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一、教學(xué)目的:

1.借鑒古人崇尚節(jié)儉、反對(duì)奢靡的思想作風(fēng)；

2.學(xué)習(xí)本文采用大量事例進(jìn)行論證的方法。

二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):

1.重點(diǎn):本文例證的不同角度。

2.難點(diǎn):訓(xùn)誡中表現(xiàn)出來(lái)的思想作風(fēng)。

三、教學(xué)時(shí)數(shù):

課內(nèi)自讀課文兩課時(shí)

四、教學(xué)步驟:

第一課時(shí)

字詞正音:

赧nǎn(因害羞而臉紅)忝tiǎn(辱，謙詞)簪zān(簪子)垢gòu(污穢)嗤chī(嘲笑)

行xíng(行酒)酤gū(通沽，買(mǎi)酒)脯fǔ(干肉)醢hǎi(肉醬)觴shāng(酒杯)zhān(稠粥)guǐ(盛食物的器具)hóng(帽帶)兌zhuó(梁上短柱)qiū(泥鰍)

作者和司馬康:

作者已在《赤壁之戰(zhàn)》中講過(guò)。

司馬康是司馬光的兒子，字公休，從小嚴(yán)謹(jǐn)、聰明、博通古書(shū)，曾任校書(shū)郎、著作佐郎兼侍講，為人廉潔，口不言財(cái)，可見(jiàn)受司馬光的影響很深。

解題:

本文是北宋政治家、史學(xué)家司馬光教誨他兒子司馬康的一篇文章，訓(xùn):訓(xùn)誡。儉:節(jié)儉。示:給……看。要求司馬康崇尚節(jié)儉，不要追求奢靡，并教誨子孫崇尚節(jié)儉。

吾本寒家⑴，世以清白相承⑵。吾性不喜

(出身在)貧寒一代一代(都)(的家風(fēng))繼承生性喜歡

華靡⑶，自為乳兒⑷，長(zhǎng)者加以金銀⑸華美之服，輒羞

豪華奢侈從做嬰兒(時(shí)起)長(zhǎng)輩(在我身上)把飾有金銀的衣服(我)總是害

赧⑹棄去之。二十忝科名⑺，聞喜宴獨(dú)不戴花⑻，同年⑼曰:“君

羞扔掉它20歲考中進(jìn)士(參加)(時(shí))只有(我)(花是)

忝:辱，謙詞，忝列

賜不可違也?！蹦唆⒁换āＦ缴氯”魏?，食取充腹，亦

才在帽檐上插上一向穿衣(只)求御寒食物填飽肚子

不敢服垢弊以矯俗干名⑾，但順吾性而已。眾人皆以奢靡

穿臟破的衣服違背世俗常情追求名譽(yù)本性認(rèn)為奢侈浪費(fèi)

為榮，吾心獨(dú)以?xún)€素⑿為美。人皆嗤吾固陋⒀，吾不以(之)為?、?，應(yīng)

是光榮獨(dú)自節(jié)儉樸素看作美德嘲笑固執(zhí)不大方缺陷

之曰:“孔子稱(chēng)‘與其不遜也固寧’⒂，又曰‘以約失之者鮮

他們說(shuō)謙遜不如固執(zhí)不大方因?yàn)閮€約而犯過(guò)失的

矣’⒃，又曰‘士志于道而恥惡衣惡食者，

有志于探求真理而以吃得不好穿得不好為羞恥的讀書(shū)人(這種人)是

者:定語(yǔ)后置的標(biāo)志

未足與(之)議也’⒄，古人以?xún)€為美德，今人乃以?xún)€相詬病⑴，嘻，

不值得談?wù)搮s因?yàn)榛ハ嘧I議認(rèn)為是缺點(diǎn)

異哉⑵!”

