前言：本站為你精心整理了外顯意義規(guī)避手段范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價值，我們的客服老師可以幫助你提供個性化的參考范文，歡迎咨詢。

摘要：話語的內(nèi)隱意義是語用學(xué)研究的一個重要課題。話語表達(dá)的實際意義總是大于字面意義。話語意義的內(nèi)隱性是語言交際的一個基本特征。對外顯意義的規(guī)避有規(guī)約性的策略，隱喻是這樣一種規(guī)避手段。隱喻意義的生成依靠于語境特征，是一個動態(tài)的建構(gòu)過程。隱喻從本質(zhì)上可以看作一種語用現(xiàn)象。

隱喻；外顯；內(nèi)隱；規(guī)避手段；動態(tài)性；語用策略

1.話語意義的內(nèi)隱特征

語用學(xué)研究的一個重要課題就是語言的內(nèi)隱意義。在日常交際中，人們不能完全依靠話語的字面意義來理解說話者意思。Verschueren認(rèn)為意義完全外顯是不可能的，話語意義(utterancemeaning)總是要大于句子的字面意義。無論多么面面俱到，話語措辭所留下來的隱含信息總比能明確表達(dá)的更多。（Verschueren，1999：26－27）為研究話語字面意義之外的那部分隱含意義，J.L.Austin提出了言語行為理論（speechacttheory），并造了說話用意/施為力（illocutionaryforce）這一術(shù)語，他認(rèn)為話面意義或句子意義（locutionarymeaning）和說話用意有著根本性的區(qū)別；P.Grice則提出了會話含意理論（theoryofconversationalimplicature），并使用了含意（implicature）這一術(shù)語，表示“隱含之義”，與“所說內(nèi)容”相對。（見何自然，陳新仁：2004：91）在此二人理論基礎(chǔ)上建立起來的語用學(xué)可以認(rèn)為就是研究言外之意的學(xué)科。（姜望琪，2003：3－4）言外之意的理解要依靠于語境和釋話人的相關(guān)語境知識。Verschueren把意義（包括字面意義和言外之意）的生成和獲取看作是一個動態(tài)的過程。他把話語所攜帶的未披漏的信息世界叫做背景信息或者共有知識，因為必須假定這種信息在某種程度上為發(fā)話人和釋話人所共有。（Verschueren，1999：26）他把交際雙方放入由心智世界、社交世界、物理世界共同構(gòu)成的語境中，語言交際中發(fā)話人和釋話人依靠語言語境以及更深層次的這三個世界的背景知識。關(guān)聯(lián)理論的提出者SperberandWilson則指出，話語與語境特征聯(lián)系越小，意義就越外顯。（SperberandWilson,1995:182）反之，話語與語境特征聯(lián)系越大，則意義越內(nèi)隱。Verschueren（1999：33－34）總結(jié)了傳遞隱含意義四種手段：前提（或者預(yù)設(shè)）、蘊涵、常規(guī)會話含意和非常規(guī)會話含意。常規(guī)會話含意由話語中特定詞語的意義所決定，可以看作是使用特定詞語的話語所常規(guī)帶有的特征。而非常規(guī)會話含意則產(chǎn)生于具體的場合，其推導(dǎo)離不開對當(dāng)時語境特征的把握。（何自然，陳新仁：2004：92）前三者是隱含意義傳遞的常規(guī)手段，可以加以策略性利用，而非常規(guī)會話含意則涉及外顯意義的策略性回避。（Verschueren，1999：34）在書中的另一處，Verschueren（1999：156）指出了外顯意義策略性回避的幾種手段：會話含意、反諷、隱喻、禮貌和幽默。

