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【摘要】：美感不是感到了什么虛無的天外來客，美感就是普普通通的情感，只不過變換了個表現(xiàn)形式。出現(xiàn)這個特殊形式的后臺，是“三因反射”現(xiàn)象。

【關(guān)鍵詞】：信息，概念，情感，再現(xiàn)情感。

三因反射定律：當一個人產(chǎn)生某種情感時，在大腦中就會把該情感與當時感覺到的外界信息及形成的概念聯(lián)系在一起,形成一個由信息、概念、情感組成的“三因夾”。如果其后某一因素顯現(xiàn)時，其他兩個因素也同時顯現(xiàn)。

1，注釋：

（1），情感：即喜、怒、哀、樂等，可分為感性情感、理性情感、和正向情感、反向情感。

正向情感包括舒適、愉快、高興、愛慕、激動等，是人所追求的情感。反向情感包括悲哀、恐懼、痛苦、煩惱、憤怒、絕望等，是人所避忌的情感。情感沒有中性的，非正即反。（因為情感的功能是支配行動。）

感性情感是生來固有的。客觀信息對人的感官產(chǎn)生刺激時，對人的生理機能有利的，會產(chǎn)生正向情感。有害的，則產(chǎn)生反向情感。感性正向情感多為舒服感。

理性情感是后天形成的、由概念產(chǎn)生的高級情感。有興趣的活動，預期成功后和成功后會產(chǎn)生正向情感。反之，則產(chǎn)生反向情感。

（一旦產(chǎn)生，便與感覺到的各個信息相聯(lián)系。這正是藝術(shù)作品中的某個信息能夠激發(fā)理性美的原因。）

（2）信息：包括視覺信息，聽覺信息，觸覺信息。

觸覺信息有冷暖、痛癢、氣味等。

聽覺信息有最簡單的聲、韻母信息及聲音的高低、長短等。

視覺信息中有最簡單的點、面、線；各種形狀的點面線；由點面線組成的各種體；各種顏色等。

（此處的信息概念是相對的。如：兩個以上物品組合形成場概念后，其中某一物品即為該概念的信息。）

（3）概念：由簡單到復雜。形體信息的組合形成物概念；物和物的組合形成場概念；場和人組合形成事概念；事和事組合形成事件概念。（多個信息組合，形成樹的概念，人的概念...；人和鋤組合形成農(nóng)民概念；再和園田組合，形成勞動概念；播種，管理，到收獲，形成事件概念。）

2，證明：

（1）信息反射概念：語言是聲音信息反射概念的現(xiàn)象；文字是視覺信息反射概念的現(xiàn)象。

自然界中的一顆樹的概念，是由它具有的各個信息刺激我們的感官產(chǎn)生的。這不足為怪。現(xiàn)在，我們只利用最簡單的視覺信息——線，組合成“樹”，把這個與客觀的樹沒有任何聯(lián)系的純符號，放在一個文盲面前，并利用語言使其出現(xiàn)樹的概念反復讓其進行聯(lián)系，形成牢固的三因夾（學認字）。）其后這個符號一旦出現(xiàn)，樹的概念也同時顯現(xiàn)（認識了這個字）。語言概念的形成過程亦如此。這個現(xiàn)象不但證明了信息能夠反射概念，還證明了概念出現(xiàn)后，不只是將概念聯(lián)系在形成它的必然信息上，是聯(lián)系在所能感覺到的所有信息上。

