剃掉頭發(fā)），聯(lián)想到當(dāng)今世界上許多國家給犯人剃光頭……這些聯(lián)想文字，表面看來似乎是閑筆，實則不然。作者的用意是進(jìn)一步開掘作品的思想內(nèi)涵，同時也為后邊由剃光頭聯(lián)想到掌權(quán)做好鋪墊。試想一下，假如把這些文字都刪去，只保留由剃光頭到掌權(quán)的聯(lián)想文字，雖然作品的主旨也可以表現(xiàn)出來，但給人的印象就淺淡得多了，作品的內(nèi)容不免顯得單薄，作品的結(jié)構(gòu)也就缺乏回廊曲道，只剩下干巴巴的一條筋。另外，作品一上來就寫由剃光頭聯(lián)想到掌權(quán)，也難免顯得突兀，生硬。有了古代和現(xiàn)代這些具有鮮明政治色彩的種種關(guān)于剃頭的材料，再由剃光頭說到掌權(quán)，就顯得水到渠成、自然貼切了。可見，聯(lián)想需要有豐富的知識，如果知識貧乏，只知其一，不知其二，聯(lián)想的翅膀也是難以飛騰起來的。

寫法上，作品用去四分之三以上的篇幅，極力揮灑古代和現(xiàn)代種種關(guān)于剃頭的故事，擺出了一副真?zhèn)€要對“剃光頭發(fā)微”的架式，云山霧罩，但讀到后邊，我們才恍然大悟：作者的本意原來是要對那些濫施“權(quán)威”者加以嘲諷。讀完全篇，我們禁不住要拍案叫絕！這種既放得開，又收得攏，回黃轉(zhuǎn)綠，婉而成章的寫法，顯示出作者的深厚功力。