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一、美術(shù)教育的社會(huì)使命

美術(shù)教育的社會(huì)使命這一命題是張道一先生1989年發(fā)表在《中國(guó)美術(shù)教育》上的一篇論文題目，也是他從事美術(shù)教育多年的肺腑之言，字里行間都布滿了他對(duì)美術(shù)教育現(xiàn)狀的關(guān)心及強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。社會(huì)造就了人的使命感，人類(lèi)的使命感又促進(jìn)著社會(huì)的健康發(fā)展。張道一先生已有著多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)并已形成自己獨(dú)到的美術(shù)教育理論，他從1952年起任教于華東藝專(zhuān)、南京藝術(shù)學(xué)院，到1995年在東南大學(xué)創(chuàng)辦藝術(shù)學(xué)院，已培養(yǎng)眾多的本科生、碩士生、博士生和國(guó)內(nèi)訪問(wèn)學(xué)者，可謂桃李滿天下。他雖然在嚴(yán)酷的磨難中歷經(jīng)艱辛，但始終沒(méi)能被命運(yùn)征服，在我國(guó)美術(shù)教育領(lǐng)域依然忠誠(chéng)地耕耘。從美術(shù)的啟蒙教育、審美教育、師范美術(shù)教育、工藝美術(shù)教育到參與制定我國(guó)碩士、博士研究生教育的宏觀規(guī)劃，張道一先生都以極強(qiáng)的社會(huì)使命感、務(wù)實(shí)的教育責(zé)任感，梳理著我國(guó)美術(shù)教育的現(xiàn)狀，關(guān)心著未來(lái)的發(fā)展，培養(yǎng)了一大批國(guó)家的棟梁之材。

張道一先生認(rèn)為，教育是一種培養(yǎng)人才的宏偉事業(yè)，它在社會(huì)的各部門(mén)中帶有基礎(chǔ)的性質(zhì)。一般地說(shuō)，教育本身不直接在社會(huì)上產(chǎn)生效益，而是把培養(yǎng)的人才輸送到社會(huì)的各個(gè)方面，其效益(社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的)才會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。研究教育的特點(diǎn)和規(guī)律，調(diào)理相互的關(guān)系，以利全面發(fā)展，又是一門(mén)重要的科學(xué)，直接關(guān)系著一個(gè)民族的素質(zhì)和國(guó)家的興旺。就美術(shù)教育的問(wèn)題他又明確指出：作為體現(xiàn)美育重要手段之一的美術(shù)，如何熟悉又怎樣實(shí)踐，在實(shí)踐教學(xué)中思想并不統(tǒng)一，仍然存在著不少問(wèn)題。成績(jī)當(dāng)然是明顯的，只是冷靜思考起來(lái)，缺少整體的把握，多注重微觀而忽略宏觀，重技巧而輕理論。假如孤立地評(píng)估一門(mén)具體課程，收效頗大，但對(duì)整體結(jié)構(gòu)卻失去平衡。這樣就無(wú)法形成良性循環(huán)，果實(shí)很多，不少帶有苦澀，這是值得我們深思的。

二、關(guān)干工藝美術(shù)教育及其設(shè)計(jì)觀念

80年代初，張道一先生對(duì)我國(guó)工藝美術(shù)教育剛剛復(fù)蘇時(shí)所碰到的一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題十分關(guān)切，曾多次到工藝美術(shù)院校和一些企事業(yè)單位舉辦講座，發(fā)表有關(guān)工藝美術(shù)在社會(huì)發(fā)展中所處地位的許多言論，同時(shí)也闡述了他對(duì)當(dāng)時(shí)工藝美術(shù)教育的觀點(diǎn)，明確指出工藝美術(shù)教育應(yīng)首先解決專(zhuān)業(yè)思想問(wèn)題，樹(shù)立工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)觀念。張道一先生認(rèn)為各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)的社會(huì)功能作用，本來(lái)就存在有“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”的哲理，但若以此度彼，或是把這些問(wèn)題等同起來(lái)，不僅會(huì)導(dǎo)致在設(shè)計(jì)思想熟悉上的混亂，也必然造成工藝美術(shù)事業(yè)的損失。在工藝美術(shù)領(lǐng)域，長(zhǎng)期存在的以“畫(huà)畫(huà)”為主導(dǎo)思想的觀念應(yīng)該打破，從而形成一個(gè)以現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念為主導(dǎo)思想的工藝美術(shù)新領(lǐng)域。他還從物質(zhì)與精神兩個(gè)方面，辯證地論述了工藝美術(shù)的本質(zhì)及其實(shí)用因素，正是因?yàn)閷?shí)用性，才決定了工藝美術(shù)同人們生活的依存關(guān)系，它所涉及的各種造物品類(lèi)，同人們的衣食住行用等各個(gè)方面有著密切的關(guān)系。對(duì)于這種長(zhǎng)期以來(lái)形成的“畫(huà)畫(huà)”中心論的社會(huì)偏見(jiàn)和對(duì)工藝美術(shù)的誤解，唯一解決的辦法，張道一先生指出，應(yīng)從教育入手，調(diào)整教學(xué)結(jié)構(gòu)，改革陳舊的教育模式，創(chuàng)建適合工藝美術(shù)教學(xué)自身規(guī)律的教育體系。