2.隱喻：一種語用現(xiàn)象

隱喻（metaphor）一詞來自希臘詞metapherein，即metapherein，大體可以理解為帶到字面的后面。（見陳嘉映，2003：374）隱喻的字面意義與說話者的實際含意之間存在著很大的差距，也就是說隱喻的意義總是內(nèi)隱的。對于隱喻的熟悉，學(xué)界經(jīng)歷了從修辭學(xué)到語義學(xué)再到跨心理學(xué)、哲學(xué)、語用學(xué)、符號學(xué)等不同學(xué)科進(jìn)行研究的幾個階段?，F(xiàn)代隱喻理論對于隱喻本質(zhì)的熟悉概括起來有隱喻是一種認(rèn)知現(xiàn)象、隱喻是一種語用現(xiàn)象、隱喻是兩個不同語義領(lǐng)域的互動、隱喻是一種述謂現(xiàn)象等幾種。（見束定芳，2000）這幾種熟悉其實是從不同的學(xué)科角度對隱喻進(jìn)行的描述和解釋，相互之間構(gòu)成互補的關(guān)系。但無論哪一種理論都必須承認(rèn)，隱喻意義的生成和理解都依靠于語境特征，隱喻是一種話語現(xiàn)象。用M.Black（1962）的理論來說，隱喻是一種以句子（話語）為框架（frame），以詞為焦點(focus)的話語現(xiàn)象。（在更大的語境下，焦點不僅限于詞語層面，它可以延伸至句子和篇章層面。）隱喻的判別必須在上下文中，在一定的語境里。在一般情況下用作隱喻的表達(dá)在某些情況下會回歸字面意義，如死隱喻的復(fù)活或者語義的回歸現(xiàn)象。例如，“老虎屁股摸不得”一般情況下都作為隱喻表達(dá)來使用，甚至被視作一個死隱喻，表示不能惹的人或事物，但是假如在動物園的虎籠旁邊貼上了這樣一個告示的話，其意義顯然已經(jīng)由隱變顯，回歸了字面意義。離開了動物園、老虎和游人等因素共同構(gòu)成的物理世界，人們很難孤立地判定“老虎屁股摸不得”這一表達(dá)究竟是否隱喻。再來看一段美籍華人學(xué)者唐德剛對胡適打麻將的出色描述：

一次在他背后看他打麻將，我忽有所悟。胡適抓了一手雜牌，連呼“不成氣候，不成氣候！”可是“好張子”卻不斷地來，他東拼西湊，手忙腳亂，結(jié)果還是和不了牌。原來胡適之這位啟蒙大師就是這樣?xùn)|拼西湊，手忙腳亂。再看他下家，那位女士慢條斯理，運籌帷幄，指揮若定。她正在摸“清一色”，所以不管“好張子，壞張子”，只要顏色不同，就打掉再說！

其實“只要顏色不同，就打掉再說”，又豈只胡家這位女客？在胡適有生之年里，各黨派、各宗師……哪一個不是只要顏色不同，就打掉再說呢？！胸有成竹、取舍分明，所以他們沒有胡適之那樣博學(xué)多才，他們也就沒有胡適之那樣手忙腳亂了！

（引自熊培云“錯過胡適一百年”，天邊社區(qū)網(wǎng)站之關(guān)天茶舍版，2004－2－20）

假如只從字面出發(fā)的話，是無法體會這兩段話的深層含意的。孤立地看第一部分，讀者可以認(rèn)為這就是對胡適打麻將的描述，是字面表達(dá)。但是結(jié)合下文看，第一部分顯然是一個隱喻表達(dá)。麻將的顏色隱喻不同學(xué)術(shù)流派、學(xué)科和思想流派、政治見解（當(dāng)然，對胡適了解程度不同的人或許會得出不同的解釋）；“打麻將”隱喻胡適對學(xué)術(shù)、對思想或者對政治的態(tài)度；而“摸清一色”、“手忙腳亂”則分別指兩種對待不同學(xué)術(shù)領(lǐng)域或者思想以及不同政治觀點的態(tài)度。離開了上下文，離開了讀者的相關(guān)背景知識和心智世界，該語篇層次的隱喻是無法得到判別和建構(gòu)的。

不但隱喻的判別需要語境，隱喻意義的理解也離不開語境。Parmegiani（1983）指出，交際者獲自得義一般通過一下幾個階段：1.猜測將要說的內(nèi)容；2.了解產(chǎn)生這一話語的語境特征；3.觀察說話者的面部表情和手勢；4.利用

文化形成的可能時間的世界知識。（見束定芳，2000：31－41）

JohnSearle（1979）在其著作《表述和意義：言語行為研究》中專門用了一章來論述隱喻問題。他認(rèn)為句子意義是話語意義的一部分，但是卻不能窮盡話語意義。很多情況下，我們因為字面表達(dá)無法準(zhǔn)確傳達(dá)我們想要表達(dá)的意義而使用了隱喻。Searle還引入了邏輯語義的真值條件來對隱喻現(xiàn)象進(jìn)行解釋。他舉了以下例子說明話語意義對語境的依靠：

1.Sallyistall.

2.Thecatisonthemat.

3.It’sgettinghotinhere.

