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一、阿里巴巴經(jīng)營(yíng)模式是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的一種全新管理模式的探索

是馬克思主義中國(guó)化在我國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的具體實(shí)例阿里巴巴經(jīng)營(yíng)模式說(shuō)明現(xiàn)代企業(yè)管理制度中工人也可以是合伙人，和老板共同經(jīng)營(yíng)公司、管理公司，使公司發(fā)展壯大而從中獲益。合伙人制度可以讓企業(yè)的決策變得更為客觀及長(zhǎng)遠(yuǎn)，減少了企業(yè)走彎路、甚至于走錯(cuò)路的機(jī)會(huì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的一種全新管理模式，是馬克思主義中國(guó)化在我國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的具體實(shí)例，歸功于中國(guó)企業(yè)家開(kāi)拓進(jìn)取的創(chuàng)新實(shí)踐。實(shí)際上目前我國(guó)絕大多數(shù)公司都在嘗試這種模式，2014年10月國(guó)慶假期期間，筆者回鄉(xiāng)探親期間深入鞏義某上市公司調(diào)查了企業(yè)運(yùn)行和管理情況，發(fā)現(xiàn)該公司創(chuàng)業(yè)之初就是由幾個(gè)轉(zhuǎn)業(yè)軍人（即合伙人）集資興建，經(jīng)過(guò)資本運(yùn)作成功上市后大多數(shù)企業(yè)員工持有公司原始股票，工人既是勞動(dòng)者，也是資本持有者，他們既是公司員工出力干活拿工資獎(jiǎng)金，又參與公司的部分管理及利潤(rùn)分紅，這種工人既是勞動(dòng)者又是管理者的模式，把企業(yè)經(jīng)營(yíng)的好壞與他們切身利益緊密聯(lián)系，有利于充分發(fā)揮每一位員工的積極性和創(chuàng)造力，企業(yè)更加有活力，也能做得長(zhǎng)。筆者認(rèn)為這種經(jīng)營(yíng)管理模式既是對(duì)馬克思主義經(jīng)典理論的傳承，也是對(duì)馬克思主義經(jīng)典理論的創(chuàng)新和發(fā)展，更是馬克思主義中國(guó)化在當(dāng)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)嵺`的一個(gè)成功案例。把馬克思主義基本原理同本國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，制定出正確的理論、路線、綱領(lǐng)和方針政策，指導(dǎo)新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)不斷邁上新臺(tái)階，就有一個(gè)怎樣把馬克思主義中國(guó)化的問(wèn)題。因?yàn)橹挥忻褡宓牟攀鞘澜绲模\(yùn)用馬克思主義必須立足于中國(guó)的實(shí)際，具體地分析和解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，才能得到馬克思主義書(shū)本上沒(méi)有的新結(jié)論、新觀點(diǎn)，才能使馬克思主義不斷中國(guó)化。

