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一、英美文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀分析

英美文學(xué)課程是英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的基礎(chǔ)課程之一，其在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言認(rèn)知、文化意識(shí)和藝術(shù)審美等方面的重要性毋庸置疑。教育部《高等學(xué)校英語(yǔ)專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)大綱》明確指出:該課程的目的在于培養(yǎng)學(xué)生閱讀、欣賞、理解英語(yǔ)文學(xué)原著的能力……通過(guò)閱讀和分析英美文學(xué)作品，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言基本功和人文素質(zhì)提高，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)西方文學(xué)及文化的了解。然而長(zhǎng)期以來(lái)，在英美教學(xué)中存在著很多僵化的教學(xué)觀念，形成作家生平簡(jiǎn)介加作品內(nèi)容概述等老套路，使得教學(xué)變得機(jī)械而沉悶，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的閱讀和審美接受也嚴(yán)重貧乏，在學(xué)生中造成“文學(xué)課枯燥而無(wú)個(gè)性可言”的刻板印象。程愛民教授等在2002年對(duì)我國(guó)高校英美文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，并總結(jié)了英美文學(xué)教學(xué)在認(rèn)識(shí)觀念、課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容和手段、教材編寫、師資培養(yǎng)等方面的諸多問(wèn)題。確實(shí)，在實(shí)際操作中，課堂內(nèi)容與學(xué)生生活實(shí)際和背景嚴(yán)重脫節(jié)，教師往往成為“布道者”，學(xué)生興趣全無(wú)，教學(xué)效果不好。與此同時(shí)，學(xué)習(xí)者的自我定位也存在缺陷，很多學(xué)生在“一人談”的教學(xué)模式下將自己定義為信息的被動(dòng)接受者，而非知識(shí)的積極構(gòu)建者。由此可見，英美文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，改革勢(shì)在必行。在高校教學(xué)改革潮流中，英美文學(xué)教學(xué)方面的改革也逐漸受到關(guān)注。隨著教學(xué)觀念和技術(shù)手段的提升，英美文學(xué)在教學(xué)中也已廣泛運(yùn)用多媒體技術(shù)手段，使得文學(xué)閱讀能夠通過(guò)多媒體鏈接，產(chǎn)生“發(fā)散性聯(lián)想”，從而營(yíng)造良好的教學(xué)語(yǔ)境，這無(wú)疑為基于互文性理論的英美文學(xué)教學(xué)和改革創(chuàng)造了條件和可能性。

二、互文性與互文教學(xué)

互文性，也稱為“文本間性”，出現(xiàn)于20世紀(jì)60年代，已成為后現(xiàn)代和后結(jié)構(gòu)主義批評(píng)標(biāo)志性的術(shù)語(yǔ)?；ノ男愿拍钭钤缡怯芍禧悑I•克里斯蒂娃提出的，通常指的是兩個(gè)或兩個(gè)以上的文本發(fā)生的互文關(guān)系，互文關(guān)系包括暗喻、改造、扭曲、翻譯、戲仿、拼貼以及其他的變換方式。在此，文本是一種廣義上的概念，不僅指文字文本，也指外部的現(xiàn)實(shí)。根據(jù)德里達(dá)的觀點(diǎn)，該術(shù)語(yǔ)指的不僅僅是文學(xué)文本、哲學(xué)文本、神學(xué)文本，還涉及所有蘊(yùn)涵文化意味的文本，甚至整個(gè)世界就是一個(gè)大文本。換言之，任何一個(gè)文本的意義，并非孤立的存在，都需要依賴其他文本的意義闡釋。同樣任何一個(gè)作家都并非孤立的個(gè)案，而是復(fù)制、模仿、借用、結(jié)合、融匯了其他作家，也對(duì)后來(lái)的作家產(chǎn)生了影響的個(gè)體，是千絲萬(wàn)縷的復(fù)合體。由此可見，作家、作品可進(jìn)行互文閱讀。互文性并非“曲高和寡”的高深玄學(xué)，它也與現(xiàn)實(shí)生活緊密相關(guān)，是一種“接地氣”的理論。其中后現(xiàn)代主義的對(duì)話中產(chǎn)生了一種可見的“超越時(shí)空的因素”，文本與生活、文本與文本之間深藏著令人咂舌的千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。多媒體教學(xué)手段、師生互動(dòng)，乃至課堂情境，都能構(gòu)成另類的“互文”。這種模式的教學(xué)稱為“互文教學(xué)”。互文教學(xué)是基于“互文本”的特點(diǎn)來(lái)講解和討論教學(xué)內(nèi)容，是教師、學(xué)生、文本之間進(jìn)行“對(duì)話”的過(guò)程，即師生對(duì)文學(xué)文本閱讀、意義闡釋、理解深化、認(rèn)識(shí)延伸和轉(zhuǎn)移的綜合過(guò)程。這樣的過(guò)程，不僅要求教師打破自身的“話語(yǔ)壟斷”，積極創(chuàng)建師生間文學(xué)閱讀方面的對(duì)話，而且要求學(xué)生轉(zhuǎn)變自身“被動(dòng)學(xué)習(xí)者”的角色，積極參與到文學(xué)理解和知識(shí)構(gòu)建中來(lái)。

