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文化屬于意識的范疇，它的發(fā)展變化是一定的政治、經濟發(fā)展變化的反映，并不是孤立的，而是依賴于社會的政治和經濟的存在。然而，文化對社會政治、經濟的反映又具有相對獨立性。一般說來，文化中的積極因素促進社會政治、經濟的發(fā)展，而其中的消極因素阻礙社會進步。就晚清社會而言，其文化構成主要有封建主義文化、帝國主義文化和資本主義文化。在晚清社會，乃至在整個中國近現(xiàn)代史上占據(jù)著統(tǒng)治地位就是帝國主義文化和封建主義文化，它們對這時期的中國社會產生著重要影響。一方面阻礙中國的民族獨立、資本主義經濟的發(fā)展和人民的進步運動，摧殘進步文化事業(yè)。另一方面維護反動落后的經濟關系、階級利益和觀念形態(tài)。

鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐漸淪為殖民地半殖民地社會。帝國主義列強為保住在華既得利益，除了用武裝、政治、經濟手段阻礙中國獨立，還從文化上進行精神侵略。如一些來華傳教士熱衷于介紹科學和辦教育，實際上他們宣傳的科學中夾雜著宗教因素。1890年，在華基督教傳教士組成中華教育會，強調教會學校教科書的編寫必須貫穿宗教精神。英國傳教士威廉臣說：“科學和上帝分離，將是中國的災難”。拯救中國之道是將宗教與科學結合。其目的是在講科學、辦教育的旗號下，用基督精神從心理上征服中國人，為其侵略服務。第二次鴉片戰(zhàn)爭以后，中外反動勢力結成同盟，帝國主義文化與封建主義文化同流合污。19世紀60年代以后，傳教士中出現(xiàn)“援儒入耶”思潮，從過去主張以耶穌排斥孔子，轉而宣傳“耶穌加孔子”。原因在于儒家思想中的安于現(xiàn)狀的心態(tài)、委屈求全的處世哲學，在傳教士看來都是可以利用的因素?！耙d加孔子”其實是殖民者征服政策在宗教文化上的體現(xiàn)，表面宣揚“耶穌加孔子”，實際卻是揚耶抑孔。更有甚者，一些西方殖民者鼓吹“種族優(yōu)劣”論，宣揚四大人種中，唯有白色人種或歐羅巴人種進化最發(fā)達，能夠創(chuàng)造先進文明，具有統(tǒng)治世界的權力。這實際上是為帝國主義列強的侵略辯護。在晚清政治方面，封建主義文化也對它產生了重大影響，突出表現(xiàn)在其維護落后的封建政治制度，反對中國人民進行的進步政治斗爭。如清王朝竭力維護的科舉制度是為培養(yǎng)其統(tǒng)治工具而設；尊孔讀經、崇儒重道的文化政策的推行，強化了封建統(tǒng)治者在思想領域的控制。此外，封建文化在社會習俗方面的消極影響也是根深蒂固的。如男子蓄辮、婦女纏足、婚喪嫁娶中的陳規(guī)陋習等，敗壞著風俗人心，阻礙社會發(fā)展。如洋務運動時期興辦學堂，修筑鐵路，守舊勢力便借口“天象示警”、“風水有礙”，要求停辦同文館，禁止修鐵路。這些新興事業(yè)都因舊勢力、舊風俗的反對阻滯而發(fā)展緩慢。在經濟領域內發(fā)生的重大變化就是近代資本主義經濟的出現(xiàn)。資本主義經濟的產生、發(fā)展為新文化的形成提供了物質基礎，伴隨資本主義經濟出現(xiàn)的就是新興的資本主義文化。它對社會發(fā)展起到促進作用。鴉片戰(zhàn)爭以后，中國人民掀起了反帝反封建斗爭。資產階級新文化對中國人民的政治斗爭予以及時反映和配合。如辛亥革命期間，進步文藝家編排、上演內容積極的劇目，為革命造輿論。《革命軍傳奇》寫鄒容因《蘇報》案入獄，《軒亭冤》、《六月霜》歌頌秋瑾為“前除專制毒，激起自由神”而奮斗犧牲。這些劇目表現(xiàn)的都是現(xiàn)實的革命斗爭，及時反映了政治變革，給人們以極大震撼?？傊?，晚清時期的資產階級文化與君主專制存在著不可調和的矛盾。因此，它必然會沖擊、破壞舊的政治現(xiàn)狀，推動晚清社會新的政治結構的醞釀、形成。

晚清時期，中國的科技文化也發(fā)生了巨變。西方國家的先進科技知識，如天文、地理、化學、醫(yī)學、采礦等，都得到系統(tǒng)的介紹，不僅開闊了眼界，改變了傳統(tǒng)自然觀，而且新知識、新技術運用到生產中，促進了經濟的發(fā)展。19世紀末20世紀初，在直隸、山東、奉天等地，出現(xiàn)了一些“農事試驗場”，作為推廣新技術的試驗場地。如奉天農業(yè)試驗場購買了美國制造的“玉蜀黍自束器”，“一日之功程曰五十畝”，省力高效，受到使用者的歡迎。近代科技文化給社會帶來的變化是迅速而明顯的，這些科學技術運用到社會生產中，直接促進了社會生產的擴大和經濟的發(fā)展。資產階級新文化對晚清社會習俗、社會風氣的影響也是深刻的。晚清時期，新興資產階級及其知識分子積極開展移風易俗，批判陳規(guī)陋習，提倡社會新風尚，給社會帶來新氣象。在維新變法期間，康有為等人大力宣傳移風易俗，如放足、斷發(fā)、易服等，以挽救風俗弊害。辛亥革命中，資產階級革命派的移風易俗更為深入，革掉了跪拜禮儀和“大人”、“老爺”之類的封建性稱呼，實現(xiàn)了剪辮放足，煙、賭、冶游等惡習也全在禁止之列。這些革新明顯地改善傳統(tǒng)風氣，使社會氣象煥然一新。總之，在晚清社會，存在三種主體文化，即封建主義文化、帝國主義文化和資本主義文化。晚清文化是晚清社會政治、經濟發(fā)展變化的產物，但晚清文化并不是消極地反映著社會的政治和經濟，而對之產生著能動的反作用。其中，前兩種文化是中國半殖民地半封建社會反動階級和落后的生產關系在意識形態(tài)上的反映，阻礙中國社會的發(fā)展。而資本主義文化是中國近代資本主義因素在意識形態(tài)上的反映，符合社會發(fā)展的方向，對中國近代社會發(fā)展起著促進作用。