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論文關(guān)鍵詞：生與死死亡象征意義孤獨虛無移情

論文摘要：村上春樹是受西方文學(xué)影響而成長起來的日本現(xiàn)代作家，其代表作《挪威的森林》中就曾多次提到德國著名作家托馬斯·曼和他的小說《魔山》。本文通過對兩部作品的創(chuàng)作主題、象征意義、創(chuàng)作基調(diào)以及人物情感等方面的對比，找出其創(chuàng)作的共同特征，闡述托馬斯·曼對村上春樹的文學(xué)影響。

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日本現(xiàn)代作家村上春樹經(jīng)常在他的小說中提到一些對其具有深遠影響的西方作家以及他們的作品，在代表作《挪威的森林》中，主人公渡邊曾經(jīng)讀過的小說就有德國著名作家托馬斯·曼的《魔山》。在《挪威的森林》中，托馬斯·曼的小說《魔山》不僅僅作為主人公日常生活的一個道具，對比兩部作品的創(chuàng)作主題可以看出，村上的文學(xué)創(chuàng)作在相當大的程度上受到了托馬斯·曼的影響。

《挪威的森林》發(fā)表于1987年，故事描述的是20世紀60年代末日本戰(zhàn)后經(jīng)濟大發(fā)展時期，都市的年輕人在成長的過程中經(jīng)歷的自我確認、自我定位的痛苦煎熬。故事從37歲的主人公渡邊在飛往漢堡的飛機上偶然聽到《挪威的森林》這首曲子開始，展開了對20年前往事的追憶，小說題目《挪威的森林》本是60年代風(fēng)靡歐美的甲殼蟲爵士樂隊演奏的一首樂曲，主人公渡邊的舊日戀人直子最喜歡這首曲子，同時也代表了一段時代的記憶。

《魔山》是德國大文豪、諾貝爾文學(xué)獎獲得者托馬斯·曼1924年發(fā)表的長篇小說，是德國現(xiàn)代小說的里程碑。故事描寫第一次世界大戰(zhàn)前，出身富有資產(chǎn)階級家庭的大學(xué)生漢斯·卡斯托普，在大學(xué)畢業(yè)后離開故鄉(xiāng)漢堡，前往瑞士阿爾卑斯山中一所名叫“山莊”的肺病療養(yǎng)院，探望在那里養(yǎng)病的表兄約阿希姆·齊姆遜。他本打算三周之后返回漢堡，接受一家造船廠的工程師職位，不料在山上染上了肺病，只好留下來治療。在山上七年的療養(yǎng)期間，卡斯托普遇到了來自四面八方性格迥然、思想各異的人。在同這些人的交往過程中，卡斯托普變得思想混亂、意志消沉。特別是同俄國女子肖夏夫人的戀情，使卡斯托普忘記了事業(yè)和重任，高山變成了魔山，他深陷其中不能自拔。

托馬斯·曼的小說《魔山》在《挪威的森林》中共出現(xiàn)三次。在第四章，主人公渡邊在直子退學(xué)，不知道去向的情況下，一個人在咖啡店等頭班電車時第一次出現(xiàn)；另一次是在第五章，讀完直子從“阿美寮”來信后，主人公渡邊繼續(xù)讀《魔山》剩下的部分；第三次提及是在第六章，主人公渡邊去“阿美寮”探望戀人直子，直子的室友問渡邊在看什么書時，渡邊回答說是托馬斯·曼的《魔山》。離開“阿美寮”不久，渡邊便讀完此書，開始讀?？思{的《八月之光》。作者村上讓主人公渡邊去“阿美寮”探望患有精神疾病的直子前后一直在讀托馬斯·曼的《魔山》，這到底有什么深刻的寓意呢？

一、兩部小說的共同主題：生與死

《魔山》這部小說自始至終都籠罩在死亡和疾病之中，死亡和疾病是托馬斯·曼小說經(jīng)常描寫的主題，同樣也是日本現(xiàn)代作家村上春樹作品的一貫主題。《魔山》的整個故事背景都發(fā)生在瑞士阿爾卑斯山達沃斯村一個叫做“山莊”的肺病療養(yǎng)院里，因為這個療養(yǎng)院位于大雪覆蓋的高山之上，同時又是一個籠罩著死亡陰影的地方，因為沒有一個人從這里痊愈出院?！吧缴稀睕]有時間的概念，聽到卡斯托普說要在山上呆三個星期，表兄說：“三個星期對于我們山上的人來說幾乎微不足道，就像一天一樣，這里的時間概念同山下不同，一個月才是最小的時間單位，月以下的時間單位可以忽略不計。”托馬斯·曼：《魔山》，錢鴻嘉譯，上海譯文出版社，2006年，第5頁。這使卡斯托普逐漸失去了正常的時間概念。沒有時間概念的世界是永恒的世界，也是“彼岸”的死亡世界的象征。