三、互文性對(duì)于英美文學(xué)教學(xué)的啟示

互文性視角下的英美文學(xué)教學(xué)目標(biāo)是通過(guò)對(duì)“互文本”的閱讀，不僅實(shí)現(xiàn)文學(xué)知識(shí)的傳授、傳遞、分享和融會(huì)貫通，更要實(shí)現(xiàn)思想和意義的共享、審美經(jīng)驗(yàn)和心靈之間的融通，最終達(dá)到一種主體間互相對(duì)話和共鳴的教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)一種“主體間性”(intersubjectivity)。換言之，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文學(xué)文本的“想象”，從作品的互文性，最終走向人與人、人與作品、人與環(huán)境的意義交流，讓文學(xué)文本更加“平易近人”，讓師生更加“親近”文學(xué)文本，從而培養(yǎng)學(xué)生閱讀、欣賞、理解英語(yǔ)文學(xué)原著的能力，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言基本功和人文素質(zhì)的提高。

(一)將作品與其內(nèi)容相關(guān)的互文本進(jìn)行關(guān)聯(lián)閱讀Lenski認(rèn)為讀者可以建立的互文聯(lián)系有三種:一是聯(lián)系(associate)，指的是過(guò)去的某一文本與現(xiàn)有文本相聯(lián)系;二是合并(integrate)，指過(guò)去的知識(shí)應(yīng)用于現(xiàn)有文本;三是評(píng)價(jià)(evaluate)，指讀者在比較過(guò)去文本與現(xiàn)有文本時(shí)所使用的個(gè)人評(píng)價(jià)、價(jià)值判斷和概括總結(jié)。文學(xué)文本與社會(huì)大文本之間的關(guān)系是錯(cuò)綜復(fù)雜的，賀祥麟先生曾說(shuō)過(guò):作家、作品是單個(gè)的“樹木”，文學(xué)背景知識(shí)是整個(gè)“森林”。作者個(gè)人閱歷、時(shí)代背景，乃至現(xiàn)實(shí)世界都是小說(shuō)文本的參照系。現(xiàn)以《簡(jiǎn)•愛》為例進(jìn)行分析。《簡(jiǎn)•愛》這部小說(shuō)講述的是一位從小就成為孤兒的英國(guó)女子簡(jiǎn)•愛在各種磨難中不斷追求自由與尊嚴(yán)，堅(jiān)持自我，最終得以與愛人羅切斯特共度一生的故事。細(xì)心的學(xué)生很快就能發(fā)現(xiàn):夏洛蒂本人曾經(jīng)有過(guò)做家庭教師以及愛上男主人的經(jīng)歷。此時(shí)，可以讓學(xué)生探討這部作品是不是自傳，從而引導(dǎo)學(xué)生充分理解作者本身經(jīng)歷與小說(shuō)文本之間的差異，這部小說(shuō)是以第一人稱敘述的，帶有明顯的自傳性色彩，難怪人們普遍認(rèn)為《簡(jiǎn)•愛》是夏洛蒂•勃朗特“詩(shī)意的生平寫照”。由此讓學(xué)生意識(shí)到藝術(shù)來(lái)源于生活，作者自身的親身經(jīng)歷無(wú)疑為小說(shuō)創(chuàng)作奠定了閱歷基礎(chǔ)。時(shí)代背景的理解也很關(guān)鍵?！逗?jiǎn)•愛》成書于19世紀(jì)40年代，早在維多利亞時(shí)期，30%的英國(guó)女家庭教師都是單身。如果一個(gè)出身文雅的女子窮困、無(wú)人照顧的話，這些“多余的”女性自然地選擇從事家庭教師，也是唯一較為體面的選擇。由于雇主們偏好年輕的女家庭教師，所以女教師的工作年限很短，始終在貧窮和失業(yè)之間掙扎，這使得她們的處境十分尷尬———地位上和財(cái)富上均低于雇主。了解這樣特殊的時(shí)代背景，也就能更深刻理解簡(jiǎn)自立自強(qiáng)、追求自由和幸福的精神是多么難能可貴。作為家庭教師的簡(jiǎn)屬于“三無(wú)人員”———無(wú)顯赫的家世、無(wú)傲人的財(cái)富、無(wú)出眾的容貌，在物欲橫流的功利社會(huì)，被世俗所鄙視、遺忘的簡(jiǎn)自尊自強(qiáng)，堅(jiān)定且近乎固執(zhí)地認(rèn)為所有的人生來(lái)都是平等的，她有權(quán)追求理想生活及幸福。與此同時(shí)，“簡(jiǎn)•愛”在當(dāng)今中國(guó)深入人心，成了眾多雇主們心目中的理想家庭教師，如在杭州對(duì)“懂點(diǎn)英語(yǔ)、懂點(diǎn)早教知識(shí)”的簡(jiǎn)•愛式家庭工作人員的需求會(huì)越來(lái)越大。此外，從1980年到2011年，就有28種譯本《簡(jiǎn)•愛》面世，可見這部小說(shuō)和女主人公在中國(guó)的受歡迎程度，從側(cè)面刺激學(xué)生閱讀這個(gè)文本的興趣。這種參照閱讀，往往出現(xiàn)跨體裁、跨文本的情形，卻增強(qiáng)了信息的廣泛性，可能涉及其他知識(shí)的文本，如歷史文本、政治文本以及新聞文本。通過(guò)這樣的方式，將作品放置到更為宏大的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，從而消解文本的“空中樓閣性”和“望而生畏性”。

