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詩中的各地風(fēng)光與社會(huì)百態(tài)

扈斯哈里氏少年時(shí)即隨父宦游蓋州，婚后隨翁宦游熊岳，兩地及沿途風(fēng)光皆入其詩。如《繡余小草》卷二有《路過耀州廟夜游即景》，詩題后注曰“：廟在蓋州城北五十五里，山勢極高，盤道崎嶇，廟宇輝煌。每年四月十八日大會(huì)七天，遠(yuǎn)近往觀者絡(luò)繹，晝夜不息?！本砣齽t有數(shù)首詩描寫遼陽及熊岳一帶名勝古跡如首山、馬鞍山、青石關(guān)、饅首山、王小兒山等，且詩題后皆注明其地理位置、歷史淵源及民間傳說等相關(guān)情況，可補(bǔ)方志之不足?！独C余小草》卷三有《黃鱗魚市》詩，詩題后注：“在熊城北十里，立夏日起，海上打魚，設(shè)棚無數(shù)，海上如市，魚車往來如云?！痹娫弧埃毫⑾娘L(fēng)和四月天，黃魚有信至年年。一方佳味隨潮擁，眾網(wǎng)齊張逐浪圓。雜亂席棚街市旺，往來商賈馬車連。漁人生計(jì)原依水，鎮(zhèn)日紛紛在海邊?！鄙鷦?dòng)描繪了同治年間熊岳海邊捕黃魚及黃魚交易的景象。沈陽是扈斯哈里氏的家鄉(xiāng)，《繡余小草》卷三有《詠陪都》“：鐘靈沈水帝王鄉(xiāng)，山海包羅氣象長。人布旗民皆有署，官分文武定規(guī)章。地形千里連雙島，城勢八門列四方。最好金鑾龍鳳闕，天然世業(yè)永無疆?！贝嗽姎庀蠛陚ィ錆M了對本族根本之地的自豪感，而“人布旗民皆有署”則正是當(dāng)時(shí)盛京旗民分治的實(shí)錄?！独C余小草》卷三《詠行圍采獵》七律二首其二曰“：將軍圍合又排兵，鼓角齊鳴號(hào)令行。雪盡鷹飛雙眼疾，山空月色一輪明。旌旗遍野豺狼懼，火炮連天虎鹿驚。獵罷歸來皆得意，寒風(fēng)相送馬蹄輕?！睂懗隽耸⒕④娦袊色C的浩大聲勢與武器裝備的強(qiáng)大震懾力，顯示了這一活動(dòng)的準(zhǔn)軍事演練特征。此詩題后注曰：“盛京將軍每年小雪出圍，大雪回圍。時(shí)在同治九年事也。圍場在威遠(yuǎn)堡邊門外，現(xiàn)今停圍，全行開地，歸海龍城總管衙門管理?！睋?jù)《盛京典制備考》所載“圍場處應(yīng)辦事宜”稱“：圍場原設(shè)一百零五圍，按年輪轉(zhuǎn)捕獵”，“小雪節(jié)前圍長、翼長帶領(lǐng)梅倫委官、專達(dá)兵八十名領(lǐng)纛打圍”①。雖然盛京將軍的行圍采獵與皇帝的木蘭秋狝皆是滿洲騎射傳統(tǒng)的體現(xiàn)，但晚清時(shí)皆已停止，盛京圍場在光緒末年亦最終解體。詩題后注當(dāng)為作者在整理詩稿時(shí)所補(bǔ)，透露出作者對這一傳統(tǒng)式微的惋惜，而她的詩與注正可與史料合觀，是史料的形象化注解。光緒十九年，惠格赴任江西袁州（今江西宜春）知府，扈斯哈里氏生平第一次離開東北家鄉(xiāng)，隨夫自長灘河由水路經(jīng)煙臺(tái)至上海，在上海勾留月余，再由上海至江西?！督译S宦紀(jì)事》正是這次隨任經(jīng)歷的文字結(jié)晶。八月十一日她由牛莊上輪船，作有《火輪船中即景》組詩七絕四首，其一曰：“難辨風(fēng)聲與水聲，黑煙漠漠一舟輕。往來不用艄人力，始信輪船妙法精?！逼淙弧埃荷n茫一望水連天，機(jī)器聲如鼎沸煎。到此已非塵世界，乾坤浩大信誠然?！