我國(guó)的“學(xué)堂”式的教育形式開(kāi)創(chuàng)于本世紀(jì)初，圖案教學(xué)先設(shè)立在師范學(xué)校，為手工勞作課程之一，后來(lái)才逐步完善?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)前后我國(guó)才開(kāi)始創(chuàng)辦實(shí)業(yè)教育，為了使國(guó)民能在接受現(xiàn)代工業(yè)文明的同時(shí)，使教育同步發(fā)展，從而創(chuàng)立了新型的工藝美術(shù)教育體制。當(dāng)時(shí)，一些有志于工藝美術(shù)事業(yè)的人士，先后到工業(yè)比較發(fā)達(dá)的歐洲和日本學(xué)習(xí)，同時(shí)也將他們先進(jìn)的教育制度和教學(xué)形式帶回國(guó)內(nèi)，將西方一些古典設(shè)計(jì)風(fēng)格和德國(guó)新興的設(shè)計(jì)觀念直接接受過(guò)來(lái)。1949年以來(lái)，我國(guó)工藝美術(shù)教育的發(fā)展，基本與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同步，一些高等院校設(shè)立了工藝美術(shù)系或?qū)I(yè)，成立了一些多學(xué)科綜合性的工藝美術(shù)院校，使我國(guó)的工藝美術(shù)教育從幼稚走向成熟。張道一先生自80年代以來(lái)，以工藝美術(shù)理論研究主線，拓展到工藝美術(shù)教育的諸方面進(jìn)行研討，為我國(guó)現(xiàn)代工藝美術(shù)教育提出了有益的見(jiàn)解，從理論上建立了自身的體系，從教育觀念上提出新論點(diǎn)，從教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容上補(bǔ)充了新內(nèi)容。在工藝美術(shù)教育及其設(shè)計(jì)觀念的創(chuàng)建中，張道一先生為此做出了貢獻(xiàn)，同時(shí)他和同代學(xué)者一樣也深知自己所肩負(fù)的歷史使命。針對(duì)我國(guó)一度出現(xiàn)的“百袖衣式”的教學(xué)結(jié)構(gòu)，張道一先生曾撰文指出：教育目標(biāo)不明確，更不可能制訂出有力的教學(xué)措施和合理的教學(xué)結(jié)構(gòu)。也就是說(shuō)，工藝美術(shù)教育的對(duì)象、目標(biāo)、市場(chǎng)、社會(huì)需求等諸多因素是制定和完善教學(xué)結(jié)構(gòu)的要害。他認(rèn)為，一個(gè)學(xué)科的教學(xué)結(jié)構(gòu)，就好比是一部結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臋C(jī)器，雖然齒輪有大有小，轉(zhuǎn)動(dòng)有快有慢，但是必須和諧地運(yùn)作，才能組成一個(gè)有機(jī)而完整的機(jī)體。針對(duì)工藝美術(shù)教學(xué)存在的課程設(shè)置、授課方法、授課內(nèi)容與專(zhuān)業(yè)分工等問(wèn)題，他認(rèn)為這是百袖衣式的碎片連綴而造成的后果，不能形成完整的教學(xué)體系，需要增補(bǔ)或調(diào)換“齒輪”，調(diào)整教學(xué)結(jié)構(gòu)，完善教學(xué)規(guī)劃，使工藝美術(shù)教學(xué)這部機(jī)器向著更協(xié)調(diào)的方面發(fā)展。

