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內(nèi)容提要：宮廷戲劇與民間戲劇、文人戲劇是構(gòu)成中國(guó)戲劇的三大支柱，而宮廷戲劇最典型的代表是以皇室成員朱有燉為首創(chuàng)作的皇家戲劇，其突出特點(diǎn)是注意吸收其他表演藝術(shù)的長(zhǎng)處，形成了獨(dú)特的具有皇家氣派的舞臺(tái)藝術(shù)。本文將以朱有燉雜劇為藍(lán)本，分別從歌舞、民間說(shuō)唱、俗曲、儺戲、院本的表演藝術(shù)的穿插，具體分析皇家戲劇的舞臺(tái)藝術(shù)以及“過(guò)錦”手法的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：朱有燉雜劇皇家戲劇舞臺(tái)藝術(shù)過(guò)錦

王芷章在《清平署志略·引論》中把中國(guó)古樂(lè)分為“廟堂之樂(lè)”、“雅士之樂(lè)”、“民間之樂(lè)”三類(lèi)，按此也可把中國(guó)戲劇分為“宮廷戲劇”、“文人戲劇”和“民間戲劇”三類(lèi)。宮廷戲劇是為宮廷統(tǒng)治者服務(wù)，擁有得天獨(dú)厚的資源，其突出特點(diǎn)就是宮廷戲劇的活動(dòng)都具有嚴(yán)整的禮樂(lè)規(guī)范和嚴(yán)格的表演儀秩；演出的內(nèi)容大多為歌功頌德，祝壽祝福之作；講究娛樂(lè)性與可觀性。蘇軾的《坤成節(jié)集英殿純宴教坊詞致語(yǔ)口號(hào)》詳細(xì)地記載了當(dāng)時(shí)雜劇演出的儀式表演情況：

教坊致語(yǔ)：-------

中和化育萬(wàn)壽排場(chǎng)

口號(hào)：------

勾合曲：------

勾小兒隊(duì)：------

隊(duì)名：------

問(wèn)小兒隊(duì)：------

小兒致語(yǔ)：------

勾雜劇：------

放小兒隊(duì)：------

勾女童隊(duì)：------

隊(duì)名：------

問(wèn)女童隊(duì)：------

女童致語(yǔ)：------

勾雜?。?-----

放女童隊(duì)：------

《宋史·樂(lè)志十七》記載皇帝壽誕宴會(huì)的伎藝演出情況：

每春秋圣節(jié)三大宴：

其第一，皇帝升坐，宰相進(jìn)酒------

第四，百戲皆作------

第六，樂(lè)工致辭，維以詩(shī)一章，謂之口號(hào)------

第七，合奏大曲------

第九，小兒隊(duì)舞------

第十，雜劇罷，皇帝起更衣------

第十四，女弟子隊(duì)舞------

第十五，雜劇------

第十七，奏鼓吹曲，或用法曲------

第十九，用角，宴畢------[1]

正史記載的宮廷慶典演出資料，可以直接反映北宋時(shí)期的雜劇演出的儀式性。宮廷雜劇講究禮樂(lè)規(guī)范、表演儀秩，體現(xiàn)了宮廷文化的特征。

宮廷雜劇在演出的內(nèi)容上，據(jù)周密《武林舊事》卷一“圣節(jié)”條“天圣基節(jié)排當(dāng)樂(lè)次”，吳師賢等人做《君圣臣賢爨》，周朝清等人做《三京下書(shū)》，何宴喜等做《楊飯》，又周密《武林舊事》卷八“皇后歸謁家廟”條，“時(shí)和等做《堯舜禹湯》”，“吳國(guó)寶等做《年年好》?！盵2]從劇名來(lái)看，這些都是一些頌揚(yáng)皇帝和皇后的雜劇。

宮廷雜劇在娛樂(lè)性上大多繼承了前代俳優(yōu)戲諧諷刺傳統(tǒng)。周密《齊東野語(yǔ)》：“宣和間，徽宗與蔡攸輩在禁中自為優(yōu)戲。上作參軍，趨出。攸戲曰：‘陛下好個(gè)神宗皇帝！’上以杖鞭之曰：‘你也好個(gè)司馬丞相！’”[3]又同書(shū)記載：“宣和中，童貫用兵燕薊，敗而竄。一日內(nèi)宴教坊進(jìn)伎，為三婢，首飾皆不同。其一當(dāng)額為髻，曰：‘蔡太師家人也?！涠倨珘?，曰：‘鄭太宰家人也?！忠蝗藵M(mǎn)頭為髻如小兒，曰：‘童大王家人也?！瘑?wèn)其故。蔡氏者曰：‘太師覲清光，此名朝天髻。’鄭氏者曰：‘吾太宰奉祠就第，此懶梳髻?！镣险?，曰：‘大王方用兵，此三十六髻也?！泵魅艘β谩堵稌?shū)》卷13記載了一則元宮演劇的掌故：“元大內(nèi)雜劇，許譏誚為謔。嘗演《呂蒙正》，長(zhǎng)者買(mǎi)瓜，賣(mài)瓜者曰：‘一兩?！L(zhǎng)者曰：‘安得十倍其值？’賣(mài)瓜者曰：‘稅錢(qián)重。十里一稅，寧能不如此！’及蒙正來(lái)，賣(mài)瓜者語(yǔ)如前。蒙正曰：‘吾窮人，買(mǎi)不起?！概阅瞎显唬骸I(mǎi)黃的罷。’賣(mài)者怒曰：‘黃的也要錢(qián)?！瘯r(shí)上覺(jué)規(guī)己，落其兩齒?！边@里所記載的顯然是在該劇演出過(guò)程中規(guī)定劇情之外加入的一個(gè)借題發(fā)揮的御前科諢。從中亦可以看出元宮演劇與唐宋以來(lái)宮廷戲劇活動(dòng)在寓譎諫于戲謔等方面還是一脈相承的。

