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首先風(fēng)格上返璞歸真，崇尚回歸自然，在當(dāng)今快節(jié)奏的社會(huì)生活中，自然的環(huán)境使人們求得生理和心理上的平衡；因此材料多用天然皮革、織物等天然材料，顯示材料清新淡雅的紋理。后現(xiàn)代風(fēng)格題材強(qiáng)調(diào)鞋靴設(shè)計(jì)應(yīng)具有歷史的延續(xù)性，但有不拘泥于傳統(tǒng)的邏輯思維方式；探索創(chuàng)新造型方法，講究人情味，明快、愉悅、風(fēng)趣的高彩度明亮色及具有生動(dòng)對(duì)比和不合邏輯排列的色彩關(guān)系，是后現(xiàn)代主義的特征。后現(xiàn)代主義在材料選擇上是無(wú)拘無(wú)束的，可以是高檔華麗的材料，也可以是樸實(shí)無(wú)華的自然材料，還可以是自然材料與合成材料的結(jié)合體，改變了一成不變的格局。

素材的來(lái)源

為了具體形象地展現(xiàn)素材風(fēng)格，特分類如下：

1.傳統(tǒng)素材任何一個(gè)時(shí)期的服飾文化都不是孤立的，它不是某個(gè)時(shí)代自發(fā)創(chuàng)造而是歷史進(jìn)化的產(chǎn)物，是一種傳統(tǒng)文化的延伸。傳統(tǒng)文化以其至善、至真、至美的文化內(nèi)涵浸染著現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)。在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)我們應(yīng)從多方面、多角度去借鑒吸收傳統(tǒng)文化相關(guān)藝術(shù)如詩(shī)歌、繪畫、雕塑、建筑等，以及超現(xiàn)實(shí)主義、波譜藝術(shù)、達(dá)達(dá)主義等藝術(shù)流派；在前人的藝術(shù)作品和設(shè)計(jì)理念中感悟、改進(jìn)、提煉、創(chuàng)新。近年來(lái)一些傳統(tǒng)的民族元素也逐漸成為鞋靴設(shè)計(jì)中的流行元素，如針對(duì)刺繡、古建筑的門窗、繡球以及剪紙等民間藝術(shù)進(jìn)行一定的設(shè)計(jì)變化，以一種新的風(fēng)格流派體現(xiàn)在鞋靴產(chǎn)品中。

2.自然素材我們不可能完全脫離大自然來(lái)獲取信息。大自然為設(shè)計(jì)提供了形狀、結(jié)構(gòu)、顏色、質(zhì)感、圖案。人類在與自然和諧相處的同時(shí)也感受著大自然的美麗，如壯麗的山川、可愛的動(dòng)物、四季的輪回、花鳥魚蟲等；自然界以其美的景物與色彩為人類的藝術(shù)創(chuàng)作提供了素材與靈感。人類向往大自然，贊嘆大自然，“感物吟志，莫非自然”。人類的藝術(shù)創(chuàng)作往往都是利用一些自然素材去表現(xiàn)一種意境或者突出自己的思想。在鞋靴設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)自然素材的運(yùn)用有著突出的視覺效果，把觸角放在古樸的鄉(xiāng)村、大漠荒丘、原始森林、高山雪原，表現(xiàn)大自然恬靜的永恒魅力，造型特點(diǎn)是無(wú)刻意裝飾，線條自然，材料有干燥的質(zhì)感、觸感明顯的肌理效果，如自然界動(dòng)物的毛皮或者是花紋的運(yùn)用，花草樹木肌理的搭配，色彩多采用翠綠色、橘紅色、金黃色、寶藍(lán)色，或天然纖維色等大自然的本色都能夠給人以不同的感受。伴隨著人類“回歸自然”呼聲的日益高漲，自然素材在設(shè)計(jì)領(lǐng)域必將起到越來(lái)越重要的作用。