(真)奇怪呀

本段從司馬光自己從小不愛(ài)奢靡寫(xiě)起，寫(xiě)了幾件自身的事例。接著以自己和眾人對(duì)比，以古人和今人對(duì)比，引用孔子三句話(huà)，并把節(jié)儉提到美德的高度來(lái)論述，批判了“以奢靡為榮”的不良風(fēng)氣。

近歲⑶風(fēng)俗尤為侈靡，走卒類(lèi)士服⑷，農(nóng)夫躡絲履⑸。

年氣尤其奢侈浪費(fèi)當(dāng)差的大多(穿)士人的衣服穿絲織品做的鞋

吾記天圣中⑹，先公⑺為群牧判官⑻，客至未嘗不置酒⑼，或三

年間父親作司的擺設(shè)酒席(但)有時(shí)斟酒

行五行⑽，多不過(guò)七行，酒酤⑾于市，果止于梨、栗、棗、柿之類(lèi)，肴⑿止

次有時(shí)五次水果限于這一類(lèi)下酒菜

于脯⒀、醢⒁、菜羹⒂，器用瓷、漆⒃:當(dāng)時(shí)士大夫家皆然，人不相非⒄

干肉肉醬湯食具瓷器漆器都這樣并不互相譏評(píng)

也。會(huì)數(shù)而禮勤⒅，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非

聚會(huì)次數(shù)多禮意殷勤食物少感情來(lái)(如果)不是(照)

內(nèi)法⒆，果、肴非遠(yuǎn)方珍異⒇，食非多品，器

宮內(nèi)釀酒的方法(釀造)(如果)奇珍異品食物(如果)很多品種食

皿(21)非滿(mǎn)案，不敢會(huì)賓友，常數(shù)月?tīng)I(yíng)聚，然后

具擺滿(mǎn)桌子約會(huì)招待客人朋友往往(先用)幾個(gè)(的時(shí)間)準(zhǔn)備

敢發(fā)書(shū)(22)。茍或不然(23)，人爭(zhēng)非之，以為鄙(24)吝(25)，

才請(qǐng)?zhí)绻腥诉@樣做非議他(他)沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面舍不得花錢(qián)

故不隨俗靡(26)者蓋鮮矣。嗟乎，風(fēng)俗頹弊(27)如是，居位者(28)雖(29)

跟著習(xí)俗順風(fēng)倒敗壞身居高位雖然

頹弊如是:如是頹弊

不能禁，忍助之乎⑴!

禁止(難道能)忍心助長(zhǎng)這種風(fēng)氣嗎

本段回憶自己的父親招待客人的情況，與“近日士大夫家”對(duì)比，指出“近日”風(fēng)氣與自己父親時(shí)大不相同，說(shuō)明“近歲風(fēng)俗尤為侈奢”“居位者雖不能禁，忍助之乎!”

又聞昔李文靖公⑵為相，治⑶居第⑷于封丘門(mén)⑸內(nèi)，聽(tīng)事⑹前僅

從前(的時(shí)候)修筑住宅廳堂前面僅僅

容旋馬⑺?；蜓云涮蹋υ?“居第當(dāng)傳子孫，此為宰相聽(tīng)事

能夠讓一匹馬轉(zhuǎn)過(guò)身狹窄是作為

誠(chéng)隘，為太祝、奉禮⑼聽(tīng)事已寬矣?！眳⒄敼螢橹G官⑾，

確實(shí)(用作)當(dāng)(的我的子孫的)當(dāng)時(shí)

真宗遣使急召之，得于酒家⑿。既入，問(wèn)其所來(lái)，以實(shí)對(duì)。上⒀曰:

派人緊急召見(jiàn)找到館(宮)從哪來(lái)用實(shí)話(huà)