彼芍試@賞機(jī)器輪船不用人力的妙法，四首詩將火輪船航行于海上的景象寫得有聲有色。到了上海，近代城市的先進(jìn)與繁華使她乍見之下贊嘆不已，《上洋即景》詩曰：“五方雜聚旅人稠，海上繁華紀(jì)勝游。入夜張燈開戲館，排空耀眼是洋樓。高懸電燭光無際，隨處笙歌鬧不休。最好路平車馬快，往來莫見起塵頭?！毖髽?、電燈、馬路是對她視覺沖擊力最大的城市設(shè)施，此詩尾聯(lián)對平坦、潔凈的馬路就大加夸贊。但第一眼的震撼過去后，她對上海的生活方式卻發(fā)出了質(zhì)疑，這在《上海竹枝詞》組詩七絕六首中表露無遺。扈斯哈里氏是受到儒家思想薰陶的傳統(tǒng)女性，長期生活在東北邊疆，習(xí)慣于日出而作、日入而息的農(nóng)業(yè)社會(huì)生活，因此，組詩第一首末句“偏從夤夜作生涯”顯示出她對上海夜生活的不以為然。第二首則對“入夜沿街婦女游”的現(xiàn)象提出批評(píng)，在她眼中，這是缺少教化的表現(xiàn)，違背了儒家的女性行為規(guī)則。第三至第六首渲染了上海不夜城游人如織、戲館青樓徹夜笙歌的景象，但是卻發(fā)出“繁華太甚應(yīng)難久”的警告，并以“莫道繁華為可羨，須知樸厚始能綿”徹底否定了上海式的浮華生活，標(biāo)舉其對立面———樸厚的風(fēng)俗與生活方式，這種觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)人士中亦頗有代表性。

勸誡詩、諷諭詩與時(shí)事詩的寫作

扈斯哈里氏隨任袁州，積極襄助丈夫的政務(wù)活動(dòng)。文化成為其詩集所作序中提到“：本年夏五亢旱，公中夜徒步泣禱諸神，為民請命，夫人于內(nèi)署設(shè)壇，清齋櫛沐，未向晨即稽首吁天，迄日入弗少息。如是者經(jīng)旬，甘霖大沛，禾則盡起?？っ褡掜灩拢娲鞣蛉??！彪m然祈禱求雨在現(xiàn)代人看來是一種迷信行為，但卻是她系心民瘼、努力在政務(wù)上為其夫分憂的表現(xiàn)。她又發(fā)揮自己的才能，以詩為政治教化的工具，做有《閨訓(xùn)》組詩12則，其末有自識(shí)，開篇即標(biāo)舉曹大家《女誡》與宋若昭《女論》為“不朽之偉言”，其《閨訓(xùn)》之作自有追步前賢之意。她希望《閨訓(xùn)》與其夫《勸戒娼賭竹枝詞》、《勸民改過從善詞》內(nèi)外配合，移風(fēng)易俗。《閨訓(xùn)》組詩12則多是重申儒家對于女性德行的要求，如：戒閨中勤檢束以全婦德、戒閨門盡孝道以事翁姑、戒孀婦守貞節(jié)以示不二等等，但也有頗具現(xiàn)實(shí)針對性的，如：戒婦人為繼母以愛前男，戒為婦藉歸寧以生放蕩，戒閨門應(yīng)洗作以成冬衣等等?！督溟|中宜詩書以明禮義》一詩曰“：書中禮義最精詳，閨閣還應(yīng)學(xué)典章。節(jié)孝傳中多淑女，裙釵隊(duì)里有賢良。循規(guī)蹈矩通情理，開卷留心識(shí)短長。休看淫詞聽艷曲，幽閑貞靜姓名彰?！边@顯然是她將自己讀詩書的體會(huì)與所得寫以示人，雖然她強(qiáng)調(diào)的仍是詩書的道德教化作用，但在不重視女性教育的社會(huì)氛圍中，這種勸誡仍有其積極作用。晚清國勢衰微，社會(huì)風(fēng)氣敗壞，扈斯哈里氏寫作了一系列針對社會(huì)不良現(xiàn)象與陋俗的諷諭詩，《繡余小草》卷二有《戲詠入泮竹枝詞》四首，其一揭露當(dāng)時(shí)以假底筐夾帶之法：“進(jìn)場欲作好文章，夾帶全憑假底筐。