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（一）教學(xué)目的

要求學(xué)生了解夏商兩個奴隸制王朝興衰的簡單過程，掌握夏朝的建立、湯滅夏、盤庚遷殷、商朝統(tǒng)治區(qū)域、青銅器、商朝奴隸主貴族的奢侈、奴隸的悲慘生活等基本知識。

要求學(xué)生在思想上認(rèn)識：

1.王位世襲制代替禪讓制是我國原始社會過渡到奴隸社會的重要標(biāo)志；我國是世界上最早進(jìn)入奴隸社會的國家之一，是世界著名的文明古國。

2.奴隸制國家是奴隸主階級剝削和壓迫奴隸和平民的工具，夏商時期廣大奴隸的悲慘生活說明了奴隸制統(tǒng)治的殘酷性。

3.由于奴隸和平民的艱苦勞動，創(chuàng)造了大量的物質(zhì)財富，創(chuàng)造了文化，推動了奴隸社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，從而證明只有人民群眾才是歷史的真正創(chuàng)造者。

4.通過“司母戊鼎”等手工業(yè)精品的教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和愛國主義感情，并對學(xué)生進(jìn)行保護(hù)國家文物觀念的教育。

要求學(xué)生培養(yǎng)下列能力：

1.在教師啟發(fā)引導(dǎo)下，學(xué)生思考并回答“為什么說奴隸社會取代原始社會是歷史的進(jìn)步，而不是退步？”“商湯為什么能夠滅夏？”從而培養(yǎng)學(xué)生分析歷史事件的能力。

2.在教師幫助下，學(xué)生分析商朝奴隸主和奴隸兩大階級生活懸殊的情況及產(chǎn)生的原因，從而培養(yǎng)學(xué)生階級觀點(diǎn)和分析、比較問題的能力。

3.結(jié)合教科書上的圖畫，進(jìn)行形象直觀教學(xué)，由學(xué)生看圖說文，提高他們的觀察想象能力。

（二）教學(xué)過程

1.復(fù)習(xí)提問

我國原始社會大約是從什么時候開始的？它經(jīng)過哪兩個階段？（檢查學(xué)生能否從宏觀上掌握原始社會的發(fā)展線索，訓(xùn)練他們的概括能力）

我國原始社會是從什么時候開始瓦解的？瓦解的主要原因和表現(xiàn)是什么？（要求學(xué)生從產(chǎn)品的剩余，交換的發(fā)展和私有財產(chǎn)出現(xiàn)分析瓦解的原因，從貧富的分化、階級的產(chǎn)生分析瓦解的表現(xiàn)）教師在總結(jié)學(xué)生答案的基礎(chǔ)上，逐步引入新課。

2.導(dǎo)入新課

原始社會瓦解后，人類社會進(jìn)入階級社會。第一個階級社會是奴隸社會。我國的奴隸社會從形成到瓦解，經(jīng)歷了夏、商、西周、春秋四個時期，約一千五、六百年。這節(jié)課，我們就講“夏商奴隸制王朝”。（板書標(biāo)題）

3.講授新課

我國最早的奴隸制國家——夏（板書）

(1)禹傳子，家天下（板書）

本來，禹的繼承人是伯益，他是禹治水的重要助手，受到大家擁護(hù)。但是，禹在位時不給他實權(quán)，使他得不到鍛煉，也不能在群眾中樹立威信。相反，禹把實權(quán)交給自己的兒子啟，并讓啟的親信也掌握許多權(quán)力。由于伯益的威望和權(quán)力都不及啟，啟在禹死后輕而易舉地繼承了禹的位置。伯益曾率東夷軍隊打敗啟的軍隊，并將啟俘獲，囚禁起來。不久啟又逃出，重新組織隊伍，向伯益反攻，最后把伯益捉住殺掉，繼承了父親的位置。

