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論文摘要：社會(huì)主義是歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐、經(jīng)濟(jì)和政治的統(tǒng)一體。社會(huì)主義在社會(huì)形態(tài)、社會(huì)制度、社會(huì)運(yùn)行體制方面表現(xiàn)為本質(zhì)上具有統(tǒng)一性，形式上具有發(fā)展性，有其自身的質(zhì)與量、價(jià)值取向和實(shí)現(xiàn)手段。

論文關(guān)鍵詞：社會(huì)主義；思維方式

社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)，由理論到實(shí)踐，經(jīng)歷了一個(gè)半多世紀(jì)：由于歷史的、現(xiàn)實(shí)的原因和各國(guó)的國(guó)情不同，對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)和論述出現(xiàn)了各種各樣的思潮。社會(huì)主義的運(yùn)動(dòng)、實(shí)踐、理論、制度、前途都面臨著挑戰(zhàn)，因此，無(wú)論是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的再認(rèn)識(shí)、豐富和發(fā)展，還是對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐的深入探索，都必須堅(jiān)持運(yùn)用科學(xué)的思維方式。在新的世紀(jì)，全面科學(xué)地認(rèn)識(shí)社會(huì)主義至關(guān)重要。

一、堅(jiān)持歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐既相統(tǒng)一又相矛盾的思維方式來(lái)考察和認(rèn)識(shí)

理想的社會(huì)主義和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義，理論的社會(huì)主義和實(shí)踐的社會(huì)主義是具有矛盾性的。理想的社會(huì)主義是馬克思在資本主義發(fā)展的上升時(shí)期且資本主義的產(chǎn)生具有地域性等特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在對(duì)社會(huì)發(fā)展的未來(lái)進(jìn)行科學(xué)預(yù)測(cè)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，因此與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義是有差距的。現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義是建立在實(shí)實(shí)在在的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)、模式由其決定的上層建筑之上的且具有國(guó)情特色的社會(huì)主義。這就要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)社會(huì)主義、建設(shè)社會(huì)主義的時(shí)候，把理想的設(shè)想的社會(huì)主義與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義統(tǒng)一起來(lái)，更加注重現(xiàn)實(shí)的、具有國(guó)情特色的社會(huì)主義的研究和建設(shè)。

實(shí)踐歷史性的一面決定理論的歷史性及其需要繼承的一面．實(shí)踐現(xiàn)實(shí)性的一面決定理論的發(fā)展性及其需要在現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐中檢驗(yàn)的一面。馬克思科學(xué)預(yù)測(cè)的社會(huì)主義，列寧、斯大林、、鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)實(shí)踐的社會(huì)主義都有歷史繼承性和現(xiàn)實(shí)發(fā)展性兩個(gè)方面?，F(xiàn)實(shí)實(shí)踐的社會(huì)主義是沒(méi)有固定模式且需要在改革開(kāi)放中不斷自我完善和發(fā)展的。理論上的社會(huì)主義與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐具有相對(duì)獨(dú)立性。因此，我們認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的思維方式，應(yīng)該是在把理想的、理論的社會(huì)主義與現(xiàn)實(shí)的、實(shí)踐的社會(huì)主義統(tǒng)一起來(lái)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，更加注重理想與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐矛盾性的研究。只有如此，我們才能真正做到“以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題，以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展?！辈拍苁褂兄袊?guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)更加體現(xiàn)“中國(guó)特色”，才能使社會(huì)主義更具實(shí)踐性和發(fā)展力。

二、堅(jiān)持用經(jīng)濟(jì)和政治相統(tǒng)一的思維方式來(lái)考察和認(rèn)識(shí)

