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[摘要]明清時(shí)期，江南地區(qū)是徽商的主要行商地域和僑寓定居之地?；丈谭e極參與江南地區(qū)的各項(xiàng)文教事業(yè)：捐資助學(xué)，參與各級(jí)教育機(jī)構(gòu)的創(chuàng)設(shè)和管理；在江南地區(qū)藏書、刻書；扶持與資助僑寓江南地區(qū)的家鄉(xiāng)士子的科舉活動(dòng)；交結(jié)文人學(xué)士，舉行詩(shī)文之會(huì)，開展學(xué)術(shù)文化活動(dòng)?；丈掏ㄟ^(guò)文教活動(dòng)，形成了商業(yè)發(fā)展與文化發(fā)展相互促進(jìn)的態(tài)勢(shì)，帶動(dòng)了江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的整體進(jìn)步和繁榮。

[關(guān)鍵詞]徽商；明清時(shí)期；江南地區(qū)；文教事業(yè)

明清江南地區(qū)是全國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化最發(fā)達(dá)的地區(qū)，這其中既有該地區(qū)自然條件優(yōu)越的影響，亦與外地商賈的推動(dòng)密切相關(guān)，徽商在文教事業(yè)方面的所作所為就可見(jiàn)一斑。

一、重教興學(xué)，出資興建各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)

1．出資助修官學(xué)機(jī)構(gòu)——府學(xué)、縣學(xué)

江南地區(qū)府、縣學(xué)中多見(jiàn)徽商的捐助活動(dòng)。僑寓揚(yáng)州的歙縣鹽商汪應(yīng)庚“乾隆元年(1736)，見(jiàn)江、甘學(xué)宮歲久傾頹，出五萬(wàn)余金亟為重建，輝煌輪奐，煥然維新。又以二千余金，制祭祀樂(lè)器，無(wú)不周備。又以一萬(wàn)三千金購(gòu)腴田一千五百畝，悉歸諸學(xué)，以待歲修及助鄉(xiāng)試資斧，且請(qǐng)永著為例”。戴震在《汪氏捐立學(xué)田碑》中對(duì)汪應(yīng)庚祖孫出資助修揚(yáng)州府學(xué)和江都、甘泉二縣學(xué)的義行有著較為詳實(shí)的記載：“揚(yáng)州府盬江都、甘泉二縣先師廟三地相望也。歙之汪氏用盬鹽起業(yè)于斯地也久。今上初，曰應(yīng)庚者捐銀四萬(wàn)七千修治新之。越三載，復(fù)捐田千四百余畝，人租粟以為歲葺費(fèi)，俾無(wú)墮前功。儲(chǔ)三季之通，資財(cái)贏饒。三館之士，就布政司選也，出以佐其所不給，如是廿年矣。其孫立德、秉德欲久久行之弗壞，念一家私任其勤非遠(yuǎn)計(jì)，請(qǐng)以田分隸三學(xué)董之。余既嘉汪氏之為善，祖若孫相繩有終，而因嘆夫后此而終之實(shí)難也。事無(wú)小大，亙古今無(wú)豫為杜弊之法，其所恃以弊無(wú)自開者，蓋有故。凡事之經(jīng)紀(jì)于官府，恒不若各自經(jīng)紀(jì)之責(zé)專而為利實(shí)?！蓖魬?yīng)庚祖孫出資助修官學(xué)，捐置學(xué)田以為修葺之費(fèi)，從而能夠收到實(shí)效，做到善始善終。

據(jù)馮爾康先生的研究，僑寓儀征的徽商以及儀征籍原徽州人在清代儀征縣學(xué)的修葺過(guò)程中起了極大的作用。如順治十年(1653)兩淮鹽運(yùn)司運(yùn)副朱懋文捐出商人公費(fèi)，維修學(xué)宮明倫堂。在修葺文廟的過(guò)程中，尤其引人注目的是原徽州人許承遠(yuǎn)的家族。許家四世以維修文廟為己任，“誠(chéng)大有造于儀邑也”。

2．斥資興建書院、義學(xué)

徽商在熱衷于在桑梓之地倡建書院的同時(shí)，在僑寓寄籍之地亦樂(lè)此不疲。正如李琳琦先生在《徽商與明清徽州教育》一書中所說(shuō)：“徽商在‘賈為厚利，儒為名高’的思想指導(dǎo)下，除致力于徽州本土的文教事業(yè)，還紛紛在僑寓之地創(chuàng)辦書院，以為相從旅邸的子孫就學(xué)成名計(jì)?！?/p>