啟開始了“家天下”，即王位世襲制。經(jīng)過一年戰(zhàn)爭，啟打敗對此不服的有扈氏，鞏固了自己的統(tǒng)治地位，用武力奪得天下。這場流血斗爭實質(zhì)上是部落聯(lián)盟中各個貴族集團(tuán)之間爭奪王位世襲權(quán)的斗爭。同學(xué)們還記得禪讓制嗎？（可請一位學(xué)生回答）世襲制是指貴族家庭世世代代相沿做貴族、君王或皇帝的制度。禹以前“選賢與能”，是“天下為公”的時代，禹死“傳子”，進(jìn)入“天下為家”的時代，從此世襲制代替了禪讓制，隨著王位世襲制的確立，原有的氏族部落聯(lián)盟機(jī)關(guān)，也就轉(zhuǎn)化為奴隸主貴族壓迫和剝削奴隸和平民的國家機(jī)器。王位世襲制的確立是夏朝建立的主要標(biāo)志，也是我國原始社會過渡到奴隸社會的主要標(biāo)志。漫長的原始社會終于走到了盡頭。

奴隸社會是人類歷史上第一個階級社會，奴隸制度是極其野蠻、殘酷的制度，奴隸沒有任何政治權(quán)力和人身自由。請同學(xué)們思考：奴隸社會取代無階級、無剝削的原始社會是進(jìn)步還是退步？為什么？教師在學(xué)生思考、討論、答問的基礎(chǔ)上，指出這種取代是人類社會發(fā)展的必然結(jié)果，隨著經(jīng)濟(jì)私有制的出現(xiàn)，政治上也必然進(jìn)入“天下為家”的階級社會，這是進(jìn)步的歷史現(xiàn)象。并歸納說明：在奴隸社會內(nèi)，戰(zhàn)俘作為奴隸保存下來，不再被輕易殺掉，從而保存了生產(chǎn)力的基本因素勞動力；奴隸主占有大量生產(chǎn)資料和奴隸，有可能組織較大規(guī)模的生產(chǎn)，進(jìn)行簡單的勞動協(xié)作和分工，提高生產(chǎn)效率；奴隸社會內(nèi)可運(yùn)用國家政權(quán)的力量組織大規(guī)模的生產(chǎn)工程，金屬工具較為廣泛的應(yīng)用，對社會生產(chǎn)力發(fā)展起了很大的推進(jìn)作用；由于大批奴隸從事繁重的體力勞動，提供了大量剩余產(chǎn)品，使另一部分人可以擺脫體力勞動，專門從事腦力勞動。這種腦力勞動與體力勞動的分工，為人類社會進(jìn)入文明時代創(chuàng)造了條件。因此，在當(dāng)時的歷史條件下，“采用奴隸制是一個巨大的進(jìn)步?！保ǘ鞲袼拐Z）當(dāng)然，這種進(jìn)步是建筑在廣大奴隸極其悲慘的命運(yùn)基礎(chǔ)上的，是一種“野蠻的進(jìn)步”。

(2)夏朝的建立——公元前21世紀(jì)（板書）

公元前21世紀(jì)，啟建立我國歷史上第一個奴隸制王朝——夏朝，都城在陽城（今河南登封）。為什么叫夏朝？因為夏原為黃河流域一個部落的名稱，傳說是黃帝的后代，禹和他的父親鯀都是這個部落的首領(lǐng)。近年來，在河南登封發(fā)現(xiàn)兩座東西并列的古城址，用卵石夯成，據(jù)考古學(xué)家論證，這就是夏初的都城陽城。夏朝至今已有4000年以上的時間，我國是和埃及、巴比倫（今伊拉克的位置）、印度并列而進(jìn)入階級社會的四大文明古國之一。以我國悠久的歷史、燦爛的古代文化，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。

夏朝是我國最早的奴隸制國家。什么是國家？國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，它不是為整個社會成員服務(wù)的機(jī)構(gòu)，而是一個階級壓迫另一個階級的工具。列寧指出：“國家是維護(hù)一個階級對另一個階級的統(tǒng)治的機(jī)器，是使一切被支配的階級受一個階級控制的機(jī)器?！保袑幷Z）國家機(jī)構(gòu)主要包括軍隊、法庭、警察、監(jiān)獄等設(shè)施。夏朝已建立了軍隊，制訂了刑法，設(shè)置了監(jiān)獄。夏朝的國家機(jī)構(gòu)，是奴隸主階級壓迫奴隸和平民的工具。在奴隸社會，除奴隸和奴隸主外，還有平民。平民是農(nóng)民和手工業(yè)者，人身是自由的，但沒有多少政治權(quán)利。他們往往生活貧困，向富人借債，要付很高的利息，是被壓迫被剝削階級，一旦犯法或不能償清債務(wù)就要淪為奴隸。