在工藝美術(shù)院校的基礎(chǔ)課教學(xué)中，有關(guān)繪畫(huà)課的設(shè)置及課時(shí)一直存在較大的分歧，這種分歧也表明工藝美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)結(jié)構(gòu)與專(zhuān)業(yè)教學(xué)結(jié)構(gòu)如何統(tǒng)一的問(wèn)題尚有待解釋。張道一先生主張“畫(huà)”與“工”的量度，是建立在最終教育目的之上的，建立工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)觀念，就必須從純繪畫(huà)專(zhuān)業(yè)思想上轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，也就是說(shuō)以工藝美術(shù)為主體而談繪畫(huà)，在這里繪畫(huà)是基礎(chǔ)之一，而不是主體，這是專(zhuān)業(yè)性質(zhì)所導(dǎo)致的，并非是排斥繪畫(huà)的因素，只不過(guò)繪畫(huà)在這門(mén)學(xué)科中所擔(dān)任的不是主角而已。如他所說(shuō)，在工藝美術(shù)教學(xué)中繪畫(huà)“要害是畫(huà)什么，怎樣畫(huà)，和帶著什么目的去畫(huà)，即立足點(diǎn)站在哪里”。工藝美術(shù)和繪畫(huà)同屬美術(shù)學(xué)科，因此兩者既有個(gè)性又有共性，繪畫(huà)就是基礎(chǔ)練習(xí)的共性之一，但共性是寓于個(gè)性之中?，F(xiàn)在討論問(wèn)題的焦點(diǎn)，不在于要不要畫(huà)，而是不能以“畫(huà)畫(huà)”來(lái)代替“設(shè)計(jì)”的問(wèn)題。關(guān)于工藝美術(shù)教學(xué)中設(shè)計(jì)課與繪畫(huà)課所占比重和它所應(yīng)有的位置，一些專(zhuān)業(yè)至今還存在結(jié)構(gòu)上的偏差，張道一先生早在80年代初就發(fā)表如此鮮明的辯證觀點(diǎn)，至今仍有著現(xiàn)實(shí)的意義，也是我們?cè)诋?dāng)前工藝美術(shù)教學(xué)中應(yīng)該深刻思考的問(wèn)題。

三、關(guān)于工藝美術(shù)教學(xué)的“一二一”理論構(gòu)建

張道一先生在長(zhǎng)期從事工藝美術(shù)教學(xué)工作中，對(duì)教學(xué)實(shí)踐中所存在的問(wèn)題一直頗為關(guān)心，80年代末他提出了“一二一”教學(xué)的構(gòu)想，為我國(guó)高等工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)改革提供了較為系統(tǒng)的參照。所謂“一二一”教學(xué)法，即在四年學(xué)制中，一年打基礎(chǔ)，兩年攻專(zhuān)業(yè)，一年加強(qiáng)修養(yǎng)。這個(gè)教學(xué)理論的形成，是建立在我國(guó)工藝美術(shù)教育現(xiàn)狀仍不健全、不夠科學(xué)的情況下提出的，它將克服一些長(zhǎng)期受著美術(shù)教育一統(tǒng)的偏見(jiàn)?？茖W(xué)的理論建構(gòu)，將有效地提高高等工藝美術(shù)教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平，使學(xué)生得到良好的、科學(xué)的教育。具體措施即：入學(xué)后的第一年從兩個(gè)方面打好基礎(chǔ)，一是寫(xiě)實(shí)的描繪能力培養(yǎng)，二是設(shè)計(jì)的匠意練習(xí)。入學(xué)后的第二、三年進(jìn)人各專(zhuān)業(yè)工作室，在專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)教師和教學(xué)輔導(dǎo)人員的指導(dǎo)下，分專(zhuān)題完成設(shè)計(jì)教學(xué)的主題課。與常規(guī)教學(xué)計(jì)劃不同的是，張道一先生還著重提出最后一年的修養(yǎng)課，它包括一般史論、專(zhuān)業(yè)史論和選修自己所攻讀的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，研究與工藝設(shè)計(jì)和工業(yè)設(shè)計(jì)相關(guān)的各門(mén)學(xué)科，并深人基層對(duì)生產(chǎn)、市場(chǎng)、治理、設(shè)計(jì)進(jìn)行全面的實(shí)地考察，撰寫(xiě)本專(zhuān)業(yè)既有理論又有實(shí)效的應(yīng)用型論文為使“一二一”教學(xué)方案在高等工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)得以實(shí)施，張道一先生明確指出，改變我們目前工藝美術(shù)教育所存在的問(wèn)題，首先要?jiǎng)?chuàng)造必備的條件，具體創(chuàng)見(jiàn)如下：