任何社會(huì)制度和社會(huì)形態(tài)都是經(jīng)濟(jì)、政治、文化的統(tǒng)一體，因此，對(duì)于任何社會(huì)制度的考察和認(rèn)識(shí)都必須堅(jiān)持辯證的全面的觀點(diǎn)和方法，對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的揭示、給社會(huì)主義下定義也要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)與政治相統(tǒng)一的觀點(diǎn)和方法。用經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)來(lái)考察認(rèn)識(shí)社會(huì)主義，就是要堅(jiān)持生產(chǎn)力的標(biāo)準(zhǔn)即“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)。從生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)來(lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義，社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。用政治的觀點(diǎn)來(lái)考察認(rèn)識(shí)社會(huì)主義，就是要堅(jiān)持階級(jí)的觀點(diǎn)和階級(jí)分析的方法。從階級(jí)的觀點(diǎn)和階級(jí)分析的方法來(lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義，社會(huì)主義的本質(zhì)是人民當(dāng)家做主，實(shí)行人民民主專政。經(jīng)濟(jì)與政治的統(tǒng)一，表現(xiàn)在政治上的主人必須以經(jīng)濟(jì)上的主人為前提，經(jīng)濟(jì)上的主人必須以生產(chǎn)力的解放和發(fā)展為前提，以消滅剝削、消除兩極分化為前提，生產(chǎn)力的解放和發(fā)展與人民當(dāng)家做主是統(tǒng)一的。因此，社會(huì)主義本質(zhì)的揭示首先應(yīng)用經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)力的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)揭示。在揭示社會(huì)主義本質(zhì)問(wèn)題上，如果單純用經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)力的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)考察和認(rèn)識(shí)，就會(huì)偏離社會(huì)主義方向；如果單純用階級(jí)的政治的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)考察和認(rèn)識(shí)，就會(huì)犯歷史唯心主義的錯(cuò)誤。堅(jiān)持用經(jīng)濟(jì)與政治統(tǒng)一的觀點(diǎn)來(lái)考察和認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的重要意義，就在于為科學(xué)地確立用“三個(gè)有利于”的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)作為檢驗(yàn)和判斷工作得失是非的標(biāo)準(zhǔn)奠定了理論基礎(chǔ)，為我們科學(xué)地運(yùn)用馬克思主義的實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)踐觀、真理觀提供了理論前提。

三、堅(jiān)持用社會(huì)形態(tài)、社會(huì)制度、社會(huì)運(yùn)行體制在本質(zhì)上相統(tǒng)一，在表現(xiàn)形式上需要不斷發(fā)展的思維方式來(lái)考察和認(rèn)識(shí)

社會(huì)主義不僅表現(xiàn)為一種科學(xué)預(yù)測(cè)和思想理論，而且是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段必然要經(jīng)歷的社會(huì)發(fā)展形態(tài)，同時(shí)還要建立與之相適應(yīng)的社會(huì)制度和社會(huì)運(yùn)行體制。從社會(huì)形態(tài)上考察，由生產(chǎn)力決定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)方面的發(fā)展是有其自身客觀規(guī)律的，是不可跳躍式發(fā)展的，而過(guò)去我們黨及原蘇聯(lián)、東歐一些社會(huì)主義國(guó)家恰恰在這個(gè)問(wèn)題上犯了“左”的錯(cuò)誤，主觀地、脫離實(shí)際地進(jìn)入了以產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)為主的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)。從社會(huì)制度上考察，作為社會(huì)主義的政治制度是人民當(dāng)家做主、人民參政和共和制，共產(chǎn)黨處于核心領(lǐng)導(dǎo)地位；作為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度應(yīng)該是在公有制和按勞分配處于主體地位的同時(shí)，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，多種分配方式并存，按勞分配和按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合，而過(guò)去我們黨和原蘇聯(lián)及東歐一些社會(huì)主義國(guó)家在此問(wèn)題上也犯了“左”的錯(cuò)誤，脫離實(shí)際地搞純而又純、公而又公的所有制和平均主義的分配方式；作為社會(huì)主義的思想意識(shí)形態(tài)應(yīng)該是共產(chǎn)主義理想與社會(huì)主義理想、最高理想與共同理想并存，而我們黨在此問(wèn)題上犯了教條主義一刀切的錯(cuò)誤，不分層次地要求所有公民都要樹(shù)立共產(chǎn)主義理想，搞所謂“公而忘私”教育。從社會(huì)運(yùn)行體制來(lái)考察，由于社會(huì)形態(tài)、社會(huì)制度決定社會(huì)運(yùn)行體制，社會(huì)運(yùn)行體制的模式又取決于各國(guó)的國(guó)情，社會(huì)主義的運(yùn)行體制既不能偏離社會(huì)主義的方向，又必須符合國(guó)情。因此，有中國(guó)特色的社會(huì)主義政治運(yùn)行體制就是要堅(jiān)持和完善人民當(dāng)家做主的人民代表大會(huì)制度和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作制度；有中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制就是要建立與社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)相適應(yīng)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制；有中國(guó)特色的社會(huì)主義思想意識(shí)形態(tài)就是要進(jìn)行以馬列主義、思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律“四有”新人為目標(biāo)的社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