日本現(xiàn)代作家村上春樹對死亡的主題也愛不釋手，從其處女作《且聽風(fēng)吟》到《海邊的卡夫卡》，死亡的主題貫穿其作品始終。其代表作《挪威的森林》通過“直子”這個人物全面而深刻地詮釋了這個主題。作者筆下的直子是一個遠離社會、家庭成員、親情和血緣關(guān)系的孤獨者，是身處社會邊緣的人。她原來是主人公渡邊高中時代好朋友木月的戀人，在木月莫名其妙地自殺后，直子失去了與外部世界溝通的唯一渠道，很快患上精神疾病。渡邊愛上了直子，希望通過愛情的生命力拯救陷入孤獨和疾病中的直子，然而渡邊的努力失敗了，直子最終住進被稱為“阿美寮”的療養(yǎng)院，最后離開了這個世界。直子是憂郁、疾病和死亡的象征。難以溝通是直子疾病的根源，我們在現(xiàn)實世界中生存的條件就是與周圍的人配合、溝通和交流，我們不能孤立存在，失去了這個能力，就意味著不正常、不健全，會被視為病態(tài)的存在，就會被現(xiàn)實世界拋棄，意味著“死亡”。作者村上塑造的直子正是這一形象的代表人物。“我差不多一年沒有見到直子了。這一年里，直子瘦成了另一個人。原先別具風(fēng)韻的豐滿臉頰變得幾乎平平的了，脖頸也一下細弱了好多。但她這種瘦削，看上去卻非常自然而嫻雅，簡直就像在某個狹長的場所悄然呆過后，體形自行纖細起來一樣。而且，直子要比我以前印象中的漂亮?！雹诖迳洗簶洌骸杜餐纳帧?，林少華譯，上海譯文出版社，2004年，第21、28頁。直子的瘦弱一方面表明木月死后直子所經(jīng)歷的痛苦，同時也暗示此時直子美麗漂亮的身體中已經(jīng)飄蕩著死亡的陰影。渡邊愛上了直子，表明死亡對他的吸引和誘惑。

同樣，在《魔山》中，漢斯·卡斯托普也曾經(jīng)受到“死亡”氛圍的影響。剛到達“山上”時，他對眼前的一切充滿了極大的好奇；對病人奄奄一息毫無生氣的咳嗽充滿了興趣；并盡情享受療養(yǎng)院香甜可口的食物；對靜臥治療還有莫名其妙的喜愛；甚至對自己得病并不感到沮喪。他完全迷失在死亡的美麗誘惑之中。

《挪威的森林》中的渡邊和直子的戀愛實際上是渡邊同“死亡”的親近和接觸；同時，作者村上又安排另一個人物小林綠子的出場。綠子在現(xiàn)實中雖然同樣遭遇了親人的疾病和死亡，生活沉重、痛苦、枯燥，精神也處于極端的痛苦之中，但綠子本性樂觀，始終頑強地反抗著命運，用漠視的態(tài)度和大膽浪漫的幻想支撐著自己前進的步伐，她渴望愛與被愛，為改變自身的處境而苦苦努力。正像她的名字綠子的“綠”一樣，綠色代表勃勃生機，代表生命。主人公渡邊遇到直子、與其相戀、死別然后又遇到象征生命的綠子，充分說明：渡邊與死亡的相遇、被死亡所召喚，最后超越死亡，從死亡的世界重返現(xiàn)實世界的過程。村上對于死亡是這樣描述的：“死不是生的對立面，而是作為生的一部分而存在?！豹谶@是渡邊在好友木月自殺后的醒悟，仔細閱讀我們會發(fā)現(xiàn)這個醒悟同《魔山》中的意大利人洛多維克·塞塔姆布里尼對生和死的談?wù)撚畜@人的相似之處。塞塔姆布里尼同卡斯托普是這樣論述生與死的：“看待死亡唯一健全的、高尚的，而同時也是——恕我明確地再表白一句——虔誠的方式，就是把它理解和感受為生活中的組成部分和神圣的不可侵犯的條件，在理性上無論如何不能把它同生活分離，不能反其道而行之，不然，就與上述健全、高尚、理智和虔誠的概念背道而馳了?！劳鲎鳛樯膿u籃和新生的發(fā)源地，是值得令人敬畏的。如果看待死亡時與生命割裂開來，那它就變成鬼怪一類的東西，甚至更加不堪入目的事物。因為死亡作為一種獨立自在的精神力量，是一種貪得無厭的力量，它那邪惡的吸引力無疑是十分強烈的，而對死亡表示同情，卻無疑地意味著人類的靈性極其可怕地走入了歧途。”托馬斯·曼：《魔山》，錢鴻嘉譯，上海譯文出版社，2006年，第203頁。