請同學(xué)們在《夏朝統(tǒng)治范圍示意圖》上找出二里頭文化的大致范圍。二里頭遺址面積3.75平方公里，屬今河南西部的偃師縣。1959年開始發(fā)掘。二里頭文化以河南西部為中心，對探索夏朝情況有著十分重要的意義。請同學(xué)們仔細(xì)觀察《河南偃師二里頭夏宮殿復(fù)原圖》。宮殿遺址東西長約108米，南北寬約100米，總面積約1萬平方米?；啡坑珊煌林桑詈竦牡胤讲胚_(dá)4米多。在基址上面保留有排列整齊的柱洞和墻基。考古工作者根據(jù)基址遺址進(jìn)行了復(fù)原。基址的四周還圍繞著一組完整的廊廡式建筑。這是由堂、廡、庭、門等單體建筑組成的一座大型建筑群，布局嚴(yán)整，主次分明，極為壯觀。這座建筑已基本上具備了宮殿建筑的特點(diǎn)和規(guī)模。根據(jù)殿內(nèi)發(fā)現(xiàn)的若干埋有人骨架和獸骨的祭祀坑，推測這座宮殿可能是宗廟的建筑遺存。在古代，“凡邑有宗廟先君之主曰都”。因此這里是王都所在地。經(jīng)放射性碳素測定，其絕對年代為距今三千五六百年，約當(dāng)夏朝末期?？梢娫?000多年前，我國勞動人民已經(jīng)有如此高超的建筑能力。

(3)夏朝的生產(chǎn)（板書）

除糧食生產(chǎn)外，手工業(yè)生產(chǎn)已能制造青銅酒器和樂器。我國以青銅為原料鑄造兵器和工具的歷史相當(dāng)早。那時還能制造雕飾美觀的玉器和陶器。

(4)夏朝的統(tǒng)治區(qū)域（板書）

請同學(xué)們看本目圖畫《夏朝統(tǒng)治范圍示意圖》，并找出夏的都城陽城。關(guān)于夏朝最強(qiáng)盛時的統(tǒng)治范圍，史學(xué)界有兩種不同意見：一種認(rèn)為在魯西、豫東，另一種認(rèn)為是在豫西、晉東南。后一說文獻(xiàn)資料根據(jù)充分，近年來更獲得不少考古資料的證明，教科書采用此說。

(5)夏桀的暴政（板書）

夏朝共歷14代，17個王（有時是兄弟相繼）470多年。夏朝第17個王桀是歷史上有名的暴君。他為了自己尋歡作樂，不管人民死活。請同學(xué)們閱讀有關(guān)的小字部分，并觀察《夏桀把人當(dāng)作坐騎》圖，這幅圖選自山東武梁祠12畫像石。夏桀是騎在人民身上作威作福的奴隸主統(tǒng)治者。從藝術(shù)的角度看，這幅畫線條流暢，形象逼真。夏桀奢侈荒淫，醉生夢死，還恬不知恥地自比為太陽。他倒行逆施，弄得民不聊生，怨聲載道，人民對他恨之入骨，寧愿和他同歸于盡。他為自己的垮臺創(chuàng)造了條件。