四、堅(jiān)持用定性分析與定量分析相統(tǒng)一的思維方式來(lái)考察和認(rèn)識(shí)

對(duì)于任何事物的認(rèn)識(shí)都要堅(jiān)持用定性分析和定量分析相統(tǒng)一的方法，其原因就在于任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體。質(zhì)是事物的內(nèi)部規(guī)定性，量是指事物存在和發(fā)展的規(guī)模、速度、程度及其組成部分。質(zhì)和量是統(tǒng)一的，既沒(méi)有無(wú)質(zhì)的量，也沒(méi)有無(wú)量的質(zhì)。質(zhì)決定事物的性質(zhì)，具有相對(duì)穩(wěn)定性；量表現(xiàn)事物的狀態(tài)，量的變化達(dá)到一定程度將引起事物性質(zhì)的變化。定性分析就是分析事物包含哪些成分及性質(zhì)；定量分析就是分析事物所含各種成分的數(shù)量及發(fā)展?fàn)顩r，就是分析事物具體的存在形式和實(shí)現(xiàn)形式。用定性分析的方法來(lái)考察和認(rèn)識(shí)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，就是要堅(jiān)持以公有制為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，以按勞分配為主體多種分配方式并存，按勞分配和按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作制度。用定量分析的方法來(lái)考察和認(rèn)識(shí)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義，就是要科學(xué)界定我國(guó)社會(huì)主義所處的階段，堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段理論；就是要科學(xué)界定社會(huì)主義的本質(zhì)，堅(jiān)持社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。社會(huì)主義初級(jí)階段理論和社會(huì)主義本質(zhì)理論的創(chuàng)立正是馬克思主義唯物辯證法和現(xiàn)代管理理論的具體運(yùn)用。我們黨在如何運(yùn)用定性分析和定量分析的方法來(lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的問(wèn)題上曾經(jīng)犯過(guò)“左”的錯(cuò)誤。之所以犯“左”的錯(cuò)誤，其根本原因就在于割裂了事物質(zhì)與量的統(tǒng)一性，割裂了考察認(rèn)識(shí)社會(huì)主義方法上的定性分析與定量分析的統(tǒng)一性。用定性分析和定量分析相統(tǒng)一的方法來(lái)考察和認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的思維方式應(yīng)當(dāng)是：既注重定性分析，又注重定量分析；既注重社會(huì)主義是什么的界定，又注重社會(huì)主義發(fā)展階段性的定位；既注重生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟(jì)體制的改革，更注重生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)到解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕需要量的積累，需要經(jīng)過(guò)一個(gè)過(guò)程；既注重社會(huì)主義制度的堅(jiān)持，更注重社會(huì)主義制度實(shí)現(xiàn)形式、運(yùn)行體制模式的研究和發(fā)展。

五、堅(jiān)持用價(jià)值取向和實(shí)現(xiàn)手段相統(tǒng)一的思維方式來(lái)考察和認(rèn)識(shí)