1·從招生做起，徹底改變現(xiàn)行的繁瑣考試。必須保證高考課程的合格成績(jī)，廢除以掩蓋文化課不及格為借口的浮動(dòng)不定的“分?jǐn)?shù)線”，各門(mén)課程均須達(dá)到60分以上?？偟恼f(shuō)是提高文化素質(zhì)，加強(qiáng)面試，注重對(duì)藝術(shù)靈性與悟性的發(fā)掘。

2·改變包下來(lái)的辦法，采取逐年擇優(yōu)升級(jí)，實(shí)行淘汰制，以促進(jìn)學(xué)習(xí)的積極性，保證教學(xué)質(zhì)量。

3·制定完整的教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱、教案、講義和示范作品、參考作品。制定嚴(yán)格的評(píng)定教學(xué)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，以及相應(yīng)的獎(jiǎng)懲措施。

4·提高教師素質(zhì)，樹(shù)立設(shè)計(jì)和生產(chǎn)的觀念。徹底糾正以“畫(huà)畫(huà)”為指導(dǎo)的教學(xué)思想，逐漸使教師在設(shè)計(jì)與制作上成為全能，并研究教學(xué)法。

5·優(yōu)化“雙向選擇”，在第四年即與用人單位建立聯(lián)系，并鼓勵(lì)學(xué)生在未來(lái)工作單位的合作。

四、關(guān)于工藝美術(shù)教學(xué)的課程設(shè)置

張道一先生針對(duì)我國(guó)一個(gè)時(shí)期工藝美術(shù)教學(xué)所存在的問(wèn)題，多次從教育的宏觀構(gòu)架中尋找原因，發(fā)表了一些帶有創(chuàng)見(jiàn)性的言論，對(duì)工藝美術(shù)教育的發(fā)展曾起到過(guò)積極的作用。他還圍繞工藝美術(shù)教學(xué)中基礎(chǔ)課與基本練習(xí)的關(guān)系，專(zhuān)業(yè)課與創(chuàng)作設(shè)計(jì)的關(guān)系，史論課與知識(shí)結(jié)構(gòu)的關(guān)系等三個(gè)方面，為解決和完善在教育中所存在的矛盾，對(duì)各個(gè)方面的獨(dú)立性和統(tǒng)一性的關(guān)系做了精辟的論述。

l·“在藝術(shù)上，凡基礎(chǔ)都帶有共性，不僅要學(xué)得全面，也要學(xué)得踏實(shí)，否則就無(wú)法適應(yīng)進(jìn)一步創(chuàng)作設(shè)計(jì)的需要。對(duì)于某些共性較強(qiáng)的基礎(chǔ)課，己經(jīng)提出的‘專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)’、‘結(jié)合專(zhuān)業(yè)’以及‘為專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)服務(wù)’等，是不恰當(dāng)?shù)??！睆埖酪簧朴趶乃囆g(shù)規(guī)律和教育規(guī)律出發(fā)，以實(shí)證為依據(jù)，闡述基礎(chǔ)教學(xué)與專(zhuān)業(yè)之間的相互依存關(guān)系?；A(chǔ)教育是學(xué)科需要的必修課之一，不僅是小專(zhuān)業(yè)范圍的直接基礎(chǔ)課目、基礎(chǔ)教學(xué)所要達(dá)到的目的，不僅是服務(wù)于專(zhuān)業(yè)的先導(dǎo)，而應(yīng)是培養(yǎng)學(xué)生舉一反三治學(xué)能力的手段之一。他從全面概念的基礎(chǔ)教育出發(fā)，提出了四點(diǎn)要求：（1）基礎(chǔ)的寫(xiě)實(shí)描繪技能。不僅靠素描、水粉、水彩課教學(xué)，還應(yīng)從廣度上拓展;（2）基礎(chǔ)圖案的設(shè)計(jì)。這種基礎(chǔ)練習(xí)與素描、水粉課有所不同，它具有形象思維的因素，要打破“四大變化和三大構(gòu)成”百袖衣式的結(jié)構(gòu)，抓住形象思維的規(guī)律實(shí)質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)練習(xí);（3）配色練習(xí)。在研究色標(biāo)與色譜的同時(shí)，使學(xué)生把握色彩學(xué)的基本知識(shí);（4）基本制圖法。培養(yǎng)學(xué)生制圖學(xué)的基本技能。這四個(gè)方面較為準(zhǔn)確地論述了我國(guó)基礎(chǔ)課與基礎(chǔ)練習(xí)的改革方向，具有較強(qiáng)的指導(dǎo)性意義。