商湯滅夏和盤庚遷殷（板書）

(1)商湯滅夏建國——公元前16世紀(jì)（板書）

商是位于黃河下游的一個古老的部落，屬于東夷的一支。它的祖先契因為幫助禹治水有功，被封于商（今河南東部商丘東南），所以稱為商。它的首領(lǐng)是一位雄才大略的首領(lǐng)，他任用賢人伊尹作助手，謀劃滅夏大計，先后滅掉夏的同盟者，并抓住夏桀眾叛親離的機(jī)會，立即率軍伐桀，商軍所到之外，備受歡迎。可見湯伐桀是人心所向。夏商兩軍會戰(zhàn)于鳴條（今河南封丘東北），夏桀大敗，退守三朘（今山東定陶），湯追擊，桀再敗，最后死于南巢（今安徽巢縣西南），夏亡。湯回師亳邑（今河南商丘北），即位為王。請同學(xué)們在《商統(tǒng)治區(qū)域示意圖》上找出亳的位置。商朝從湯開始，傳17代，31個王，共600年左右。

商湯是一位能干的君主，對大臣要求嚴(yán)格，并任用有才干的伊尹等大臣建立起一個強(qiáng)大的奴隸制國家。請同學(xué)們閱讀本目小字部分，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識人才的重要性。

《商朝宮殿復(fù)原圖》是近年來在湖北黃陂盤龍城發(fā)現(xiàn)的一處商朝宮殿遺址，是當(dāng)時商朝一個奴隸主貴族的宮殿。這座宮殿構(gòu)筑在高高的夯土臺上，氣勢雄偉。由此可使學(xué)生了解當(dāng)時的建筑水平，并可推論商朝統(tǒng)治中心的宮殿要比它豪華得多。

(2)盤庚遷殷——公元前14世紀(jì)（板書）

商朝前期曾多次遷都，遷都的原因是由于政治動亂和水患。請同學(xué)們在《商統(tǒng)治區(qū)域示意圖》上根據(jù)圖注找出曾作過商朝都城的地點(diǎn)。公元前14世紀(jì)，商王盤庚把都城遷到殷（今河南安陽），因此商朝也被稱為殷。盤庚遷殷是商朝歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。遷都以后，社會比較穩(wěn)定，商朝進(jìn)入政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的新時期，國力比較強(qiáng)盛，統(tǒng)治區(qū)域不斷擴(kuò)大。勢力最大的時候，東到大海，西起陜西西部，北到遼寧，南至長江流域。要求學(xué)生將《商統(tǒng)治區(qū)域示意圖》與《夏朝統(tǒng)治范圍示意圖》對照比較，說明商朝統(tǒng)治范圍比夏朝大得多，是當(dāng)時世界上一個強(qiáng)大的奴隸制國家。

(3)商朝統(tǒng)治的穩(wěn)定和發(fā)展（板書）

盤庚遷殷后，商朝奴隸制國家進(jìn)一步完善和加強(qiáng)。本目小字部分由學(xué)生閱讀，引導(dǎo)學(xué)生歸納為商王地位、官僚制度、軍隊三方面內(nèi)容，提高學(xué)生的讀書概括能力。圖畫《商朝的銅鉞和面具》中的鉞是古代兵器，形似斧而比斧大，用以砍殺，也用于儀仗、警衛(wèi)和表示權(quán)威。軍隊是國家機(jī)器最重要的組成部分。商王有強(qiáng)大的軍隊，分為左、中、右三師，一次出兵就有上萬人。商王中戰(zhàn)功最為顯赫的是盤庚的孫子武丁，他3個月內(nèi)用兵達(dá)23000人，他的妻子婦好是當(dāng)時一名女戰(zhàn)將。

這一部分內(nèi)容講完后，可引導(dǎo)學(xué)生思考，討論商朝為什么能夠滅夏？在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師小結(jié)說明：夏桀的暴政激起百姓的仇恨和奴隸的反抗，商湯任用伊尹等干才做好滅夏的準(zhǔn)備，乘桀失去民心之機(jī)，起兵攻夏，終成大業(yè)。從而使學(xué)生認(rèn)清得人心者得天下，失人心者失天下的道理。同時認(rèn)識人才的重要性。

