摘要：中學(xué)體育教學(xué)的目的不僅是鍛煉身體，更應(yīng)該將體育課作為一種工具，通過(guò)素質(zhì)化的綜合教育實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)，使學(xué)生在體育教學(xué)中既能掌握健身強(qiáng)體的方法，養(yǎng)成文明的生活習(xí)慣，又能培養(yǎng)協(xié)作和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，形成勇敢、拼搏、進(jìn)取的精神意志。本文通過(guò)對(duì)現(xiàn)階段農(nóng)村中學(xué)體育教學(xué)的現(xiàn)狀的調(diào)查分析，提出了幾點(diǎn)中學(xué)體育教學(xué)中的素質(zhì)教育方法。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村中學(xué)體育教學(xué)素質(zhì)教學(xué)

雖然素質(zhì)教育已經(jīng)在我國(guó)中小學(xué)施行多年，但在多數(shù)農(nóng)村地區(qū)，受限于教育資源與教育意識(shí)，以及長(zhǎng)期以來(lái)體育學(xué)科在教學(xué)體系中所處的地位，在實(shí)際的農(nóng)村中學(xué)體育教學(xué)中，教學(xué)指導(dǎo)思想依然存在應(yīng)試教育的束縛，并未完全實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育。

一、農(nóng)村中學(xué)體育素質(zhì)教育現(xiàn)狀

教育的首要目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生成為適應(yīng)未來(lái)社會(huì)需要的全面人才，強(qiáng)調(diào)社會(huì)的適應(yīng)性和人才的全面素質(zhì)性。在中學(xué)教育體系中，體育學(xué)科具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，一方面其可以實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生生理方面的培養(yǎng)，另一方面還可實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生心理方面的培養(yǎng)。對(duì)本地區(qū)的農(nóng)村中學(xué)進(jìn)行抽樣調(diào)查，統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，絕大多數(shù)中學(xué)都開設(shè)了體育學(xué)科，均能夠?qū)崿F(xiàn)業(yè)余訓(xùn)練，但在體育教學(xué)基本需求的器材設(shè)施與教師隊(duì)伍方面較為匱乏，多數(shù)學(xué)校在教學(xué)指導(dǎo)思想、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、成績(jī)考核與教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等方面存在大量問(wèn)題。

二、農(nóng)村中學(xué)體育素質(zhì)教育中存在的主要問(wèn)題及原因

一、農(nóng)村中小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育中存在的主要問(wèn)題

1.城鄉(xiāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在較大差距，使得農(nóng)村青年就業(yè)、致富更為困難和艱辛，進(jìn)一步加劇了農(nóng)村學(xué)校片面追求升學(xué)率的現(xiàn)象。在我國(guó)大部分農(nóng)村地區(qū)，由于地少人多，生產(chǎn)力比較落后，工業(yè)不發(fā)達(dá)，因此除了種植和養(yǎng)殖以外很少有其他出路。特別是中西部農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)手段還十分落后，農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化程度較低，資金匱乏，即使接受過(guò)職業(yè)技術(shù)教育的青年，其創(chuàng)業(yè)空間也不是很大，而且十分艱辛。大多數(shù)農(nóng)村青年還是要進(jìn)入城市，并且主要從事的是體力勞動(dòng)，這就使得農(nóng)村家長(zhǎng)和學(xué)生對(duì)職業(yè)技術(shù)教育不太熱情，學(xué)習(xí)成績(jī)較好的，更多地愿意到普通學(xué)校學(xué)習(xí)，希望將來(lái)能夠升入高等學(xué)校；學(xué)校成績(jī)較差的，早早輟學(xué)，外出打工。