2·專(zhuān)業(yè)課是針對(duì)工藝美術(shù)學(xué)科設(shè)置每個(gè)專(zhuān)業(yè)范圍的課程。張道一先生主張，專(zhuān)業(yè)沒(méi)有必要分得過(guò)細(xì)過(guò)多，因?yàn)閺氖挛锏男再|(zhì)來(lái)分析，其科目必然有其內(nèi)在的聯(lián)系，但必須把一些相近或相同的專(zhuān)業(yè)相對(duì)歸類(lèi)。他認(rèn)為“就世界范圍來(lái)說(shuō)，以現(xiàn)代工業(yè)為主體，以機(jī)器大生產(chǎn)為手段的藝術(shù)設(shè)計(jì)，分成三大塊是可取的。這三大塊是：圍繞商品的裝潢所做的設(shè)計(jì)，為各種機(jī)械制品的塑造所做的設(shè)計(jì)，和為配置室內(nèi)外環(huán)境所做的設(shè)計(jì)”。除此之外，他還非凡對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)手工藝的課程進(jìn)行了分析，并提出應(yīng)加以條理，納入高等教育之中，使之成為專(zhuān)業(yè)教學(xué)的科目之一。就專(zhuān)業(yè)課的分工，他著重強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)五個(gè)方面的橫向聯(lián)系，使專(zhuān)業(yè)課的分類(lèi)不流于一般，而具有可塑性和可變性，使之更為充實(shí)、更為完善。

1創(chuàng)作設(shè)計(jì)的藝術(shù)思考。美與用的辯證統(tǒng)一，審美的意匠與功能機(jī)構(gòu)的發(fā)揮。

2人體的研究。即人與物與環(huán)境的關(guān)系。

3材料的研究。各種造物材料的性能、結(jié)構(gòu)，及對(duì)物品的適應(yīng)。

4工藝的研究。各種工藝手段、技術(shù)特點(diǎn)、加工方式，對(duì)設(shè)計(jì)的局限，及設(shè)計(jì)對(duì)工藝、材料的適應(yīng)。

5消費(fèi)心理和市場(chǎng)物資的研究。

3·史論課與工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，是我國(guó)現(xiàn)有院校所忽視的重點(diǎn)課程，如何將工藝美術(shù)史論納入專(zhuān)業(yè)教學(xué)之中，從“共同課”中脫胎出來(lái)，是一些院校和相關(guān)專(zhuān)業(yè)院系所困惑的問(wèn)題之一。張道一先生曾對(duì)目前學(xué)生入學(xué)前文化素養(yǎng)偏低、入學(xué)后又不重視補(bǔ)習(xí)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提出要提高師生的基本文化素質(zhì)，加強(qiáng)史論課規(guī)律的研究，充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)質(zhì)量。他還從歷史、理論、知識(shí)三個(gè)方面闡述了專(zhuān)業(yè)史論教育的重要性，主張使學(xué)生學(xué)習(xí)一些優(yōu)秀的中國(guó)工藝文獻(xiàn)知識(shí)，增長(zhǎng)一些理論的思辯能力，從傳統(tǒng)的工藝思想和科學(xué)思想中汲取營(yíng)養(yǎng)，理順工藝美術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)，使之更好地服務(wù)于創(chuàng)作新工藝的需求。他還從衣食住行的各個(gè)方面，闡釋了工藝與科技、實(shí)用與審美、精神與物質(zhì)之間的相互關(guān)系，從而得出工藝美術(shù)理論與知識(shí)結(jié)構(gòu)在教育中占著重要位置的結(jié)論。

