前言：本站為你精心整理了英語教學(xué)失樂園隨感范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價值，我們的客服老師可以幫助你提供個性化的參考范文，歡迎咨詢。

摘要：《失樂園》是一部氣勢恢弘的史詩式作品，全詩由12部詩篇組成，講述了基督教《圣經(jīng)》中撒旦（Satan）化身為蛇，引誘亞當(dāng)和夏娃（AdamandEve人類的始祖）違背上帝意旨，最后失去上帝的恩寵，被逐出失樂園的故事。作者通過對圣經(jīng)故事的改編反映了其在王政復(fù)辟后內(nèi)心的痛苦以及對資產(chǎn)階級始終不渝的態(tài)度，文體雄偉莊嚴(yán)。

關(guān)鍵詞：失樂園革命宗教人物形象

Abstract:

“ParadiseLost”isMinton’smasterpiece.Itisalongepicin12books,

writteninblankverse.ThestoryweretakenfromtheOldTestament:thecreation

oftheearthandAdamandEve,thefallenangelsinhellplottingagainstGod,Satan’stemptationofEve,andthedepartureofAdamandEvefromEden.Satanandhisfollowersarebanishedfromheavenanddrivenintohell,butevenhereinhell,mistflamesandpoisonousfumes,Satanandhisadherentsarenotdiscouraged.Thepoem,aswearetoldattheoutset,was“tojustifythewaysofGodtoman”,ietoadvocatesubmissiontotheAlmighty.

Theepicshowsthewriter’smiseryaftertheRestoration,andhisdeterminationforrevolution.Thestyleoftheepicisgrand,whichistheresultofhislife-longclassicalandbiblicalstudy.

Keywords:ParadiseLost,revolution,religion,thepersonalitiesofthecharacters

一、作者簡介

約翰`彌爾頓（JohnMilton1608—1674）,17世紀(jì)英國杰出的詩人和思想家，是繼莎士比亞后最偉大的詩人，稱雄與動蕩的充滿激情和暴力的17世紀(jì)，他的一生和創(chuàng)作大約可分為三個時期：他16歲時入劍橋大學(xué)，并開始用拉丁問和英文寫詩；1638—1639年間，他前往歐洲旅行，并同當(dāng)時被囚禁的伽俐略見過面，這一時期主要作品是一些短詩，比較優(yōu)秀的有《利西達(dá)斯》（Lycidas,1637）等。1639年，英國革命即將爆發(fā)，他返回英國。隨后的20多年中，他積極投身英國革命，發(fā)表了大量的散文和政論文，為英國革命和共和政府奔走呼吁，其中比較著名的有《為英國人民申辯》（Areopagitica,1650）等。1652年，他雙目逐漸失明。1660年王政復(fù)辟，彌爾頓被捕入獄，但很快被釋放。從此開始了他第三時期的創(chuàng)作，先后完成了最著名的以圣經(jīng)故事為題材的三部長篇詩作《失樂園》（ParadiseLost,1667）,《復(fù)樂園》（ParadiseRegained,1671）和《力士參孫》（SamsonAgonistes,1671）。彌爾頓的作品同時體現(xiàn)了歐洲兩種最重要的文學(xué)傳統(tǒng)：以荷馬、維吉爾史詩為代表的古希臘羅馬文學(xué)和文藝復(fù)興文學(xué)。他的最后一部作品《力士參孫》描寫了主人公在失明后思想、精神上的升華，在一定程度上映照了彌爾頓自己的一生。