商朝經(jīng)濟(jì)的繁榮（板書）

(1)商朝農(nóng)業(yè)的發(fā)展（板書）

農(nóng)業(yè)是商朝的主要生產(chǎn)部門。當(dāng)時大批奴隸在田野上集體耕作，糧食作物有粟、黍、麥和稻等，已比較齊全。圖畫《商朝的石刀、石鐮》說明當(dāng)時奴隸使用的工具主要還是石器。在一個商王宮殿遺址里，曾一次出土上千把石鐮。工具的集中保存說明農(nóng)業(yè)勞動是集體進(jìn)行的。為什么當(dāng)時奴隸使用的農(nóng)具主要還是笨重的石器和木器？（停頓一下，讓學(xué)生思考）因為奴隸對勞動沒有興趣，經(jīng)常怠工，破壞工具，奴隸主不可能為奴隸準(zhǔn)備輕便而又貴重的工具。商朝奴隸辛勤勞動，整治土地，挖掘溝渠，修成一塊塊方田，在商朝文字中也有反映，教科書中的圖畫說明這是一種象形文字。“田”的象形字，在甲骨文中多次出現(xiàn)，字形方方正正，說明當(dāng)時的農(nóng)田修整達(dá)到了一定的水平。

在長期艱苦的農(nóng)業(yè)勞動中，奴隸們培育出多種農(nóng)作物，特別是糧食產(chǎn)量的增加，為畜牧業(yè)的發(fā)展提供了有利條件。后世的家畜種類當(dāng)時都已具備。商王祭祀祖先，一次就殺掉成百上千頭牲畜作為“犧牲”。從中也可以看出當(dāng)時畜牧業(yè)的發(fā)達(dá)。牲畜除食用外，還用于駕車。

(2)商朝手工業(yè)的發(fā)展。青銅器（板書）

商朝的手工業(yè)已很發(fā)達(dá)，青銅冶鑄、制陶和玉石雕刻業(yè)都有很大發(fā)展，已有各種行業(yè)的作坊。其中最為突出的是青銅的冶煉技術(shù)和青銅器制造業(yè)的發(fā)展，它是商朝文明的標(biāo)志。教材圖畫也特別多，有《四川出土的商朝青銅人頭像》、《商朝的青銅器》（其中有兵器、炊煮用具、酒具三種）、《司母戊鼎》、《商朝冶鑄青銅器示意圖》。青銅是銅和錫、鉛的合金，青銅器的制造過程是相當(dāng)復(fù)雜的，起碼有采礦、冶煉、制模、澆鑄和修整幾道工序。根據(jù)商朝青銅器的化學(xué)成分分析，當(dāng)時奴隸工匠把銅和錫、鉛等一起放在1000℃左右的高溫冶煉青銅時，已能掌握多種金屬成分恰當(dāng)?shù)谋壤?，這種銅合金既易溶解，又有一定硬度，適合于制造各種器具。3000多年前，我國勞動人民已經(jīng)掌握獲得1000℃左右高溫的技術(shù)，這是了不起的成就。

教師著重講述司母戊鼎。司母戊鼎是1938年在河南安陽武官村挖掘出土的，這是商王為祭祀其母戊而作的鼎。因鼎腹內(nèi)壁上鑄有“司母戊”三個銘文而得名。鼎腹長方形，四周有盤龍紋，上豎兩只耳，下有四根圓柱形鼎足，鼎高1.32米，長1.1米，寬80厘米，重875公斤。因為這個鼎大得可以當(dāng)作馬槽，所以當(dāng)?shù)厝嗣穹Q之為“馬槽鼎”。此鼎形狀雄偉，花紋秀麗。鑄造工藝主要有制范和澆鑄兩道工序。請同學(xué)在看圖的基礎(chǔ)上，說明此鼎的特點(diǎn)，以培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力。它是迄今為止世界上發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器，是商朝青銅冶鑄工藝的杰作，也是古代勞動人民聰明才智的結(jié)晶。當(dāng)時每個坩堝只能熔煉12.5公斤青銅熔液。請同學(xué)們想一想，怎樣才能鑄出這樣大的方鼎？（稍微停頓一下，讓學(xué)生思考計算）根據(jù)每個坩堝的容量計算，至少需要70個坩堝，每個坩堝需三、四人，共需250人左右同時排著隊，抬著坩堝依次澆鑄。否則銅水一旦冷卻，就不能融為一體了。此鼎出土后，日本侵略者屢次要劫這個鼎。當(dāng)時人民把它埋在地下，才沒有被劫去?？箲?zhàn)勝利后，1946年重新挖出，現(xiàn)存北京中國歷史博物館。人民保護(hù)國寶，這是對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的極好素材，可使青少年學(xué)生從小樹立愛護(hù)文物的觀念。