（2）信息反射情感：其現(xiàn)象在以后的敘述中有所提及。要證明信息反射情感，須避免不能出現(xiàn)明確概念。否則，就會誤認為其情感是由概念內(nèi)容產(chǎn)生的。為了確認，我曾做過如下試驗：有一個人（Q)非常愛戴她的小狗。我把一張綠色卡片剪成星形（引起注意）,以“吉祥”的理由讓她把它掛在小狗脖子上。當沒了那個小狗又過了一段時間，我叫來Q和另外一個人，把畫有紅色花的圖案和綠色花的圖案（為了不讓她想到小狗）交給他們，辨認哪個圖案好看。另外那個人張口說紅色的，不出所料，而Q說綠的更好看（類似試驗不止一次）。正是這個原因，不但形成了色彩的冷暖感，還賦予某些色彩以情感。人在黑夜外出時，最關(guān)注的就是“黑”，它與當時的心情相聯(lián)系，使黑色有了恐怖感。（不能否認有的人無此感甚至有好感，但多數(shù)人如此，不然的話，為什么稱股票暴跌的那一天為“黑色星期一”呢？）紅色與綠色組合，紅色具有花的情感；紅色和肉色組合，紅色也具有恐怖色彩；諺語“一朝被蛇咬，十年怕井繩”，也是一個信息反射情感的例證。類似現(xiàn)象誰都會經(jīng)常遇到，但都誤認為是通過聯(lián)想產(chǎn)生的。我聽說過有一個人不敢走一條道，常繞道而行，因為道旁有一個自行車修理攤。原來，她的兒子死在一次交通事故上，并且她到過現(xiàn)場，看到了兒子騎的那輛躺在地上的自行車。而修理攤上躺著的自行車，瞬間使其顯現(xiàn)強烈情感，只用聯(lián)想、意識、理念是解釋不通的。

（3）概念反射情感：要證明概念反射情感，必須界定一個條件：現(xiàn)場的事物概念顯現(xiàn)的情感，與現(xiàn)場概念的現(xiàn)場情感無關(guān)。例如：李某雖然多次看到打架場面，但無一產(chǎn)生嚴重后果，看到兩人打架沒有明顯的反向情感反應。有的還可能覺得有趣。后來一次見到打架，一人用刀將對方砍死，李某產(chǎn)生了強烈恐懼感。以后又看到兩人打架，還沒等到出現(xiàn)后果，就“逃之夭夭”了。這個習以為常的現(xiàn)象說明了，當前的恐懼感，不是當前的事概念產(chǎn)生的，（并沒有出現(xiàn)后果），而是再現(xiàn)情感。讀小說時產(chǎn)生的情感就是一個例證。

（4）情感反射概念：人在心情好的時候，往往憶起往日那些美好的情景，反則反之。忙碌一天，晚上睡覺時多出現(xiàn)舒適感。剛睡著后，常做一些美妙的夢。（即零碎的事物概念的再現(xiàn)。）但也有做“怕”夢的，我記得，一個犯了罪的人說，他在被捕前整夜做惡夢。

（5）概念反射信息：如果我問：血是什么顏色的，都能說出是紅的。原因就是血的概念反射了紅色信息。（誰都沒有像認字那樣特意學習過。是無意識建立的聯(lián)系。）

一，"三因夾''''的特性：

(1)隨時間延長逐漸淡化。(兒童大腦中三因夾較少，其印象較深，并且牢固。到了老年如果聽到小學時曾經(jīng)學唱過的歌聲，也會喚起生氣勃勃的情感，還會產(chǎn)生朦朧的概念。）

（2）沒有明顯情感傾向信息的刺激（多為經(jīng)常遇到的信息），能夠消減其它三因夾的啟動強度。這很像電腦的運行程序越多，打開網(wǎng)頁的速度越慢一樣。（所以藝術(shù)作品要求精簡，取舍，以少勝多。）

（3）大腦處在思維過程中，三因夾啟動被抑制。（如日常生活中）

（4）鑒賞者處在心情好的情況下，會加強具有正向情感三因夾的啟動強度，反則反之。（所以藝術(shù)作品也注重形式美的表現(xiàn)，如繪畫中形體、色彩的對比，音樂的節(jié)奏等，即烘托。）

(5)三因夾啟動的信息、概念和情感，是瞬間自然出現(xiàn)的，不是通過思維、推理、聯(lián)想產(chǎn)生的，具有直覺性質(zhì)。而且不能因理念、意向而轉(zhuǎn)化。（十年怕井繩。）