明代職掌內(nèi)廷演劇的機(jī)構(gòu)鐘鼓司，除繼承前代戲劇活動(dòng)外，還有一項(xiàng)特殊的戲劇活動(dòng)，即“打稻戲”。據(jù)《酌中志》的記載：“鐘鼓司-------西內(nèi)秋收之時(shí)，有打稻之戲，圣駕幸旋磨臺(tái)、無(wú)逸殿等處。鐘鼓司扮農(nóng)夫鑉婦及田畯官吏征租交納詞訟等事，內(nèi)官監(jiān)等衙門(mén)伺侯合用器具，亦祖宗使知稼穡艱難之美意也。”[4]戲劇藝術(shù)發(fā)展到明代，已經(jīng)相當(dāng)成熟了。然而作為明代宮廷一項(xiàng)重要戲劇活動(dòng)的“打稻戲”卻并不在乎其藝術(shù)性，內(nèi)容簡(jiǎn)單，形式樸拙，它更重視的是通過(guò)裝扮各種與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)管理相關(guān)的事項(xiàng)，使位居深宮的帝王后妃們“知稼穡艱難”，即寓農(nóng)事之教于戲劇扮演之中。據(jù)臧晉叔《<元曲選>序》及也是園舊藏趙琦美抄校《脈望館古今雜劇》所反映的關(guān)于明代“內(nèi)府本”的信息，有相當(dāng)數(shù)量的元雜劇為明代宮廷戲劇所用，象王實(shí)甫的《呂蒙正風(fēng)雪破窯記》、馬致遠(yuǎn)的《馬丹陽(yáng)三度任風(fēng)子》、關(guān)漢卿的《望江亭》、《陳母教子》、《哭存孝》等大量的元雜劇作品在明代都有“內(nèi)府本”。也就是說(shuō)這些作品都在明代宮廷里演出過(guò)。

至清代戲劇活動(dòng)更加頻繁，“每誕生之辰，輒思萊衣之舞，亦為人子所宜為者；于是廣征百戲，用備承應(yīng)，并招集各省伶人來(lái)京奏演。”[5]清代宮廷演劇達(dá)到了空前的規(guī)模：“中外臣僚，紛集京師，舉行大慶，自西華門(mén)至西直門(mén)外高亮橋，十余里中，各有分地，張?jiān)O(shè)燈彩，結(jié)撰樓閣，天街本廣闊，兩旁遂不見(jiàn)市廛。錦繡山河，金銀宮闕，剪彩為花，鋪錦為屋，九華之燈，七寶之座，丹碧相映，不可名狀。每數(shù)十步間一戲臺(tái)，南腔北調(diào)，侲童妙伎，歌扇舞衫，后部未竭，前部已迎，左顧方驚，右盼復(fù)眩，游者如入蓬萊仙島，在瓊樓玉宇中，聽(tīng)霓裳曲觀羽衣舞也。”[6]清代宮廷所演戲劇，“雖亦出于元明人之作者，但亦化雅為俗，改繁為簡(jiǎn)，而大部則出無(wú)名氏之手，真寫(xiě)民間之色彩，自應(yīng)于此求之?！盵7]實(shí)際上以上這些宮廷戲劇，除文人劇就是教坊伶官的雜劇作品，只能算作在宮廷里演出的雜劇，稱(chēng)宮廷演劇更為恰當(dāng)，真正稱(chēng)得上宮廷戲劇的應(yīng)是明初幾個(gè)皇室成員的雜劇作品，他們的雜劇作品代表了宮廷戲劇的典型，是真正的皇家戲劇，其最突出的特點(diǎn)是重視舞臺(tái)演出，非常追求舞臺(tái)藝術(shù)，最有代表性的就是周憲王朱有燉的雜劇作品。

作為藩王的朱有燉，在其戲劇結(jié)構(gòu)上，不靠巧合誤會(huì)來(lái)組織情節(jié)結(jié)構(gòu)，而是追求熱鬧喜慶的排場(chǎng)形式，宏偉華麗的情節(jié)場(chǎng)面，輕松滑稽的小戲穿插，講究花團(tuán)錦簇，反映了其獨(dú)特的審美情趣和藝術(shù)追求。他所作的雜劇不僅在宮廷傳布搬演，[8]也在民間廣為傳唱，[9]可見(jiàn)其劇作有較好的舞臺(tái)演出效果，受到了各階層的喜愛(ài)與歡迎。這與朱有燉雜劇吸收其他表演藝術(shù)的長(zhǎng)處，形成自己獨(dú)特的具有皇家氣派的舞臺(tái)藝術(shù)密不可分。以下我們將以朱有燉雜劇為例，分別從歌舞、民間說(shuō)唱、俗曲、儺戲、院本的表演藝術(shù)的穿插，具體說(shuō)明皇家戲劇的舞臺(tái)藝術(shù)。

歌舞表演是皇家戲劇舞臺(tái)藝術(shù)的重要組成部分，在朱有燉雜劇中歌舞特別是隊(duì)舞隨處可見(jiàn)，內(nèi)容豐富多彩，形式多種多樣。

在歌舞的人數(shù)上，有一人的、二人的、多人的，甚至幾十人的。如《黑旋風(fēng)仗義疏財(cái)》第二折，中呂套【紅繡鞋】與【石榴花】之間，有“小婁羅唱舞了”，是一個(gè)人的歌舞。《洛陽(yáng)風(fēng)月牡丹仙》第二折，【採(cǎi)茶歌】后有“扮花旦兩人唱舞佐樽科”，是二人的歌舞?！逗俞陨耢`芝慶壽》第四折，有五芝仙舞著唱【沽美酒】等曲，是五人的歌舞?！短煜闫阅档@》第四折，【天香引】后有“十牡丹仙旦舞一折了”，是多人的歌舞。

在歌舞形式上，有“舞唱”、“舞戲”，有“歌舞”、“唱舞”。如《河嵩神靈芝慶壽》第一折，仙呂套前是“舞唱一折了”；《天香圃牡丹園》第四折【甜水令】后是：“四凈趨搶上，舞戲一折了”；《四時(shí)花月賽嬌容》第三折，【小梁州】后是“眾花仙歌舞十七換頭一折”，第四折【太平令】后是：“七花仙唱舞天魔隊(duì)曲一折”。