這些句子中，依靠語境的句子成分在句子的語義結(jié)構(gòu)中都得到了外顯表達(dá)：人們可以看到和聽到這些指稱表達(dá)（indexicalexpressions）。但是這些句子也僅僅決定了一部分真值條件，還有很多真值條件沒有在句子的語義結(jié)構(gòu)中得到外顯實現(xiàn)。Tall和hot都是相對概念，對于一定語境來說的高和熱在另外的語境下不一定為真。如在女性普遍身高較低的中國，170cm的Sally會被認(rèn)為是高，但在女性普遍身高較中國高的俄羅斯，170cm的Sally只是一般身高水平，不能稱為高。above也可以是相對的，在條件變化的情況下句子的真值條件也會隨之變化。比如說，假如把貓和墊子一起放到失重的外太空中，在上下位置關(guān)系界定條件失去的情況下，我們還能說貓在墊子上嗎？在字面話語（literalutterance）的情況下，說話者意義和句子意義是相同的，因此就所指對象作出的斷言為真，當(dāng)且僅當(dāng)該斷言滿足詞語（thegeneralterm）意義應(yīng)用于一套共有的背景假設(shè)時所決定的真實條件。但是，在隱喻話語中，斷言的真實條件不由句子和句子中詞語的真值條件所決定。為了理解隱喻話語，釋話者需要的不止是語言知識、話語條件意識、以及他和發(fā)話者共有的背景假設(shè)。

在Searle看來，隱喻表達(dá)的字面可以陳述為命題SisP，但命題SisP的實際含意卻是SisR。對隱喻話語的理解過程就是計算R的值的過程。Searle指出了釋話者解釋隱喻話語時的三個步驟：

1．他必須有某種策略以決定是否對話語作出隱喻解釋；

2．一旦他作出尋求隱喻解釋的決定，就必須有一系列策略或原則來計算R的可能值；

3．他必須有一套策略或者原則來限定R的范圍——以決定哪些R可能是發(fā)話者斷言的S的內(nèi)容。

相應(yīng)的三個策略：

1．假如話語從字面理解有缺陷的話，就尋找與句子表面意義不同的話語意義；

2．在聽到“SisP”時，要找出R的可能值，就必須尋找S可能與P相似的方式。在填充S與P相似的方面時，要尋找那些顯著的、廣為人知的和有區(qū)別性的P的特性；

3．回頭看S，看R的多種可能值中的哪些接近S。

Searle還用圖形形象地描述了隱喻句子意義與話語意義之間的關(guān)系：

簡單隱喻話語：說話者說SisP，但是卻意指SisR。即R只有一個值，或者一個隱含意義。

開放式隱喻話語：說話者說SisP，但是卻隱喻性指向多種含意R1、R2、R3、R4等等。亦即R有多個可能值，或多個隱含意義。

死隱喻：原始的句子意義被忽略，句子獲得了和原來的隱喻話語意義相同的字面意義。

Searle的分析充分說明了隱喻是一種依靠語境來建構(gòu)和解析的語用現(xiàn)象，隱喻意義的獲取，即藉由P值推斷R值的過程是一個意義由外顯轉(zhuǎn)向內(nèi)隱的過程。

3.隱喻：動態(tài)的意義生成過程

Verschueren(1999)認(rèn)為語言使用過程是不斷從可供選擇的語言范圍（variability）中作出可協(xié)商的選擇（negotiability）從而達(dá)到順應(yīng)（adaptability）交際的需要的過程。語境和語言結(jié)構(gòu)在語言選擇的過程中相互作出順應(yīng)，從而動態(tài)地生成話語意義。語言使用或者選擇過程的動態(tài)性要注重三個方面的問題：首先，動態(tài)性與時間密切相關(guān)；其次，語境因素，如作為交際主體的人與人之間的社會交往以及他們的認(rèn)知心理狀態(tài)也都影響著順應(yīng)的動態(tài)性；第三，語言的線性結(jié)構(gòu)序列特征對交際過程的許多現(xiàn)象起著制約作用。在Verschueren看來，語言使用本身就是一種活動或者事件，如課堂教學(xué)、求職面試、公事晤談、商務(wù)洽談等。各種類型的言語活動構(gòu)成不同的言語行為框架，但言語體裁的靈活性使言語使用者在各類活動的穩(wěn)定框架范圍內(nèi)作出語用上的動態(tài)順應(yīng)。這樣，話語意義的生成除了要考慮語境因素和語言結(jié)構(gòu)因素以外，還要考慮使用不同的語用策略，這樣才能作出因人、因時、因地而異的適切的語言選擇，表達(dá)出符合語境的意義。Verschueren認(rèn)為語言使用的策略，就是利用意義生成過程中的外顯性和內(nèi)隱性間相互作用的種種方式。他把隱喻視作一種回避意義外顯的語用策略。隱喻意義的生成是一個動態(tài)的建構(gòu)過程，時間、語境、語言結(jié)構(gòu)和建構(gòu)者的心智以及百科知識都是這一過程中必不可少的因素。我們不妨結(jié)合下面例子對隱喻內(nèi)隱意義生成過程的動態(tài)性進(jìn)行說明，這一例子選自《中華讀書報》2004年11月份10日刊登的作家池莉?qū)懙摹吧虾５默F(xiàn)實主義”：