揚(yáng)州府城的梅花書院、安定書院和儀征的樂(lè)儀書院大都由兩淮商人出資興建，其中多是徽商。對(duì)此，地方志等材料中有著較為詳細(xì)的記載。如梅花書院，雍正十二年(1734)由祁門鹽商馬曰琯出資興修，他“獨(dú)任其事，減衣節(jié)食，鳩材命工……不期月而落成”。并且延聘名儒主講其中。梅花書院興建后，“造就了不少著名的徽籍和外籍通人碩儒，如汪中、王念孫、段玉裁、洪亮吉、孫星衍等”。乾隆三十三年(1768)，儀征興建樂(lè)儀書院，鹽商有襄助之功。書院所需經(jīng)費(fèi)銀、膏火之費(fèi)多由鹽商捐助?！皶r(shí)鹽商首領(lǐng)張東岡等，以子弟將進(jìn)書院就讀，申請(qǐng)捐助，每年補(bǔ)助膏火銀857兩，得到鹽政批準(zhǔn)，以后又增捐生徒盤費(fèi)銀300兩”。

杭州祟文書院與漢口紫陽(yáng)書院一樣，是徽商在僑寓之地所創(chuàng)辦的書院中比較具有典型性的商人書院。杭州崇文書院是徽商在僑寓之地所創(chuàng)辦的書院中歷時(shí)最久的。杭州崇文書院的設(shè)立更是與兩浙“商籍”緊密聯(lián)系在一起的?！巴粑难荩忠缘?，號(hào)賓石……又與同邑吳云風(fēng)(即吳憲)興商籍如河?xùn)|、兩淮例，歲收俊士如額。建崇文書院以祀朱子”。汪慶元先生認(rèn)為，“崇文書院是由浙江鹽政和學(xué)政共同管理，徽州鹽商自籌經(jīng)費(fèi)開辦的”。崇文書院創(chuàng)建的目的主要是為徽商子弟讀書應(yīng)試服務(wù)。崇文書院采取“舫課”的方式進(jìn)行會(huì)文講學(xué)，在形式上具有一定的創(chuàng)新。據(jù)沈德潛《西湖志纂》卷3《孤山勝跡·崇文書院》載，崇文書院“舫課”始倡于葉永盛：“明萬(wàn)歷間巡鹽御史葉永盛視鹺之余，集內(nèi)商子弟于跨虹橋西授以題，命各就舫中屬文。舫皆散去。少焉，畫角一聲，群舫畢集，各以文進(jìn)，面定甲乙，名曰‘舫課’。去官后，商士思之，就其地建書院，中奉朱子，而以后寢祀永盛。凡舫課皆櫝其文于鹺使者評(píng)騭焉。”之所以采取以“舫”會(huì)文的形式，是因?yàn)椤吧缰新暁庀嗦?lián)，可得朝夕聚首者不下百人，文事胡可闕然不講。但城中無(wú)此廣廈以為會(huì)文所，不得不更為‘舫會(huì)’”。

徽商還在江南地區(qū)興建義學(xué)。如在吳江盛澤鎮(zhèn)經(jīng)商的徽商張佩蘭，“念新安居斯土者不下數(shù)十家，力不能盡延師”，于是在盛澤鎮(zhèn)之東腸圩建“新安義學(xué)”，以使徽人子弟有就課向?qū)W之所。揚(yáng)州府城原來(lái)有義學(xué)三間，后來(lái)增加到五所。嘉慶五年(1800)，商人洪箴遠(yuǎn)等因?yàn)楦械娇こ菑V大，義學(xué)太少，不能滿足商人子弟讀書人仕的需要，表示愿意資助，于十二門各設(shè)義學(xué)一所，得到了鹽政衙門的批準(zhǔn)。

由此可見(jiàn)，徽商的活動(dòng)滲透到了江南僑寓地各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)的興修過(guò)程中去?；丈淘诮系貐^(qū)積極捐資助學(xué)，主要是為自己的子弟接受教育、讀書人仕提供方便，為其子弟創(chuàng)造和提供就學(xué)機(jī)會(huì)，使之走上“學(xué)而優(yōu)則仕”的道路。

二、搜羅、刊刻典籍，積極投身于圖書事業(yè)

