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本文作者：朱麗霞胡中娟作者單位：武漢紡織大學(xué)馬克思主義學(xué)院

黨的宗旨即一個(gè)政黨存在的根本目的和意圖，黨的宗旨由黨的性質(zhì)所決定，彰顯并保持著黨的性質(zhì)。中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，這是由黨的性質(zhì)所決定的。全心全意為人民服務(wù)的宗旨，要求共產(chǎn)黨員把黨和人民的利益擺在高于一切的位置上，任何時(shí)候、任何情況下始終從黨和人民的整體利益出發(fā)，堅(jiān)持黨和人民群眾利益的一致性。楊獻(xiàn)珍作為中國(guó)杰出的馬克思主義哲學(xué)家、理論家、教育家，原中共中央黨校校長(zhǎng)在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的歲月里，始終從馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的高度來(lái)深刻闡釋中國(guó)共產(chǎn)黨的黨性和黨的宗旨問題，提出了獨(dú)到新穎的理論見解，并付諸黨校教學(xué)實(shí)踐之中，為黨的理論建設(shè)建立了不可磨滅的功勛。

一、楊獻(xiàn)珍對(duì)黨的宗旨的理論創(chuàng)新

中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨。共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)是一個(gè)不斷發(fā)展的歷史過程，在不同的階段有不同的任務(wù)，呈現(xiàn)出宗旨的永恒性和任務(wù)的階段性的辯證統(tǒng)一。因此，全心全意為人民服務(wù)在不同歷史階段有著不同的內(nèi)涵與要求，楊獻(xiàn)珍立足于馬克思主義哲學(xué)的理論高度，在理論與實(shí)踐相結(jié)合的基礎(chǔ)上對(duì)黨的宗旨進(jìn)行深入研究，提出了新穎獨(dú)到的見解。

（一）辯證唯物主義和歷史唯物主義是黨的宗旨的理論根源

馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義的理論基礎(chǔ)，由此，黨的宗旨的思想理論基礎(chǔ)是辯證唯物主義和歷史唯物主義。馬克思的學(xué)說實(shí)際上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的理論，以用來(lái)武裝無(wú)產(chǎn)階級(jí)，爭(zhēng)取自身及人類解放的理論。馬克思親眼目睹了當(dāng)時(shí)工人階級(jí)非人的生存狀況，并力圖改變工人階級(jí)的悲慘命運(yùn)。馬克思認(rèn)為，工人階級(jí)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的代表其革命性最堅(jiān)決、最徹底，但由于缺乏文化知識(shí)和理論素養(yǎng)，這種革命性往往表現(xiàn)為自發(fā)性。馬克思認(rèn)為工人階級(jí)由自發(fā)走向自覺必須要有科學(xué)理論武裝。馬克思指出：哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的頭腦，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是哲學(xué)的心臟。由馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義哲學(xué)具有鮮明的科學(xué)性、階級(jí)性和實(shí)踐性，它作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的精神武器是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的；馬克思主義代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益，代表最廣大人民群眾的利益。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放與人的自由全面發(fā)展成為馬克思哲學(xué)的永恒主題。辯證唯物主義和歷史唯物主義為黨的宗旨奠定了世界觀、方法論基礎(chǔ)。楊獻(xiàn)珍強(qiáng)調(diào)黨在一切實(shí)際工作中必須堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，辯證唯物主義世界觀堅(jiān)持物質(zhì)的第一性，意識(shí)的第二性，意識(shí)是物質(zhì)的反映，物質(zhì)發(fā)展變化有其客觀規(guī)律性。辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論、實(shí)踐觀要求我們?cè)趯?shí)際工作中必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是的思想路線。歷史唯物主義認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨必須以唯物史觀為指導(dǎo)。楊獻(xiàn)珍從馬克思唯物史觀出發(fā)，強(qiáng)調(diào)：“根據(jù)唯物史觀，社會(huì)發(fā)展史，不是個(gè)別英雄人物的歷史，乃是生產(chǎn)發(fā)展的歷史，乃是物質(zhì)資料生產(chǎn)者本身的歷史，勞動(dòng)群眾的歷史”。[1]（P.248）馬克思主義唯物史觀認(rèn)為人民群眾是歷史的主體，同時(shí)也是價(jià)值主體，人民群眾在創(chuàng)造歷史的過程中起決定作用。楊獻(xiàn)珍從這一基本原理出發(fā)，把為人民服務(wù)提升至馬克思主義唯物史觀的高度認(rèn)識(shí)，認(rèn)為這是馬克思唯物史觀區(qū)別于任何其他哲學(xué)的本質(zhì)所在，也是黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨的理論根源。楊獻(xiàn)珍在《什么是唯物主義》、《何為歷史唯物主義》、《珍重共產(chǎn)黨員這個(gè)光榮稱號(hào)》等經(jīng)典著作中，精辟地闡述了怎樣學(xué)習(xí)辯證唯物主義，如何用辯證唯物主義世界觀來(lái)指導(dǎo)黨全心全意為人民服務(wù)的重要問題。他論述了列寧關(guān)于離開哲學(xué)唯物主義就要犯錯(cuò)誤，就有一種危險(xiǎn)性和反動(dòng)性的思想。楊獻(xiàn)珍強(qiáng)調(diào)：“在實(shí)際工作中，誰(shuí)若離開了唯物主義，在什么時(shí)候離開了唯物主義，就一定要犯錯(cuò)誤?！盵1]（P.428）同時(shí)指出：“只有辯證唯物主義世界觀，才能認(rèn)清世界的本來(lái)面目。”[2]（P.248）學(xué)習(xí)哲學(xué)，目的就是要解決世界觀的問題，有什么樣的世界觀，就有什么樣方法論，就表現(xiàn)為不同的思想方法、工作方法和工作作風(fēng)。作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須用辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論分析問題、解決問題。只有真正掌握辯證唯物論的思想方法，才能真正站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，才能更好的全心全意為人民服務(wù)。