二，界定兩個概念：

1，即時情感：客體對主體的刺激，產(chǎn)生感性或理性利害關(guān)系時引起的情感。

2，再現(xiàn)情感：客體對主體的刺激，現(xiàn)場無任何利害關(guān)系產(chǎn)生的情感。

三，復合正向情感:藝術(shù)作品的信息量往往很多，其激發(fā)的是多種情感的綜合感。又因為情感只有正反兩向，所以信息量再多，其綜合情感也會有一定的正反傾向，只不過有強弱區(qū)別。如果正向情感居多，其綜合感受就是所謂的美感。（戲劇或者電影表現(xiàn)的是較為具體的概念，它激發(fā)的是較為具體的某種情感，稱其"美”顯然不妥，然而它們的確是藝術(shù)。）

設：某圖畫展現(xiàn)了A,B,C,D,E五個信息。其中，A聯(lián)系著愉快情感，B聯(lián)系著激動情感，C聯(lián)系著舒服情感，D無情感，E是反向情感。并且，各自有其具體的概念。1）設B信息刺激強度最大，其綜合感覺是被D、E弱化的偏向激動的美。2）如果A、B、C刺激強度無明顯差異，就會顯現(xiàn)美的感受（綜合快感）。（以上的描述指美術(shù)作品的整體感覺，構(gòu)成其整體的局部效果各異。）

廣義的再現(xiàn)情感都是復合情感。只有量的區(qū)別。一個老母親的照片激發(fā)的情感，她的兒女與不認識她的人相比是最具體的了。然而要與日常生活中兒女對母親產(chǎn)生情感時相比就復雜得多。生活中兒女對母親出現(xiàn)明顯情感時，是與一件事情相關(guān)的即時情感，其情感特點與該事情的具體內(nèi)容有關(guān)。（平時看到母親，也不過只出現(xiàn)“是母親”這關(guān)系概念而已。不會有明顯情感反應。）而墻上的那張母親照片對兒女激發(fā)的情感，就不只是某一具體情感了。所謂的“具體”是相對概念。

日常生活中產(chǎn)生某種情感（即時情感），是由利害關(guān)系決定，不論感性還是理性的，當時都有確切的概念，都知道情感出現(xiàn)的原因。況且，理性情感就來源于概念。再現(xiàn)正向情感顯現(xiàn)的是不相同的多個概念（朦朧的概念）。信息量越少，提供的概念越模糊。例如“月”字，可能使你想到月亮，也可能想到日期。即朦朧概念?！笆隆保笆乱蝗铡逼滹@現(xiàn)的概念越來越具體。（提供的信息量越少聯(lián)系的三因夾數(shù)量越多，反射的概念、情感越復雜，反則反之。）由于概念不明，有的音樂、繪畫作品，其概念接近于絕對抽象，要找到其美感產(chǎn)生的確切原因，難于上青天。（如：音樂美，容貌美，風景美，抽象畫美等。）

四，復合情感是較高層次情感。（暫不討論）

五，隨便解釋幾個現(xiàn)象：

（1）形式美：形式美就是作品提供的信息，對聽者或觀者的相應感官的刺激產(chǎn)生的即時正向感性情感。有明顯效果的屈指可數(shù)。音樂中的節(jié)奏等；繪畫中形體、色彩的對比、形體的節(jié)奏（圖案）等。劇情中的沖突場面、格斗場面等。形式美對所有人都有效。具有普遍性。

藝術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在，不但沒有單純表現(xiàn)形式美的藝術(shù)作品，而且沒有了單純再現(xiàn)感性美的藝術(shù)作品。作品中的形式美，是為了喚起多數(shù)人的正向情感，用以加強帶有正向情感三因夾的啟動，起“烘托”作用。圖案多用在裝飾上。越古老的物件，越注重這種形式美。（如古建、文物等。）隨著人類理性情感的發(fā)展，再現(xiàn)情感不斷強化，理性美裝飾逐漸取代了圖案。例如：商品上的并不必要，但很醒目的“拼音”，其目的不正是用以喚起對洋貨的崇拜感嗎？當代的建筑，也幾乎沒有了像古建那樣的圖案，都是模仿那些聯(lián)系著給人以好感的建筑特點。（其好感原因來自于住房人）?；蛘?，城市學西洋，農(nóng)村學城市。….