1．興建藏書樓，廣搜博藏，為文人士子提供求知之所

徽商及其后代在江南地區(qū)搜求珍本秘籍，興建藏書樓以為儲(chǔ)藏之所?？梢哉f(shuō)，徽商在江南地區(qū)的藏書事業(yè)發(fā)展史上占有重要的地位。劉尚恒先生在《安徽私家藏書述略》一文中提到了幾位僑寓江南地區(qū)的徽籍藏書家，他們分別是的廷博及其子鮑士恭(歙縣長(zhǎng)塘人，僑寓浙江嘉興)、馬裕(馬曰琯之子，祁門人，僑寓揚(yáng)州)、汪啟淑(歙縣人，僑寓杭州)。這些人有的本身就是商人兼藏書家，有的則是商人的后代。其中鮑氏有知不足齋，馬氏有叢書樓(馬曰琯建)、小玲瓏山館(馬曰璐建)，汪氏有飛鴻堂。再如程晉芳，程氏是新安大族，“治鹽于淮。時(shí)兩淮殷富，程尤豪侈，多畜聲伎狗馬，魚門(程晉芳)獨(dú)愔愔好學(xué)，服行儒業(yè)，罄其資以購(gòu)書，庋閣之富，至五六萬(wàn)卷，論一時(shí)藏書者，莫不首屈一指。好交游，招致多聞博學(xué)之士，與討論世故，商量舊學(xué)”。

一些藏書家因?yàn)椴辉试S別人參觀和利用自己的藏書而遭到其他藏書家的指責(zé)?？梢哉f(shuō)，絕大多數(shù)藏書家都以能為文人士子提供求知之所為榮，以之為興建藏書樓的旨?xì)w。美國(guó)學(xué)者艾爾曼在《從理學(xué)到樸學(xué)——中華帝國(guó)晚期思想與社會(huì)變化面面觀》一書中說(shuō)到：“鮑廷博、汪啟淑都是大藏書家，他們各向四庫(kù)館捐書400余種。當(dāng)時(shí)全國(guó)為助修《四庫(kù)全書》捐贈(zèng)圖書超過(guò)400余種的僅四人。汪啟淑也是安徽人，他經(jīng)常受到杭州其他藏書家的指責(zé)。鮑廷博曾介紹學(xué)者郁禮查閱汪氏收藏的一些孤本，遭到汪氏的拒絕，鮑廷博為此與他疏遠(yuǎn)了。當(dāng)時(shí)，郁禮正在從事一項(xiàng)課題研究，鮑廷博才把他推薦給汪啟淑。允許朋友參觀自己的藏書，或朋友之間互相交流是起碼的禮貌，也是學(xué)術(shù)交流的先決條件。”