（二）馬克思主義認(rèn)識(shí)路線和群眾路線為黨的宗旨提供了科學(xué)思想方法和工作方法

楊獻(xiàn)珍認(rèn)為馬克思辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論，實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)路線，與中國(guó)共產(chǎn)黨從群眾中來(lái)——領(lǐng)導(dǎo)集中民智——到群眾中去的群眾路線，兩者是一致的。從群眾中來(lái)就是從群眾的實(shí)踐中來(lái)——領(lǐng)導(dǎo)集中民智就是把感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)——到群眾中去就是再回到實(shí)踐中去。兩者統(tǒng)一于黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾的偉大實(shí)踐之中，并被實(shí)踐證明具有科學(xué)性真理性和人民性?？梢?，辯證唯物主義和歷史唯物主義為馬克思主義思想認(rèn)識(shí)路線和群眾路線奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，也為貫徹、踐行黨的宗旨提供了科學(xué)的思想方法和工作方法，同時(shí)，黨的思想認(rèn)識(shí)路線和群眾路線的創(chuàng)造性實(shí)踐又極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)。楊獻(xiàn)珍指出：“我們的領(lǐng)導(dǎo)方法是群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法，亦即眾所周知的‘從群眾中來(lái)、到群眾中去’的領(lǐng)導(dǎo)方法。而這就是從辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理產(chǎn)生出來(lái)的。沒有歷史唯物主義的群眾觀點(diǎn)，滿腦子個(gè)人英雄主義思想的人，是無(wú)法走群眾路線的。”[3]（P.248）即是說，我們的黨的領(lǐng)導(dǎo)方法是群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法，它產(chǎn)生于馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論，其核心觀點(diǎn)是歷史唯物主義的群眾觀點(diǎn)，而非資產(chǎn)階級(jí)的利己主義、個(gè)人英雄主義。黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨有著科學(xué)的思想方法、工作方法為支撐、為保證。楊獻(xiàn)珍認(rèn)為：“我們?cè)谌魏味窢?zhēng)或工作中，都必須相信群眾，依靠群眾，根據(jù)這種歷史唯物主義的群眾觀點(diǎn)，我們的領(lǐng)導(dǎo)方法自然是從群眾中來(lái)到群眾中去?！盵1]（P.360）根據(jù)唯物史觀的群眾觀點(diǎn)，人民群眾作為創(chuàng)造歷史的主體，不僅是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，而且是推動(dòng)社會(huì)變革與發(fā)展的主力軍，中國(guó)共產(chǎn)黨如果不堅(jiān)持群眾路線，不全心全意地為人民服務(wù)，就會(huì)改變馬克思主義政黨的性質(zhì)。楊獻(xiàn)珍進(jìn)一步指出：“黨的群眾路線之所以是我們黨的根本的政治路線、組織路線，就在于我們黨的一切組織與一切工作必須密切地與群眾相結(jié)合，否則將一事無(wú)成。”[1]（P.244）中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就莊嚴(yán)宣告自己站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上，為勞動(dòng)階級(jí)和勞苦大眾謀利益，全心全意為人民服務(wù)，始終是黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的力量源泉。人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。無(wú)論過去、現(xiàn)在還是將來(lái)，這都是一條顛撲不破的真理。我們黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，是前無(wú)古人的創(chuàng)造性事業(yè)，是億萬(wàn)人民創(chuàng)造自己幸福生活的事業(yè)，也是異常艱巨和充滿挑戰(zhàn)的事業(yè)。只有始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，始終做到心中裝著人民、工作依靠人民、一切為了人民，才能獲得取之不盡、用之不竭的力量源泉。只有堅(jiān)持群眾路線的工作方法，才能真正踐行黨的宗旨，才能始終保持中國(guó)共產(chǎn)黨的純潔性和先進(jìn)性。

