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摘要：新時代醫(yī)學(xué)生個性獨立、特征鮮明，但缺少獨立判斷能力，醫(yī)學(xué)信仰不堅定。在校期間是醫(yī)學(xué)生價值觀形成的重要時期，作為我國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的接班人，醫(yī)學(xué)生能否在早期醫(yī)學(xué)教育階段形成正確的價值觀，樹立救死扶傷、為醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)奉獻的堅定信念，成為影響其職業(yè)生涯的重要因素?！搬t(yī)圣”張仲景的學(xué)術(shù)思想被后世醫(yī)家視為“眾法之宗，群方之祖”。作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，張仲景學(xué)術(shù)思想蘊含著豐富的德育素材。秉承仲景德育特色，堅持仲景醫(yī)學(xué)精神和人文精神相結(jié)合，豐富德育內(nèi)涵，對打造醫(yī)學(xué)特色名校、強校，培養(yǎng)合格醫(yī)學(xué)人才，提升中醫(yī)藥文化的國際影響力具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：仲景德育；醫(yī)學(xué)生；人文素養(yǎng)

近年來，國內(nèi)診療技術(shù)大幅度提升，而醫(yī)療糾紛頻發(fā)、醫(yī)患矛盾突出，這和我國自古以來倡導(dǎo)的“德術(shù)并重”不符。醫(yī)學(xué)院校德育文化雖然在國內(nèi)教育層面定位較高，但與目前社會實踐活動差距較大。傳統(tǒng)德育更注重成績或?qū)I(yè)技能培養(yǎng)，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)院校德育在理想與現(xiàn)實中呈現(xiàn)“空轉(zhuǎn)”狀態(tài)[1]。《國家教育事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃》明確指出，全面落實立德樹人根本任務(wù)，提升學(xué)生思想道德水平……科學(xué)制定不同年齡階段和各級各類教育的德育工作目標(biāo)，實現(xiàn)全員育人、全過程育人、全方位育人[2]。醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)不僅能反映醫(yī)學(xué)教育水平，而且體現(xiàn)整個社會的文明程度。豐富醫(yī)學(xué)院校學(xué)生德育理論，深入探索德育實踐規(guī)律，是加快我國醫(yī)學(xué)教育現(xiàn)代化進程中迫切需要解決的問題之一。

1醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)過程中存在的問題

隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的高速發(fā)展，在相當(dāng)長一段時期內(nèi)，人們過于追求經(jīng)濟效益。社會上出現(xiàn)意識多樣化、價值功利化、生活物質(zhì)化現(xiàn)象，致使國內(nèi)部分醫(yī)學(xué)院校出現(xiàn)教學(xué)價值偏離教育目標(biāo)，“重專業(yè)知識，輕人文素養(yǎng)”的德育建設(shè)滯后問題[3]。為滿足民眾的健康需求，我國醫(yī)學(xué)教育已從精英教育、師承教育轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娊逃?，醫(yī)學(xué)生在人才培養(yǎng)規(guī)格和數(shù)量上發(fā)展迅速，而人文素養(yǎng)教育則被邊緣化。醫(yī)學(xué)教育從基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)到專業(yè)實踐都限制了醫(yī)學(xué)生的興趣和創(chuàng)造力。每個階段的學(xué)習(xí)都存在理論與實踐脫節(jié)的問題，并未起到相輔相成的作用，導(dǎo)致部分醫(yī)學(xué)生享樂意識增強、理想信念缺失、以自我為中心、社會責(zé)任感不強、德育素養(yǎng)不高、競爭能力較差[4]。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，醫(yī)學(xué)院校專業(yè)教育通常存在以下問題：（1）忽視了傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。（2）忽略了傳統(tǒng)文化的滲透。（3）課程設(shè)置“重理輕文”，德育課程邊緣化。地[10]。作為一名中職護生，傳承和發(fā)揚工匠精神不僅是生存和發(fā)展的需要，更是生活精彩、人生出彩的宿命所歸。由于工匠精神具有內(nèi)隱性和復(fù)雜性，工匠精神培育不僅需要學(xué)校的理論教育，同時還需要根植于護理實踐。中職護理教育引入課程思政，將工匠精神等職業(yè)精神教育元素和功能融入課程教學(xué)、臨床實習(xí)中，能夠有效解決傳統(tǒng)護理教學(xué)中職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)方式陳舊問題，充分發(fā)揮課堂教學(xué)在育人中的主渠道作用，構(gòu)建“三全育人”格局，符合新時代我國職業(yè)教育的發(fā)展要求。參考文獻：[1]尹小梅.工匠精神引領(lǐng)下的高職學(xué)生職業(yè)能力培養(yǎng)研究[J].教育教學(xué)論壇，2018（5）：259-260.[2]馬海濤.國內(nèi)外高職院校文化素質(zhì)和工匠精神培養(yǎng)的理論研究[J].中國多媒體與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)學(xué)報，2018（12）：71-72.[3]劉蘇.加強中職護生人文素質(zhì)教育的思考[J].科技信息，2012（1）：219.[4]王燕.淺析中職護生人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀及對策[J].現(xiàn)代教育，2013（23-24）：95-96.[5]王麗媛.高職教育中培養(yǎng)學(xué)生工匠精神的必要性與可行性研究[J].職教論壇，2014（22）：66-69.[6]莊群華.培育工匠精神：高職院校的應(yīng)為與可為[J].南京航空航天大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2016（3）：91-95.[7]顧恩平.課程思政視野下的高職生工匠精神培養(yǎng)策略[J].岳陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2018，33（2）：27-30.[8]周宏菊，何振.論醫(yī)療消費主義背景下醫(yī)學(xué)生工匠精神的培育[J].中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，2019，32（3）：393-398.[9]陳浩.工匠精神：學(xué)習(xí)型員工進階手冊[M].北京：中華工商聯(lián)合出版社，2016.[10]楊喬雅.大國工匠：尋找中國缺失的工匠精神[M].北京：經(jīng)濟管理出版社，2016.蕢（4）專業(yè)實踐缺少德育氛圍。

