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摘要：本文重點(diǎn)闡述了二胡的起源與發(fā)展，二胡專業(yè)教育中存在的問(wèn)題及解決辦法兩個(gè)方面來(lái)簡(jiǎn)單分析二胡專業(yè)教育的概況，并針對(duì)所分析得出的結(jié)果做出相應(yīng)的調(diào)整。二胡作為我們國(guó)家的一個(gè)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族樂(lè)器，從它的起源到現(xiàn)在的家喻戶曉已有很多年的歷史，在我們國(guó)家的民族樂(lè)器中也是占有著舉足輕重的位置。所以我們要先來(lái)介紹一下二胡的起源與發(fā)展，然后在針對(duì)目前的二胡專業(yè)教育情況進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：二胡；專業(yè)；教育；概況

一、二胡的起源與發(fā)展

二胡始于唐朝，至今已有一千多年的歷史。它最早發(fā)源于我國(guó)古代北部地區(qū)的一個(gè)少數(shù)民族，那時(shí)叫“奚琴”。唐代詩(shī)人岑參所載“中軍置酒飲歸客。胡琴琵琶與羌笛”的詩(shī)句，說(shuō)明胡琴在唐代就已開(kāi)始流傳，而且是中西方拉弦樂(lè)器和彈拔樂(lè)器的總稱。到了近代，胡琴才更名為二胡。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，二胡演奏水平已進(jìn)入旺盛時(shí)期。劉天華先生是現(xiàn)代派的始祖，他借鑒了西方樂(lè)器的演奏手法和技巧，大膽、科學(xué)地將二胡定位為五個(gè)把位，并發(fā)明了二胡揉弦，從而充擴(kuò)了二胡的音域范圍，豐富了表現(xiàn)力，確立了新的藝術(shù)內(nèi)涵。由此，二胡從民間伴奏中脫穎出來(lái)，成為獨(dú)特的獨(dú)奏樂(lè)器，也為以后走進(jìn)大雅之堂的音樂(lè)廳和音樂(lè)院校奠定了基礎(chǔ)。宋朝到清朝時(shí)期，隨著戲曲、曲藝的發(fā)展，民間樂(lè)器隨著“勾欄”“瓦舍”的興起而發(fā)展了自己的伴奏樂(lè)器。其中最主要的樂(lè)器是源自蒙古、西域的馬尾胡琴（又稱二弦琴），經(jīng)與前朝留下的嵇琴、軋箏融合，創(chuàng)制出新穎的胡琴。這一樂(lè)器充分標(biāo)志中國(guó)弓弦樂(lè)器走向成熟。后來(lái)，由于地方戲唱腔風(fēng)格需要，胡琴又逐漸分化，出現(xiàn)配合秦腔、豫劇需要的板胡，京劇、漢劇需要的京胡、京二胡，河南墜子需要的墜胡，廣東粵劇需要的高胡，潮劇需要的椰胡，湖南花鼓用的大筒，蒙古說(shuō)唱用的四胡，川劇用的蓋板子，河南越調(diào)用的四弦，福建莆田戲用的枕頭琴，侗劇用的牛腿琴，壯劇用的馬骨琴，晉劇用的二股弦等等弓弦樂(lè)器。所以，二胡實(shí)際上是這眾多的弓弦樂(lè)器中的一種，它的得名遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于胡琴。所以說(shuō)“二胡”始于唐朝是不準(zhǔn)確的，應(yīng)該說(shuō)“胡琴”始于唐朝。

二、二胡專業(yè)教育發(fā)展的現(xiàn)狀

現(xiàn)在的二胡專業(yè)教育者處于年輕化的階段，年輕化的階段有它的好處，年輕教學(xué)工作者有活力、干勁十足，但是缺點(diǎn)也是同樣的顯而易見(jiàn)，年輕的教學(xué)者所掌握的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)并沒(méi)有很多，專業(yè)知識(shí)方面所掌握的東西也很有局限性，這就和我們?nèi)メt(yī)院看病是一樣的道理，老醫(yī)生所見(jiàn)過(guò)的疑難雜癥一定是要比年輕醫(yī)生見(jiàn)過(guò)的多的多的，所積累下來(lái)的解決病情經(jīng)驗(yàn)也是年輕醫(yī)生所沒(méi)有的，這其中的道理相信大家很容易就明白。所以針對(duì)上面我個(gè)人的看法，我認(rèn)為在對(duì)于學(xué)胡的學(xué)習(xí)者進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，首先要做的就是讓他們能夠充分的認(rèn)識(shí)和掌握二胡的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，讓學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)到如果一個(gè)人只是會(huì)演奏二胡，卻對(duì)二胡的理論基礎(chǔ)知識(shí)一竅不通是很難成為具有專業(yè)的演奏素養(yǎng)的，只有真的了解了其中的理論基礎(chǔ)知識(shí)才能夠更快的去掌握二胡的演奏技巧。接著要做的是在強(qiáng)調(diào)演奏技巧與手法的同時(shí)，將個(gè)人情感融入到演奏中來(lái)，為演奏注入靈魂使得演奏出來(lái)的曲子更加的生動(dòng)，能夠直接的感染到傾聽(tīng)的每一個(gè)人。作為我們?nèi)藖?lái)說(shuō)，如果一個(gè)人沒(méi)有了個(gè)人情感的話，即使能夠與人溝通也會(huì)讓別人感覺(jué)到很空洞，沒(méi)有實(shí)在的內(nèi)涵，二胡的演奏也是一樣，演奏者的情感就是他們所演奏曲子的靈魂，沒(méi)有了靈魂的演奏就算演奏的技巧和手法相當(dāng)高超，也不會(huì)從根本上打動(dòng)聽(tīng)眾，對(duì)于演奏者來(lái)說(shuō)不能夠打動(dòng)聽(tīng)眾的演奏就算是一次失敗的演奏，所以我認(rèn)為在教學(xué)的過(guò)程中要讓學(xué)習(xí)者能夠很好的將個(gè)人情感融入到演奏中。最后要做的是提高教學(xué)者的專業(yè)知識(shí)、實(shí)踐技能、道德素質(zhì)，嚴(yán)格把控教學(xué)者的專業(yè)水平，相信只要做好了這些，每一個(gè)二胡學(xué)習(xí)者只要是用心進(jìn)行學(xué)習(xí)，都會(huì)達(dá)到一個(gè)很高的境界。