二、《失樂園》簡介

王朝復(fù)辟后（1660年），這時彌爾頓雙目失明，變得衰老、落魄。這時，他開始了一部偉大著作的創(chuàng)作，希望它能表現(xiàn)出他心中一直渴望實(shí)現(xiàn)的雄心壯志。為此，他寫下了這部偉大的史詩——《失樂園》。這套12卷本的素體無韻詩大概寫于1658—1663，1657年出版。彌爾頓當(dāng)時收到了預(yù)付金5英鎊，正如詩人自己所說的那樣，《失樂園》是想評判上帝是如何對待人類的。第1部：全詩總綱，講述了整個事件的起因和結(jié)果；第2部：撒旦與眾叛逆天使討論如何同上帝作戰(zhàn)，奪取天堂；第3部：講述上帝決定如何賜予人類恩惠；第4部：描述撒旦在天堂見到亞當(dāng)和夏娃，撒旦在夏娃的夢中施展引誘：第5部：天使警告亞當(dāng)要當(dāng)心惡魔的引誘；第6部：描繪天使與撒旦一伙的戰(zhàn)斗；第7部：亞當(dāng)向天使詢問有關(guān)創(chuàng)世的許多問題，并一一得到回答；第8部：他接著又詢問有關(guān)天體運(yùn)行的問題，但對所得到的回答并不滿意；第9部：撒旦化身為蛇，躺在伊甸園里，并指引亞當(dāng)和夏娃偷食禁果：第10部：上帝因此震怒，亞當(dāng)也后悔不已；第11部：圣子代表上帝宣布將亞當(dāng)和夏娃逐出天堂，并向他們指點(diǎn)未來；第12部：天使向他們敘述拯救之路，亞當(dāng)和夏娃終于離開天堂，失去了樂園。這部長篇巨著的想象力是以驚人的博學(xué)為基礎(chǔ)的，其中恢弘獨(dú)特的詩句及對語言音韻的非凡捕捉力令人贊嘆不已。作為一件宗教作品，《失樂園》可以和米開朗基羅的西延斯教堂的穹頂畫齊名三、《失樂園》評析

彌爾頓賦予自己的構(gòu)思以圣經(jīng)傳奇的特點(diǎn)，由于這個緣故，反動的資產(chǎn)階級文學(xué)研究中就把這首長詩看作一首“圣教史詩”。撒旦對上帝的反抗，展示了資產(chǎn)階級反對封建專制統(tǒng)治的革命精神和英雄氣概，而撒旦失去天國的樂園和亞當(dāng)、夏娃失去人間的樂園則寓意著資產(chǎn)階級的失敗和封建勢力的復(fù)辟，這些可以通過當(dāng)時的歷史背景來理解。1639年，英國革命形勢緊張，他回國參加反對國王和國教斗爭。在1641—1645年間發(fā)表過許多政論小冊子，1649年共和國成立，新政府任命他為拉丁文秘書。他寫了不少文章捍衛(wèi)共和國，因積勞過度，雙目失明，但仍堅持斗爭。王朝復(fù)辟后，他受到迫害，著作被焚毀，生活貧困。他用史詩的形式，通過他個人的體會，把他所處的英國革命時代反映進(jìn)人類的悲?。簢@對人的意志的考驗(yàn)說明人的自由、幸福。詩人寫這首詩的目的在于說明人類不幸的根源。他認(rèn)為人類由于理性不強(qiáng)，意志薄弱，經(jīng)不起外界的影響和引誘，因而感情沖動，走錯道路，喪失了樂園。夏娃的墮落是由于盲目求知，妄想成神。亞當(dāng)?shù)膲櫬涫怯捎谀鐞燮拮?，感情用事。撒旦的墮落是由于野心勃勃，驕傲自滿。詩人通過他們的遭遇，暗示英國資產(chǎn)階級革命也是由于道德墮落、驕奢淫逸而慘遭失敗。彌而頓是清教徒，生長在宗教社會，他一生都英勇頑強(qiáng)地卷入宗教與政治斗爭的旋渦里去，他是革命的巨人。他通過長詩宣泄了王朝復(fù)辟后的內(nèi)心苦楚與無奈以及對資產(chǎn)階級革命始終不渝的態(tài)度。