在歌舞內(nèi)容上，《東華仙三度十長(zhǎng)生》第四折【沽美酒】前是：“扮四人舞鷓鴣了”；《惠禪師三度小桃紅》第四折有：“十七換頭舞罷”；《四時(shí)花月賽嬌容》第四折【太平令】后是：“七花仙唱舞天魔隊(duì)曲一折”。這里天魔舞盛行于元代宮廷，屬于贊佛的樂(lè)舞，《元史·紀(jì)》至正十四年云：“時(shí)帝怠于政事，荒于游宴，以宮女三圣奴、妙樂(lè)奴、文殊奴等十六人按樂(lè)，名為十六天魔。-----又宮女十一人，練槌髻，勒怕常服，或用唐窄衫。所奏樂(lè)用龍笛、頭管、小鼓、箏、琵琶、笙、胡琴、響板。以宦者長(zhǎng)安迭不花管領(lǐng)，遇宮中贊佛則按舞奏樂(lè)?！盵10]朱有燉《元宮詞》有兩首詠天魔舞：“十六天魔按舞時(shí)，寶妝纓絡(luò)斗腰肢。就中新有承恩者，不敢分明問(wèn)是誰(shuí)?！薄氨撤徴莆杼炷?，二人嬌娃賽月娥。本是河西參佛曲，把來(lái)宮苑席前歌?！盵11]可見(jiàn)此舞在排場(chǎng)上極為熱鬧華麗，羽衣仙袂，麗容華顏，載歌載舞，于酒筵花前，最為賞心悅目。在朱有燉以前的作家雖然也有人運(yùn)用歌舞來(lái)調(diào)劑場(chǎng)面，但不過(guò)偶一為之，不象朱有燉如此眾多地使用歌舞。甚至將全部戲以歌舞來(lái)結(jié)構(gòu)，這可謂皇家戲劇的一大特色。

為追求場(chǎng)面的熱鬧、華麗，朱有燉大量地將隊(duì)舞歌樂(lè)編排進(jìn)其雜劇中，以增強(qiáng)舞臺(tái)效果。隊(duì)舞是指有一定的歌舞扮演，以歌舞為主，邊唱邊舞。隊(duì)舞早在漢代就已出現(xiàn)。如劉邦的《大風(fēng)歌》，應(yīng)該有一定的扮演，且邊唱邊舞。宋代的隊(duì)舞是一種人數(shù)眾多的大型歌舞?！端问贰?lè)志》云：“隊(duì)舞之制，其名各十。小兒隊(duì)舞凡七十二人：一曰柘枝隊(duì)，二曰劍器隊(duì)，三曰婆羅門(mén)隊(duì)，四曰醉胡騰隊(duì)，五曰諢臣萬(wàn)歲隊(duì)，六曰兒童感圣樂(lè)隊(duì)，七曰玉兔渾脫樂(lè)隊(duì)，八曰異域朝天隊(duì)，九曰兒童解紅隊(duì)，十曰射雕回鶻隊(duì)。女弟子隊(duì)凡一百五十三人；一曰菩薩蠻隊(duì)，二曰感化樂(lè)隊(duì)，三曰拋球樂(lè)隊(duì)，四曰佳人剪牡丹隊(duì)，五曰拂霓裳隊(duì)，六曰彩蓮隊(duì)，七曰鳳迎樂(lè)隊(duì)，八曰菩薩獻(xiàn)香花隊(duì)，九曰采云仙隊(duì)，十曰打秋樂(lè)隊(duì)?！盵12]《東京夢(mèng)華錄》謂小兒隊(duì)舞“群舞合唱，且舞且唱”，可見(jiàn)有歌有舞。這種隊(duì)舞規(guī)模大，裝飾華美，而一般不具故事性。宋雜劇、金院本中也有隊(duì)舞，且具備了故事性，如鶯鶯隊(duì)么，就是演張生和崔鶯鶯故事的隊(duì)舞表演。朱有燉雜劇繼承了宋代隊(duì)舞的故事性，形成成雙成對(duì)、載歌載舞的表演形式。如《河嵩神靈芝慶壽》第一折有八仙隊(duì)子，第二折有東華隊(duì)子，第四折有南極壽星隊(duì)子；《東華仙三度十長(zhǎng)生》開(kāi)場(chǎng)有十長(zhǎng)生隊(duì)子，第二折有瑤池金母隊(duì)子，南極壽星隊(duì)子，第四折有福祿壽隊(duì)子。

另外還有一些屬于佛教的隊(duì)舞，如《文殊菩薩降獅子》第三折中，有“扮文殊菩薩隊(duì)子”；《李妙清花里悟真如》第三、第四折之間，有“扮十六羅漢隊(duì)子”；《惠禪師三度小桃紅》一開(kāi)場(chǎng)，是“辟支佛隊(duì)子隊(duì)舞”。朱有燉運(yùn)用舞隊(duì)歌樂(lè)的編排，使人物情節(jié)對(duì)應(yīng)成有機(jī)的組合，形成載歌載舞的身段舞姿，成為一種排場(chǎng)的形式。尤其是《文殊菩薩降獅子》隊(duì)舞規(guī)模龐大，第二折黃鐘套【出隊(duì)子】用七支曲演唱，降獅子的隊(duì)伍分東、西、南、北、東南、西南、中路七路，每路各四人排列，分別上場(chǎng)，場(chǎng)面熱鬧，上場(chǎng)人數(shù)多達(dá)五十人，表演一段“菩薩降獅”隊(duì)舞。這是元雜劇望塵莫及的。