(二)將作品與其相似性互文本進(jìn)行參照閱讀相似性互文本參照閱讀包括了與同一作者的其他文本進(jìn)行關(guān)聯(lián)閱讀，與同一時(shí)代其他作家作品進(jìn)行互文本對(duì)話，與作品文本中某人物或某情節(jié)相關(guān)的互文本進(jìn)行對(duì)話等等。對(duì)同一作者的其他文本進(jìn)行互文對(duì)照，是對(duì)一個(gè)作家的整體創(chuàng)作情況進(jìn)行綜合參量和內(nèi)部比較，從而加深對(duì)某一作品的理解;與同一時(shí)代其他作家作品進(jìn)行互文本對(duì)話，則可以橫向比較某一作家所帶有的“普遍性”和自身的“獨(dú)特性”，從而加深對(duì)該作家作品的理解;與作品文本中某人物或某情節(jié)相關(guān)的互文本進(jìn)行對(duì)話，可以觀測(cè)作品和其他文本內(nèi)在因素上的聯(lián)系，深化對(duì)作品的認(rèn)識(shí)，還可能成為影響研究的萌芽。將《簡(jiǎn)•愛》與艾米莉•勃朗特的《呼嘯山莊》進(jìn)行對(duì)比，不難發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)出自同一家姐妹之手的文本，色調(diào)卻不盡相同。雖然兩書都具有一定的哥特色彩，比如有黑暗神秘的莊園或城堡，有令人恐懼的人(瘋女人或?yàn)閺?fù)仇而發(fā)瘋的人)，但顯然《簡(jiǎn)•愛》聚焦于一個(gè)女子的成長(zhǎng)和成就，而《呼嘯山莊》描述的是一個(gè)尋求舊愛和復(fù)仇的男子如何造成了兩個(gè)大家族的衰敗和沒落，前書更加明快，無(wú)疑是一本勵(lì)志之書。與同類題材的互文本進(jìn)行對(duì)比便不難發(fā)現(xiàn)，縱觀英國(guó)文學(xué)史上，像簡(jiǎn)這樣的獨(dú)立自強(qiáng)的奇女子還有《傲慢與偏見》中的伊麗莎白。出身于小地主家庭的伊麗莎白，拒絕了傲慢的富豪子弟達(dá)西的熱切求婚，之后考察達(dá)西的為人處世，看到他一改過(guò)去的驕傲自負(fù)，消除了對(duì)他的誤會(huì)和偏見，從而與他締結(jié)了美滿姻緣。伊麗莎白對(duì)達(dá)西先后兩次求婚的不同態(tài)度，實(shí)際上反映了女性對(duì)人格獨(dú)立和平等權(quán)利的追求。貧困而漂泊無(wú)依的簡(jiǎn)對(duì)羅切斯特的財(cái)富卻不屑一顧，因?yàn)樗軌蚱降却耍c她坦誠(chéng)相見而鐘情于他;她在得知羅切斯特已有妻室之后毅然離開，卻在他破產(chǎn)喪妻之后仍對(duì)他不離不棄。簡(jiǎn)•愛自主選擇的“聚－散－聚”正反映了她為反抗壓迫和社會(huì)偏見、爭(zhēng)取獨(dú)立的人格和尊嚴(yán)、為追求幸福生活所作的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)。這兩位主人公同樣聰敏機(jī)智，有膽識(shí)遠(yuǎn)見，對(duì)理想愛情和婚姻執(zhí)著追求，成為無(wú)數(shù)女性心中的典范，因此可以說(shuō)兩部作品都是女性文學(xué)的經(jīng)典。與作品文本中某人物或某情節(jié)相關(guān)的互文本進(jìn)行對(duì)話，將讓《簡(jiǎn)•愛》的解讀更加有趣。首先從簡(jiǎn)•愛(JaneEyre)的名字說(shuō)起?！昂?jiǎn)(Jane)”意為“上帝是仁慈的”或是“少女”。我們從簡(jiǎn)身上確實(shí)可以看出上帝是仁慈的，讓孤苦伶仃的簡(jiǎn)最終得到了幸福，這是上帝對(duì)這個(gè)孤女的垂憐?！皭?Eyre)”與“我(I)”和“眼睛(eye)”同音，一方面意味著簡(jiǎn)本人具有強(qiáng)烈的自我意識(shí)，自尊、自愛，追求平等自由與人格獨(dú)立，為了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，勇敢抉擇，不斷探索，選擇當(dāng)家庭教師而自立，選擇離開東家而自強(qiáng);另一方面簡(jiǎn)擁有一雙犀利的眼睛，她有自知之明，能忍痛割愛，也能勇敢擔(dān)當(dāng)。由此學(xué)生就會(huì)知道如同很多其他文學(xué)作品人物一樣，簡(jiǎn)•愛的名字也并非毫無(wú)意義，比如《名利場(chǎng)》中的女主人公瑞貝卡•夏普(Sharp)也是一個(gè)很好的例證。這兩位同為家庭教師的女性截然不同的性格和命運(yùn)，在名字上就可見一斑，難怪有很多人認(rèn)為《簡(jiǎn)•愛》與《名利場(chǎng)》一樣會(huì)受到同樣廣泛的歡迎。這種相似性文本參照閱讀，從縱橫、內(nèi)外等維度上，探析了作品的深度和廣度，從而深化學(xué)生對(duì)作品“普遍性”和“獨(dú)特性”的認(rèn)識(shí)。另外，將作品放置在多維的互文網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行闡釋和理解，打破了單個(gè)作品審美的孤立性。