（三）堅(jiān)持黨的民主集中制和集體領(lǐng)導(dǎo)原則是貫徹黨的宗旨根本保障

辯證唯物主義和歷史唯物主義的實(shí)踐觀和群眾觀，決定了馬克思主義政黨的思想路線和群眾路線，而貫徹黨的群眾路線必須要有組織保障。這就是黨的民主集中制原則和集體領(lǐng)導(dǎo)原則。民主集中制原則概括地說，就是民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合。它既是黨的根本組織原則，也是群眾路線在黨的生活中的運(yùn)用。民主集中制的民主是黨員和黨組織的意愿、主張得到充分表達(dá)和積極性和創(chuàng)造性得到充分發(fā)揮；民主集中制的集中，是全黨意志、智慧的充分凝聚和行動(dòng)的高度一致。二者相互滲透，相互貫通，民主孕育著集中，集中包含了民主。兩者相互以對(duì)方的存在和發(fā)展為條件。楊獻(xiàn)珍在《集體領(lǐng)導(dǎo)是黨的領(lǐng)導(dǎo)的最高原則》一文中強(qiáng)調(diào)：“集體領(lǐng)導(dǎo)可以保證黨的決定的正確性，個(gè)人決定問題，難免要犯極嚴(yán)重的錯(cuò)誤，這應(yīng)當(dāng)看作是領(lǐng)導(dǎo)工作的規(guī)律?！盵2]（P.358）同時(shí)在《關(guān)于群眾路線的理論基礎(chǔ)》中，楊獻(xiàn)珍進(jìn)一步指出：“為什么要求黨的領(lǐng)導(dǎo)堅(jiān)持集體領(lǐng)導(dǎo)呢？集體領(lǐng)導(dǎo)和群眾路線的方法，是目前我們能找到的做到正確認(rèn)識(shí)的領(lǐng)導(dǎo)方法?！盵2]（P.234）集體領(lǐng)導(dǎo)的原則是黨的領(lǐng)導(dǎo)的最高原則，是黨委政治生活的基本準(zhǔn)則。同時(shí)，黨集體領(lǐng)導(dǎo)的原則也是我們黨的組織原則和黨的領(lǐng)導(dǎo)原則的根本體現(xiàn)和基本要求。集體領(lǐng)導(dǎo)的基本內(nèi)涵就是集體討論、集體決定、集體負(fù)責(zé)，要求黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)在有關(guān)黨的路線、方針、政策，重大工作任務(wù)的決策時(shí)由黨委集體決定，在廣泛地吸收黨內(nèi)外廣大群眾的意見的基礎(chǔ)上，集中全體黨領(lǐng)導(dǎo)成員的經(jīng)驗(yàn)和智慧。實(shí)施集體領(lǐng)導(dǎo)原則一方面有利于有效地貫徹民主集中制，另一方面有利于黨委實(shí)施正確的領(lǐng)導(dǎo)，有利于防止官僚主義、命令主義、個(gè)人主義的家長(zhǎng)制。從歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的獲得和鞏固都是來(lái)自人民群眾的認(rèn)同和支持。中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，不是當(dāng)官作老爺，而是為人民服務(wù)。作為馬克思主義政黨必須始終牢記為人民服務(wù)是黨的宗旨，始終保持密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良作風(fēng)，始終堅(jiān)持黨的集體領(lǐng)導(dǎo)的最高原則，始終堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，切實(shí)把廣大人民群眾的利益實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好。