2仲景德育的內(nèi)涵

黨的十八大以來，多次提到“世界文化激蕩”。學(xué)習(xí)的講話，使教育工作者豁然開朗———要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，科學(xué)運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的豐富思想。在培育醫(yī)學(xué)生和踐行社會主義核心價值觀的過程中，契合時代要求，使之成為教育引導(dǎo)學(xué)生堅定理想信念的價值規(guī)范[5-6]?！搬t(yī)圣”張仲景的學(xué)術(shù)思想被后世醫(yī)家視為“眾法之宗，群方之祖”，繼承和創(chuàng)新了中醫(yī)理、法、方、藥以及天人至理的辯證思想，而這與其高尚的醫(yī)德是分不開的。張仲景撰寫的醫(yī)學(xué)巨著《傷寒雜病論》，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。研究和挖掘“醫(yī)圣”張仲景醫(yī)學(xué)德育內(nèi)涵，古為今用、推陳出新，在“育人為本，德育為先”的教育理念下，將其引入醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)，使醫(yī)學(xué)生形成社會主義核心價值觀。筆者所在團隊通過整理[7]，將張仲景學(xué)術(shù)思想概括為愛人如己、情理交融的醫(yī)學(xué)教育觀，淡泊名利、才高妙識的醫(yī)學(xué)人才觀，勤求博采、思經(jīng)求旨的醫(yī)學(xué)教學(xué)觀。將張仲景學(xué)術(shù)思想提煉為：（1）仁愛與濟世的人道精神。懷有“醫(yī)乃仁術(shù)”的仁愛之心，外化為濟世救人的職業(yè)行為。（2）實踐與創(chuàng)新的科學(xué)精神。勇于實踐和科學(xué)創(chuàng)新是對醫(yī)學(xué)深入研究、大膽創(chuàng)新的動力。（3）勤求與博采的學(xué)習(xí)精神。純粹的學(xué)習(xí)動機、明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，是醫(yī)學(xué)生應(yīng)具備的。我們把仲景德育內(nèi)涵總結(jié)為“崇仁、厚德、恒志、精術(shù)”，即心懷慈悲、濟世救人的仁愛情懷；淡泊精審、不務(wù)浮華的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)；勤求古訓(xùn)、銳意進取的學(xué)習(xí)態(tài)度；通天徹地、博采眾方的精湛技能。

3仲景德育融入醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)路徑

我們將仲景德育融入醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)，在我省部分醫(yī)學(xué)院校進行實踐，效果良好，具體培育路徑如下。

3.1以第一課堂為主渠道，培養(yǎng)學(xué)生人文情懷。在課程設(shè)置時，根據(jù)專業(yè)特色適當(dāng)調(diào)整人文社科類課程的比例。此外，授課教師“德高身正”的人格魅力也能起到潛移默化的作用。充分利用傳統(tǒng)課堂將張仲景學(xué)術(shù)思想融入課堂教學(xué)，及時改進教學(xué)方法，更新教學(xué)內(nèi)容，幫助醫(yī)學(xué)生正確認(rèn)識社會主義核心價值觀，深刻領(lǐng)悟其內(nèi)涵，增強醫(yī)學(xué)生認(rèn)同感。采用多種教學(xué)方式，融入仲景德育，讓醫(yī)學(xué)生感受相互尊重、和而不同、謙虛謹(jǐn)慎的人文精神，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生形成正確的行為倫理觀與良好的職業(yè)道德，增強醫(yī)學(xué)生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