雖然理性美是高層次美感，但是作為理性美產(chǎn)生的根基，感性美在藝術(shù)創(chuàng)作中幾乎是不可缺少的。如果把理性美比作樓的最上層，第一層也有支撐作用。

（2）看戲、看電影出現(xiàn)的正向情感，也會與當時感覺到的現(xiàn)場信息相結(jié)合。如某一劇種的唱腔，都聯(lián)系著看戲時的心情。在越劇流行地區(qū)，只聽越劇的一個唱段，也能產(chǎn)生意境較具體的美感。（沒看過越劇的人無效）北京人則愛聽京劇唱段。保定人則愛聽老調(diào)唱腔。電影中的配音、歌曲，也有同樣效果；也由于這個原因，過去出現(xiàn)過“史村頭”當代出現(xiàn)了追星族（使作者或編導成為無名英雄）?！?/p>

（3）音樂是利用聽覺信息表現(xiàn)的藝術(shù)；繪畫是利用視覺信息表現(xiàn)的藝術(shù)；戲劇，電影，小說主要是利用事件概念表現(xiàn)的藝術(shù)。

戲劇等較為具體的描述應該是：它們是利用事符號、事件符號進行表現(xiàn)的。（其中的“符號”暫替代“信息”。）既然已經(jīng)把可觸信息（視‘聽）進行概括抽取屬性形成了概念，概念就具有了相對獨立性。例如，當一個人第一次看到兩人打架時，產(chǎn)生了“打架”概念。第二次看到另外兩個人打架時，也會出現(xiàn)打架概念。甚至于遇到兩狗咬架，也會出現(xiàn)打架概念。所以，產(chǎn)生打架概念的那可視信息便具有了符號性質(zhì)。電影中一個日本人殘殺一位善良的老母親的內(nèi)容，使觀眾啟動聯(lián)系著“殘忍”概念的三因夾，產(chǎn)生憤恨情感。你雖然沒親眼見過日本人，更沒見過他做的事情，同樣能出現(xiàn)憤恨情感。兒童畫人：圓圈是腦袋，橢圓是身子，再加四根線代表臂和腿，夠了，誰都能看出是個人。（畫一根代表胳膊的符號線，還能看出是個殘疾人。而沒有鼻子和眼睛，怎么就不會出現(xiàn)殘疾概念呢？因為大腦中不存在這樣的三因夾。）

。舞臺或銀幕中的形象，都是表達概念的符號。音樂能夠提供的信息量最少，繪畫較多，電影等最多。

信息量越少的越注重形式美的表現(xiàn)。音樂的節(jié)奏幾乎成為必不可少的部分。

（4）上面提到的形體和色彩的對比，有節(jié)奏的聲音，能夠使人產(chǎn)生舒適感。一篇文章表述的概念如果滿足了讀者精神上的某種需求（意向），當場會產(chǎn)生愉悅感。但這些都不屬于藝術(shù)美。（如一個農(nóng)民收聽或收看到中央公布有關(guān)取消農(nóng)業(yè)稅文件時出現(xiàn)的正向情感）。藝術(shù)美或者藝術(shù)情感，是過去日常生活中曾經(jīng)產(chǎn)生的某些情感的再現(xiàn)。（同時伴隨著生活氣息，即朦朧概念。）即時感性正向情感是由于信息的刺激有利于人的生理需求（聽覺或視覺）產(chǎn)生的。；感性正向情感的再現(xiàn)，在生理需求上與產(chǎn)生它的信息無任何利害關(guān)系；理性即時正向情感的產(chǎn)生，是由于作品提供的概念信息，滿足了過去已有的某種理念或意向；。理性正向情感的再現(xiàn)，必須首先提供產(chǎn)生意向的信息，使鑒賞者產(chǎn)生某種意向。（如：提供阻力信息，產(chǎn)生排除困難意向，提供邪惡信息，產(chǎn)生戰(zhàn)勝邪惡意向。）

如果細心推敲人們常說的“以假亂真”感覺，就能夠證明藝術(shù)作品產(chǎn)生的意境和快感，不是現(xiàn)場的即時情感，是再現(xiàn)。什么叫”“真”？它的含義是自己曾經(jīng)經(jīng)歷過,驗證過。（你如果沒有經(jīng)歷過，怎么會認為它是真的呢？）“亂”的意義即以前的意境不是清晰可見，和眼前這個假的攪在一起。