上海的現(xiàn)實主義不是鹿茸，不大補；不是大黃，不大瀉；不是嗎啡，不麻醉；不是罌粟，不癡狂。上海的現(xiàn)實主義是冬蟲夏草，興味平和；是中國的溫補，既補內(nèi)虛，還固本生精，提高免疫力。這是我學(xué)過醫(yī)的毛病，喜歡亂開處方。

套用Searle的公式，我們可以把池莉?qū)ι虾５默F(xiàn)實主義（S）的描述看作一個命題SisP（其否定形式則可邏輯表述為NotSisP），與P對應(yīng)的字面表達(dá)是鹿茸、大黃、嗎啡、罌粟、冬蟲夏草、溫補等。直接從字面理解的話，這個命題顯然是有缺陷的，現(xiàn)實主義不是藥品，也不是藥品的屬性，它們分屬兩個不同的概念域（這一過程顯然已經(jīng)涉及到釋話者的認(rèn)知能力和百科知識），因此必須尋找與字面意義不同的話語隱含意義，即R的可能值。根據(jù)Searle提供的第二個策略，我們應(yīng)該尋找S與P可能相似的方式或方面。那么，上海的現(xiàn)實主義與這些藥品的相似之處如何能得以建構(gòu)呢？這就需要釋話者對話語產(chǎn)生的時間、上海的城市性格特征以及池莉本人的背景（醫(yī)學(xué)出身）加以考慮了。同時，話語本身的文字線性結(jié)構(gòu)也給了釋話者以提示（鹿茸之于大補、大黃之于大瀉、嗎啡之于麻醉、罌粟之于癡狂、冬蟲夏草之興味平和等皆提示了上海的穩(wěn)重平和、腳踏實地、不急躁冒進(jìn)等城市特征，即R的可能值）。這樣，語境因素和語言結(jié)構(gòu)的共同作用就通過釋話者的建構(gòu)動態(tài)生成了該隱喻表達(dá)的含意。

>

4.結(jié)語

Searle把只有一個R值的隱喻視作簡單隱喻，而有多個可能R值的隱喻則被稱作復(fù)雜隱喻，或者開放式隱喻。一般來說，隱喻作為一種語用策略，它給人們帶來的是文字意義內(nèi)隱的審美效果，是新的認(rèn)知世界的視角，是表達(dá)的婉轉(zhuǎn)和禮貌。隱喻表達(dá)中本體和喻體的認(rèn)知距離，或者說字面意義（P）與內(nèi)隱意義（R）的差異程度構(gòu)成文字表達(dá)的張力，正是這種張力成就了隱喻的詩性，使得隱喻成為詩歌的語言。SperberandWilson（1995：236）也認(rèn)為，總體而言，潛在含意范圍越大，聽話者建構(gòu)該范圍的責(zé)任越大，則話語含意越具詩性，隱喻越有創(chuàng)造性。也就是說，一個好的隱喻應(yīng)該是能作出多種解釋的，能濃縮進(jìn)多種隱含意義的隱喻。作為一種外顯意義回避手段的語用策略，成功的、有創(chuàng)意的隱喻之奇之美就在于這種濃縮，在于一個隨意使用的表達(dá)可以決定很大范圍的可接受弱含意。（同上：237）

參考文獻(xiàn)

Austin,J.L.1975.HowtoDoThingswithWordsM.Beijing:ForeignLanguageTeachingandResearchPress,2002.

Searle,J.R.ExpressionandMeaning:StudiesintheTheoryofSpeechActsM.Cambridge:CambridgeUniversityPress,1979.

Sperber,D.&WilsonD.1995.Relevance:CommunicationandCognitionM.Beijing:ForeignLanguageTeachingandResearchPress,2001.

Verschueren,J.1999.UnderstandingPragmaticsM.Beijing:ForeignLanguageTeachingandResearchPress,2000.

陳嘉映，2003，語言哲學(xué)M。北京：北京大學(xué)出版社。

何自然，陳新仁，2004，當(dāng)代語用學(xué)M。北京：外語教學(xué)與研究出版社。

姜望琪，2003，當(dāng)代語用學(xué)M。北京：北京大學(xué)出版社。

束定方，2000，隱喻學(xué)研究M。上海：上海外語教育出版社。