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“代替那存在著階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”馬、恩的這一論述科學(xué)地闡述了社會(huì)主義的價(jià)值取向。社會(huì)主義的價(jià)值取向就是要實(shí)現(xiàn)人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化，社會(huì)生活各個(gè)方面的自由發(fā)展。具有中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值取向集中體現(xiàn)在社會(huì)主義初級(jí)階段黨的基本路線中提出的“富強(qiáng)、民主、文明”三位一體的奮斗目標(biāo)。社會(huì)主義的價(jià)值取向和實(shí)現(xiàn)手段主要表現(xiàn)為社會(huì)主義的社會(huì)形態(tài)、社會(huì)制度、共產(chǎn)黨的執(zhí)政等方面。

(一)從社會(huì)形態(tài)、社會(huì)制度的角度分析

任何社會(huì)形態(tài)、社會(huì)制度都有其發(fā)展的價(jià)值取向和實(shí)現(xiàn)價(jià)值取向的手段。作為社會(huì)主義形態(tài)的價(jià)值取向，一方面表現(xiàn)為在科學(xué)技術(shù)革命的推動(dòng)下生產(chǎn)力不斷發(fā)生質(zhì)的變化，生產(chǎn)關(guān)系不斷進(jìn)步，向著人類社會(huì)共同富裕的目標(biāo)邁進(jìn)，國(guó)家和人民都富裕起來(lái)；另一方面表現(xiàn)為在社會(huì)主義不斷發(fā)展情況下，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)從自給自足的自然經(jīng)濟(jì)向高度社會(huì)化的商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，建立一種從根本上符合社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的機(jī)制模式。就這兩個(gè)方面相比較，生產(chǎn)力的發(fā)展、共同富裕方面是最根本的價(jià)值取向。作為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)價(jià)值取向的根本手段，一是科學(xué)技術(shù)革命的推動(dòng)。鄧小平同志指出：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”?？茖W(xué)技術(shù)革命對(duì)于社會(huì)形態(tài)的進(jìn)步發(fā)揮著日益巨大的作用。發(fā)源于l8世紀(jì)中葉的四次科技革命對(duì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。二是以市場(chǎng)機(jī)制為基礎(chǔ)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度社會(huì)化發(fā)展的推動(dòng)，特別是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)所表現(xiàn)出的旺盛的活力更加體現(xiàn)出實(shí)現(xiàn)手段科學(xué)定位的重要性。我們黨在此問(wèn)題上有著深刻的歷史教訓(xùn)，沒(méi)有從根本上弄清社會(huì)主義的價(jià)值取向和實(shí)現(xiàn)手段何者第一性、何者第二性的問(wèn)題．把實(shí)現(xiàn)手段倒置為價(jià)值取向，使社會(huì)主義建設(shè)遭受了嚴(yán)重挫折作為社會(huì)主義社會(huì)制度的價(jià)值取向，表現(xiàn)為社會(huì)制度的發(fā)眨趨勢(shì)，表現(xiàn)為向以公有制為主體共同富裕社會(huì)制度的進(jìn)步，表現(xiàn)為社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化的全面發(fā)展。作為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)制度價(jià)值取向的根本手段，一是對(duì)社會(huì)發(fā)展起決定作用的生產(chǎn)力的高度發(fā)展，二是社會(huì)革命和社會(huì)改革。兩者相比較，生產(chǎn)力的高度發(fā)展更具根本性。社會(huì)主義革命和改革兩者相比較，改革更具艱巨性。具有中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐正是在社會(huì)形態(tài)、社會(huì)制度的價(jià)值取向和實(shí)現(xiàn)手段統(tǒng)一理淪指導(dǎo)下進(jìn)行的。改革開(kāi)放所取得的成就正是社會(huì)主義價(jià)值取向的科學(xué)定位和實(shí)現(xiàn)手段不斷改革和創(chuàng)新的結(jié)果。