“卿為清望官⒁，奈何飲于酒肆⒂?”對(duì)曰:“臣家貧，客至無(wú)器皿、肴、

清高有名望為什么

果，故就酒家觴之⒃?！鄙弦?之)無(wú)隱，益重之⒄。張文節(jié)⒅為相，自

喝酒因?yàn)闆](méi)有隱瞞越發(fā)尊重自己

奉養(yǎng)如河陽(yáng)掌書(shū)記⒆時(shí)，所親⒇或規(guī)(21)之曰:“公今受俸不少，

生活享受如同當(dāng)判官時(shí)一樣親近的人有的規(guī)勸領(lǐng)取俸祿

而自奉若此，公雖自信清約⑴，外人頗有公孫布被

生活享受(節(jié)儉)知道清廉節(jié)儉譏諷你點(diǎn)(像)公孫弘蓋布

之譏⑵。公宜少?gòu)谋姠??！惫珖@曰:“吾今日之俸，雖舉家⑷

被你應(yīng)該稍稍隨從眾人(的作法)現(xiàn)在俸祿(這么多)即使全家

錦衣玉食⑸，何患不能?顧⑹人之常情，由儉入奢易，

穿綢緞衣服吃珍貴的飲食還怕不能做到嗎只是人們進(jìn)入奢侈容易

由奢入儉難。吾今日之俸能長(zhǎng)有?身豈能長(zhǎng)存?一旦⑺異于

長(zhǎng)期享有嗎身體健康難道保持(如果)有一天

今日，家人習(xí)奢已久，不能頓⑻儉，必致失所⑼。豈若吾居位

立刻一定會(huì)招致(饑寒)無(wú)所依何如(不論)做官

去位身在身亡常如一日乎?嗚呼!大賢之深謀遠(yuǎn)慮，

或不做官活著或死了(家中的生活)固定像(同)天大的賢才的

豈庸人所及哉?

難道是平庸的人比得上的呢

本段引述李文靖公、參政魯公、張文節(jié)公三個(gè)人崇尚節(jié)儉的言行，并加以贊揚(yáng)。

第二課時(shí)

御孫曰:“儉，德之共也；侈，惡之大也?！雹?/p>

是(各種)品德共同(特點(diǎn))是(各種)罪惡中大罪

共，同也，言有德者皆由儉來(lái)也。夫儉則寡欲，君子⑾寡欲

就是是說(shuō)好品德都是的就會(huì)貪欲有地位的人

則不役于物⑿，可以直道而行⒀，小人⒁寡欲則能謹(jǐn)身節(jié)用⒂，遠(yuǎn)

役使被外物行正直之道沒(méi)有地位的人約束自己節(jié)約費(fèi)用避

于:表被動(dòng)，引進(jìn)主動(dòng)者，被

罪豐家⒃，故曰:“儉，德之共也?！背迍t多欲，君子多欲則貪慕富貴，

免犯罪豐裕家室貪圖羨慕

枉道速禍⒄，小人多欲則多求妄用⒅，敗家喪身，是以居官必

不走正路招致禍患多方營(yíng)求隨意浪費(fèi)(最后)作必

賄⒆，居鄉(xiāng)⒇必盜，故曰:“侈，惡之大也?！?/p>

然受賄作平民盜竊

本段引御孫的話(huà)并加以解說(shuō)，從道理上闡明“儉”和“奢”產(chǎn)生截然不同的結(jié)果的必然性。

昔正考父粥以糊口，孟僖子知其后必有達(dá)人⑴。季

古時(shí)候用稀粥來(lái)維持生活(因此)推知后代顯達(dá)的

文子相三君⑵，妾不衣帛，馬不食粟，君子以為忠⑶。管

輔佐國(guó)君(他的)小妻穿絲綢衣服喂糧食認(rèn)為(他)忠于(國(guó)君)

仲⑷鏤⑸朱⑹，山節(jié)⑺藻⑻，

(使用)刻有花紋的食具，紅色的帽帶(住宅上邊)刻著山岳的斗拱，上邊畫(huà)著水藻

孔子鄙其小器⑼。公叔文子享衛(wèi)靈公，史知其

的梁上短柱看不起他，批評(píng)他器量狹小宴請(qǐng)知道他(一

及禍，及戌，果以富得

定會(huì))遭到災(zāi)禍到了(文子去世，文子的兒子)公叔戌(時(shí))(公叔戌)果然因?yàn)楦辉Ｕ?/p>

罪出亡⑽。何曾日食萬(wàn)錢(qián)，至孫以驕溢傾家⑾。

逃亡一天吃飯(要花)一萬(wàn)個(gè)銅錢(qián)到了孫子這一代因?yàn)樯莩薨谅胰?。?滿(mǎn)

石崇以奢靡夸(于)人，卒以此死(于)東市⑴。近世寇萊公豪侈冠

死光用奢侈浪費(fèi)向人夸耀終于因此刑場(chǎng)上近來(lái)豪華奢侈名冠

一時(shí)⑵，然以功業(yè)大，人莫之非⑶，子孫習(xí)⑷其家風(fēng)，今多窮

但是因?yàn)?他)人們中沒(méi)有人指責(zé)習(xí)染多數(shù)

