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1.民族音樂概況

啊咩咩支“恩準(zhǔn)”（山歌）:是啊咩咩先民在采集、狩獵時期度過了漫長的、極度艱苦的歲月。我們從現(xiàn)在的“恩準(zhǔn)”（山歌）的每一句開始后的長音看，都是啊咩咩先民在采集和狩獵過程中招呼同伴時發(fā)出聲音遺留下來的痕跡，這種長音還帶有一種說不出的哀傷，與那時的疾苦生活有關(guān)，從整個歌曲中仍可以聽出大西北草原風(fēng)格的環(huán)境痕跡。山歌為五聲音階商調(diào)式，節(jié)奏自由，一般為上下句結(jié)構(gòu)。只在山間田野中演唱，或者在寨子的公房中演唱，有時候是自己抒發(fā)自己的感情，更多的是男女對唱，唱相互的相思之情，山歌既是男女傳達愛情的一種方式，也是愛情的媒介。

2.民族音樂特色

啊咩咩支“芒圖瑞魯”、載瓦支“谷筒直”（舂米歌）：“芒圖瑞魯”、“谷筒直”，是一種勞動歌曲，“芒圖”意思是舂谷，“瑞魯”是襯詞，萌芽于青康藏高原時期，進入農(nóng)耕后，在青海南部的蘘謙和西昌一帶已經(jīng)有不少稻谷栽種，為了去殼就要舂谷成米，因此先民們用大圓木頭做成舂碓，又用長木頭做成中間細，兩頭粗，可以用兩只手握住的舂棒，在舂米的勞動中自然產(chǎn)生一種哼鳴，隨著舂米的自然節(jié)奏和自然哼鳴，加進了語音，逐漸形成了歌曲。這種哼鳴是產(chǎn)生舂米歌的基礎(chǔ)，之后又吸收了“木沾”曲調(diào)的一些元素更加完善了舂米歌，在平常的生活中谷子多了，一個人舂費時間費勁，就兩個人舂，隨著舂棒的你起我落，歌聲和哼鳴自然起伏，后來就形成了二部重唱歌曲和多聲部歌曲，是五聲音階微調(diào)式，上下結(jié)構(gòu)，節(jié)奏鮮明，旋律此起彼伏，優(yōu)美動聽，有時是一個人唱襯詞做節(jié)奏，一個人唱旋律，有時又是都唱旋律或都唱襯詞，一個唱第一拍一個唱第二拍，在一邊揮汗如雨的同時，一邊唱出優(yōu)美動聽的歌聲，從而忘記勞累忘記了幸苦。

3.民族音樂含義

啊咩咩支“麻石約”、載瓦支“佐互”（催眠歌）：遠古時期，母親哄孩子睡覺時自然產(chǎn)生的哼歌，后來加入了語音而逐漸形成了歌?！奥槭s”為五聲音階商調(diào)式，“佐互”為五聲音階宮調(diào)式，歌詞結(jié)構(gòu)不嚴格，有一定得隨意性，節(jié)拍也無定格，兩個支系語音不同，形成兩種曲調(diào)，也說明他們是緊靠著的兩個小群體，在曲調(diào)安詳柔和的歌聲中，小孩聽著媽媽的歌聲慢慢入睡了。

4.民族音樂創(chuàng)作

“卡枯歌曲”：“卡枯歌”通常譯為江頭的歌，“卡枯”是地名，據(jù)說在怒江、瀾滄江、恩梅開江、邁立開江上游某地，是啊咩咩祖輩居住過的地方，也是曲調(diào)的來源地。曲調(diào)節(jié)奏明快，屬農(nóng)村小調(diào)性質(zhì)，上下結(jié)構(gòu)，五聲音階徵調(diào)式，四分之二拍。

5.小結(jié)

敘事歌曲和曲藝音樂啊咩咩支“木占”、載瓦支“勒來”（木占和勒來均譯為長詩調(diào)）：啊咩咩先民在采集狩獵時期，當(dāng)他們打到野獸回到住地圍著火塘，燒烤吃肉的時候，有人講打到野獸的情景、有人講故事、有老人在講遷徙過程，由講述到韻白逐漸形成簡單的曲調(diào)，他們講著、唱著，在唱的過程中帶著一些口語“哎列、哎列、哎列、哎列、哎…”(啊咩咩支襯詞)和“羊哎、羊哎…(載瓦支襯詞)，形成了獨特的曲調(diào)。旋律敘事性強，曲調(diào)明快，五聲音階商調(diào)式，四分之二拍，上下結(jié)構(gòu)句，在任何場合均可演唱，它既是敘事歌，也是曲藝，具有雙重性質(zhì)，即唱勞動生產(chǎn)過程的創(chuàng)世史詩，也唱民間故事，演唱者雙手拿紙扇、用右手中指和食指敲扇骨作為節(jié)奏演唱，唱季節(jié)歌、唱迎春歌、唱結(jié)婚歌、唱賀新房歌等等。

作者：穆貝瑪途單位：德宏州文化館