(三)在課堂的語(yǔ)境中師生從不同角度進(jìn)行對(duì)話在多媒體廣泛運(yùn)用的當(dāng)今課堂，紙質(zhì)文本的壟斷已被打破，因此很有必要將繪畫、影視、音樂(lè)等現(xiàn)代媒體融入英美文學(xué)教學(xué)，從而營(yíng)造文學(xué)文本與其他文化文本進(jìn)行參照閱讀的氛圍。英美文學(xué)中經(jīng)典作品往往已經(jīng)被翻拍成電影或電視劇，有的甚至拍成了MV，恰如其分地展示與文學(xué)文本相關(guān)的影視資料，將紙質(zhì)文本中的概念形象化，并以此作為媒介拉近文學(xué)與學(xué)生的距離，將極大地提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，對(duì)文學(xué)的學(xué)習(xí)無(wú)疑起到助推的作用。以小說(shuō)《簡(jiǎn)•愛》為原型改編的電影或電視劇不勝枚舉，其中英國(guó)有8部，2006年英國(guó)BBC出品的迷你劇尤為經(jīng)典;美國(guó)有2部;中國(guó)也有藝術(shù)家把《簡(jiǎn)•愛》搬上舞臺(tái)，出現(xiàn)了1部話劇和1部芭蕾舞劇。更有趣的是黎明也唱過(guò)一首名為《簡(jiǎn)•愛》的歌曲。節(jié)選出一個(gè)或兩個(gè)經(jīng)典畫面的音像資料，能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的多感官，因?yàn)橐粝裎谋緸槔斫饧堎|(zhì)文本提供了有趣而生動(dòng)的語(yǔ)境，有利于學(xué)生對(duì)文學(xué)文本產(chǎn)生“共鳴”。此外，在課堂語(yǔ)境中，教師與學(xué)生各自不同的理解也構(gòu)成了互文本，也需要在這些互文本之間建立起“對(duì)話”關(guān)系。師生間的對(duì)話可以通過(guò)小組討論、課堂演講、邀請(qǐng)?zhí)釂?wèn)以及辯論等方法來(lái)實(shí)現(xiàn)。在課堂中教師所提出的問(wèn)題往往能“拋磚引玉”，針對(duì)簡(jiǎn)•愛擇偶即可以提出問(wèn)題:她為什么放棄同為知識(shí)分子的圣約翰，而選擇了已經(jīng)雙目失明的羅切斯特?這個(gè)問(wèn)題可以引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn):雖簡(jiǎn)•愛與圣約翰地位均衡，可圣約翰的求婚并非出于愛情，而是出于簡(jiǎn)適合做傳教士的妻子;羅切斯特已雙目失明，腿部殘疾，且失去了大部分財(cái)產(chǎn)，而此時(shí)的簡(jiǎn)因繼承了叔父的遺產(chǎn)有了一定的經(jīng)濟(jì)能力，取得了與羅切斯特象征性的平等，但滄桑過(guò)后，他與簡(jiǎn)的靈魂之愛更顯真實(shí)可貴。簡(jiǎn)與羅切斯特的結(jié)合可以說(shuō)是用世俗的方式完成了對(duì)超越世俗的回歸。有人說(shuō)《簡(jiǎn)•愛》是童話故事，學(xué)生中有人贊成有人反對(duì)，那么舉行一場(chǎng)小型的辯論會(huì)將能增進(jìn)大家對(duì)作品的理解，辯論中勝敗問(wèn)題已不是關(guān)鍵，關(guān)鍵的是學(xué)生們已經(jīng)從中認(rèn)識(shí)到:從簡(jiǎn)的貧賤出身、不屈成長(zhǎng)以及最終與高貴男主人公完美結(jié)合來(lái)看，小說(shuō)確實(shí)具有童話色彩，因此是一部具有濃厚浪漫主義色彩的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)。難怪有人驚呼“簡(jiǎn)•愛就是一個(gè)灰姑娘”。此外還可以讓學(xué)生討論《簡(jiǎn)•愛》是否一部成長(zhǎng)勵(lì)志小說(shuō)，引導(dǎo)學(xué)生從簡(jiǎn)個(gè)人成長(zhǎng)的角度來(lái)解析這部小說(shuō)。這種多元的課堂展示、互動(dòng)的課堂氛圍，讓教師、學(xué)生都朝著共同的方向前進(jìn)，對(duì)文學(xué)作品的認(rèn)識(shí)深化和審美提升，從而改變了以往單一、線性的教學(xué)模式和理解模式。

