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摘要:醴陵釉下五彩瓷是我國瓷器藝術(shù)中的瑰寶，本文通過分析釉下五彩現(xiàn)狀，挖掘釉下五彩造型審美特質(zhì)，找到釉下五彩造型設(shè)計的新思路，期望為釉下五彩藝術(shù)發(fā)展帶來新思考。

關(guān)鍵詞:醴陵釉下五彩；陶瓷造型；設(shè)計；創(chuàng)新

1醴陵釉下五彩造型設(shè)計現(xiàn)狀

醴陵釉下五彩瓷是我國瓷器藝術(shù)中的瑰寶。在醴陵源遠(yuǎn)流長的陶瓷文化中，有關(guān)醴陵釉下五彩精美工藝的歷史有：1906年，醴陵陶瓷實現(xiàn)由粗瓷向細(xì)瓷的轉(zhuǎn)變；1907年發(fā)明釉下五彩瓷。1915年，醴陵釉下五彩瓶獲得巴拿馬太平洋萬國博覽會金獎，蜚聲中外；2008年，“醴陵釉下五彩瓷燒制技藝”入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。由于歷史原因，20世紀(jì)90年代，陶研院所的落寞、大型瓷廠的倒閉改制，一大批老一輩陶瓷藝術(shù)家退出歷史舞臺，使得醴陵釉下五彩在科研研發(fā)創(chuàng)新方面嚴(yán)重不足，釉下五彩在造型設(shè)計方面也出現(xiàn)了停滯不前的狀態(tài)。

1.1陶瓷器型單一化

在陶瓷市場上，不需要看很多家商鋪，就能縱覽釉下五彩的全部器型，器型老舊，老一輩藝術(shù)家進行裝飾的器型上，現(xiàn)代年輕藝術(shù)家依然采用?，F(xiàn)有的一部分器型已是“濫”造之地步，而現(xiàn)在的裝飾與器型也不相匹配，缺乏新時代的審美觀。

1.2陶瓷器型普通化

醴陵釉下五彩陳設(shè)瓷設(shè)計是集聚藝術(shù)家特質(zhì)的體現(xiàn)，現(xiàn)在大部分藝術(shù)家或者陶瓷藝術(shù)愛好者通常都專注于現(xiàn)有器型上的裝飾，鮮有靜下心來思考關(guān)于釉下五彩器型設(shè)計的創(chuàng)新，以致于作品創(chuàng)作出來缺乏個人特色，整體創(chuàng)造性不夠。

1.3陶瓷器型規(guī)則化

規(guī)則化主要是指器型都是中心對稱的形狀，異形不多，當(dāng)然由于釉下五彩陳設(shè)瓷制作工藝成型方式主要是注漿成形，日用瓷則以旋壓成形、滾壓成形為主，在一定程度上對釉下五彩器型成形有一定限制。想要制作出異形（非對稱形狀）需要先制作出坯種。后期翻模對坯種的質(zhì)量要求較高，前期需要設(shè)計者根據(jù)圖紙手工將坯種形狀做出來，通過修坯使得表面不留痕跡保持光滑為宜，要求整體線條流暢，以便于后面翻模制模具的精準(zhǔn)度。新的異形器型制作過程相對較復(fù)雜，成本也相對較高。在這個快節(jié)奏的時代，一些藝術(shù)家或愛好者在器型制作方面采取了守本棄新。加之隨著大型陶瓷廠家的改制倒閉，現(xiàn)在剩下的主要是一些規(guī)模小的公司或獨立個人作坊，他們存在重營銷、輕研發(fā)，重傳統(tǒng)、輕創(chuàng)新，重裝飾、輕器型等一些思想觀念弊端。