《魔山》是從主人公漢斯·卡斯托普去肺病療養(yǎng)院探望其表兄開始寫起，在第二章介紹了主人公卡斯托普的家庭情況。他的父母在他五歲到六歲這段時期內(nèi)相繼去世，失去雙親的卡斯托普由爺爺撫養(yǎng)，但爺爺也在幾年后死去。經(jīng)歷了三次親人死別的卡斯托普在療養(yǎng)院的七年中又懷著沉重的心情目睹了許多病友的相繼去世?？ㄋ雇衅照J識到“死所呈現(xiàn)的是虔誠、冥想的悲痛之美”?？ㄋ雇衅諏λ劳鲋赖恼J識同渡邊在東京再度遇到直子的感覺有相似之處。

《挪威的森林》中的主人公渡邊也直接或間接地經(jīng)歷了幾個人的死亡：好朋友木月的死、戀人直子的死、直子姐姐的死、初美的死等。但與《魔山》中的死亡經(jīng)歷不同，《挪威的森林》中的死亡大部分是自殺。“死”在主人公渡邊的青春歲月中留下了難以磨滅的烙印。經(jīng)歷了死亡沖擊后，渡邊對生和死有了新的認識，對生命有了新的感悟。

不難看出，村上對生與死的認識很大程度上受到了托馬斯·曼的影響，兩位作家都認為生與死不是二元對立的關(guān)系，而是生中有死，死中有生，相互依存，不可分離。因此托馬斯·曼和村上春樹都通過文學(xué)作品辯證地展開生和死這個主題，并且小說中的人物都穿梭往返于生和死之間。

二、“阿美寮”和“山莊”肺病療養(yǎng)院的

死亡象征意義

小說《魔山》和《挪威的森林》發(fā)生在不同年代、不同國家，反映的故事情節(jié)也無共同之處，但兩部小說都共同設(shè)計了一處遠離人間、遠離都市、與世間隔絕的療養(yǎng)院。并且兩座療養(yǎng)院都象征了與現(xiàn)實世界相對應(yīng)的非現(xiàn)實世界——彼岸世界，即死的世界。同時在象征死亡世界的療養(yǎng)院中，兩部作品的主人公都接觸到了死亡?！赌健肥侵笣h斯·卡斯托普和其表兄接受肺病治療的高山療養(yǎng)院，為什么把療養(yǎng)院比喻成一座“魔山”，小說名字本身就具有一個死亡意義的象征。小說中所描寫的“山莊”療養(yǎng)院以及生活在那里形形色色的人物，也都具有一定的寓意。與“魔山”相對應(yīng)的是代表現(xiàn)實世界的“平原”，“魔山”和“平原”被空中的高度落差嚴格地分開，山上和山下的高度落差象征著人類難以逾越的“死”和“生”的距離?！吧较隆钡默F(xiàn)實世界是一個忙碌、世俗的“常人”世界，而“山上”則代表著與世隔絕、沒有時間觀念的“非常人”的世界?！澳健敝凶≈鴣碜愿鲊牟∪?，他們雖然國籍不同、信仰不同，但每個人的身體都蒙受著疾病的痛苦，其體內(nèi)充滿了結(jié)核病菌，無法治愈，只能靜靜等待死神的來臨。主人公在療養(yǎng)院的七年中目睹了許多人的死亡：他表哥約阿希姆、“兩口兒”的兩個兒子、明希爾·皮佩爾科爾恩、納夫塔等相繼死去。因此，“魔山”中飄蕩著揮之不去的、壓在人們心頭的死亡陰影。其本身就是一個死亡意義的象征地。