五、關(guān)于師范美術(shù)教育

張道一先生從事美術(shù)教育多個(gè)春秋，曾執(zhí)教于師范學(xué)院，對(duì)我國(guó)現(xiàn)行的師范美術(shù)教育工作有著較強(qiáng)的責(zé)任感，1986年在《美術(shù)》雜志第5朔撰文《塑造人的大業(yè)》，評(píng)述了中國(guó)師范美術(shù)教育所存在的問(wèn)題和解決這些問(wèn)題的策略。

美術(shù)教育是整個(gè)文化教育的一個(gè)組成部分，張道一先生把它分為三個(gè)層次：其一是學(xué)齡前兒童教育，其二是中小學(xué)教育，其三是高等教育。在高等教育中，普通美術(shù)教育與師范美術(shù)教育雖同屬一個(gè)層次，但其教育目的和要求又不盡相同。簡(jiǎn)而言之，美術(shù)院校以培養(yǎng)美術(shù)家、畫(huà)家和專(zhuān)門(mén)的設(shè)計(jì)師為主，而高等師范美術(shù)教育則不同，它以培養(yǎng)“幼師”、“中師”師資為主，其任務(wù)是培養(yǎng)那些直接服務(wù)于各個(gè)層次教育所需要的美術(shù)教育工作者。而我國(guó)的美術(shù)教育的現(xiàn)狀又恰恰混同于普通美術(shù)教育，從招生考試到授課內(nèi)容，除畢業(yè)實(shí)習(xí)課安排之外，其它課程設(shè)置與教學(xué)方法均與普通美術(shù)教育相同。所以師范院校的畢業(yè)生大部分想從事美術(shù)創(chuàng)作，沒(méi)有從事美術(shù)教育的意識(shí)，久而久之，造成了美術(shù)師資貧乏，大量畢業(yè)生改行的惡性循環(huán)。鑒于此，張道一先生曾指出：“高等師范院校的美術(shù)系，嚴(yán)格地說(shuō)應(yīng)當(dāng)稱(chēng)作‘美術(shù)教育系’，唯其如此，才能納入到一個(gè)完整的教育體系中，從而看出它所肩負(fù)的重大責(zé)任。”

為此，張道一先生根據(jù)我國(guó)師范美術(shù)教育的現(xiàn)狀和實(shí)際，提出了只有將美術(shù)與教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，形成一套既有原則又能變通的科學(xué)方法，才能形成真正意義上的美術(shù)教育，使之成為一門(mén)教育科學(xué)，并提出了具體舉措：

教育學(xué)：研究教育的現(xiàn)象，揭示教育的規(guī)律。其中美術(shù)教育的位置、美術(shù)教師的具體職責(zé)自會(huì)分明。

教育原理：用哲學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)解釋教育的目的和價(jià)值。

教育心理學(xué)：研究人在教育過(guò)程中的心理活動(dòng)規(guī)律，揭示兒童和青少年在道德品質(zhì)和把握知識(shí)、技能等方面的心理過(guò)程。

教育工程學(xué)：面對(duì)受教育者的各個(gè)發(fā)展階段，培養(yǎng)他們的性格、智力、技能和專(zhuān)長(zhǎng)等的設(shè)計(jì)，以促使其更快的發(fā)展。美術(shù)教育的全部過(guò)程，也應(yīng)進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)。

教學(xué)法：包括普通教學(xué)法和分科教學(xué)法。前者研究各門(mén)課程的教學(xué)任務(wù)、原則、內(nèi)容、過(guò)程、方法和組織形式等，后者則分別研究每一課的以上特點(diǎn)，美術(shù)教育便是一個(gè)分科。

教育見(jiàn)習(xí)：對(duì)幼兒園和中小學(xué)的現(xiàn)行教學(xué)進(jìn)行觀察與分析，有助于理論聯(lián)系實(shí)際。

教育實(shí)習(xí)：運(yùn)用已獲得的知識(shí)和技能，在中小學(xué)和幼兒園參加教學(xué)工作，以驗(yàn)證理論和培養(yǎng)實(shí)際工作能力。