朱有燉在雜劇中插入了這些歌舞、隊(duì)舞，使舞臺(tái)演出絢麗多彩、富麗堂皇，呈現(xiàn)出氣勢(shì)宏大的皇家氣派。

為了調(diào)劑舞臺(tái)氣氛，朱有燉雜劇除了使用華麗絢爛、氣勢(shì)宏大的歌舞、隊(duì)舞外，還吸收了民間的說(shuō)唱曲藝。

說(shuō)唱曲藝對(duì)戲曲的影響很大，無(wú)論是對(duì)戲曲的形成，還是對(duì)戲曲的發(fā)展，都是一言難盡的。這從元雜劇中已可管窺，朱有燉雜劇更是在繼承沿用外，加以擴(kuò)充運(yùn)用，使其作品的舞臺(tái)場(chǎng)面顯得非常熱鬧?！独顏喯苫ň魄亍返谌壑?，鄭元和與四凈同唱“四季蓮花落”，從正月的風(fēng)光景致直鋪敘到十二月的人情事物，并加上“哩哩蓮花”的和唱?！吧徎洹痹怯缮畟H募化所唱“落花”的曲子演變而來(lái)，多用以宣傳佛教教義，后來(lái)則成為乞丐貧民求食的手段，在此劇中用以烘托鄭元和凄涼落魄的形象，這樣的編排比元雜劇以送殯輓歌的方式來(lái)討飯吃，更能發(fā)揮民俗曲藝的趣味，得到更好的舞臺(tái)效果。

道教俗曲，如“道情”、“踏踏歌”、“青天歌”也成為皇家戲劇藝術(shù)構(gòu)成的組成部分?！暗狼椤痹堑朗總鹘袒蛑v經(jīng)時(shí)所演唱的樂(lè)曲，后來(lái)成為乞食者通俗宣講的方式。由于“道情”在演唱時(shí)，多半以說(shuō)鼓簡(jiǎn)板充當(dāng)打拍樂(lè)器，故又稱(chēng)為“漁鼓簡(jiǎn)子”。如《紫陽(yáng)仙三度常椿壽》第四折結(jié)尾，四毛女便是在漁鼓聲響中上場(chǎng)演唱“道情”；《河嵩神靈芝慶壽》第一折仙呂套【寄生草】曲前有：“扮八仙上唱道情打漁鼓了”；《群仙慶壽蟠桃會(huì)》第三折蟠桃會(huì)上，金母命四仙童四仙女舞唱，仙家之曲“青天歌”，以佐歡會(huì)之筵；第四折中，又命四毛女打起“漁鼓簡(jiǎn)子”，先是念一段，又以輪唱眾和的方式，對(duì)答介紹與會(huì)的諸位佳賓，說(shuō)明“漁鼓簡(jiǎn)子”在表演時(shí)，即可唱又可念。

朱有燉雜劇的藝術(shù)構(gòu)成中還有“踏踏歌”這一道教俗曲，如《福祿壽八仙慶壽》第二折中，藍(lán)采和出場(chǎng)所演唱的“踏踏歌”：

藍(lán)采和，青山高兀兀，綠水響波波。古人混混成陳?ài)E，今人紛紛來(lái)更多。踏踏歌，藍(lán)采和，朝騎彩鳳下碧落，暮跨青鸞游大羅。長(zhǎng)景明輝在空際，金銀宮闕高崖峨。

這幾乎成為藍(lán)采和身份的標(biāo)記，無(wú)論是在神話(huà)傳說(shuō)、民間故事，還是在小說(shuō)戲曲中，都以此曲做為藍(lán)采和身份的代替者。

朱有燉雜劇在套曲之外，還有一些民間小曲，如《李亞仙花酒曲江池》第一折，仙呂套前：

（外凈）出城東，出城東，柳陰濃，見(jiàn)一對(duì)游魚(yú)兒在水中，他為甚來(lái)來(lái)往往緊相從，也被春光引逗的他兩情通。（正凈云）我也唱一個(gè)，出城西，出城西，柳陰低，見(jiàn)一對(duì)黃鶯兒展翅飛。他為甚金梭拋擲不相離，也被春光引逗起他那東西。

《群仙慶壽蟠桃會(huì)》第二折正宮套前，東方朔（凈扮）偷桃，被二仙女抓住有一段小曲：

（二仙女起身看科）（扯住凈打常唱云）小兒心靈智巧，變做個(gè)龜鶴來(lái)到。被俺瞧著這兩遭，今番將你認(rèn)得了。（凈接唱云）比及將我認(rèn)得了，我自己吃的十分飽。

《南極星度脫海棠仙》第二折越調(diào)套前：

（小旦上唱云）笑靨兒生得可喜，見(jiàn)了奴呵，眾人都喜，伏侍得海棠姐姐心中喜，管教他滿(mǎn)面兒都?xì)g喜。[13]

《四時(shí)花月賽嬌容》第三折，正宮套前有眾唱“采茶歌”，從一月唱到十二月。這些小曲，繼承了元雜劇的傳統(tǒng)，由正旦、正末之外的花面腳色來(lái)唱，其作用為插科打諢，調(diào)劑場(chǎng)上氣氛。唯與元雜劇不同者，從文辭上看，應(yīng)當(dāng)是出于朱有燉的有意設(shè)置，而非雜劇藝人臨時(shí)添加的。

另外在朱有燉雜劇中還設(shè)置了鼓腹謳歌、貨郎兒等小曲，以歌頌太平盛世，國(guó)泰民安，增強(qiáng)其變化多端的藝術(shù)效果。

儺戲也被朱有燉用來(lái)組織進(jìn)其雜劇的舞臺(tái)藝術(shù)中，儺戲是從儺祭活動(dòng)中蛻變或脫胎出來(lái)的戲劇。[14]儺祭活動(dòng)即驅(qū)儺，存在著在時(shí)間上的先后繼起的歷時(shí)態(tài)關(guān)系，但又因時(shí)代不同而各有特點(diǎn)。先秦時(shí)代驅(qū)儺，是戴假面，蒙熊皮，執(zhí)戈揚(yáng)盾的方相氏，“帥百隸而時(shí)儺，以索室驅(qū)疫”的，儺隊(duì)挨家挨戶(hù)地搜索疫鬼。漢代驅(qū)儺，加上了“十二神獸”和一百二十個(gè)侲子，唱歌謠，“目察區(qū)陬，司執(zhí)遺鬼”。唐代大儺，方相氏變成四人，又有十二人“各執(zhí)麻鞭、辮麻為之，長(zhǎng)數(shù)尺，振之聲甚厲”。[15]宋代的大儺是用“皇城親事官諸班直”來(lái)“戴假面，執(zhí)金槍龍旗”，由教坊人員扮將軍、門(mén)神、判官、鐘馗、小妹、土地、灶神之類(lèi)，除夕時(shí)“自禁中驅(qū)崇，出南薰門(mén)外，轉(zhuǎn)龍灣，謂之‘埋崇’而罷”。[16]可見(jiàn)古代的驅(qū)儺是戴假面的歌舞隊(duì)伍，四處游走，索室驅(qū)疫。