（5）詩歌不是表現(xiàn)事件概念的，它主要表現(xiàn)的是多個帶有正向情感的綜合概念。所以，詩歌也具有美感特征。（并且運用韻律這個人人都可能產(chǎn)生的感性美加以烘托。）

（6）“悲劇”激發(fā)的是正向情感嗎？是，如果不是，就沒人去看了。劇中人的悲不一定使觀眾悲，情感不是細菌，沒有傳染能力。（一個霸道越痛苦，旁人越高興。）悲劇主要表現(xiàn)的不是事件概念，是人的某些使人愛戴的優(yōu)良品質(zhì)，激發(fā)出“愛戴”的情感。如果正是由于這優(yōu)良品質(zhì)導致了他的死，那么，這種悲慘遭遇就集中體現(xiàn)了、更加突出了他（她）那優(yōu)良的品德。觀眾掉淚，不是痛苦的表現(xiàn)，而是由極度的愛戴導致的激動的淚水。朝鮮電影“賣花姑娘”之所以使那么多人掉淚，正是因為成功表現(xiàn)了天下的母親所具有的、人人都曾體驗過的優(yōu)良品德。

（7）藝術(shù)品的鑒定：我認為，沒有絕對的藝術(shù)品。藝術(shù)效果是通過三因夾產(chǎn)生的，三因夾的存在和聯(lián)系的情感因人而異。它對誰有效，就是誰的藝術(shù)品。如果對多數(shù)人有效，通常就稱謂公認藝術(shù)品。

沒有到過種植著西瓜的田地里去過的城里人，面對西瓜田圖畫不會有明顯情感反應。一位曾種植西瓜并獲豐收農(nóng)民，他會覺得該畫很美。而一個種西瓜失?。ㄋ姥恚┑娜耍指械皆摦嫼艹?。一個完整的西瓜在售貨攤上常見，它刺激的是買西瓜時的情緒。而一個被切開的西瓜只在吃西瓜時見到，它能激起較強的快感。

（8）“神秘”的美：春天的特征信息(如嫩綠色的柳枝)會喚起暖和，生機盎然之感；秋天的特征信息（如桔紅色的樹葉）喚起涼爽（炎夏剛過）、農(nóng)民的豐收喜悅感。（伴隨著朦朧的概念）。一件作品中美的來源多種多樣，有的是比較隱僻的。

人在心情好的時候喜歡觀察外界事物。與印象好的人接觸時，喜歡細心觀察他。（反之，盡量回避。）所以，自然景物和人的面孔多聯(lián)系著正向情感。一副清晰的風景畫能夠凈化情緒（雖然它是常見的）。一個人的面貌信息比例，越接近你能見到的人的平均值，啟動的三因夾數(shù)量越多，他（她）給你的感覺越美。（非洲人覺得黑皮膚美，歐洲人覺得歐洲人美，中國人初見洋人時，覺得中國人最丑的也比他美。）（當然，某小品演員的面部特征，也能使人產(chǎn)生快感，但這快感是較為具體的，使人發(fā)笑的快樂情感。）

注意力的集中程度對三因夾形成、強度、牢固度起決定性作用。每個人外出時，除精神病患者外誰都有其目的性。不但工作中伴隨著思維，走路時也一樣。前面來了個騎車的人，想到的是“別碰著我”。較清晰、較牢固的三因夾都是精神集中觀察時形成的。（同理，伴隨情感的三因夾，是在休息時才能被啟動。）