張道一先生關(guān)于師范美術(shù)教育的思想在目前仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。他闡述了一個(gè)最為重要的觀點(diǎn)，即師范美術(shù)教育是培養(yǎng)美術(shù)教育家，而不是培養(yǎng)藝術(shù)家，師范美術(shù)教育的最終目的在于帶動(dòng)全社會(huì)美育的提高，培養(yǎng)各層次教育所需的美術(shù)教育工作者。

六、關(guān)于藝術(shù)學(xué)教育

我國(guó)的藝術(shù)院校，培養(yǎng)了大量的聞名藝術(shù)家和藝術(shù)工作者，當(dāng)我們回顧歷史、肯定成績(jī)的同時(shí)，又可以看出，藝術(shù)教育結(jié)構(gòu)存在一個(gè)重要的缺陷，“即在實(shí)踐和理論這一對(duì)關(guān)系上，藝術(shù)理論研究和理論教育的不足”。藝術(shù)教育主要側(cè)重于藝術(shù)技巧、藝術(shù)語(yǔ)言的練習(xí)，也就是說(shuō)，無(wú)論是表演、演奏、繪畫(huà)、雕刻，還是工藝設(shè)計(jì)，往往在具體實(shí)踐中取得的成績(jī)最大，而對(duì)于藝術(shù)學(xué)學(xué)科的建設(shè)和藝術(shù)理論的研究和完善提高則相對(duì)較為薄弱。雖然藝術(shù)院校一般都開(kāi)設(shè)藝術(shù)史論課，但都是為創(chuàng)作服務(wù)，為了藝術(shù)實(shí)踐增加知識(shí)和修養(yǎng)。也有零星的藝術(shù)院校設(shè)立了藝術(shù)史系、科，但經(jīng)常是孤立進(jìn)行，如美術(shù)史論、音樂(lè)史論等，彼此之間并無(wú)大的聯(lián)系，也只是作為一間單科來(lái)設(shè)置，并為自己本專(zhuān)業(yè)服務(wù)。而對(duì)于藝術(shù)學(xué)的宏觀思考及整體研究和藝術(shù)學(xué)的全面教育，不僅顯得薄弱，而且備受忽視。

張道一先生在《藝術(shù)學(xué)研究》發(fā)刊辭中指出，要探討藝術(shù)發(fā)展的原理和規(guī)律，研究藝術(shù)實(shí)踐和藝術(shù)現(xiàn)象以及各門(mén)類(lèi)藝術(shù)的共性與個(gè)性，必須建立藝術(shù)學(xué)并重視藝術(shù)學(xué)的綜合教育。沒(méi)有藝術(shù)活動(dòng)和藝術(shù)實(shí)踐固然談不到藝術(shù)的學(xué)問(wèn)，然而只有藝術(shù)的創(chuàng)作和實(shí)踐也不能等同于藝術(shù)學(xué)的建立。長(zhǎng)期以來(lái)，藝術(shù)界重實(shí)踐、輕理論，重技藝、輕研究的狀況十分普遍，因而造成了藝術(shù)實(shí)踐與藝術(shù)理論的失衡。鑒于這種狀況，張道一先生倡導(dǎo)建立中國(guó)的“藝術(shù)學(xué)”，并同時(shí)在東南大學(xué)設(shè)立了我國(guó)的第一個(gè)藝術(shù)學(xué)系。藝術(shù)學(xué)系以藝術(shù)學(xué)為重點(diǎn)開(kāi)展教學(xué)和研究，從而為我國(guó)高等學(xué)校中填補(bǔ)了一個(gè)學(xué)科空白。張道一先生將藝術(shù)學(xué)系設(shè)立在綜合性大學(xué)，是與藝術(shù)學(xué)的發(fā)展建設(shè)和藝術(shù)學(xué)教育分不開(kāi)的。東南大學(xué)是一所以工為主、文理工等相互滲透的綜合性大學(xué)，在80年代曾創(chuàng)建藝術(shù)系，其重點(diǎn)是培養(yǎng)實(shí)踐人才，80年代后新建的藝術(shù)學(xué)系其重點(diǎn)在藝術(shù)理論的研究，這是一種合理的歷史上升。張道一先生認(rèn)為：“從人文科學(xué)的角度進(jìn)行藝術(shù)學(xué)研究，設(shè)在綜合性大學(xué)中更有利于發(fā)展。他可以與其他多種人文科學(xué)相互影響，也可以與自然科學(xué)溝通。由于藝術(shù)學(xué)的研究帶有綜合的性質(zhì)，又屬于人文科學(xué)的理論范疇，在科研、教學(xué)和培養(yǎng)人才方面，藝術(shù)學(xué)系與藝術(shù)院校便形成了自然的分工，并產(chǎn)生互補(bǔ)的關(guān)系，無(wú)疑對(duì)于我國(guó)藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展將會(huì)起著積極的作用。”可以看出，張道一先生是將藝術(shù)學(xué)教育作為一間綜合的人文科學(xué)教育來(lái)對(duì)待的，這正是藝術(shù)學(xué)教育區(qū)別于專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)門(mén)類(lèi)單科教育之所在。我們以為，張道一先生的藝術(shù)學(xué)教育思想不僅具有理論意義和現(xiàn)實(shí)意義，而且對(duì)于提倡美育或者說(shuō)對(duì)于普遍意義上的藝術(shù)教育是具有一定作用的。

