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一、井岡山精神的主要內(nèi)容

2001年，在井岡山視察時(shí)，把井岡山精神高度概括為“堅(jiān)定信念、艱苦奮斗、實(shí)事求是、敢闖新路、依靠群眾、勇于勝利”。這簡(jiǎn)短的二十六個(gè)字概括了井岡山精神的科學(xué)內(nèi)涵。首先，胸懷理想、堅(jiān)定信念是井岡山精神的靈魂所在。在艱苦卓絕的井岡山革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，由于敵人力量異常強(qiáng)大，無(wú)數(shù)英勇的革命先烈之所以能拋頭顱、灑熱血，視死如歸、浴血奮戰(zhàn)，那是因?yàn)樗麄儗?duì)共產(chǎn)主義的崇高理想和革命必勝的堅(jiān)定信念矢志不移。崇高理想，堅(jiān)定信念，它是凝聚人心、催人奮進(jìn)的偉大旗幟，是戰(zhàn)勝一切困難、贏得勝利的力量源泉。在和平社會(huì)主義建設(shè)和改革時(shí)期，許多共產(chǎn)黨員所以能夠?yàn)辄h和人民事業(yè)鞠躬盡瘁、死而后已，也是因?yàn)橛谐绺呃硐牒蛨?jiān)定信念的激勵(lì)。鄧小平曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“過(guò)去我們黨無(wú)論怎樣弱小，無(wú)論遇到什么困難，一直有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，因?yàn)槲覀冇旭R克思主義和共產(chǎn)主義的信念。有了共同的理想，也就有了鐵的紀(jì)律。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，這都是我們的真正優(yōu)勢(shì)?！薄拔覀冞^(guò)去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅(jiān)定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，為人民自己的利益而奮斗。沒(méi)有這樣的信念，就沒(méi)有凝聚力。沒(méi)有這樣的信念，就沒(méi)有一切?！睂?duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨歷史的回顧，充分肯定地說(shuō)：“勝利和成功，永遠(yuǎn)屬于具有崇高理想、堅(jiān)定信念的艱苦奮斗的人們?！盵4]其次，實(shí)事求是、敢闖新路是井岡山精神的核心內(nèi)容。井岡山斗爭(zhēng)是秋收起義失敗后，革命形勢(shì)處于低潮時(shí)期展開(kāi)的。在這樣的歷史關(guān)鍵時(shí)刻，中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)事求是、敢闖新路，敢于把馬克思主義基本原理與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合，開(kāi)辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路，制定了黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)等一系列方針、政策、組織制度和紀(jì)律，引導(dǎo)中國(guó)革命不斷從勝利走向勝利。后來(lái)，回憶在江西作調(diào)查研究時(shí)曾指出：“我們黨是有實(shí)事求是傳統(tǒng)的，就是把馬列主義的普遍真理同中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合?！币虼耍⒕畬礁鶕?jù)地是馬克思主義中國(guó)化的偉大開(kāi)篇。的偉大之處，就在于他能根據(jù)中國(guó)不同于“十月革命”的俄國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，敢于闖出一條不同于俄國(guó)人所走過(guò)的路———工農(nóng)武裝割據(jù)的道路，正是這條道路，使得中國(guó)新民主主義革命從井岡山一路走到北京。對(duì)此，鄧小平評(píng)價(jià)說(shuō)“：實(shí)事求是，是思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)。這是唯物主義。不然，我們開(kāi)會(huì)就只能講空話，不能解決任何問(wèn)題?！睆倪@個(gè)角度而言，實(shí)事求是是思想活的靈魂，當(dāng)然，也是井岡山精神的核心內(nèi)容。再次，艱苦奮斗、勇于勝利是井岡山精神的重要基石。在我們黨90多年的歷程中，艱苦奮斗作為強(qiáng)大的精神力量，始終激勵(lì)著我們黨頑強(qiáng)進(jìn)取，在各種困難和考驗(yàn)面前敢于勝利?？梢哉f(shuō)，我們黨過(guò)去干革命，尤其是在井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，是靠艱苦奮斗發(fā)展壯大、成就偉業(yè)的。