2．刻印珍本、善本，使之化身億萬(wàn)，嘉惠學(xué)林

當(dāng)時(shí)僑寓江南地區(qū)的徽籍藏書家并不只是為藏書而藏書，而是刊刻典籍尤其是珍本、善本，為文人士子提供便利。以下僅以鮑廷博及其子士恭刊刻《知不足齋叢書》的事跡為例進(jìn)行分析?！鹅ㄊ麻e譚》對(duì)僑寓浙江嘉興的歙縣人鮑廷博的刻書事跡有著較為詳實(shí)的記載：“鮑廷博，字以文，號(hào)淥飲，歙人。家浙江，事祖若父以孝聞。以父性嗜讀書，乃購(gòu)書以養(yǎng)志。久之，所得益精且多，遂裒然為大藏書家。尋補(bǔ)縣學(xué)生。乾隆三十八年(1773)，詔開四庫(kù)館，采訪天下遺書，乃集其家所藏書六百余種，命子士恭由浙進(jìn)呈。既著錄，復(fù)詔還其原書，賚以《古今圖書集成》、《伊犁得勝圖》、《金川圖》，其中《唐闕史》及《武經(jīng)總要》并御制詩(shī)題之。嗣刊《知不足齋叢書》即以《唐闕史》冠首，志一時(shí)之榮遇焉。‘知不足’者，故廷博藏書齋額。嘉慶十八年(1813)，方受疇撫浙，以續(xù)刊之第二十六集進(jìn)，奉旨賞給舉人，時(shí)已年逾八十矣。居恒好學(xué)，耽吟詠，不求仕宦，天趣清遠(yuǎn)。每遇人訪問(wèn)古籍，凡某書美惡所在，意指所在，見(jiàn)于某代某家目錄，經(jīng)幾家收藏，幾次鈔刊，真?zhèn)稳艉?，校誤若何，莫不矢口而出，問(wèn)難無(wú)竭。既因進(jìn)書受知兩朝，名聞當(dāng)世，謂諸生無(wú)可報(bào)稱，惟有多刊善本，公諸海內(nèi)，使承學(xué)之士，得所觀摩。年八十六，叢書至二十七集，未竣遽卒。遺命子士恭繼志續(xù)刊，今存者共凡三十二集。秘冊(cè)孤編，率賴以傳。按：淥飲以巨富居浙，藏書、進(jìn)書、被獎(jiǎng)，皆與汪讱庵同。汪傳印而鮑刻書，同時(shí)所成就皆極大，真所謂鄉(xiāng)里珍聞也?！滨U廷博在《知不足齋叢書》的序言和凡例中交代了他刊刻這套叢書的目的。他說(shuō)：“特自慚力薄，不能廣求未見(jiàn)之書，僅守先人敝篋，可以公世者無(wú)幾”，“古書流傳，每多必佚……凡大雅君子，得有鄴架善本可以補(bǔ)集中諸書與闕者，當(dāng)冀多方因緣寄示，俾成完書。此則公世之盛心，愛(ài)及古人，惠施來(lái)學(xué)，非廷博一人之私幸也”。由此可見(jiàn)，鮑廷博刊刻這套叢書的一個(gè)重要目的就是把珍本秘籍公諸于世，以嘉惠后學(xué)，“使承學(xué)之士，得所觀摩”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，這套叢書收書共計(jì)207種，781卷則。許多珍本秘籍率賴以傳。

顯然，徽商在江南地區(qū)的刻書活動(dòng)，有的是配合其商業(yè)活動(dòng)而開展的，具有商業(yè)性的特點(diǎn)。如清代乾隆五十七年(1792)，在揚(yáng)州的徽州商人成立的務(wù)本堂刊刻了吳中孚編輯的《商賈便覽》。有些商業(yè)書、商人書的編輯者本身就是徽商或其子弟，曾經(jīng)在江南地區(qū)經(jīng)商。如黃汴，他在《一統(tǒng)路程圖記》序中寫到：“余家徽郡萬(wàn)山之中，不通行旅，不諳圖籍，土狹人稠，業(yè)多為商。汴弱冠隨父兄自洪都至長(zhǎng)沙，覽洞庭之勝，泛大江，遡淮揚(yáng)，薄戾燕都。是年，河水徹底，乃就陸行，自兗至徐，歸心迫切，前路渺茫，苦于詢問(wèn)，乃惕然興感，恐天下之人如余之厄于岐路者多也。后僑居吳會(huì)，與二京十三省暨邊方商賈貿(mào)易，得程圖數(shù)家，于是窮其聞見(jiàn)，考其異同，反覆?？?，積二十七年始成帙?！被丈炭梢园焉虡I(yè)書、商人書作為范本，對(duì)其子弟進(jìn)行商業(yè)教育。商業(yè)書、商人書作為商人從商經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，其刊刻傳播了經(jīng)商所必備的知識(shí)。一些水陸路程書籍的刊刻，不但頗便于行人的出游，而且尤便于經(jīng)商活動(dòng)的順利開展。

三、對(duì)僑寓江南地區(qū)的家鄉(xiāng)士子的科舉活動(dòng)予以扶持與資助

李琳琦先生在《略論徽商對(duì)家鄉(xiāng)士子科舉的扶持與資助》一文中闡述了徽商圍繞科舉考試對(duì)家鄉(xiāng)士子所進(jìn)行的多方面的扶持與資助，主要有：一、竭力興辦文會(huì)，為士子應(yīng)考前研討、切磋制藝提供條件；二、慷慨捐輸科舉資費(fèi)，為應(yīng)考士子提供經(jīng)濟(jì)保障；三、積極捐建考棚、試院和試館、會(huì)館，為應(yīng)考士子提供舒適的考場(chǎng)與寓所。