對(duì)于藝術(shù)學(xué)的研究和教育，張道一先生將其分作九個(gè)方面：藝術(shù)原理、中外藝術(shù)史、藝術(shù)美學(xué)、藝術(shù)評(píng)論、藝術(shù)分類(lèi)學(xué)、比較藝術(shù)學(xué)、藝術(shù)文獻(xiàn)學(xué)、藝術(shù)教育學(xué)、民間藝術(shù)學(xué)，對(duì)這九個(gè)方面，張道一先生又作了進(jìn)一步的詮釋。其中，藝術(shù)教育學(xué)包括藝術(shù)教育的意義與作用、藝術(shù)教育的整體結(jié)構(gòu)，它可以分成兒個(gè)層次的藝術(shù)教育：學(xué)前兒童藝術(shù)教育，中小學(xué)藝術(shù)教育，普通大學(xué)藝術(shù)教育，高等和中等專(zhuān)門(mén)藝術(shù)教育，社會(huì)藝術(shù)教育?？梢钥闯?，普通大學(xué)藝術(shù)教育和社會(huì)藝術(shù)教育是張道一先生藝術(shù)教育思想更為寬泛的延伸，它進(jìn)一步將藝術(shù)學(xué)教育從專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)教育拓展到全社會(huì)的藝術(shù)教育，這也是藝術(shù)學(xué)教育作為一間綜合性人文學(xué)科的體現(xiàn)。另外，張道一先生還指出，在上述基礎(chǔ)上，藝術(shù)學(xué)將與多學(xué)科相結(jié)合，形成交叉的、邊緣的新學(xué)科，如中國(guó)藝術(shù)思維學(xué)、藝術(shù)文化學(xué)、藝術(shù)社會(huì)學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)、藝術(shù)倫理學(xué)、宗教藝術(shù)學(xué)、藝術(shù)考古學(xué)、藝術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)、藝術(shù)市場(chǎng)學(xué)、工業(yè)藝術(shù)學(xué)、環(huán)境藝術(shù)學(xué)等，這些相關(guān)的學(xué)科也是藝術(shù)學(xué)研究和藝術(shù)學(xué)教育應(yīng)該涉及的。

張道一先生的藝術(shù)學(xué)教育思想是具有綜合性和普遍意義的藝術(shù)教育，藝術(shù)學(xué)教育應(yīng)著眼于中華民族的文化提高和社會(huì)主義的文化繁榮，要有更多的人參加。而且從藝術(shù)學(xué)理論研究來(lái)看，在各門(mén)類(lèi)藝術(shù)研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合的分析與研究，有助于熟悉藝術(shù)的共性、共同規(guī)律和共同特點(diǎn)，同時(shí)，也有助于對(duì)各門(mén)類(lèi)藝術(shù)自身特點(diǎn)熟悉的深化。張道一先生在東南大學(xué)設(shè)立的我國(guó)當(dāng)代第一個(gè)藝術(shù)學(xué)系可以說(shuō)是他藝術(shù)學(xué)教育思想的實(shí)現(xiàn)和最好的例證。