商朝青銅出土數(shù)量之多，品種之齊全，造型之復(fù)雜，花紋之精細(xì)，都是世界上罕見的。所有這一切，都充分顯示了我國古代勞動人民的聰明才智和無窮的創(chuàng)造力。總之，商朝的勞動人民發(fā)展了生產(chǎn)，推動了歷史的前進(jìn)，創(chuàng)造了燦爛的文化，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。對世界文明作出了重大的貢獻(xiàn)。

殘酷的奴隸制度（板書）

(1)奴隸社會是奴隸主的天堂，廣大奴隸的地獄（板書）

奴隸主生活極端奢侈，生前住在高大的宮殿里，并修建規(guī)模宏大的陵墓，準(zhǔn)備死后繼續(xù)享受。盤庚遷殷后270年，商都再未遷移。長久建都的地方很容易集中大量文物。商都殷在武王伐紂以后遭到破壞，逐漸成為廢墟，故稱殷墟。這是中國歷史上可以肯定確切位置的最早一個都城，對研究商朝后期奴隸制社會的歷史有很大的意義。人們把它稱為商朝的“歷史博物館”是很有道理的。殷墟從1928年開始發(fā)掘到現(xiàn)在，出土文物不計其數(shù)，成為國家考古發(fā)掘的重點(diǎn)地區(qū)，中心在河南安陽西北少屯村一帶，面積達(dá)24平方公里。內(nèi)有宮殿區(qū)、王室墓地、手工業(yè)作坊、平民墓地和奴隸的殉葬坑等遺址。發(fā)掘出的11座王陵，規(guī)模巨大，有的占地面積達(dá)1000多平方米。1976年挖掘的商王武丁妻子婦好的墓中，就出土了400余件青銅器和玉石器，品種繁多，有許多物品是前所未見的藝術(shù)珍品，造型美觀、體態(tài)生動、文飾精美。圖畫上的玉龍和象牙杯，集中反映了商朝的工藝水平，玉龍栩栩如生，象牙杯玲瓏剔透。墓葬情況既反映了奴隸主貴族的奢侈生活，也反映了勞動人民巧奪天工的創(chuàng)造才能。

(2)奴隸的悲慘生活：“人牲”和“人殉”（板書）

商朝奴隸主貴族奢侈、腐朽的生活是建立在奴隸勞動的基礎(chǔ)上的。奴隸的辛勤勞動為奴隸主貴族創(chuàng)造了大批物質(zhì)財富和精神財富，而他們本身卻被剝奪了一切財富和權(quán)利，甚至連生命都得不到保障。奴隸主不但強(qiáng)迫奴隸在極端惡劣的條件下進(jìn)行各種繁重的勞動，還把他們當(dāng)作牲畜一樣任意屠殺。商王和奴隸主在祭祀祖先和神靈時，經(jīng)常屠殺大量奴隸做供品，叫作“人牲”。奴隸主死了，還要把奴隸殺死或活埋來陪葬，叫作“人殉”，妄想讓這些奴隸在“陰間世界”侍候他們，守衛(wèi)他們。