二、楊獻(xiàn)珍關(guān)于黨的宗旨思想的現(xiàn)實(shí)意義

2012年1月9日，同志在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第七次全體會(huì)議上發(fā)表重要講話。他指出：在新的形勢(shì)下保持黨的純潔性，要堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，堅(jiān)持強(qiáng)化思想理論武裝和嚴(yán)格隊(duì)伍管理相結(jié)合、發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)和加強(qiáng)黨性修養(yǎng)與黨性鍛煉相結(jié)合、堅(jiān)決懲治腐敗和有效預(yù)防腐敗相結(jié)合、發(fā)揮監(jiān)督作用和嚴(yán)肅黨的紀(jì)律相結(jié)合，不斷增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，始終堅(jiān)持黨的性質(zhì)和宗旨，永葆共產(chǎn)黨人政治本色。胡總書記強(qiáng)調(diào)“始終堅(jiān)持黨的性質(zhì)和宗旨，永葆共產(chǎn)黨人政治本色”，[4]堅(jiān)持了馬克思主義政黨的根本性質(zhì)，體現(xiàn)了黨的純潔性、先進(jìn)性與人民性的有機(jī)統(tǒng)一。我們研究、學(xué)習(xí)楊獻(xiàn)珍關(guān)于黨的宗旨的思想，對(duì)于現(xiàn)階段始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，密切聯(lián)系群眾，真正做到執(zhí)政為民，發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）加強(qiáng)馬克思主義理論教育，保持黨的純潔性、先進(jìn)性

楊獻(xiàn)珍作為中國(guó)當(dāng)代杰出的馬克思主義哲學(xué)家，始終堅(jiān)持以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)。用馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論武裝黨員干部，自覺地堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，并用以解決實(shí)際問題。他立足于馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)唯物史觀與群眾觀點(diǎn)的一致性，黨的思想路線與群眾路線的一致性，民主集中制與集體領(lǐng)導(dǎo)的一致性，把黨的宗旨、黨的群眾觀點(diǎn)、黨的群眾路線、黨的組織原則和領(lǐng)導(dǎo)原則，提升到馬克思主義科學(xué)的世界觀和價(jià)值觀、思想方法和工作方法的理論高度。這一理論創(chuàng)新有利于我們把黨的宗旨教育提升到馬克思主義哲學(xué)的理論高度，打牢黨的宗旨教育的哲學(xué)基礎(chǔ)。理論的先進(jìn)性是黨永葆先進(jìn)性的前提，是堅(jiān)持黨的宗旨的前提。楊獻(xiàn)珍指出：“共產(chǎn)黨人重視群眾工作，是從歷史唯物主義基本原理出發(fā)的，是由我們的世界觀決定的?！盵2]（P.59）我們必須堅(jiān)持不懈地對(duì)黨員干部進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義教育，借以改造自己的主觀世界，同舊的脫離群眾、甚至是歧視群眾的剝削階級(jí)的觀念徹底決裂。教育黨員牢固樹立馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論，樹立黨的群眾觀點(diǎn)、群眾路線，自覺地堅(jiān)持黨的全心全意地為人民服務(wù)的宗旨，不斷提高為人民服務(wù)的能力和水平。同志所強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)提高黨的執(zhí)政能力，最終要落實(shí)到實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益上來(lái)。這是衡量黨的一切工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，也是衡量黨的先進(jìn)性的根本標(biāo)準(zhǔn)。”[5]因此，黨的先進(jìn)性要在通過馬克思主義理論教育來(lái)保障，通過全心全意為人民服務(wù)的實(shí)踐去體現(xiàn)。黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)組織和全體黨員在任何時(shí)候、任何情況下，都必須自覺踐行黨的根本宗旨、保持黨的先進(jìn)性。黨的馬克思主義理論教育是實(shí)踐黨的宗旨、保持黨先進(jìn)性的關(guān)鍵之所在。