古代儺戲的記載非常多，但具體細(xì)致的描繪卻非常少見(jiàn)，朱有燉雜劇則保存了其形象的記述。朱有燉雜劇《福祿壽仙宮慶會(huì)》第三折中就插入了鐘馗捉鬼的儺戲表演。一開(kāi)場(chǎng)是（凈扮四個(gè)小鬼調(diào)軀老一折了同下）；接著是（舞童畫(huà)袴子作驅(qū)儺神上了）（四人紅綃金衫子綠裙用五彩畫(huà)）（四人紅綃金衫子白裙五彩畫(huà)）（四人紅綃金衫子五色裙五采畫(huà)）（四人紅綃金衫子金工裙五彩畫(huà)）（驅(qū)儺神十六位分作四隊(duì)上）；下面是正末鐘馗引“神荼郁壘二神調(diào)軀老上”，表演整個(gè)驅(qū)儺過(guò)程：正末鐘馗邊唱邊走，“索室驅(qū)疫”，尋找小鬼。（四小鬼上）（末做尋見(jiàn)科）就邊唱邊“拿鬼科”，又“坐著唱”，“按著唱”，“磋著唱”，最后“雙手摳鬼眼科”。這里肯定有一段武戲。接著是小鬼求饒唱一段小曲[青歌兒]，鐘馗邊打小鬼邊唱，小鬼再次求饒，并保證“再不敢作虛耗，耗人間之喜事財(cái)物也”，于是（眾隊(duì)逐鬼場(chǎng)內(nèi)轉(zhuǎn)一遭打散下）結(jié)束。它反映了當(dāng)時(shí)儺戲的基本面貌，可知明初儺戲人員組成是十六位驅(qū)儺神分成四隊(duì)，每隊(duì)四人，四個(gè)小鬼，加驅(qū)儺者鐘馗與神荼郁壘，共有二十三人組成。小鬼先上場(chǎng)，然后驅(qū)儺隊(duì)伍上，最后驅(qū)儺者鐘馗與神荼郁壘登場(chǎng)驅(qū)儺，在驅(qū)儺過(guò)程中，有武戲，有小曲插入。這段鐘馗捉鬼或許就有對(duì)《鐘馗戲判》的繼承。

按，《東京夢(mèng)華錄》、《武林舊事》等書(shū)的記載看，宋代鐘馗捉鬼的表演已非常普遍，鐘馗捉鬼的表演從宋代到近代可能會(huì)發(fā)生一些變化，朱有燉雜劇的記述可以視為明初比較可靠的文獻(xiàn)。

《武林舊事》、《輟耕錄》二書(shū)載錄宋金雜劇名目甚多，但其劇本卻大多失傳。朱有燉雜劇卻保存了相當(dāng)多的院本，所以彌足珍貴?！秴味促e花月神仙會(huì)》中“長(zhǎng)壽仙獻(xiàn)香添壽”院本、《李亞仙花酒曲江池》中“酒色財(cái)氣”院本，胡忌先生在《宋金雜劇考》中已有論述，[17]此不贅述，但朱有燉雜劇保存的院本，又遠(yuǎn)不止于此，現(xiàn)依次敘述如下：

《神后山秋狝得騶虞》第一折末，喬三夫婦發(fā)現(xiàn)了騶虞，里長(zhǎng)慫恿他們?nèi)?bào)告官府。在衙門(mén)里，喬三丑妻（凈扮）與官吏（孤扮）、里長(zhǎng)（外扮），有一段問(wèn)答：

（凈云）家中翁婆兩口兒，俺夫妻兩口兒，小男小女六口兒，谷子收了五擔(dān)五斗兒，棗兒摘了十筐十簍兒，大人可憐見(jiàn)，放了小的每九兒。（孤云）打這廝，正事不報(bào)，且潑說(shuō)。（外云）你見(jiàn)的怎地不說(shuō)。（凈云）你問(wèn)我見(jiàn)的，大絹二丈二尺，小絹二丈八尺，大絹織時(shí)四日，小絹織時(shí)二日。（孤云）再打這廝，你不報(bào)正事，子顧胡說(shuō)。（外云）你來(lái)時(shí)諞了口，說(shuō)你不怯官，你的口里言語(yǔ)，有四個(gè)比喻。（凈云）怎地說(shuō)來(lái)。（外云）你那金瓶注酒那去了？（凈云）這兩日秋熱，把酒都酸了。（外云）你那深澗鳴泉那去了？（凈云）這兩日秋旱，把泉眼干了。（外云）你那黃鶯囀柳那去了？（凈云）這兩日秋涼，黃鶯入蟄了。（外云）你那寒雀爭(zhēng)梅那去了？（凈云）這兩日秋旱，梅花未開(kāi)哩。（外云）正好打，正好打。（打?。?/p>

《輟耕錄院本名目》“沖撞引首”類(lèi)有《扯狀》，此段表演應(yīng)屬此類(lèi)。[18]

《張?zhí)鞄熋鲾喑姐^月》第四折，有一段桃花精（外旦扮）被張?zhí)鞄熥阶『螅湫治嗤?shù)精（凈扮）與她的一段對(duì)話(huà)

（梧桐樹(shù)精云）妹子你當(dāng)初說(shuō)會(huì)騰云，怎生不走了？（外旦云）這兩日西南風(fēng)大，云都刮散了。（凈又云）你說(shuō)會(huì)駕霧，怎生被人拿?。浚ㄍ獾┰疲┻@兩日天旱，沒(méi)有地氣，怎得霧。（凈云）妹子你那騰云駕霧，頹氣了也。