教材上的圖畫《商朝帶枷的奴隸俑》，是1937年在殷墟出土的。女的雙手伽在胸前，男奴雙手伽在背后，從中可見奴隸生活之悲慘，奴隸制統(tǒng)治的殘酷。河南安陽武官村商王大墓是萬惡的殉葬制的一個罪證。這一帶王陵區(qū)先后發(fā)掘出11座巨大的王陵和1200多座奴隸殺殉坑。這一座墓是其中之一，并不是最大的，其規(guī)模之大，于此可見一斑。該墓形狀像一個“中”字，墓室南北長14米，東西寬12米，深8米多，加上南北兩個墓道，南北共長45米，總面積為340平方米，這座大墓里殉葬的有79人之多。另一個大墓，陪葬奴隸多達(dá)400人。在安陽，發(fā)現(xiàn)了191座祭祀坑，人骨1000多具，其中絕大多數(shù)是青壯年男女。無論是“人牲”，還是“人殉”，根據(jù)他們的尸骨情況可以判斷，他們死得很慘，有的被砍頭，有的被活埋，有的被肢解，有的被腰斬，有的被推入坑中用錘砸死。請同學(xué)們思考：“人牲”和“人殉”這個殘酷的事實說明什么？也就是說奴隸主為什么敢于肆無忌憚地屠殺奴隸？教師在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上指出，在萬惡的奴隸社會，奴隸主不僅占有奴隸的全部勞動果實，而且還占有奴隸本身，奴隸是奴隸主的私有財產(chǎn)和“會說話的工具”，奴隸主有權(quán)買賣甚至殺害奴隸。這也正是奴隸社會的反動性所在。

這一段教材講完后，引導(dǎo)學(xué)生回答教科書上的問題——商朝的奴隸主和奴隸的生活有什么差別？教師著重說明兩點(diǎn)，一是奴隸主生前生活奢侈，死后葬入陵墓，準(zhǔn)備繼續(xù)享受；二是奴隸經(jīng)常帶著刑具干活和過夜，不少奴隸還要被殺死或活埋，為奴隸主做供品和陪葬，命運(yùn)極其悲慘。奴隸主和奴隸生活的懸殊反映了奴隸社會剝削和壓迫制度的殘酷及尖銳的階級矛盾。

4.小結(jié)

這節(jié)課講了夏商兩個奴隸制王朝四個問題，同學(xué)們要掌握以下幾點(diǎn)。

①夏朝建立的標(biāo)志是王位世襲制取代禪讓制，建立的時間、人物、國家的階級實質(zhì)，公元前16世紀(jì)，夏桀的殘暴統(tǒng)治導(dǎo)致夏朝滅亡。

②公元前16世紀(jì)，商湯滅夏，建立商朝，商朝的統(tǒng)治范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過夏朝，成為當(dāng)時世界上的奴隸制大國。

③公元前14世紀(jì)，商王盤庚遷都至殷，歷史上又把商朝稱為殷朝。遷殷后，社會比較穩(wěn)定，國力日益強(qiáng)盛，奴隸制度有了進(jìn)一步發(fā)展。

④商朝主要部門是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，手工業(yè)突出表現(xiàn)在冶銅技術(shù)和青銅器的創(chuàng)制上，司母戊大方鼎是現(xiàn)存世界上最大的青銅器。

⑤殘酷的奴隸制度表現(xiàn)在奴隸和奴隸主的生活懸殊，奴隸生活極其悲慘。

（三）教法建議

導(dǎo)入新課后，可首先介紹我國奴隸社會的4個歷史時期和起建時間，使學(xué)生對我國奴隸社會歷史階段有一個大概的了解。

抓住我國奴隸社會形成和發(fā)展這一線索，說明夏朝是我國奴隸社會的形成階段，商朝是奴隸社會的發(fā)展階段。奴隸和奴隸主的階級矛盾是奴隸社會的主要矛盾。

緊扣教材講清“國家”概念，有利于提高學(xué)生的政治理論水平。

講述商朝經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)時，突出青銅器的制造及其巨大成就，教師可適當(dāng)補(bǔ)充些材料，結(jié)合《商朝冶鑄青銅器示意圖》講清奴隸是怎樣制造青銅器的，及青銅器工藝之高超、產(chǎn)品之多，使學(xué)生感受奴隸們的高度智慧和創(chuàng)造力。重點(diǎn)講述司母戊鼎，教師需用形象生動的語言，充滿激情的描述，從而激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和愛國主義感情，并對學(xué)生進(jìn)行保護(hù)文物的教育。

本課內(nèi)容圖畫較多，教師可因勢利導(dǎo)，加強(qiáng)形象直觀的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生看圖說文，培養(yǎng)學(xué)生觀察、分析插圖的能力。對一些出土文物，可進(jìn)行一些考古學(xué)知識的教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史和對考古知識的興趣。