四、互文教學(xué)模式的效果、可能性與局限性

互文教學(xué)預(yù)期能夠掙脫單個(gè)文學(xué)文本的枷鎖，將之放置在一個(gè)更為廣闊的視野中，更加切合學(xué)生的實(shí)際理解能力，使得學(xué)生對(duì)文學(xué)作品有更加全面、宏觀和深刻的理解，能在一個(gè)文本網(wǎng)絡(luò)中去把握作家思想和作品風(fēng)格，從而多維度地去體驗(yàn)作品的豐富內(nèi)涵。這種“對(duì)話性”的教學(xué)無(wú)疑增強(qiáng)了文學(xué)文本的趣味性和通俗性，同時(shí)也擴(kuò)大了文本的意義空間，真正實(shí)現(xiàn)“教學(xué)相長(zhǎng)”，教師邊教邊學(xué)，學(xué)生邊思考邊學(xué)，從而實(shí)現(xiàn)英美文學(xué)教學(xué)的良性循環(huán)。英美文學(xué)互文性教學(xué)中，既有教師與學(xué)生的現(xiàn)場(chǎng)交流，也有作家作品之間的交流和參照，更有現(xiàn)實(shí)和歷史跨越時(shí)空的交流。英美文學(xué)互文性教學(xué)在多媒體技術(shù)的支持下已經(jīng)具備基本條件。但由于受到課時(shí)設(shè)置、師資建設(shè)以及教材選用等問(wèn)題的制約，用于英美文學(xué)教學(xué)的課堂時(shí)間少，教師以及學(xué)生觀念未及時(shí)轉(zhuǎn)變、對(duì)互文性認(rèn)知不足，因此互文性教學(xué)的接受和深化還有很長(zhǎng)的路要走。（本文來(lái)自于《洛陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》雜志。《洛陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》雜志簡(jiǎn)介詳見

作者：江春奮單位：閩江學(xué)院外語(yǔ)系