（9）抽象派繪畫只是提取那些聯(lián)系著正向情感的單一特征信息，而這些信息組合又沒有聯(lián)系著明確的事物概念。

（10）美的鑒賞有高低層次之分嗎？否。因為，一個大學生因成功出現(xiàn)的快樂、舒暢感，與一個農(nóng)民因獲得豐收出現(xiàn)的快樂感沒有高低之分。城里人看到豬糞顯現(xiàn)丑的情感，（討厭），而農(nóng)民對它的情感反應會好得多。堆在田里的豬糞，還會出現(xiàn)美的感受。這不是因為農(nóng)民愚昧，而是能使他獲取豐收。(這還說明，理性能夠改變感性情感)。同理，國旗在國慶節(jié)升旗時最引起注意，城里人看到國旗顯現(xiàn)較強的莊嚴感，而山區(qū)人的情感反應就不會明顯。這也不能怪他們文化素質(zhì)低。（現(xiàn)在有了電視，還能收看到奧運會升國旗場面，建立了情感三因夾，再看到國旗，同樣會顯現(xiàn)莊嚴、激動情感。）審美修養(yǎng)一詞無意義。通過教育可以改變一個人的理念或概念，隨即改變即時情感。（但不屬于審美范疇。也很難。）

(11)文人的審美特性：要討論文人的審美特性，就應該首先討論它們的即時情感特性。文人的指向不確切，現(xiàn)在只討論兩個指向。

1），文化程度較高的人：其理性知識較多，相應理性情感豐富，思想境界較高，較正確（如，路上拾到一筆巨款，有的人高興得幾天睡不著覺，有人則認為不是好事（非勞動得來的成果喪失斗志等），其情感表現(xiàn)會有明顯區(qū)別。2）文藝愛好者和從事藝術(shù)創(chuàng)作的人：對文藝作品體驗機會較多，其感興趣的事物和形成的概念與常人多有不同之處，聯(lián)系的情感較豐富。對同一件藝術(shù)作品的感受有其特殊性。

六，與即時情感相比，再現(xiàn)情感是較高層次情感。（暫定義）

如果討論它是高層次情感，需先確認“客體、主體、美感”三者的關(guān)系。（其中的“美感”現(xiàn)指再現(xiàn)正向情感。）

從進化論講，美感來源于客體，存在于主體之中。自然界進化到“人”產(chǎn)生的條件后，誕生了人類?？陀^信息的刺激對人的生理的滿足或傷害，又使人類誕生了感性情感。隨著時間再推延，才出現(xiàn)了即時概念和即時理性情感。然而到此才具備了“美感”產(chǎn)生的第一個條件。如果沒有情感的儲存功能，就無所謂情感的再現(xiàn)。所以，來源于客體的“美”又保存在主體之中，才顯現(xiàn)了藝術(shù)意義上的美感。

要討論再現(xiàn)與即時具有質(zhì)的區(qū)別，先從概念說起。從時間順序上，概念產(chǎn)生在前情感在后，對概念的認識比對情感的認識清晰得多。（我們雖然認識了地球，月球甚至火星；認識了原子分子甚至基因，但是還遠沒有認識情感，只是感覺到了它的存在）。如果沒有概念的儲存，就不會出現(xiàn)語言和文字。例如，與自然界的樹毫無關(guān)聯(lián)的符號“樹”，沒有和自然界的樹的概念一起被“下載”下來，以后再見到那個純符號時，樹的概念不會出現(xiàn)。猴子、連狗在內(nèi)，就已經(jīng)形成了物概念（認識家人，并且不咬。）但是這概念的出現(xiàn)，只是由信息激起大腦中一系變化內(nèi)容的臨時表現(xiàn)。并沒有把可視信息和概念一起被記錄下來。因為不能儲存，學不會語言，更不會認字。只因為有一個即時和再現(xiàn)的時間之差，使猴子進化到人。（沒有過去印象，就無從與當前的進行比較，不能誕生由時間介入的高級概念…）。但以此推論再現(xiàn)情感是較高層次情感，只不過是個假想而已。