這段與上一段院本相似，也應(yīng)是《輟耕錄院本名目》“沖撞引首”類(lèi)中的《扯狀》。

《李亞仙花酒曲江池》第四折鄭元和高中及第，為了表現(xiàn)他過(guò)人的才華，特意設(shè)計(jì)了與歪秀才、假秀才共同面試的情節(jié)：

（正凈酸孤幞頭綠袍扮上云）下官是個(gè)考試官，昨日諸生應(yīng)舉，只有個(gè)鄭秀才學(xué)得好，將他文字批了第一名。今日喚過(guò)那幾個(gè)秀才來(lái)，再看他每學(xué)問(wèn)如何。（做喚未凈科）（未同外凈貼凈上云）小生是鄭秀才，這個(gè)是歪秀才，這個(gè)是假秀才，考官呼喚，有何指教？（正凈云）你三個(gè)秀才，今日何不吟詩(shī)一首。（未云）請(qǐng)考官出題。（正凈抬起腳云）秀才我出蹄了。（打住）（末云）不是這蹄，是詩(shī)的題目。（正凈云）我不知是甚木，松木、柏木、香楠木、榆木、柳木、杉檉木，鼓樓邊有個(gè)小目，西門(mén)里有個(gè)老目，他都是些色目。（打?。?/p>

下面是二凈分別襲用鄭元和的詩(shī)文作答，但題目已改，自然不對(duì)，造成笑料。葉德均指此正為“祖先變驢”、“塔行千里”、“口不干凈”三種與考試有關(guān)的院本科諢。[19]但就其表演方式來(lái)看，應(yīng)屬此《輟耕錄院本名目》“題目院本”的表演類(lèi)型。

《天香圃牡丹品》全劇情節(jié)性不強(qiáng)，第二、三折主要是末與花旦、付末與探子之間一問(wèn)一答的唱曲牌名。如末唱【正宮·端正好】（原注：雙關(guān)集曲名，又名[百段錦]）：“我子見(jiàn)粉蝶兒聚芳叢，黃鶯兒遷高柳，慶東原景物悠悠。我到這萬(wàn)花臺(tái)上閑行走，迅指般絳都春光又。第三折（正探子上唱）【黃鐘·醉花陰】：“萬(wàn)紫千紅綻芳苑，金殿曉新鶯韻轉(zhuǎn)。花似錦，柳如煙，日暖風(fēng)喧，十二珠簾卷?！保ㄌ阶釉疲澳档せㄩ_(kāi)也。”（付末云）“您探子慢慢說(shuō)，這牡丹開(kāi)的顏色是怎生?！钡谒恼凵L(zhǎng)上場(chǎng)，便是“開(kāi)”與“眾”唱的吉祥語(yǔ)間隔進(jìn)行，直到結(jié)束。如（色長(zhǎng)上開(kāi)云）《慶賞寶樓臺(tái)之曲》即【賀圣朝】（眾合樂(lè)唱）：“紫霧紅云，七寶樓臺(tái)，麗質(zhì)芳容迎日開(kāi)。翠擁紅遮，掩映瑤階，粉襯香腮，嬌姿艷色，常向樽前，賞玩開(kāi)懷。”（色長(zhǎng)開(kāi)云）。全劇的題目正名是：“月華亭樂(lè)府名，天香圃牡丹品?！笨梢酝茢啵@正是《輟耕錄院本名目》“題目院本”的演唱形式。[20]

《十美人慶賞牡丹園》第二折，凈扮的酸妮子與甜妮子論琴的結(jié)構(gòu)，相互問(wèn)答諢說(shuō)；第三折凈扮演的辣妮子與淡妮子論棋的插科打諢，最后以“做相打擂一折”收?qǐng)觯黄浜笥钟心档は烧摃?shū)畫(huà)等方面的內(nèi)容。這應(yīng)屬《輟耕錄院本名目》“諸雜院爨”中的“琴棋書(shū)畫(huà)”的段子。[21]

《孟浩然踏雪尋梅》第一折中的“猜詩(shī)謎”：

（外云）敢請(qǐng)大姐道詩(shī)謎一篇，俺四人商念。（旦沉吟云）妾詩(shī)有也，請(qǐng)學(xué)士撕謎。（正凈云）請(qǐng)道，請(qǐng)道。（旦念）佳人佯醉臥鮫綃，露出胸前素玉嬌。簌下鳳幃無(wú)處覓，睡魂游遍海天遙。（正凈云）小生皆理會(huì)得了，這第一句，佳人佯醉臥鮫綃，他說(shuō)欲待便與學(xué)士超。（外打住云）你胡說(shuō)，這句佳人佯醉臥鮫綃，單道著賈島。（正凈又云）這第二句，露出胸前素玉嬌，他說(shuō)褪下抹胸兒見(jiàn)乳老。（外打住云）又胡說(shuō)，這句露出胸前素玉嬌，單道著李白。（正凈又云）簌下鳳幃無(wú)處覓，他說(shuō)下了門(mén)簾隨你意。（外打住云）又胡說(shuō)，這句簌下鳳幃無(wú)處覓，單道著羅隱。（正凈又云）睡魂游遍海天遙，他說(shuō)一覺(jué)不醒到來(lái)朝。（外打住云）又胡說(shuō)，這句睡魂游遍海天遙，單道著孟浩然。

這應(yīng)是《輟耕錄院本名目》“打略拴搐”中的“猜謎”。[22]