徽商為使自己的子弟們?cè)诮蟽S寓之地能直接參加科舉考試，還竭力爭(zhēng)取政府為他們?cè)O(shè)立了商籍。《欽定重修兩浙鹽法志》對(duì)兩浙商籍的設(shè)立做了比較概括的記載：“吳憲自新安來(lái)錢塘，初試額未有商籍，業(yè)鹺之家，艱于原籍應(yīng)試。憲因與同邑汪文演力請(qǐng)臺(tái)使設(shè)立商籍，上疏報(bào)可。至今歲科如民籍例，科第不絕。皆憲之倡也?！薄鹅ㄊ麻e譚》對(duì)兩浙商籍設(shè)立之緣起和過(guò)程的記載比較詳細(xì)：“明天啟中，吳氏有名憲者，始自歙遷于杭，為杭始祖。憲字叔度，一字無(wú)愆。明制，設(shè)科之法，士自起家應(yīng)童子試，必有籍，籍有儒、官、民、軍、醫(yī)、匠之屬，分別流品，以試于郡，即不得就他郡試。而邊鎮(zhèn)則設(shè)旗籍、校籍；都會(huì)則設(shè)富戶籍、鹽籍，或曰商籍；山海則設(shè)灶籍。士或從其父兄遠(yuǎn)役，歲歲歸就郡試不便，則令各以家所業(yè)聞，著為籍，而就試于是郡。杭為南方一大都會(huì)，故未有商籍。憲與同邑汪生文演上書當(dāng)事，力請(qǐng)。臺(tái)臣以聞，報(bào)可。于是憲遂得試于杭，而為商籍諸生。杭之有商籍乃憲倡之也。”可以說(shuō)，在兩浙商籍的設(shè)立過(guò)程中，徽州商民起到了重要的作用。

兩浙商籍的學(xué)額具體分配為：杭州府學(xué)20名，仁和縣學(xué)15名，錢塘縣學(xué)15名，合計(jì)50名。商人子弟考取生員，每10人錄取1人。張杰先生在探討清代商籍的設(shè)立所表現(xiàn)出的商人的強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量時(shí)，征引了三份分別隸屬杭州府、錢塘縣和仁和縣商籍的中式者的硃卷履歷，這三個(gè)家族分別是道光十五年(1835)乙未恩科浙江鄉(xiāng)試舉人、杭州府學(xué)商籍汪藻家族，光緒十八年(1892)壬辰科進(jìn)士、杭州府錢塘縣商籍汪康年家族，嘉慶九年(1804)甲子科浙江鄉(xiāng)試舉人、杭州府仁和縣商籍金孝枚家族。這三個(gè)家族的祖籍都在徽州，分別為歙縣坦川、黟縣宏村、休寧縣。這三個(gè)商人科舉家族的產(chǎn)生，其中一個(gè)重要因素就是兩浙商籍設(shè)立之后，“商籍”成為商人子弟打開科舉之門的敲門磚和商人子弟讀書人仕的重要途徑。正如徐旭齡所說(shuō)：“吾鄉(xiāng)之子弟，歲科獲雋于有司者，皆隸籍院中……而吾鄉(xiāng)之宿德耆老又以時(shí)率其子弟課業(yè)于中。今觀譜中所載，文人之盛，誠(chéng)甲于一時(shí)?！?/p>

四、交結(jié)文人學(xué)士，舉行詩(shī)文之會(huì)

徽商在江南地區(qū)，廣泛交結(jié)文人學(xué)士。明代歙商黃明芳，“好接斯文士，一時(shí)人望如沈石田、王太宰、唐子畏、文征明、祝允明輩皆納交無(wú)間”。歙商鮑簡(jiǎn)錫，經(jīng)商杭州，“結(jié)納四方名流，縞纻往還，幾無(wú)虛日”。歙商潘之恒，經(jīng)商蘇州，“以文名交天下士”。婺源商人李賢，“且樂(lè)與賢大夫親，故隨所在吳士大夫咸愿與之游”。據(jù)陳智超先生的研究，在與方用彬這一嘉靖、萬(wàn)歷年間的“儒商”有通信往來(lái)的人物中，文入學(xué)士占有很大的比重。還有的徽商在江南地區(qū)興修園林，廣結(jié)海內(nèi)名流，舉辦詩(shī)文之會(huì)，與文人學(xué)土日相酬唱其中?？梢哉f(shuō)，徽商更是積極地參與和推動(dòng)學(xué)術(shù)文化活動(dòng)。正如馮爾康先生在《明清時(shí)期揚(yáng)州的徽商及其后裔述略》一文中所說(shuō)：“辦學(xué)之外，鹽商還以其資力從事學(xué)術(shù)活動(dòng)，延攬學(xué)者，進(jìn)行學(xué)術(shù)研討，搜集圖書和編輯出版”，“所謂詩(shī)文之會(huì)，實(shí)際是講一些紳商招募賓客，研究學(xué)術(shù)和文藝”?？梢哉f(shuō)，揚(yáng)州的鹽商尤其是徽商舉行的詩(shī)文之會(huì)是徽商在江南地區(qū)的學(xué)術(shù)文化活動(dòng)中比較具有典型意義的。清代李斗認(rèn)為：“揚(yáng)州詩(shī)文之會(huì)，以馬氏小玲瓏山館、程氏篠園及鄭氏休園為最盛?！?/p>