（二）必須做到執(zhí)政為民，全心全意為人民服務(wù)，同呼吸、共命運(yùn)

中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定了其職能，其執(zhí)政的根本職責(zé)是為人民服務(wù)。在任何時(shí)候、任何情況下，黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策，都必須以人民的利益為根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿，以是否符合最廣大人民群眾的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。楊獻(xiàn)珍對(duì)唯物史觀做了深入的研究，強(qiáng)調(diào)：“對(duì)于共產(chǎn)黨員來(lái)說，重視不重視群眾工作，做不做群眾工作，不是一個(gè)單純的工作方法問題，而是一個(gè)具有重大原則意義的問題。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾的真正解放，只能依靠自己的力量，決不能依靠什么偉大人物的恩賜包辦。偉大人物之所以偉大，在于他一刻也不脫離群眾，始終和群眾同呼吸、共命運(yùn)?！盵2]（P.59）他把群眾觀點(diǎn)、群眾路線的問題提到一個(gè)“重大原則意義的問題”這樣的理論高度、政治高度來(lái)認(rèn)識(shí)。強(qiáng)調(diào)人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的動(dòng)力，是黨的力量源泉和勝利之本，我們黨必須堅(jiān)持群眾路線，密切聯(lián)系群眾，“始終和群眾同呼吸、共命運(yùn)”。人民群眾是社會(huì)歷史發(fā)展的主體，因而黨離不開人民，人民也離不開黨。黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，和群眾保持魚水般的密切聯(lián)系，有利于提高黨執(zhí)政為民的能力。執(zhí)政是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在極其復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境下進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐活動(dòng)，不僅需要宏偉的目標(biāo)設(shè)計(jì)，而且需要有科學(xué)的方法、措施和手段的保證。執(zhí)政為民的前提是想人民群眾之所想，急人民群眾之所急，始終把人民群眾的利益放在第一位。黨在實(shí)際工作中只有堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，為人民群眾謀福利，打好為民執(zhí)好政、為民謀利益的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，才能提高黨的執(zhí)政能力。

（三）必須堅(jiān)持以人為本，宣傳、組織群眾，努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾利益的忠實(shí)代表，黨的事業(yè)就是人民的事業(yè)，人民的利益就是黨的利益，黨的利益同人民群眾的利益是一致的。楊獻(xiàn)珍指出：“共產(chǎn)黨人總是把自己的注意力集中于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾。從從根本上來(lái)說，共產(chǎn)黨人的工作就是宣傳群眾、組織群眾、率領(lǐng)群眾為自己的利益而奮斗。也可以說，共產(chǎn)黨人的全部工作就是做群眾工作。”[2]（P.59）黨作為人民群眾的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，必須通過宣傳、教育工作，充分發(fā)動(dòng)群眾，調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、創(chuàng)新性，投入中國(guó)革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐中去，為自己的利益而奮斗，推動(dòng)社會(huì)歷史的進(jìn)程。我們黨提出走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，建設(shè)一個(gè)以民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處為基本特征的和諧社會(huì)。這種和諧社會(huì)建設(shè)執(zhí)政理念的實(shí)質(zhì)，就是要廣大人民群眾共同推進(jìn)社會(huì)歷史進(jìn)步，讓人民群眾共享改革和建設(shè)的成果，踐行黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，把中國(guó)特色社會(huì)主義推向前進(jìn)！總之，楊獻(xiàn)珍對(duì)黨的宗旨的認(rèn)識(shí)對(duì)于我們共產(chǎn)黨永葆黨的先進(jìn)性、提高黨的執(zhí)政能力、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有非常重要的意義。