幸遇一篇方寫上，秀才身價(jià)不尋常?！敝S刺了當(dāng)時(shí)科舉作弊之風(fēng)。卷三有《詠吸洋煙竹枝詞》七絕八首，組詩由煙槍之名聯(lián)想到這一工具如同兵器傷人肺腑，又細(xì)致描繪了吸食場景及吸食后的精神狀態(tài)。第八首充分表達(dá)了作者對整個(gè)社會(huì)嗜鴉片成風(fēng)的擔(dān)憂，詩曰“：人人食土近來多，土更吞人可奈何。入此迷途全不醒，畢生氣血盡消磨?！币浴巴镣倘恕钡囊庀蠼沂境隽锁f片吃人的巨大危害。她深知一旦吸食成癮即迷不能返，因此呼吁人們莫與鴉片結(jié)緣。作者在袁州時(shí)，甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)?！督译S宦紀(jì)事》卷下有十余首詩皆針對當(dāng)時(shí)戰(zhàn)況而作。《聞奉天南數(shù)城失守因之有感》七律四首中作者指出了戰(zhàn)敗原因，一是“大帥寡謀空耗帑”，二是“眾官喪膽懼前征”，三是“諸營訓(xùn)練不精詳”，因而交戰(zhàn)即敗。遼東是作者家鄉(xiāng)，她對這場戰(zhàn)爭格外關(guān)切?！熬胚B城接鳳凰城，猾虜披猖一掃平”，清軍節(jié)節(jié)敗退，邊關(guān)重鎮(zhèn)接連陷落，敵軍長驅(qū)直入，由遼東進(jìn)占威海，百姓遭難令她心情沉痛，而清軍的潰敗令她憤慨。她在詩中直斥“無謀將士羞中國，喪膽軍官守盛京”，發(fā)出了“無限干戈無限恨，彼蒼何不憫群生”的感嘆。《悶坐偶成（因日本擾亂邊陲）》組詩七絕八首寫到自己牽掛身陷東北的兒子與公公，因戰(zhàn)事而音信稀少，作者憂急之下，“癡心日日卜金錢”。她掛念的不僅有家人，更有戰(zhàn)區(qū)遭難的廣大百姓。組詩其五曰“：諸城不守動(dòng)干戈，罹劫人民可若何。倭寇到時(shí)皆束手，圣朝枉自有兵多。”末句表達(dá)了她對清軍的極端失望。組詩其七更是憤怒譴責(zé)將帥“臨陣敗時(shí)翻作勝，冒功邀獎(jiǎng)計(jì)偏高”。

扈斯哈里氏詩歌創(chuàng)作的文學(xué)與歷史價(jià)值

《江右隨宦紀(jì)事》卷下有《自詠》七絕六首，扈斯哈里氏總結(jié)了自己學(xué)詩的經(jīng)歷。詩中稱其三胞伯及盟伯楊世堂為其良師，其父亦曾利用三余時(shí)訓(xùn)其學(xué)詩。她學(xué)詩以三唐為宗，《自詠》詩中她自謂“幼年原不解詠詩，大半粗詞是竹枝”，雖是謙詞，但也的確道出了其作的特點(diǎn)。她的詩才自是不容否認(rèn)，所作清新自然，平易暢達(dá)，但學(xué)唐者若學(xué)殖不厚，則易流于粗淺，卻也是事實(shí)，她的某些作品正有其弊。周汝昌曾疑心扈斯哈里氏亦如其他女詩人，有時(shí)不免有父兄輩潤飾之例。細(xì)讀其作，筆者以為扈斯哈里氏的情況與那些女性詩人有異。在其幼年學(xué)詩階段，因其父、三伯與盟伯曾予指點(diǎn)，或有潤飾或改定其詩作的情況。但隨其詩藝的進(jìn)步與成熟，她自己可指點(diǎn)其長子做詩，并為人，如《繡余小草》卷六就有詩題為《代人和臥云禪師原韻》。逗留上海期間，她甚至為丈夫捉刀，《江右隨宦紀(jì)事》卷上即收其兩首代丈夫所作的應(yīng)酬詩。