祁門鹽商馬曰琯、馬曰璐兄弟被稱為“揚(yáng)州二馬”，本身就是商人兼學(xué)者，馬曰琯著有《沙河逸老詩(shī)集》，馬曰璐著有《南齋集》。他們不但以藏書、獻(xiàn)書、刻書著名，而且也以接納文人學(xué)士、舉行詩(shī)文之會(huì)有聲于揚(yáng)州城內(nèi)外。馬曰璐筑有“街南書屋”，又稱“小玲瓏山館”。他們“所與游皆當(dāng)世名家，四方之士過(guò)之，適館授餐，終身無(wú)倦色”。如杭州人厲鶚，其詩(shī)文為當(dāng)時(shí)的名家所欣賞。他廣搜博采，曾在小玲瓏山館居留數(shù)年，“肆意探討，所見(jiàn)宋人集最多，而又求之詩(shī)話、說(shuō)部、山經(jīng)、地志，為《宋詩(shī)紀(jì)事》一百卷、《南宋院畫錄》八卷。又著《遼史拾遺》，采摭群書至三百余種，常自比裴松之《三國(guó)志注》。又著《秋林琴雅》、《東城雜記》、《湖船錄》諸書，皆博洽詳贍”。

再以清代僑寓揚(yáng)州的歙縣江村江氏商人為例，江春的康山草堂“為文人學(xué)土唱和之地，‘海內(nèi)名流至邗江者必造焉’”。江防，“字旭東，號(hào)橙里，一號(hào)硯農(nóng)，鶴亭(江春)從弟……性好學(xué)，氣度淵雅，所居紫玲瓏閣，名流萃聚，詩(shī)酒盤桓，詞學(xué)躋宋人閫域，與鶴亭方伯同為物望所歸。一時(shí)廣陵風(fēng)雅之盛，自馬氏后，以二家為壇坫主。

僅從揚(yáng)州一地的情況，我們便可以看出揚(yáng)州學(xué)術(shù)文化的繁榮與徽商的積極參與和推動(dòng)是密不可分的。尤其是徽商所舉行的詩(shī)文之會(huì)這項(xiàng)學(xué)術(shù)文化活動(dòng)，更是促進(jìn)了揚(yáng)州及其附近地區(qū)學(xué)術(shù)文化活動(dòng)的繁榮，揚(yáng)州學(xué)派的形成與此不無(wú)一定的關(guān)系。正如江都薛壽《學(xué)詁齋文集》卷下《讀畫舫錄書后》所言：“吾鄉(xiāng)素稱沃壤。國(guó)朝以來(lái)，翠華六幸。江淮繁富，為天下冠。士有負(fù)宏才碩學(xué)者，不遠(yuǎn)千里百里，往來(lái)于其間。巨商大族，每以賓客爭(zhēng)至為寵榮。兼有師儒之愛(ài)才，提倡風(fēng)雅。以故人文匯萃，甲于他郡?！贝送猓丈膛d建的書院不但為其子弟讀書應(yīng)試服務(wù)，也為江南地區(qū)的文人士子提供了就學(xué)機(jī)會(huì)。

由此可見(jiàn)，徽商在江南文教事業(yè)中發(fā)揮了積極的作用，既推動(dòng)了該地區(qū)文教事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，又通過(guò)商籍形式融入當(dāng)?shù)?。通過(guò)引導(dǎo)子弟就學(xué)應(yīng)科提高了文化素質(zhì)，通過(guò)與文士冶游更提高了自身的文化品位，形成了商業(yè)發(fā)展與文化發(fā)展相互促進(jìn)的態(tài)勢(shì)，帶動(dòng)了江南經(jīng)濟(jì)文化的整體進(jìn)步和繁榮。