在井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，由于國(guó)民黨軍隊(duì)對(duì)井岡山革命根據(jù)地進(jìn)行軍事上的“圍剿”和經(jīng)濟(jì)上的封鎖，企圖把制紅軍于死地。紅軍為了完全能自給自足，黨組織和領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)地的軍民自力更生、艱苦奮斗，度過(guò)了最艱難的時(shí)刻。正因?yàn)橛羞@種艱苦奮斗的精神，井岡山軍民才不為任何艱難困苦所嚇倒。建國(guó)后，在寫給延安的同志和陜甘寧邊區(qū)的同胞們的一封信中，還號(hào)召人民“要永遠(yuǎn)保持過(guò)去……所具有的艱苦奮斗的作風(fēng)。”沒(méi)有那時(shí)一種艱苦奮斗，勇于勝利的精神，就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨今天的局面。艱苦奮斗是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，黨的性質(zhì)和肩負(fù)的歷史使命，決定了黨艱苦奮斗的政治本色。它是我們黨保持同人民群眾密切聯(lián)系的一個(gè)法寶，也是一個(gè)干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部必須具備的基本政治素質(zhì)。一九五七年三月，在濟(jì)南和南京黨員干部會(huì)議上的講話時(shí)提出，即使是和平時(shí)期，也要“艱苦奮斗，密切聯(lián)系群眾?！辈窠淙藗儭埃翰灰獢[官架子，把架子收起來(lái)，跟人民見(jiàn)面，跟下級(jí)見(jiàn)面?！敝袊?guó)人民“是勤勞的人民，有著艱苦奮斗的傳統(tǒng)?！边@是鄧小平對(duì)井岡山精神基石———艱苦奮斗、勇于勝利的夸贊。最后，相信群眾、依靠群眾是井岡山精神的根本體現(xiàn)。在井岡山革命根據(jù)地艱苦創(chuàng)業(yè)時(shí)期，中國(guó)工農(nóng)紅軍始終關(guān)心群眾，相信并依靠群眾，能始終同群眾同甘共苦，打成一片。為了人民的利益和革命事業(yè)的需要，無(wú)數(shù)革命先烈拋頭顱、灑熱血，心甘情愿奉獻(xiàn)自己的青春和生命。也正是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨和人民群眾是血肉般、魚(yú)水般的聯(lián)系，所以，才贏得了廣大人民群眾的擁護(hù)和支持，使得國(guó)民黨反動(dòng)派一進(jìn)入根據(jù)地，就陷入了人民戰(zhàn)爭(zhēng)的大海。一九三四年一月二十七日，在《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》一文中，就總結(jié)說(shuō)，“革命戰(zhàn)爭(zhēng)是群眾的戰(zhàn)爭(zhēng)，只有動(dòng)員群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，只有依靠群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。”一九四五年四月二十四日，在《論聯(lián)合政府》著作中，在總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)的二十四年時(shí)，則提到“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個(gè)顯著的標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)?！啊睉?yīng)該使每一個(gè)同志懂得，只要我們依靠人民，堅(jiān)決地相信人民群眾的創(chuàng)造力是無(wú)窮無(wú)盡的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困難也能克服，任何敵人也不能壓倒我們，而只會(huì)被我們所壓倒?！本畬降母锩窢?zhēng)雖然已經(jīng)成為了歷史，但井岡山精神卻卻依然魅力十足，光芒四射。井岡山精神是中國(guó)共產(chǎn)黨優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的集中反映，是中國(guó)共產(chǎn)黨寶貴的精神財(cái)富。它同樣也是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的時(shí)代精神。在井岡山視察時(shí)，指出：“奪取中國(guó)革命勝利離不開(kāi)井岡山精神，建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義同樣需要井岡山精神?！痹谛碌臍v史時(shí)期，更需要進(jìn)一步探討如何弘揚(yáng)井岡山精神，踐行黨的群眾路線，讓井岡山精神與黨的群眾路線的時(shí)代價(jià)值永駐長(zhǎng)青。