七，藝術(shù)作品顯現(xiàn)的情感是較高層次情感。

舉例討論：（1）一個私心太重的人W為了求職把一筆巨款送給貪官張某，張某喜出望外，對W產(chǎn)生愛戴情感。如果其后張某遇到他或看到他的照片時，也會顯現(xiàn)愛戴情感。然而除了張某以外，凡認識他的人見了W的照片，肯定不會有好感（也有例外）。即使有一位藝術(shù)家認識他，也不會以W為素材搞創(chuàng)作。（不是出于理性，而是藝術(shù)家的正向情感三因夾里沒有W.）(2),:有一個善良的老母親得了重病，由于沒錢不能送醫(yī)院，兒子王某焦急之際，街坊一位公認的老好人Q送錢給王某讓他趕緊送老人去醫(yī)院。王某與Q第一次處事，經(jīng)過短暫的思維過程后（我該不該收？…）對Q產(chǎn)生感激心情并出現(xiàn)愛戴情感。即時形成的三因夾是“愛戴情感，概念，信息”。具體分析：具體人Q最具體的概念是“Q”概念，類概念有“人”、“動物”…；Q最具體的視覺信息是他獨有的信息，即：除了Q外，你見到的所有人都不具有。（包括獨有的符號和特征性符號組合。）Q的視覺“類信息”有“人”的特征性視覺信息。現(xiàn)在，提供視覺信息反射情感：只提供Q具有的“人”的特征信息，顯現(xiàn)的是你見到的所有人的具體情感的綜合感覺；如果提供Q獨有的信息或照片，王某顯現(xiàn)的是愛戴情感，伴隨著具體的概念。這個公認的老好人，雖然在多數(shù)人那里也聯(lián)系著正向情感，但是都具有各自的特殊內(nèi)容。如果這些人中有一位藝術(shù)家，由于正向情感三因夾里有Q的信息，就有可能想到以他為素材進行創(chuàng)作。其創(chuàng)方法至少有兩個。一是以自己感觸到的具體內(nèi)容進行記實性的描述，其有效對象會很少，有人會做出“有意義，不真實”的評價。二是搜集對Q有好感的那多個內(nèi)容對Q做多方位描述，直到使人產(chǎn)生“老好人”這個類概念為止，隨即顯現(xiàn)“愛慕”類情感。這時，出現(xiàn)了質(zhì)的變化：它不但增加了認識Q的人的有效對象，還能使聯(lián)系在“老好人”類概念上的所有人的三因夾被啟動，其有效對象的增加量已經(jīng)不能以倍數(shù)來計算，幾乎遍及了所有人。類概念與形成它的各個具體概念的主要區(qū)別在于，具體概念具有偶然性，（Q給與某一人的好處，都不能排除他是否有自私目的。）所以，類概念反映的是事物的本質(zhì)。類概念形成后，它所具有的具體內(nèi)容便化為符號。要表現(xiàn)老好人使人顯現(xiàn)愛慕情感，不一定非要表現(xiàn)Q和他所做的事不可，農(nóng)民、工人、軍人，甚至像西游記中的猴子、豬，雖然各自有自己的內(nèi)容特點，都能夠表現(xiàn)“好人”、“老好人”這個類概念和激發(fā)愛慕情感。

“老好人”這三個字提供的也是類概念，為什么不能顯現(xiàn)明顯的情感呢？因為沒有具體的形象信息。藝術(shù)作品的體驗對象不是“人類”，它是個抽象概念，不能作為個體而存在，藝術(shù)作品顯現(xiàn)的情感是極為具體的某一個人的情感?！袄虾萌恕钡奈淖指拍钆c“人類”具有同類性質(zhì)。一個人顯現(xiàn)愛慕情感時，老好人的符號內(nèi)容是由形象信息參與那一個個具體事物。如果王某對另一個人說Q是個老好人，那人不一定有情感反應。因為王某沒有提供構(gòu)成老好人的符號內(nèi)容。要使具體人顯現(xiàn)情感，不能脫離形象信息。（當然不排除文字也能表現(xiàn)形象信息）。其道理可以比喻表述為：“疼痛”二字的概念不能顯現(xiàn)痛苦情感，是因為在疼痛時伴隨的概念中，沒有接近于這兩個符號的信息。理性情感和概念較復雜，此討論屬于表現(xiàn)技法范疇，不詳述。