《群仙慶壽蟠桃會(huì)》第一折中，有東方朔偷桃，已形成段子直接被采用?！缎较飫⒔饍簭?fù)落娼》中有“黃丸兒的太醫(yī)”高兼與劉金兒私逃，并借集“生藥名”的曲文來(lái)說(shuō)唱一番；《張?zhí)鞄熋鲾喑姐^月》第一折中，透過(guò)一個(gè)“桃皮”的醫(yī)人，來(lái)為陳世英把診問(wèn)病，以說(shuō)明得病緣由。直接融合了宋金雜劇院本中“黃丸兒”、“醫(yī)談”、“雙斗醫(yī)”等調(diào)笑手法。《搊搜判官喬斷鬼》第一折中，大段的“說(shuō)三教”使用了金院本中的“說(shuō)三教”?！短煜闫阅档て贰返诙邸半p關(guān)集曲名”；《劉盼春守志香囊怨》第一折中“集劇名”等都融有院本的痕跡。

《搊搜判官喬斷鬼》中，徐行因封聚賴(lài)畫(huà)而“氣咽胸脯”，兒子為其請(qǐng)?zhí)t(yī)來(lái)調(diào)治，“凈扮醫(yī)人上”、“凈做看脈科”、“凈發(fā)科”、“凈焰”、“收焰住云”，這診病中一定有凈的插科打諢的動(dòng)作，并且應(yīng)用了與生病請(qǐng)醫(yī)相關(guān)的“焰段”，作為表演的程式科范。

另外《宣平巷劉金兒復(fù)落娼》第一折：

[混江龍]擔(dān)著個(gè)女娘名器，迎新送舊覓衣食。止不過(guò)茶房趕趁，酒肆追陪。陷了些小根腳兔羔兒新子弟，抬了些大饅頭羊背皮好筵席。每日價(jià)坐排場(chǎng)做勾欄秦箏象板，迎官員接使客杖鼓羌笛。著鹽商留茶客過(guò)從情意，應(yīng)官身喚散唱費(fèi)損精力。虛盟誓說(shuō)托空家傳戶(hù)授，假慈悲佯孝順口是心非。妝旦的穿一領(lǐng)銷(xiāo)金衫子，踏爨的著兩件彩繡時(shí)衣。捷譏的扮官員穿靴戴帽，付凈的取歡笑抹土搽灰。今日個(gè)酒席中求標(biāo)手散了些美恩情，明日個(gè)大街頭花招子寫(xiě)上個(gè)新雜劇。看了俺猱兒每砌末，都是些豹子的東西。

這是在曲詞中使用“千字文”，這種“千字文”與《輟耕錄院本名目》中的各種“千字文”以及湯顯祖《牡丹亭》中著名的“石道姑千字文”應(yīng)當(dāng)是一脈相承的。

院本是以耍鬧為主，注重發(fā)科調(diào)笑，可偶加一、二小曲，皆為短劇，并且大都有“外凈”和“正凈”的一遞一個(gè)打念有韻的詞句和末了有收念的習(xí)慣用語(yǔ)。[23]朱有燉雜劇利用院本來(lái)活躍舞臺(tái)氣氛，插科打諢、滑稽熱鬧，收到了良好的舞臺(tái)效果。

從總體來(lái)看，朱有燉雜劇的舞臺(tái)藝術(shù)是極其豐富的，院本、儺戲、說(shuō)唱曲藝、歌舞、隊(duì)舞等藝術(shù)形式的插用，是其重要特色。朱有燉雜劇對(duì)多種藝術(shù)樣式使用，主要采用“過(guò)錦”的手法將它們組織到其雜劇之中。

最早關(guān)于“過(guò)錦”一詞的記載是呂毖《明宮史》本集：“鐘鼓司過(guò)錦之戲，約有百回，每回十余人不拘。濃淡相間，雅俗并陳，全在結(jié)局有趣，如說(shuō)笑話(huà)之類(lèi)，又如雜劇故事之類(lèi)，各有引旗一對(duì)，鑼鼓送上。所裝扮者，備極世間騙局俗態(tài)，并閨閫、拙婦、騃男及市井商匠、刁賴(lài)詞訟、雜耍把戲等項(xiàng)?！?/p>

另?yè)?jù)《野獲編補(bǔ)遺》卷一記禁中演戲云：“內(nèi)廷諸戲劇俱隸鐘鼓司，皆相傳院本，其事與教坊相通。又有所謂過(guò)錦之戲，聞之中官，必須濃淡相間，雅俗并陳，全在結(jié)局有趣。如人說(shuō)笑話(huà)，只要末語(yǔ)令解頤。蓋即教坊所稱(chēng)“耍樂(lè)院本”“耍樂(lè)院本”即笑樂(lè)院本也。

可見(jiàn)，“過(guò)錦”之稱(chēng)，明代才有，然其來(lái)源實(shí)是金元院本即教坊所稱(chēng)“耍樂(lè)院本”。

何為“過(guò)錦”。以上兩條所述已可見(jiàn)“過(guò)錦”之意，為更明白了解此義，再舉一例即明宦官劉若愚《酌中志》卷下收“天啟宮詞”，其中一首為：“過(guò)錦闌珊日影移，蛾眉遞進(jìn)紫金卮。天堆六店高呼喝，瘸子當(dāng)場(chǎng)謝票兒”。原注：“過(guò)錦，鐘鼓司承應(yīng)戲名也。每回?cái)?shù)人為之，極鄙瑣不文，將畢諧謔雜發(fā)，鑼鼓喧鬧，奉酒御前而散。”從以上記載中“濃淡相間，雅俗并陳，全在結(jié)局有趣”，“諧謔雜發(fā)”“如說(shuō)笑話(huà)之類(lèi)，”“備極世間騙局而俗態(tài)，-----刁賴(lài)詞訟，雜耍把戲等項(xiàng)”，不難相見(jiàn)，所謂“過(guò)錦”，不外乎是一些滑稽段子的組合?！斑^(guò)”有夾過(guò)、帶過(guò)之義，“錦”當(dāng)是精彩、華麗的段子。故“過(guò)錦戲”應(yīng)是精彩、華麗的以滑稽詼諧取勝的一組同類(lèi)小戲。它們按一定規(guī)則組合在一起，多姿多彩構(gòu)成一幅彩色亮麗、花團(tuán)錦簇的五彩圖。