(二)從共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)、執(zhí)政方式的角度分析

任何執(zhí)政黨的奮斗目標(biāo)、執(zhí)政方式都是價(jià)值取向和實(shí)現(xiàn)手段的統(tǒng)。資產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政黨的奮斗目標(biāo)、執(zhí)政方式的價(jià)值取向足維護(hù)以私有制為基礎(chǔ)的少數(shù)人的利益，實(shí)現(xiàn)手段是經(jīng)濟(jì)上的少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)的壟斷，政治統(tǒng)治的少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)的獨(dú)占。共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)、執(zhí)政方式的價(jià)值取向是維護(hù)以公有制為主體的多數(shù)人的利益，實(shí)現(xiàn)手段是生產(chǎn)資料的人民占有，政治統(tǒng)治的人民當(dāng)家做主。當(dāng)今世界的國(guó)家大多都是由政黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)的，政黨是當(dāng)今社會(huì)主要的領(lǐng)導(dǎo)力量。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義的科學(xué)考察和認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持價(jià)值取向和實(shí)現(xiàn)手段相統(tǒng)一的思維方式，中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)80年的奮斗歷程充分體現(xiàn)了其價(jià)值取向和實(shí)現(xiàn)手段的內(nèi)在統(tǒng)一。中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政和改革開(kāi)放的經(jīng)驗(yàn)證明，價(jià)值取向是第一性的，不能動(dòng)搖的，實(shí)現(xiàn)手段是需要不斷改革和創(chuàng)新的。價(jià)值取向是有階級(jí)性的，而實(shí)現(xiàn)手段是中性的。不同的階級(jí)，不同的執(zhí)政黨可以運(yùn)用人類社會(huì)共同創(chuàng)造的文明成果實(shí)現(xiàn)其價(jià)值取向。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以偉大的重要原因之一就在于能夠在實(shí)踐中不斷借鑒有益于實(shí)現(xiàn)其價(jià)值取向的手段，中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義的生機(jī)活力也就在于實(shí)現(xiàn)手段的不斷改革和創(chuàng)新。

(三)社會(huì)主義價(jià)值取向和實(shí)現(xiàn)手段既對(duì)立又統(tǒng)一

社會(huì)主義的價(jià)值取向和實(shí)現(xiàn)手段的關(guān)系從根本上說(shuō)是統(tǒng)一的，但是也存在著矛盾的方面。在處理兩者的關(guān)系問(wèn)題上十分重要的是要注重矛盾方面的研究，這就是我們的經(jīng)驗(yàn)。改革開(kāi)放以來(lái)，在所有制結(jié)構(gòu)同社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展出現(xiàn)嚴(yán)重不相適應(yīng)的情況下，對(duì)單一的公有制進(jìn)行了戰(zhàn)略性的調(diào)整，確立了非公有制經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)重要組成部分的地位，借鑒了具有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)共性的資產(chǎn)組織、經(jīng)營(yíng)形式——股份制，創(chuàng)立了符合具有中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的資產(chǎn)組織、經(jīng)營(yíng)形式——股份合作制。在公有制實(shí)現(xiàn)形式方面的積極探索所取得的成效，為我們?cè)诮?jīng)濟(jì)領(lǐng)域深入研究社會(huì)主義價(jià)值取向和實(shí)現(xiàn)手段的關(guān)系拓寬了視野。在社會(huì)政治方面，主要表現(xiàn)在共產(chǎn)黨治國(guó)和執(zhí)政方式與共產(chǎn)黨治國(guó)和執(zhí)政的價(jià)值取向根本統(tǒng)一方面，確立了依法治國(guó)和以德治國(guó)相統(tǒng)一的治國(guó)方略，確立了以“三個(gè)代表”為指導(dǎo)、執(zhí)政方式不斷改革的黨建思想，使黨和國(guó)家走上了法治化的道路。中國(guó)共產(chǎn)黨在治國(guó)和執(zhí)政方式方面的積極探索所取得的成效，為我們黨在治國(guó)和執(zhí)政領(lǐng)域深入研究社會(huì)主義價(jià)值取向和實(shí)現(xiàn)手段的關(guān)系拓寬了視野。社會(huì)主義是不斷發(fā)展的社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值取向的手段也必將隨著社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。