二、井岡山精神在黨的群眾路線教育中的價(jià)值

通過(guò)對(duì)井岡山精神形成的歷史條件和主要內(nèi)容的梳理，基本闡述清楚了一個(gè)基本問(wèn)題：“什么是井岡山精神”，闡明了井岡山精神的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)。這對(duì)研究和探討紅色文化之井岡山精神在為促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮服務(wù)，為鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位服務(wù)，為黨和國(guó)家工作大局服務(wù)的戰(zhàn)略地位有特別的意義。在井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，紅軍戰(zhàn)士，有些甚至是農(nóng)民，他們主要是懷著一種信仰和信念，在那樣艱苦的環(huán)境中，能夠從失敗走向勝利。這些做法和經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)在都不過(guò)時(shí)。因此，弘揚(yáng)井岡山精神，是鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)的需要，也有利于引導(dǎo)全社會(huì)在思想道德上共同進(jìn)步。黨的十八大報(bào)告對(duì)我國(guó)未來(lái)進(jìn)行了很好的描繪：兩個(gè)一百年，即到建黨一百年時(shí)，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)；到本世紀(jì)中葉，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。到目前，應(yīng)該值得肯定的是我國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量、綜合實(shí)力以及人民生活水平都有了很大提高。但是，毋庸質(zhì)疑的是，隨著改革開(kāi)放的進(jìn)一步推進(jìn)，由于我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還不是很完善，再加上受到西方社會(huì)各種思潮的影響，國(guó)內(nèi)少數(shù)人，他們不信主義信鬼神；甚至也有少部分黨的領(lǐng)導(dǎo)干部同志，不信馬列信風(fēng)水；更有甚者對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義產(chǎn)生了質(zhì)疑，這種質(zhì)疑實(shí)質(zhì)上是關(guān)乎人民的信仰和對(duì)社會(huì)主義的信念的問(wèn)題。中國(guó)特色社會(huì)主義何以理論自信、道路自信、制度自信？這些問(wèn)題都值得重視并予以回應(yīng)。這是關(guān)乎人民的精神家園的問(wèn)題，關(guān)涉到中華民族精神得以新生和傳承的問(wèn)題。我們今天開(kāi)展黨的群眾路線教育活動(dòng)，群眾路線是什么？講，群眾路線是永葆黨的青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶，是我們制勝的法寶。過(guò)去革命時(shí)期尚能如此，改革和建設(shè)時(shí)期更是需要弘揚(yáng)井岡山精神，踐行黨的群眾路線，對(duì)引領(lǐng)人民群眾踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，引領(lǐng)當(dāng)今社會(huì)思潮不但有歷史意義，也有現(xiàn)實(shí)意義。在厘清井岡山精神的形成和內(nèi)容的基礎(chǔ)上，如何弘揚(yáng)井岡山精神，踐行黨的群眾路線：

第一，堅(jiān)定崇高理想，堅(jiān)定信念。信念是一種力量，人是需要理想和信念的。井岡山精神具有正能量，充分利用多形式的革命遺存、遺跡等來(lái)開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育，豐富人民的精神世界，增強(qiáng)人民精神力量的內(nèi)容。堅(jiān)持用井岡山精神教育群眾，引領(lǐng)人們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以解決人們的世界觀和價(jià)值觀問(wèn)題，從而構(gòu)筑中華民族的共同精神家園及其重要。以井岡山精神激勵(lì)人民群眾，把廣大人民團(tuán)結(jié)凝聚在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟之下。講：理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”，他形象地把“鈣”對(duì)于人的重要來(lái)闡述堅(jiān)定理想信念的意義。如果人民信仰迷茫、信念缺失，將危及國(guó)家的長(zhǎng)久執(zhí)政。對(duì)此，這就需要我們進(jìn)一步弘揚(yáng)井岡山精神，加強(qiáng)思想政治建設(shè)，解決世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”的問(wèn)題。東歐巨變、蘇聯(lián)瓦解，一個(gè)非常重要的原因就是這些國(guó)家長(zhǎng)期精神懈怠，沒(méi)有做好思想政治建設(shè)工作。

第二，堅(jiān)持事實(shí)求是，真抓實(shí)干。“實(shí)事求是”最早出現(xiàn)在班固撰寫的《漢書(shū)•河間獻(xiàn)王德傳》“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。也就是說(shuō)，河間獻(xiàn)王劉德的“實(shí)事求是”是考證古書(shū)時(shí)求其真本，講的是實(shí)證的治學(xué)態(tài)度和方法。中國(guó)共產(chǎn)黨人批判地繼承了史學(xué)中的“實(shí)事求是”，進(jìn)行了新的科學(xué)解釋，賦予了唯物辯證法的哲學(xué)內(nèi)涵，也就是《中國(guó)共產(chǎn)黨黨章》規(guī)定的：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。井岡山革命根據(jù)地的開(kāi)辟就是在反對(duì)主觀主義，反對(duì)教條主義過(guò)程中，把馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的經(jīng)典案例。1937年的《實(shí)踐論》，在總結(jié)同主觀主義和教條主義斗爭(zhēng)時(shí)間指出“：我們的結(jié)論是主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一，反對(duì)一切離開(kāi)具體歷史的“左”的或右的錯(cuò)誤思想?！备锩侨绱?，建設(shè)和改革時(shí)期更應(yīng)該如此。正是中國(guó)共產(chǎn)黨人有著這樣的傳統(tǒng)，在回應(yīng)對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放之初設(shè)立特區(qū)，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路部分人的質(zhì)疑時(shí)，鄧小平總結(jié)說(shuō)：“沒(méi)有一點(diǎn)闖的精神，沒(méi)有一點(diǎn)‘冒’的精神，沒(méi)有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)?！婚_(kāi)始就自以為是，認(rèn)為百分之百正確，沒(méi)那么回事，我就從來(lái)沒(méi)有那么認(rèn)為?！钡闹v話更樸實(shí)，老百姓也覺(jué)得十分親切。諸如“打鐵還需自身硬”“，空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”等，這些都是些通俗易懂，具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派民族化的語(yǔ)言。大家一聽(tīng)就明白，承認(rèn)實(shí)事求是固然重要，但能否在實(shí)際行動(dòng)中也堅(jiān)持實(shí)事求是則更為重要。實(shí)事求是是我們黨的思想路線的基本內(nèi)容，全黨要堅(jiān)持，每個(gè)黨員更應(yīng)該堅(jiān)持。