在小說的開始，漢斯初到“魔山”時，對“魔山”的一切充滿了好奇、興奮和狂熱。這些現(xiàn)象都充分表明漢斯被“魔山”的一切深深吸引，這是對死亡的熱愛，也是其本性中死亡本能的具體表現(xiàn)。塞塔姆布里尼察覺到了卡斯托普的“死的本能”，稱其為“不令人放心的孩子”。他極力想幫助卡斯托普擺脫籠罩在心頭的病態(tài)和死亡的陰影，想保護青年人，使其靈魂不致受到這種惡魔般氣息的毒害。可以說塞塔姆布里尼是“生的本能”的象征。

同樣在《挪威的森林》中作者村上也設(shè)計了一個山中療養(yǎng)院，名叫“阿美寮”。同《魔山》中的“肺病療養(yǎng)院”一樣都是非現(xiàn)實世界的象征?！鞍⒚厘肌迸c現(xiàn)實世界之間的距離不是海拔高度，而是因荒地、陰森森的杉樹林、四面環(huán)山的盆地等同世俗的現(xiàn)實世界隔絕開來。與《魔山》中“肺病療養(yǎng)院”不同，住在“阿美寮”里的病人都是精神疾病患者，他們是因無法融入到現(xiàn)實世界而被拋棄的“不健全”的、“病態(tài)”的、被現(xiàn)實世界的人們視為“不正?！钡娜?。

“阿美寮”沒有現(xiàn)實世界的磕磕絆絆，是一個自給自足、互相幫助、清心寡欲的理想王國，作者把它描繪成一個“世外桃源”，但也同樣飄蕩著死亡的陰影。療養(yǎng)院的“病人”都是由于無法適應(yīng)現(xiàn)實世界的法則，無法同現(xiàn)實世界溝通和交流，無法更好地駕馭生活，為了躲避才來到這里，確切地說是對現(xiàn)實世界的逃避。我們清楚地知道：現(xiàn)實是無法逃避的，其逃避的唯一方式只能是離開、走向死亡。所以，“阿美寮”同樣是死亡的象征地。主人公渡邊第一次到“阿美寮”探望直子時，就從食堂就餐的情景中看出了它同現(xiàn)實世界的不同。在食堂就餐的人們“音量相差無幾。既無大聲喧嘩，又無竊竊私語。既無開懷大笑，也沒有人揚手招呼。每個人都用大體相同的音量悄然而談”。村上春樹：《挪威的森林》，林少華譯，上海譯文出版社，2004年，第115頁。這個沒有喜怒哀樂的世界，讓渡邊感到了“心里的寂寥”和不適應(yīng)，使他開始懷念紛繁嘈雜的現(xiàn)實世界。

三、兩部小說的共同基調(diào)：孤獨和虛無

《魔山》和《挪威的森林》都是充滿孤獨和虛無感的小說。物質(zhì)世界的豐富并不能彌補人類精神上的危機和普遍存在的空虛感，人類就在這種迷茫與孤獨中尋找自救的出路。

首先，兩部小說創(chuàng)作的時間背景決定了小說的這種基調(diào)?！赌健肥峭旭R斯·曼于1913年開始創(chuàng)作的，創(chuàng)作動因來源于其1912年到瑞士達沃斯地區(qū)一家肺病療養(yǎng)院探望患病的妻子卡佳，并在療養(yǎng)院住了一段時間。這段經(jīng)歷和見聞，加上妻子的書信，促使了作家創(chuàng)作小說《魔山》。1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，作者中斷了創(chuàng)作，直到1919年大戰(zhàn)結(jié)束后才重新開始，于1924年完成。書中所描寫的被死神統(tǒng)治的“山莊”療養(yǎng)院，實際上描繪了19世紀末到20世紀初，由于世界政治、經(jīng)濟體制發(fā)生巨大變化，工業(yè)化和現(xiàn)代化的高度發(fā)展引起了價值觀的巨大變化，從而導(dǎo)致人們精神空虛、道德淪喪的一幅圖景，是危機四伏的資本主義歐洲的一個縮影。