3.民族素材由于地域、風(fēng)俗習(xí)慣、信仰、種族的不同，人們的審美觀念也不同，各個(gè)民族文化都有自己的特色；而這些典型的具有代表性的民族文化特色往往就是設(shè)計(jì)師進(jìn)行創(chuàng)作的靈感。我們?cè)趯?duì)民族文化素材進(jìn)行學(xué)習(xí)、運(yùn)用的時(shí)候，重要的是要去領(lǐng)悟其自身的文化內(nèi)涵，而不是一味地去模仿、照搬某一個(gè)具體的形式。通過(guò)設(shè)計(jì)創(chuàng)作將民族文化特色與現(xiàn)代時(shí)尚潮流完美結(jié)合并以此來(lái)詮釋鞋靴本身所具備的民族特性。在鞋靴設(shè)計(jì)中色彩造型要素時(shí)常運(yùn)用一些民族色彩，例如傳統(tǒng)的紅色象征了熱情、奔放、喜慶等特點(diǎn)；裝飾工藝要素設(shè)計(jì)時(shí)民族圖案的運(yùn)用也尤為突出，并以刺繡或激光等加工工藝對(duì)民族風(fēng)格的鞋靴進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

4.社會(huì)素材鞋靴的發(fā)展離不開社會(huì)這個(gè)大背景，同時(shí)鞋靴產(chǎn)品的造型又是一定時(shí)期社會(huì)生活的反映，它也是時(shí)代文化模式中社會(huì)活動(dòng)的一種表現(xiàn)形式。每一次社會(huì)的變革，社會(huì)新的思潮都會(huì)影響到人們對(duì)事物（產(chǎn)品）的態(tài)度。另外一些具體的社會(huì)活動(dòng)如大型節(jié)日、體育賽事、大型慶典活動(dòng)等都會(huì)在不同程度上傳遞出一種時(shí)尚信息，設(shè)計(jì)人員只有了解這種資訊，才能捕捉新思潮、新動(dòng)向、新時(shí)尚的變化，才能設(shè)計(jì)出符合時(shí)代流行趨勢(shì)的鞋靴產(chǎn)品。

5.科技素材隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，高科技產(chǎn)品的出現(xiàn)、網(wǎng)絡(luò)信息化、宇宙探索、基因工程的發(fā)展都極大地豐富了人們的視野，一些新材料、新技術(shù)、新工藝的發(fā)展在其形式表現(xiàn)上有了質(zhì)的變化，這些因素極大地開闊了設(shè)計(jì)人員的思維，給鞋靴設(shè)計(jì)行業(yè)帶來(lái)了無(wú)限的創(chuàng)意空間及全新的設(shè)計(jì)理念。從某種程度上講科學(xué)創(chuàng)造了時(shí)尚、文化、審美觀，隨著以納米科技、生物科技、信息科技為主導(dǎo)的新時(shí)代的到來(lái)，我們的設(shè)計(jì)人員會(huì)有更廣闊的設(shè)計(jì)素材。鞋靴設(shè)計(jì)開發(fā)中多選用正面革、漆皮革、金屬效應(yīng)質(zhì)地的光面革材料；色彩多為無(wú)彩色或金銀色等。以金、銀色為代表的特性顏色，近幾年在鞋靴設(shè)計(jì)中的應(yīng)用尤為突出。

結(jié)語(yǔ)

鞋靴創(chuàng)意的素材來(lái)源于設(shè)計(jì)人員對(duì)社會(huì)文化以及自然狀態(tài)的深層次理解，在這其中設(shè)計(jì)師作為整個(gè)設(shè)計(jì)工作中的靈魂人物必須獨(dú)具慧眼，對(duì)任何事物都要有敏銳的洞察力，善于捕捉和挖掘素材中的設(shè)計(jì)元素；同時(shí)運(yùn)用什么樣的思維方式去處理設(shè)計(jì)構(gòu)思與素材之間的關(guān)系，以藝術(shù)與實(shí)用為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)素材進(jìn)行概括提煉、優(yōu)化重組，使設(shè)計(jì)作品以美的形象和美的形式出現(xiàn)，這些都是設(shè)計(jì)人員進(jìn)行鞋靴造型創(chuàng)作應(yīng)具備的基本素質(zhì)。

作者：董煒單位：廣東白云學(xué)院藝術(shù)與建筑學(xué)院