如前所述，其夫惠格并非科甲出身，應(yīng)是詩才不逮妻子，才會(huì)由其。筆者甚至懷疑他在江西所作的《勸戒娼賭竹枝詞》、《勸民改過從善詞》亦是妻子代作，不過假其名以公諸于世。扈斯哈里氏成年后所做詩應(yīng)無假手他人潤飾之嫌疑。不過，在她將自作詩稿整理付梓時(shí)，她為不少詩加了注，注明詩作背景，略述詩中人物生平事跡，不排除她此時(shí)對自己的少作加以潤飾的可能。扈斯哈里氏雖然屢隨家族中男性宦游，但其詩友圈卻并不大，其詩集中僅有與家族中男性及盟伯贈(zèng)答唱和之作，無一首與女性詩友唱和的作品?！栋似焖囄木幠俊分兴珍浀臐M洲女詩人大多家居北京，可與匯聚于京師的各族女性詩人交游，扈斯哈里氏則缺乏這一便利條件，她的生活圈中無一可與其詩才相頡頏的同輩閨友，婚后，其生活圈中人如其夫與子詩才皆不及之。若有詩友互相切磋，彼此激勵(lì)，其詩藝當(dāng)更精進(jìn)。雖然扈斯哈里氏的詩歌創(chuàng)作是一樁孤獨(dú)的事業(yè)，但她卻憑著對詩歌的熱愛而堅(jiān)持不懈，做詩使她感覺自己沒有虛度光陰，是她的樂趣所在。扈斯哈里氏亦如其他清代女詩人，常以眼前風(fēng)物入詩。她的寫景狀物之作不少，其中不乏佳作。由于隨宦游歷，她的眼界更為開闊，她的詩中不僅有其他女詩人筆下常見的家宅庭園的四時(shí)風(fēng)物，更有自北至南的各地風(fēng)光風(fēng)俗。尤為難得的是，她為遼東與上海這兩處在中國近代史上頗為重要的地區(qū)留下了詩的記錄，拓展了清代女性此類作品的題材范圍。遼東本是滿族的發(fā)祥之地，卻見證了清軍在甲午戰(zhàn)爭中的慘敗；上海雖有傲視其他地區(qū)的近代文明，卻也是半殖民地的屈辱標(biāo)志。扈斯哈里氏在詩中描繪了遼東的山川勝跡、沈陽的富庶繁榮與社會(huì)百態(tài)，她對家鄉(xiāng)滿懷眷戀與熱愛，正因如此，她才會(huì)由于這片土地被侵略者蹂躪而痛心疾首。她在上海受到近代文明的沖擊，愈覺傳統(tǒng)生活方式的恒久價(jià)值。這種種復(fù)雜的感情與內(nèi)心沖突使她的此類詩歌打上了鮮明的時(shí)代烙印。至于其寫作的家事詩，則以對家庭與家族生活的秉筆實(shí)錄，成為后世讀者了解晚清東北旗人生活的一扇窗口。扈斯哈里氏并不是一個(gè)眼中只有小家的女子，她以濟(jì)世自期，頗不同于一般以文才傲人的才女。正是積極用世的人生理想促使她寫作了勸誡詩、諷諭詩與時(shí)事詩。雖然扈斯哈里氏的勸誡詩效果堪疑，她也并沒有超越其時(shí)主流思想的先進(jìn)女性觀，但她認(rèn)為女子亦應(yīng)讀書明理的觀點(diǎn)卻是難能可貴的。其以洋煙等為題的諷諭詩及關(guān)于甲午戰(zhàn)爭的時(shí)事詩則有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對性，表現(xiàn)了憂國憂民的情懷，是清代女性詩壇上的閃光之作。扈斯哈里氏的詩藝固然遜于早其半個(gè)世紀(jì)的同族女作家太清，但卻是晚清東北滿族女詩人中的翹楚。其詩作不僅記敘了自身經(jīng)歷與家族情況，且多方面地展現(xiàn)了晚清社會(huì)現(xiàn)實(shí)，可目之為詩史，在百余年后的今天具有不容忽視的文學(xué)與歷史價(jià)值。

本文作者：詹頌作者單位：首都師范大學(xué)國際文化學(xué)院