《挪威的森林》的時代背景是戰(zhàn)后60年代末的日本，隨著物質(zhì)文明的飛速發(fā)展，日本社會整體的價值觀從精神性的一方游離出來，向物質(zhì)性一方傾斜。同時社會化大生產(chǎn)所帶來的規(guī)模勞動和緊迫的生活節(jié)奏、心理壓力，使人與人之間的關(guān)系變得冷漠和殘酷。高度的機械化生產(chǎn)使個人失去了獨立存在的價值，使自我的凸現(xiàn)陷入危機。同時，在美國等西方新思潮的沖擊下，日本在政治、經(jīng)濟、文化等各個方面開始全面西化，原有的價值觀受到了嚴重的質(zhì)疑，導(dǎo)致年輕人的空虛、孤獨、寂寞，顯現(xiàn)出頹廢和低沉。作者通過描寫主人公渡邊和直子“不可能的愛情”（直子無法同他人結(jié)合），來表達直子對高速發(fā)展的日本物質(zhì)文明的恐懼和抵觸。但作者并沒一味描寫“生的空虛”，小說結(jié)尾主人公渡邊打給綠子的電話充分表明了小說的另一基調(diào)：對生的渴望。

其次，孤獨和虛無的主題還表現(xiàn)在兩部小說對人物生存環(huán)境的處理上。在《魔山》中，在“山莊”療養(yǎng)院里療養(yǎng)的病人來自世界各地，他們沒有工作、沒有職業(yè)、沒有配偶、沒有家庭、沒有子女、沒有政治和經(jīng)濟的現(xiàn)實生活。這一點同村上筆下描寫的人物擁有共同之處。林少華在《挪威的森林》的序言中指出：主人公本身就是孤獨的象征。他已被徹底“簡化”，無妻（有也必定離異）、無子、無父母（有也不出場）、無兄弟（絕對獨生子女）、無親戚（只在《奇鳥行狀錄》中有過一個舅舅），甚至無工作。這種親人缺位的人物設(shè)計首先就是孤獨的象征。

四、小說主人公的共同的愛情模式

在《魔山》熙熙攘攘的人物中，有一位名叫克拉芙吉亞·肖夏的女士，盡管開始卡斯托普并不喜歡她，但招人喜歡的肖夏夫人卻又久久地吸引住他的目光。在注視肖夏夫人寬寬的額骨、細小的眼睛時，卡斯托普突然有一種似曾相識的感覺，他意識到肖夏夫人使他回想起某些近似不可忘卻，卻又回想不起來的事情。在《魔山》的《希佩》一章中我們終于知道：卡斯托普對肖夏夫人的愛戀來自童年一直埋藏在心中的欲望的無意識沖動?？ㄋ雇衅障蛐は姆蛉私韫P的情節(jié)使我們終于明白了他的愛戀的來源。還是在上中學(xué)時，漢斯曾向一位名叫希佩的男同學(xué)借過鉛筆。事實上，他暗中眷戀著希佩，借鉛筆是他尋找到的能與希佩自然接觸的最佳機會。向肖夏夫人借筆是向希佩借筆的重復(fù)，漢斯在一次夢中終于意識到肖夏夫人讓他回想起了希佩。肖夏夫人的眼睛、額骨是漢斯著迷的原因，而她的眼睛和額骨又同希佩的眼睛和額骨長得“相像得驚人”，可說是“一模一樣”。漢斯對肖夏夫人的愛戀可以說是在潛意識里對希佩眷戀的“移情”。

這種愛戀的“移情”作用在《挪威的森林》中也能找到?！杜餐纳帧分卸蛇吅湍驹率歉咧袝r代的摯友，同時木月和直子是一對青梅竹馬的戀人。開始渡邊對直子并沒有特別的感情，甚至沒有單獨說過話。有木月在場時，渡邊和直子尚且可以自由交談，而木月不在場時，兩人就沒有了話題。木月自殺一年后，在東京遇到經(jīng)歷痛苦磨難的直子，看到其美麗的身影，便開始愛上了直子。渡邊對直子的愛情，可以說是把對木月的感情轉(zhuǎn)移到了直子的身上。

漢斯對肖夏夫人的愛以及渡邊對直子的愛都是游離于同和異之間的愛，可以說是把對同性的愛“移情”到了異性身上，是愛的轉(zhuǎn)移。兩部小說都是借對女性的愛來宣泄、升華壓抑在心里的對同性的愛。