第三，密切聯(lián)系群眾，改進(jìn)作風(fēng)。密切聯(lián)系群眾是中國(guó)共產(chǎn)黨的三大作風(fēng)之一。為了全心全意地為人民服務(wù)，給人民群眾謀利益，井岡山革命根據(jù)地的黨政組織和黨員干部領(lǐng)導(dǎo)群眾打土豪、分田地，為群眾修橋、筑路、打井、辦教育，同廣大人民群眾的血肉聯(lián)系和魚(yú)水關(guān)系。中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政以后，繼續(xù)注重發(fā)揚(yáng)密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良作風(fēng)。在論述正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題時(shí)，曾指出：“所謂正確處理人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題，就是我們黨從來(lái)經(jīng)常說(shuō)的走群眾路線的間題”，“如果黨群關(guān)系搞不好，社會(huì)主義制度就不可能建成；社會(huì)主義制度建成了，也不可能鞏固?！币痪牌呔拍晔辉露眨谥醒朦h、政、軍機(jī)關(guān)副部長(zhǎng)以上干部會(huì)議上的報(bào)告中，鄧小平講到第三個(gè)問(wèn)題“切實(shí)關(guān)心群眾生活”時(shí)指出，“密切聯(lián)系群眾，是我們黨的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。……只要我們密切聯(lián)系群眾，深入地做工作，把道理向群眾講清楚，就能得到群眾的同情和諒解，再大的困難也是能夠克服的?！彼€特意舉例來(lái)說(shuō)明，如果各單位能真正把國(guó)家的問(wèn)題給群眾講清楚，甚至把一九七九年和一九六二年的困難做個(gè)比較，都向群眾講清楚，群眾的情緒和反映肯定就不同。黨的十三屆六中全會(huì)報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：“能否始終保持和發(fā)展同人民群眾的血肉聯(lián)系，直接關(guān)系到黨和國(guó)家的盛衰興亡。”事實(shí)證明，中國(guó)共產(chǎn)黨所取得的一切成就，都是與密切聯(lián)系群眾分不開(kāi)的。黨的歷史從某種程度上說(shuō)，也即是一部堅(jiān)持群眾路線的歷史。二零一二年年底，中共中央政治局會(huì)議審議通過(guò)了“關(guān)于改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾”的八項(xiàng)規(guī)定?！鞍隧?xiàng)規(guī)定”是一個(gè)莊嚴(yán)承諾，體現(xiàn)了黨要管黨、從嚴(yán)治黨的根本要求，反映出中國(guó)未來(lái)施政綱領(lǐng)。

第四，提倡艱苦奮斗，自覺(jué)奉獻(xiàn)。在建國(guó)前夕，就對(duì)黨執(zhí)政后可能出現(xiàn)的問(wèn)題提出“兩個(gè)務(wù)必”的思想，其中一個(gè)就是“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”。建國(guó)后，根據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況，進(jìn)一步闡述了艱苦奮斗的思想，提出“勤儉建國(guó)”的重要建設(shè)原則，強(qiáng)調(diào)厲行節(jié)約、反對(duì)奢侈浪費(fèi)。改革開(kāi)放以來(lái)，黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體都多次強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)艱苦奮斗精神的重要意義，對(duì)新時(shí)期繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神做出了一系列科學(xué)判斷和重要論述?！捌D苦奮斗是我們的傳統(tǒng)，艱苦樸素的教育今后要抓緊，一直要抓六十至七十年。我們的國(guó)家越發(fā)展，越要抓艱苦創(chuàng)業(yè)?！啊敝挥虚L(zhǎng)期艱苦奮斗，民族復(fù)興的偉大目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。艱苦能磨煉人，創(chuàng)業(yè)能造就人?！逼D苦奮斗是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是我們黨在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)過(guò)程中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。堅(jiān)持艱苦奮斗，意味著保持一種生活準(zhǔn)則，一種工作作風(fēng)，一種奉獻(xiàn)精神。

作者：王婷石勁松單位：井岡山大學(xué)藝術(shù)學(xué)院井岡山大學(xué)馬克思主義學(xué)院