三、二胡專業(yè)教育中存在的問(wèn)題及解決辦法

關(guān)于二胡專業(yè)教育目前所存在的問(wèn)題，我認(rèn)為存在的問(wèn)題是，目前的教育當(dāng)中教師疏于對(duì)學(xué)生講解二胡的專業(yè)知識(shí)、理論知識(shí)，從而導(dǎo)致很多的二胡學(xué)習(xí)者都是只注重于實(shí)踐，輕視了二胡的理論性知識(shí)。舉例來(lái)說(shuō)，很多的二胡學(xué)習(xí)者都是二胡的演奏能力說(shuō)的過(guò)去，而問(wèn)到其理論性的知識(shí)時(shí)像個(gè)門外漢，由此可見(jiàn)，在傳授二胡這門樂(lè)器如何演奏的同時(shí)，需要讓學(xué)習(xí)者知道二胡的由來(lái)和發(fā)展以及理論知識(shí)，不僅有助于學(xué)習(xí)者懂得二胡的基礎(chǔ)知識(shí)，還會(huì)對(duì)實(shí)際中的演奏有所幫助。個(gè)人認(rèn)為如果長(zhǎng)期以培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的實(shí)際演奏能力而忽視了理論基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，是很難培養(yǎng)出真正意義上的優(yōu)秀的二胡演奏人才的，理論知識(shí)的缺失會(huì)導(dǎo)致學(xué)習(xí)者很難靠自己養(yǎng)成專業(yè)的演奏素養(yǎng)。在二胡的教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該讓學(xué)習(xí)者能夠?qū)€(gè)人情感融入到演奏中去，真正的二胡演奏大師沒(méi)有一個(gè)不是在演奏二胡的時(shí)候傾注了自己的全部情感，所以他們所演奏出來(lái)的曲目才會(huì)達(dá)到讓人回味無(wú)窮的境界。二胡作為一種拉弦的樂(lè)器理所應(yīng)當(dāng)?shù)男枰葑嗾呔哂泻芎玫难葑嗉记珊褪址ǎ绻粋€(gè)二胡演奏者連基本的演奏技巧與手法都不能很好的掌握根本就無(wú)法將二胡這種樂(lè)器演奏的非常出色，但是我認(rèn)為在強(qiáng)調(diào)演奏技巧與手法的重要性的同時(shí)也需要讓學(xué)習(xí)者將情感融入到其中，無(wú)論一個(gè)人對(duì)于二胡的演奏技巧和手法掌握的如何熟練，當(dāng)他演奏時(shí)沒(méi)有融入任何的感情色彩的時(shí)候，所呈現(xiàn)給聽(tīng)眾們的演奏只會(huì)讓大家感覺(jué)演奏出的曲目缺少感染力。凡是能夠讓人們記住的旋律，我相信演奏者在演奏的時(shí)候一定是將個(gè)人的情感融入到了演奏中去，而二胡作為我們國(guó)家傳統(tǒng)民族樂(lè)器中最能夠表現(xiàn)演奏者情感的樂(lè)器，演奏者融入到演奏中的個(gè)人情感就是這個(gè)曲子的靈魂。

四、結(jié)語(yǔ)

時(shí)代的進(jìn)步速度是飛速的，傳統(tǒng)的二胡專業(yè)教育也是需要跟著時(shí)代的腳步進(jìn)行不斷的進(jìn)步和提升，作為我們國(guó)家優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族樂(lè)器，是需要我們一起將其很好的傳承下去的。二胡專業(yè)教育的概況向我們表明，二胡專業(yè)的未來(lái)是具有很大的潛質(zhì)的，如果不能針對(duì)教育現(xiàn)狀解決存在的些許問(wèn)題，那么二胡專業(yè)的改革和質(zhì)變過(guò)程將會(huì)延緩。

作者：陳渺 單位：哈爾濱師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院

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