彌爾頓的技巧特別明顯地表現(xiàn)在長詩中的人物描繪上。彌而頓逐漸揭示那些主人公的多面形象。比如，彌爾頓先把亞當(dāng)和夏娃在一起表述一番，然后用特殊的縮小畫面的手法把他們個別地加以描繪；起先是寫整個伊甸園后來寫一起的小草地，然后寫到人，最后分別寫到亞當(dāng)和夏娃。亞當(dāng)總是英勇、智慧和剛毅的化身。這些品質(zhì)和生氣勃勃的人的魄力結(jié)合在一起，這種魄力使他的談吐舉止充滿了崇高精神。作者把威嚴(yán)、剛毅而有魄力的押當(dāng)表現(xiàn)為人的和諧的形象。和亞當(dāng)并列在一起的，還有夏娃優(yōu)美卓絕的形象。彌爾頓對夏娃的抽象品質(zhì)（貞潔、美麗、善良、溫柔）備加贊揚(yáng)之后，同時也勾勒出她的活潑富有特性的外貌。詩人歌頌亞當(dāng)和夏娃對這對夫婦的家庭幸福作了詩意的描寫：他倆互相關(guān)懷，體貼溫存；真摯而又純潔；感情融洽，親密無間；分擔(dān)勞動、同甘共苦。彌爾頓固執(zhí)地把他倆的關(guān)系稱為“由上天主持的”婚姻，從這種意義上講長詩有著一定的清教傾向。撒且屈從于權(quán)勢欲和妒忌心，“犯了法規(guī)”，亞當(dāng)為了自己對另一個人的愛情而“犯了罪”，如果對清教徒說來這兩種情欲是同樣“不道德的”，那末彌爾頓卻是以不同態(tài)度來對待的。詩人在譴責(zé)撒旦時頌揚(yáng)了亞當(dāng)。他所描寫的人亞當(dāng)是他在跟自己的女伴一起反抗天堂和地獄的一切力量，而這些力量也正立刻起來反對他時，這確是顯得非常美好。宗教的因素促使彌爾頓長詩中的人的形象那樣地變了相，使他不可能成為真正具有“自由意志”的人物，而這一宗教因素在上帝、他的兒子和天使們的形象中表現(xiàn)得倒更有力。彌而頓的那種理論認(rèn)為：天使都是沒有情欲的，在他們身上，同樣的理智發(fā)射出同樣的光芒。所以詩人筆下的眾天使便缺乏個性，千篇一律。不錯，不錯，天使們也表現(xiàn)喜怒哀樂，但這只是“美麗的”假面具上的假定性的丑相而已，這些丑相并不是由于情欲的觸動而產(chǎn)生，因而是沒有生氣的。彌爾頓的天使在表面上象人，但實(shí)際上是沒有人性的，因?yàn)樗麄儽舜讼嗨?，是同一個觀念的表達(dá)。在外表生動的眾天使的無意識性和冷漠態(tài)度中，強(qiáng)烈地表現(xiàn)出清教派的反人道主義本質(zhì)。這一本質(zhì)促使彌爾頓頌揚(yáng)那殘酷地懲罰人的勇敢行為的上帝暴君。撒旦的好戰(zhàn)的、無止境地力求肯定自己的那種個人主義性格，成為長詩主人公精神淪亡的原因。

隨著自己的暴虐而放蕩的性子的陣陣發(fā)作，撒旦在四周散布死亡，違抗“自然法則”，導(dǎo)人于滅亡，就這樣一次又一次屈從于那種折磨著他的為非作歹的欲望。他邦處在自私自利的情欲影響之下的心靈，就不可避免地喪失了自由。

在撒旦這形象中，應(yīng)當(dāng)看到一個個人主義者的面貌，他認(rèn)為自己個人是“衡量萬物的標(biāo)準(zhǔn)”，是整個宇宙的中心，從而得出結(jié)論，認(rèn)為對于他“一切都可容許”。代替著封建制度的暴政，建立起全能的、孤單的自私者的暴政，這一暴政把世外桃源變?yōu)樾∩特湹膰?，而把烏托邦變?yōu)榕`主的殖民地。彌爾頓反對當(dāng)時己經(jīng)產(chǎn)生的資產(chǎn)階級個性崇拜，這是深具人民性的。然而，在他的對十七世紀(jì)資產(chǎn)階級個人主義的攻擊中，也表現(xiàn)了清教徒神學(xué)者的觀點(diǎn)，這就減弱和限制了批判的力量。的確，如果說彌爾頓為共和國政體而斗爭，揭露了撒旦，那末在他對撒旦的蠻勇和無信仰的譴責(zé)中，不止一次地正好表現(xiàn)了以資本生義制度為基礎(chǔ)的英國資產(chǎn)階級革命的活動家所特有的那種虛假和偽善的態(tài)度。

《失樂園》是這樣的一首英雄史詩，作者沒有親身參加過當(dāng)代的斗爭，但是他善于在長篇史詩的范圍內(nèi)盡量寫出了戰(zhàn)爭的威力，它的可怕的

作者不僅僅是描述英雄們的宏偉的戰(zhàn)斗場面而已，他同時還歌頌了他的同時代人的英勇無畏的精神。

參考文獻(xiàn)：

1.《文學(xué)的歷史》[英]尼爾`格旦特著

2.《外國文學(xué)名篇選讀》崔寶衡主編

詩`生活網(wǎng)站