總結(jié)以上論述可概括為：個別的現(xiàn)象不可能成為藝術(shù)作品；局限于某一區(qū)域有效的作品，不會成為大眾的藝術(shù)。只有表現(xiàn)類情感（如愛慕）的藝術(shù)，才能具有普遍有效性。而這些作品給人的意境，正是事物的本質(zhì)內(nèi)容。藝術(shù)情感伴隨著多個概念，雖然它們的內(nèi)容各異，但都有其共同之處。例如，激動情感聯(lián)系著使其激動過的多個具體內(nèi)容，但都有能使其激動的共同特征。整體概念雖然朦朧，特征概念則隱約可見。（鑒賞藝術(shù)作品感到津津有味之處。}例如，你面對油畫“決戰(zhàn)前夕”，主席的激動神態(tài)，和對面那畫有箭頭的地圖，與決戰(zhàn)前夕概念組合，啟動事件概念，并顯現(xiàn)相應的情感。主席那激動神態(tài)會加強你的激動強度（你必須有激動三因夾）。這時，你的相應的經(jīng)歷內(nèi)容被啟動（朦朧），主席簡樸的服裝和那簡陋的住所，可能使你想到他的品德，也可能想到勝利的不易…（與你經(jīng)歷的內(nèi)容有關(guān)）。還可能模糊顯現(xiàn)為勝利付出的一個個戰(zhàn)斗場面（意境）。如果你處的環(huán)境比較幽靜，還會感到似乎還有什么吸引著你（潛意識），是什么？是油畫內(nèi)容和你自己的潛在內(nèi)容有一個共同屬性：重大的成功來之不易?；蛑挥袌猿植恍覆拍艹晒?。（與自己的經(jīng)歷內(nèi)容有關(guān)）。現(xiàn)在，你并不是像學者一樣苦苦搜索那個哲理，而是那個再現(xiàn)正向理性情感驅(qū)使著你。你所感觸到的這能使人激動的共同屬性就是類概念可顯現(xiàn)的所有內(nèi)容都伴隨著再現(xiàn)復合情感（再次提出，如果沒有再現(xiàn)，畫面中的主席激動，或理性上認為他應該激動，你也激動不起來。上學以后的兒童，雖然已經(jīng)明辨是非，但理性情感三因夾無有或很少，只愛看格斗片）。而這復合正向情感也正是類情感（或者接近了它）。

。其實，我們似乎已經(jīng)感覺到了藝術(shù)情感不同于任何即時情感。從某些場合看，對提高人的再認識有其獨到之處。我們欣賞風景畫，第一眼會使你有個好心情，畫中的色彩、遠近對比使你舒服。再仔細欣賞。與正情感相聯(lián)的生活中有印象的那些意境就活躍起來，畫中一棵樹的特征能使你出現(xiàn)某電影的意境，也可能顯現(xiàn)牛郎織女求愛的意境…甚至某局部景物會人格化。比如，兩個樹枝伸出來連在一起，(概念的符號)會產(chǎn)生握手的意象；一顆小樹長在一棵老樹下面，會激發(fā)“愛戴”概念，與該概念相連任何意境，或觸景生的情，都不是上帝恩賜的靈感。藍天使你心曠神怡，高山雄偉壯觀，大海洶涌澎湃…。這些畫外之意，無論你覺得多么神秘，都是自己大腦儲存的再現(xiàn)！在欣賞過程中，一步步感悟到“大自然是美的”這個類概念。；畫中一個美貌的人，除了天生就有的性情感外，還有那些美的內(nèi)容。（優(yōu)良品德等，。性情感起導火線作用）。在欣賞過程中，一步步感悟到“人是美的”，或“多數(shù)人是美的”類概念。這些結(jié)論性的感悟，（只是感悟，明確的結(jié)論在思維推理時才能出現(xiàn)。）不正是趨近了事物的真諦嗎？

七，結(jié)論：

1，美學就是情感的科學。我們只是感覺到了它，還沒有理性的認識它。

2,藝術(shù)是什么？藝術(shù)就是向人展現(xiàn)現(xiàn)場對其無任何利害關(guān)系的某些信息，由于三因反射現(xiàn)象，讓其再現(xiàn)過去曾經(jīng)產(chǎn)生過的情感和情景的技術(shù)。

3,藝術(shù)品是什么？藝術(shù)品就是能使人再現(xiàn)正向情感的作品或物品。

4,“美感”是什么？美感是正向情感的特殊表現(xiàn)形式：

（1）美感是沒有具體概念的正向情感。（廣義）

（2）美感是幾種正向情感的綜合感覺。（狹義）