3.2以第二課堂為支撐，堅定專業(yè)信念。醫(yī)學(xué)專業(yè)具有一定特殊性，從業(yè)者需要終身學(xué)習(xí)。為了堅定學(xué)生專業(yè)信念，醫(yī)學(xué)院校積極組織開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系列講座，邀請校內(nèi)外著名專家學(xué)者講學(xué)，使學(xué)生感受到“醫(yī)圣”張仲景的風(fēng)采，體味張仲景學(xué)術(shù)思想的內(nèi)涵，激發(fā)他們立志成才、服務(wù)大眾的學(xué)習(xí)動力。此外，通過第二課堂的各項活動（會議研討、撰寫心得、演講朗誦等），發(fā)揮仲景德育的作用，增強醫(yī)學(xué)生的責(zé)任感和使命感，使其踐行社會主義核心價值觀，提升道德水平，增強專業(yè)認(rèn)同感。

3.3以校園文化為載體，營造德育氛圍。校園環(huán)境是仲景德育的重要載體。醫(yī)學(xué)院校要注重將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤其是仲景德育潤物細(xì)無聲地滲透到校園文化建設(shè)之中，通過校園文化載體加強對社會主義核心價值觀的宣傳，使學(xué)生深深理解“醫(yī)圣”精神與醫(yī)學(xué)使命，努力踐行社會主義核心價值觀。通過舉辦文化藝術(shù)節(jié)、打造仲景德育文化長廊、開展豐富的校園社團活動等途徑，讓醫(yī)學(xué)生既是組織者又是參與者，感知仲景文化魅力和現(xiàn)代職業(yè)精神，在潛移默化中了解社會主義核心價值觀，提升道德修養(yǎng)，形成正確的個人價值取向。

3.4以實踐為重點，提升學(xué)生職業(yè)能力。醫(yī)學(xué)專業(yè)實踐性強，仲景德育與社會主義核心價值觀提出的“培育和踐行”高度一致。我校借助校內(nèi)實訓(xùn)基地以及校企合作單位等多個實踐平臺，開展技能培訓(xùn)、競賽等活動，讓醫(yī)學(xué)生獲得參與感，將書本上的知識轉(zhuǎn)化為實踐，知行合一，提高動手能力和綜合素養(yǎng)，為成為合格的大國工匠夯實基礎(chǔ)。通過大量的實訓(xùn)操作和社會實踐活動，醫(yī)學(xué)生堅定了職業(yè)信念，加深了對個人價值和社會價值的認(rèn)識。

3.5擴大德育范圍，引導(dǎo)專業(yè)文化建設(shè)。醫(yī)學(xué)院校要注重對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的德育素材進行研究和整理，不但在學(xué)校開展德育，還要將仲景德育融入社會的各個層面。針對學(xué)生喜歡使用手機、電腦等移動工具獲取網(wǎng)絡(luò)信息的特點，利用網(wǎng)絡(luò)平臺這一載體為仲景德育助力。創(chuàng)建官方微信公眾號、微博，定期推送與社會主義核心價值觀、仲景德育、職業(yè)道德有關(guān)的內(nèi)容，開展網(wǎng)上互動、在線交流等。潤物細(xì)無聲地清除網(wǎng)絡(luò)上的不良信息及部分學(xué)生出現(xiàn)的負(fù)面情緒，使學(xué)生在積極正面的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中不知不覺地獲取德育正能量，加強文化自信下的正面引導(dǎo)和網(wǎng)絡(luò)安全，營造良好、積極向上的醫(yī)學(xué)院校德育大環(huán)境。醫(yī)學(xué)生是建設(shè)健康中國的棟梁，是代表我國先進文化的主要群體，醫(yī)學(xué)生的文化認(rèn)同、人文素養(yǎng)和專業(yè)技能關(guān)乎我國精神文明建設(shè)和醫(yī)療衛(wèi)生發(fā)展。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是醫(yī)學(xué)院校德育的重要素材，張仲景學(xué)術(shù)思想是中醫(yī)藥文化的精髓。目前，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還有待深度開發(fā)和科學(xué)利用，仲景德育在醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)中還有更廣闊的應(yīng)用前景。

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作者:李夢華 張瓅方 郭延?xùn)| 單位:南陽醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校 南陽理工學(xué)院