二、阿里巴巴經(jīng)營(yíng)模式既是對(duì)馬克思主義經(jīng)典理論的繼承

也是對(duì)馬克思主義經(jīng)典理論的發(fā)展創(chuàng)新在馬克思、恩格斯合著的經(jīng)典著作《資本論》中，認(rèn)為資本主義生產(chǎn)方式的典型形式是機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)，具體來(lái)說(shuō)開(kāi)始是用機(jī)器進(jìn)行生產(chǎn)，后來(lái)是用機(jī)器生產(chǎn)各種各樣的設(shè)備，這種生產(chǎn)方式是建立在以機(jī)器體系的合作和分工為基礎(chǔ)上的企業(yè)管理模式。其主要表現(xiàn)特征一是比較普遍的實(shí)行個(gè)人業(yè)主制，二是生產(chǎn)的品種和數(shù)量完全的自由化、市場(chǎng)化，呈無(wú)政府狀態(tài)、無(wú)計(jì)劃性和發(fā)展規(guī)劃的特征，古典市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在社會(huì)生活方面的主要表現(xiàn)是沒(méi)有一套完整的失業(yè)養(yǎng)老保險(xiǎn)等保障制度，所以，就會(huì)經(jīng)常發(fā)生社會(huì)動(dòng)蕩。按照馬克思主義剩余價(jià)值理論，傳統(tǒng)資本主義社會(huì)里擁有資本財(cái)富的資本家實(shí)行家長(zhǎng)制管理制度，工人階級(jí)完全沒(méi)有管理工廠的權(quán)利和機(jī)會(huì)，資本家殘酷地壓迫、剝削和奴役產(chǎn)業(yè)工人，占有他們生產(chǎn)的剩余價(jià)值，工人處于絕對(duì)貧困、饑餓、無(wú)奈狀態(tài)，一輩子處于社會(huì)的底層，永遠(yuǎn)沒(méi)有機(jī)會(huì)翻身做主，10%的資本家擁有全社會(huì)90%的財(cái)富，而90%的工人只擁有10%的社會(huì)財(cái)富，整個(gè)社會(huì)處于嚴(yán)重的兩極分化狀態(tài)，資本家與工人之間在利益方面呈完全對(duì)立的關(guān)系。隨著工業(yè)化革命的發(fā)展，近一百五十年來(lái)資本主義在生產(chǎn)方式方面也有了許多新的特征，特別是20世紀(jì)70年代后期，一些發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的產(chǎn)業(yè)工人中相對(duì)收入比較高的勞動(dòng)者把維持基本生活后余下的錢(qián)購(gòu)買(mǎi)股票，身份一邊成了部分企業(yè)里的小股東。到了20世紀(jì)90年代知識(shí)經(jīng)濟(jì)逐步形成，出現(xiàn)了知識(shí)資本化傾向，知識(shí)變成了資本，參與到所在工廠生產(chǎn)利潤(rùn)的分成。人力資本產(chǎn)生又使一部分職業(yè)經(jīng)理人、受過(guò)教育掌握知識(shí)和技能者通過(guò)股權(quán)分成成了所在公司的股東，這樣勞動(dòng)者既是企業(yè)的生產(chǎn)者又是企業(yè)的管理者和主人。但從總體上看，現(xiàn)代資本主義的階級(jí)結(jié)構(gòu)呈橄欖型，表現(xiàn)為中間階級(jí)越來(lái)越大，資本家也不像馬克思、恩格斯那個(gè)時(shí)期那樣獨(dú)占剩余價(jià)值，而是一種分享制的分配制度，工人以獎(jiǎng)金、福利等形式分享其中部分剩余價(jià)值。社會(huì)在發(fā)展、人類(lèi)在進(jìn)步，作為經(jīng)典理論的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)也應(yīng)該跟上時(shí)代的步伐，不斷突破已有的結(jié)論和觀點(diǎn)，和當(dāng)今火熱的世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀相結(jié)合，在不違背馬克思主義基本原理的前提下不斷創(chuàng)新與發(fā)展。阿里巴巴今日的成功歸功于中國(guó)企業(yè)家開(kāi)拓進(jìn)取的創(chuàng)新實(shí)踐，歸功于國(guó)際投資者的精明與遠(yuǎn)見(jiàn)。但更重要的是它借助于市場(chǎng)力量、中國(guó)需求和創(chuàng)新精神的巨大能量，與新世紀(jì)中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)繁榮、中國(guó)需求不斷擴(kuò)大、營(yíng)商環(huán)境優(yōu)化緊密地聯(lián)系在一起。馬云及其企業(yè)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)有著深刻的理解。在他看來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)不僅僅是一種技術(shù)，一種產(chǎn)業(yè)，更是一種思想，一種價(jià)值觀。它比以往更為開(kāi)放，更懂得分享，更懂得承擔(dān)責(zé)任，它是對(duì)馬克思主義經(jīng)典理論的傳承，也是對(duì)馬克思主義經(jīng)典理論的發(fā)展和創(chuàng)新，是馬克思主義中國(guó)化在今日中國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)嵺`的成功案例。

三、理論界應(yīng)該像阿里巴巴一樣不斷探索實(shí)踐

在理論上得出新觀點(diǎn)和新思想，實(shí)現(xiàn)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的進(jìn)一步創(chuàng)新與發(fā)展同志曾經(jīng)指出：中國(guó)一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國(guó)人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的。改革開(kāi)放以來(lái)，以鄧小平、、、為代表的四代領(lǐng)導(dǎo)人，把馬克思主義基本原理與中國(guó)革命和建設(shè)的具體情況相結(jié)合，突破了一些禁區(qū)，對(duì)經(jīng)濟(jì)生活中的一些現(xiàn)象不再以姓社或姓資來(lái)判斷，但要在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，筆者認(rèn)為正確的態(tài)度應(yīng)該像阿里巴巴那樣勇于創(chuàng)新和探索，不斷突破那些阻礙社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的具體結(jié)論，摒棄兩種社會(huì)制度非此即彼、冰火不相容的錯(cuò)誤思想，實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)實(shí)現(xiàn)馬克思主義經(jīng)典理論的與時(shí)俱進(jìn)和發(fā)展創(chuàng)新。我們欣喜地看到，在思想基礎(chǔ)上發(fā)展而成的以建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義為主題的鄧小平理論是馬克思主義中國(guó)化的一大理論成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)新時(shí)期社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的又一理論總結(jié)。在2000年，同志又提出了“三個(gè)代表”的重要思想，即中國(guó)共產(chǎn)黨代表著中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著中國(guó)最廣大人民的根本利益。經(jīng)過(guò)幾年的摸索黨的十八大對(duì)科學(xué)發(fā)展觀又作了精辟闡述和高度評(píng)價(jià)，強(qiáng)調(diào)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。這些都是在馬克思主義中國(guó)化探索過(guò)程中得出的新理論、新思想、新觀點(diǎn)。以為總書(shū)記的新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，提出為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗，正帶領(lǐng)全國(guó)人民進(jìn)行新一輪的全面深化改革，包括：農(nóng)村土地制度改革、考試招生制度改革、養(yǎng)老保險(xiǎn)制度改革、司法體制改革等一攬子改革方案正如火如荼的進(jìn)行，這些改革舉措又是對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典理論的進(jìn)一步創(chuàng)新、發(fā)展，是我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律認(rèn)識(shí)的一個(gè)新突破，標(biāo)志著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新階段。我們也應(yīng)該象阿里巴巴人一樣走出國(guó)門(mén)融入到世界經(jīng)濟(jì)大潮中，根據(jù)中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情狀況，不斷進(jìn)行新嘗試、提出新思想，實(shí)現(xiàn)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典理論的創(chuàng)新和發(fā)展，使中國(guó)化的馬克思主義在新的歷史時(shí)期指導(dǎo)我們實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

作者：郭恬恬單位：河南中醫(yī)學(xué)院