2醴陵釉下五彩造型特征

醴陵釉下五彩造型從功能上大體分為兩類，一類是陳設(shè)瓷，以審美功能為主；另一類是日用瓷，以實用兼具審美。

2.1天人合一，自成一格

醴陵釉下五彩瓷造型，因功能不同，各類器型豐富多彩。據(jù)醴陵縣志記載，1946年醴陵有細(xì)瓷產(chǎn)品五百多種。歷史演變下，釉下五彩從粗瓷轉(zhuǎn)向細(xì)瓷的生產(chǎn)，產(chǎn)品有眾多造型和規(guī)格，如碗類圓器產(chǎn)品，按造型有鍋器、羅漢器、漢飯、茶盅等；盤、碟類產(chǎn)品按造型有折邊器、鍋邊器、法口器等；按口徑有尺二、滿尺、九寸、七寸、二寸、元托等。作為陳設(shè)瓷而言，花瓶器具有小至幾厘米、高至兩米多者，造型名稱多樣，有冬瓜瓶、將軍瓶、直筒瓶、珰瓶等，器型有的端莊大方，有的小巧玲瓏，有的秀美如嬌，有的氣勢恢宏。器型名稱根據(jù)形狀所體現(xiàn)出的特征命名。還有一種是雕塑瓷，題材涉及人物、動物等。醴陵釉下五彩器型受到景德鎮(zhèn)陶瓷器型影響，早年有部分景德鎮(zhèn)陶工來到醴陵做活，將景德鎮(zhèn)一些器型通過拉坯方式帶到醴陵，醴陵陶工在此基礎(chǔ)上又進一步改進，在不斷完善中找到適應(yīng)醴陵釉下五彩成型的生產(chǎn)方式。一些經(jīng)典造型仍沿用至今，天人合一，自成一格。

2.2功能至上，服務(wù)社會

醴陵釉下五彩陶瓷產(chǎn)品，作為一種實用器物一直在滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需求，從溈山產(chǎn)的粗瓷到后來的細(xì)瓷，陶瓷器型不斷服務(wù)于產(chǎn)品的功能，特別在一些日用瓷的設(shè)計上，包括餐具、茶具、茶杯等。在20世紀(jì)50年代，醴陵陶瓷企業(yè)接到了中央為“三館瓷”制作餐具的任務(wù)，通過幾大瓷廠通力合作，終于圓滿完成了“三館瓷”的設(shè)計任務(wù)。這其中經(jīng)歷了多次的試驗和打磨，從器型容量、各部件的尺寸比例、每個細(xì)節(jié)的造型都是經(jīng)過反復(fù)設(shè)計，通過人體工程學(xué)，從功能和效用出發(fā)，力求做到美觀和實用并重。特別是“毛瓷”的設(shè)計制作，從原料上就特別講究，采用現(xiàn)在已經(jīng)絕跡的大球泥作為原料，高溫?zé)?，不僅保證了陶瓷產(chǎn)品的健康環(huán)保，而且成瓷展現(xiàn)出美觀、高雅、潔白、透亮等玉般特點。醴陵釉下五彩瓷在歷史迭代中，日用瓷造型日趨成熟，實用性能更安全、牢固、適用。

2.3打破傳統(tǒng)，形成系列

陶瓷產(chǎn)品要在當(dāng)今市場占有一席之地，在各地陶瓷廠家激烈競爭中脫穎而出，則必須提高其生產(chǎn)效率。當(dāng)代陶瓷產(chǎn)品正朝著標(biāo)準(zhǔn)化、系列化、通用化路線前行。醴陵釉下五彩在不斷擴大的除少數(shù)需求量極少的陶瓷產(chǎn)品外，大部分產(chǎn)品都是系列化、規(guī)格化的生產(chǎn)。一些在生產(chǎn)中多次出現(xiàn)變形的器型將被淘汰。產(chǎn)品規(guī)模化需要器皿造型的穩(wěn)定，由于日用陶瓷的功能要求和生產(chǎn)工藝的制約，由器皿的體、面、線所構(gòu)成的形體和形體與空間，以及坯、釉質(zhì)地與色彩等因素，形成了各種器皿的特有形式。當(dāng)陶瓷形式標(biāo)準(zhǔn)定出，這種規(guī)則將服務(wù)于規(guī)?；笊a(chǎn)，大大提高了其生產(chǎn)效率。