朱有燉對(duì)其戲劇結(jié)構(gòu)的組成所采用的“過(guò)錦”之法，大約有以下二種：

一是把情節(jié)性不強(qiáng)的一些歌舞戲、滑稽戲，用“過(guò)錦”之法，將其連綴起來(lái)，組成一本雜劇。這主要用于他的慶賞清玩劇、神仙道化劇中。如《四時(shí)花月賽嬌容》這出戲情節(jié)性不強(qiáng)，屬于慶賞祝壽之類(lèi)的戲劇，第一折[六么序][么篇]下，牡丹、芍藥、梅花、海棠、玉棠春、蓮花、桂花、菊花、水仙、松、竹各唱一支【清江引】，屬于歌舞一段；第二折開(kāi)首，眾花仙的梅香各唱采茶歌一支，也屬于唱小曲；接下是為了爭(zhēng)坐次，水仙花與玉堂春爭(zhēng)勝，二梅香相打的一場(chǎng)滑稽戲；第三折【小梁州】下，是眾花仙歌舞十七換頭一段；第四折【太平令】下，是七花仙唱舞天魔隊(duì)曲一段。就這樣朱有燉將歌舞戲、滑稽戲，用“過(guò)錦”之法，組織在一起，形成一出場(chǎng)面熱鬧，排場(chǎng)豪華的慶賞祝壽的雜劇?！度合勺垠刺視?huì)》第二折正宮套前，有一段東方朔偷桃的滑稽戲；第三折南呂套前有：“四仙童四仙女上舞唱【青天歌】”；第四折雙調(diào)套前有：“扮四毛女打漁鼓簡(jiǎn)子”，這些院本、歌舞、道情，也同樣被朱有燉用“過(guò)錦”手法，組織到其雜劇中。

二是在一種正戲的演出中穿插其他戲劇性或非戲劇性的演出。如《李亞仙花酒曲江池》寫(xiě)李亞仙與鄭元和的愛(ài)情故事，在這一正戲的演出中，穿插有鄭元和用[醋葫蘆]論酒、色、財(cái)氣這一頗似院本的唱曲；接著是鄭元和與四凈同唱“四季蓮花落”，從正月的風(fēng)光景致直鋪敘到十二月的人情事物，并加上“哩哩蓮花”的和唱；后又用了一段“千字文”院本打渾：

（外凈打正凈云）卻怎將面都偷吃？（正凈打念云）這是我獨(dú)善其身。（外凈打念云）卻怎不留下半碗？（正凈打念云）一時(shí)間風(fēng)卷殘?jiān)?。（外凈打念云）你為甚酒淹衫袖？（正凈打念云）只因似大雨翻盆。（外凈打念云）你莫不乞兒飽??？（正凈打念云）便七碗也?xí)習(xí)風(fēng)生。（外凈打念云）吃了的殘湯剩水？（正凈取下頭巾就套在外凈頭上打念云）都裝在我這頭巾。（貼凈收念云）氣財(cái)紅粉香醅酒。

第四折雙調(diào)套前插入一段“題目院本”。朱有燉就是這樣用“過(guò)錦”之法，將這三段院本與蓮花落唱曲，“夾”帶進(jìn)《李亞仙花酒曲江池》雜劇中，使場(chǎng)面更顯得豐富熱鬧。

朱有燉雜劇正是采用“過(guò)錦”之法，將不同的表演內(nèi)容，不同的表演形式，如歌舞念誦、滑稽嘲戲、吹拉彈唱、蓮花落、小曲、道情、青天歌、做院本都兼收并蓄，寓于同一出戲中。由此使得朱有燉雜劇從總體來(lái)看，顯得熱鬧有趣、花團(tuán)錦簇，形成獨(dú)具特色的具有皇家氣派的舞臺(tái)藝術(shù)。

[1]《宋史·樂(lè)志十七》，中華書(shū)局1976年版，3348頁(yè)。

[2]周密《武林舊事》卷一“圣節(jié)”。

[3]任二北《優(yōu)語(yǔ)集》118頁(yè)，《四庫(kù)全書(shū)》子部171卷851頁(yè)。

[4]

[5]王芷章《清平署志略·引論》上海書(shū)店1991年版，第2頁(yè)。

[6]趙甌北《簷曝雜記》。

[7]王芷章《清平署志略·引論》上海書(shū)店1991年版，第2頁(yè)。

[8]錢(qián)謙益《列朝詩(shī)集小傳》：“流傳內(nèi)府，至今中原弦索多用之?！?/p>

[9]李夢(mèng)陽(yáng)：《汴中元夕五首》之三，《空同先生集》：“中山孺子倚新妝，趙女燕姬總擅場(chǎng)，齊唱憲王新樂(lè)府，金梁橋外月如霜?！?/p>

[10]《元史》卷二，中華書(shū)局1974年版，第324頁(yè)。

[11]傅樂(lè)淑《元宮詞百章箋注》，書(shū)目文獻(xiàn)出版社1995年3月版，第30頁(yè)。

[12]《宋史》卷三四五，中華書(shū)局1974年版，第6579頁(yè)。

[13]以上引文均見(jiàn)周藩原刻本。

[14]《儺戲論文選》貴州民族出版社1987年版，第7頁(yè)。

[15]段安節(jié)《樂(lè)府雜錄·驅(qū)儺》，《中國(guó)古典戲曲論著集成》（一），中國(guó)戲劇出版社1980年7月版，第43頁(yè)。

[16]《東京夢(mèng)華錄》卷十。

[17]胡忌《宋金雜劇考》，中華書(shū)局1959年7月版，第75頁(yè)。

[18]陶宗儀《南村輟耕錄》，中華書(shū)局1997年11月版，第310頁(yè)。

[19]葉德均《戲曲小說(shuō)叢考》，第320、321頁(yè)。

[20]陶宗儀《南村輟耕錄》，中華書(shū)局1997年11月版，第307頁(yè)。

[21]同上。

[22]陶宗儀《南村輟耕錄》，中華書(shū)局1997年11月版，第313頁(yè)。

[23]胡忌《宋金雜劇考》，中華書(shū)局1959年7月版，第70頁(yè)。