否定句，代詞作賓語(yǔ)前置

困。其余以?xún)€立名，以奢自敗者多矣，不可遍數(shù)⑸，聊舉

立下(好)名聲自招失敗的事例還很多(完全)列舉姑且

數(shù)人以訓(xùn)汝。汝非徒⑹身⑺當(dāng)服行⑻，當(dāng)以(之)訓(xùn)汝子孫，使(之)知前輩之

教誨不只本身應(yīng)當(dāng)實(shí)行了解

風(fēng)俗云⑼。

(生活)作風(fēng)習(xí)俗；云:句末助詞

舉出正考父、季文子、公叔文子、何曾、石崇、寇萊公的事例，用事實(shí)來(lái)證明“儉”和“侈”的結(jié)果截然不同。最后提出寫(xiě)作本文的目的，是要司馬康“非徒身當(dāng)服行，當(dāng)以訓(xùn)子孫，使知前輩之風(fēng)俗云?！?/p>

寫(xiě)作特點(diǎn):

舉例繁富而不顯累贅:

文中列舉了12個(gè)人的事例，從正反兩方面說(shuō)明節(jié)儉的重要性。一篇不長(zhǎng)的文章里用這么多恰當(dāng)?shù)睦C是比較少見(jiàn)的。

作者先以自己例，現(xiàn)身說(shuō)法，接著又以他父親為例。這兩個(gè)人的事例，是從家風(fēng)的角度，以長(zhǎng)輩的身分，正面教誨后代，娓娓而談，特別親切。

第三段舉的三個(gè)事例，主人公都是宋朝初年的人，與司馬光父子不同時(shí)而同朝，而且這三人都是宰相或副宰相(參知政事)，與司馬光的地位相同，以這樣同朝同地位而同樣節(jié)儉的事例教育后代，同樣使人感到親切。這三個(gè)事例論證的角度各不相同，事例雖多而不重復(fù)。李文靖公是廳堂狹窄居室問(wèn)題；參政魯公是家無(wú)器皿、肴、果待客飲食問(wèn)題；張文節(jié)公是做宰相后，“自奉養(yǎng)”如當(dāng)掌書(shū)記時(shí)地位變了，節(jié)儉作風(fēng)不變。所引李、張兩人的話(huà)，也不是一般的說(shuō)教，而是深謀遠(yuǎn)慮，各有獨(dú)到之見(jiàn)，是至理名言，使人信服。

第五段一連舉了七個(gè)人的事例，事例更多，但因?yàn)檎撟C的角度和典型意義不盡相同，仍不覺(jué)累贅。前面兩個(gè)事例從正面說(shuō)明“以?xún)€立名”，后面五個(gè)事例從反面說(shuō)明不儉必“自敗”。同樣是說(shuō)明不儉自敗的，各個(gè)事例的具體情況又各有不同:有的當(dāng)代就敗，如石崇喪生；有的身后敗名，如管仲受譏；有的禍延子孫，如公叔文子、何曾；有的本人和子孫都受其害，如寇萊公雖因“功業(yè)大，人莫之非”，但畢竟豪侈是缺點(diǎn)，受到司馬光委婉的非議，而且“子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困”。這些事例，都是有根有據(jù)，確鑿無(wú)疑的。

作者對(duì)12個(gè)事例的表達(dá)，能夠根據(jù)內(nèi)容的不同而各有變化:有的詳寫(xiě)，有的略寫(xiě)。前者如:

作者自身、作者父親、李文靖公、參政魯公、張文節(jié)公的事例；后者如第六段中七個(gè)人的事例。同樣是詳寫(xiě)或略寫(xiě)，寫(xiě)法和用詞也不盡相同。有的側(cè)重寫(xiě)對(duì)話(huà)，有的著重寫(xiě)行動(dòng)，有的對(duì)話(huà)和行動(dòng)并重，有的又著重寫(xiě)他人對(duì)事例主人公的評(píng)價(jià)。同樣表述他人評(píng)價(jià)，對(duì)正考父是“孟僖子知其后必有達(dá)人”，對(duì)季文子是君子以為忠“，對(duì)”管仲是“孔子鄙其小器”……“知其”“以為”“鄙其”，用詞盡量避免重復(fù)。

作業(yè):

[思考和練習(xí)]第二題、第三題。