3醴陵釉下五彩造型設(shè)計創(chuàng)新方式

3.1仿生意蘊

人類總是從大自然中獲得藝術(shù)創(chuàng)作的靈感，這從漢代藝術(shù)中就能深刻感受，例如一些很普通的物件也上了藝術(shù)層面，諸如谷倉、豬圈、雞舍等。陶塑中的豬圈也進行了認(rèn)真細(xì)致的刻畫，以至于豬在墻上蹭癢留下的痕跡都被刻畫得栩栩如生。醴陵釉下五彩在器型設(shè)計上也可以從自然景觀中吸取元素，有個器型名稱俗稱“冬瓜瓶”，整體瓶身飽滿，寬口徑，高度適中，通體比較“矮胖型”；還有稱“將軍瓶”的器型，瓶身上大下部稍小，恰如一名魁梧的將士鎮(zhèn)守邊疆。完美的造型幾乎不需要裝飾，器型本身就能體現(xiàn)瓷質(zhì)的美好。筆者設(shè)計制作的陳設(shè)瓷仕女瓶（圖1），靈感來源于生活中的一位親人，她可能沒有曼妙的身姿，但依舊挺拔，內(nèi)在強大的氣質(zhì)給人力量，抬頭看著遠(yuǎn)方，她是歌頌者。在日用瓷設(shè)計中同樣可以考慮自然的元素，比如花瓣、樹葉等形狀。藝術(shù)來源于生活，但高于生活，通過在日常生活中對大自然的積累，在靈感中提升，融入釉下五彩設(shè)計中，得到新的創(chuàng)作。

3.2經(jīng)典再造

在一些經(jīng)典的器型中，可以嘗試在原有基礎(chǔ)上進行改造設(shè)計。如大家熟知的扁豆雙禽瓶（圖2），曾獲得巴拿馬博覽會金獎，案例中根據(jù)其器型特點，通過結(jié)構(gòu)重組重新設(shè)計使器物從陳設(shè)瓷變成了日用瓷文創(chuàng)產(chǎn)品（圖3）。通過此種方法，我們開始重新思考舊有器型的可能性。醴陵釉下五彩器型還有許多經(jīng)典造型，如何突破原有器型，進行新的創(chuàng)造設(shè)計，這需要我們敏銳地感受器型的突破口，反復(fù)質(zhì)疑，重新審視美的造型。在經(jīng)典中找到自己感興趣的點，當(dāng)然需要考慮工藝與器型可能性之間的關(guān)系。

3.3以人為本

人性化設(shè)計是指在設(shè)計過程當(dāng)中，根據(jù)人的行為習(xí)慣、人體的生理結(jié)構(gòu)、人的心理情況、人的思維方式等等，在原有設(shè)計基本功能和性能的基礎(chǔ)上，對產(chǎn)品進行優(yōu)化，使受眾更好的體驗產(chǎn)品。人性化設(shè)計是科學(xué)與藝術(shù)、技術(shù)與人性的結(jié)合，科學(xué)帶給設(shè)計秩序，如同一套茶具中茶壺的設(shè)計，把手端提怎樣省力，怎樣好倒好取，使用安全，喝水的容量多少才深淺適度，怎樣角度便于茶壺的清洗，茶壺和茶杯怎樣羅列才節(jié)省空間等等，這些都是科學(xué)的設(shè)計，設(shè)計中不能忽視審美的功能與藝術(shù)融合。如何充分滿足人的需求，關(guān)注人與物、人與自然的關(guān)系，讓釉下五彩藝術(shù)再創(chuàng)輝煌，是設(shè)計者應(yīng)思考的問題。

4結(jié)語

釉下五彩造型設(shè)計，應(yīng)該貫徹“統(tǒng)一與變化、穩(wěn)定與重心、均衡與對稱”的原則，在造型藝術(shù)上應(yīng)該做到樸素、大方、健康，同時融入民族、地域文化的特色。由于多種文化的交融、現(xiàn)代陶藝?yán)砟畹臐B入、學(xué)院派的影響，醴陵釉下五彩造型能從中吸取營養(yǎng)，但不能全盤接收，應(yīng)取其精華?！罢嬲膭?chuàng)造，并不是對傳統(tǒng)的否定，相反是在肯定傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上去謀求健康的發(fā)展，使傳統(tǒng)的精髓得到更深的活用?！边@番話值得我們?nèi)ニ伎肌Ｔ诙嘣乃囆g(shù)發(fā)展道路上，就像追求真理一樣，事物發(fā)展總是螺旋上升的，只要是真善美的產(chǎn)物，就可稱之為不朽之作。

參考文獻

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作者:鄒幸 單位:長沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院