2.城鄉(xiāng)差距的存在，使得農(nóng)村家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到，只有將孩子送進(jìn)高等學(xué)校才是擺脫農(nóng)村戶口、擺脫貧困的最佳出路，甚至是唯一出路。城市居民具有良好的生活環(huán)境，在醫(yī)療、教育、失業(yè)救濟(jì)，甚至在衣食住行等方面都享受各種優(yōu)惠，而農(nóng)村人則與此無(wú)緣。不僅如此，在很多情況下，農(nóng)村人即使有錢也無(wú)法享受城市人的特殊待遇，比如子女入學(xué)、高水平的醫(yī)療等。因此；農(nóng)村的家長(zhǎng)和學(xué)生都知道，只有好好學(xué)習(xí)，通過(guò)各種考試才能加入到可以享受各種優(yōu)厚待遇的城市人的行列。哪個(gè)校升學(xué)率高，哪個(gè)學(xué)校就好；只要能使孩子考上大學(xué)的學(xué)校就是好學(xué)校；能讓孩子考上大學(xué)的老師就是好老師。這是他們?cè)u(píng)價(jià)學(xué)校、評(píng)價(jià)老師的唯—標(biāo)準(zhǔn)，也是他們對(duì)教育的唯一追求。因此，越是貧窮的地方，“應(yīng)試教育”越嚴(yán)重，素質(zhì)教育的推進(jìn)越困難。

3.城鄉(xiāng)居民在社會(huì)資本上的差距，使得農(nóng)村家長(zhǎng)和學(xué)生認(rèn)為，只有努力學(xué)習(xí)，提高考試分?jǐn)?shù)才能在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝，這進(jìn)一步加劇了“應(yīng)試教育”在農(nóng)村學(xué)校的盛行。和城市學(xué)生的家長(zhǎng)相比，農(nóng)村學(xué)生的家長(zhǎng)由于社會(huì)資本相對(duì)較少，在各種機(jī)會(huì)面前處于不利境地，只有依靠較好的學(xué)習(xí)成績(jī)，確切地說(shuō)，只有依靠較好的考試成績(jī)來(lái)和城市學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)。因此，從家長(zhǎng)、學(xué)生到老師都非常清楚：只有考試成績(jī)好，才能在競(jìng)爭(zhēng)中有一些優(yōu)勢(shì)。

4.城鄉(xiāng)學(xué)校在辦學(xué)條件方面的差距，使得農(nóng)村學(xué)校更加依靠學(xué)生苦學(xué)、教師苦教、死記硬背來(lái)提高成績(jī)。辦學(xué)條件是制約教育質(zhì)量的重要因素。與城市學(xué)校相比，農(nóng)村中小學(xué)在實(shí)驗(yàn)設(shè)備、圖書資料、課程資源等方面均較差，難以滿足教育教學(xué)的需要。在中西部的一些農(nóng)村學(xué)校，甚至沒(méi)有實(shí)驗(yàn)設(shè)備，沒(méi)有圖書資料，更沒(méi)有信息技術(shù)方面的軟硬件條件。學(xué)生應(yīng)該通過(guò)親自動(dòng)手實(shí)驗(yàn)來(lái)獲取的知識(shí)和能力，由于沒(méi)有實(shí)驗(yàn)只好死記硬背教材，學(xué)生應(yīng)該通過(guò)查閱資料來(lái)學(xué)習(xí)的內(nèi)容只好靠老師告訴、自己硬記。為了牢固記住這些應(yīng)該通過(guò)實(shí)驗(yàn)、課外閱讀、信息技術(shù)手段來(lái)獲得的知識(shí)和能力，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，在升學(xué)、考試中與城市學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)，教師、學(xué)生只好花更多的時(shí)間和精力，記住、背會(huì)這些知識(shí)。

5.城鄉(xiāng)學(xué)校在師資方面的差距，使得農(nóng)村學(xué)校教學(xué)方式單一，學(xué)生學(xué)習(xí)枯燥，教師厭教，學(xué)生厭學(xué)。農(nóng)村學(xué)校和城市學(xué)校的教師相比，在學(xué)歷、職稱、能力、水平、見識(shí)等方面都存在較大差距。目前，我國(guó)數(shù)量眾多的代課教師，主要分布在農(nóng)村中小學(xué)。特別是相當(dāng)多的農(nóng)村學(xué)校都沒(méi)有音樂(lè)、體育、美術(shù)、信息技術(shù)等學(xué)科的教師，從而造成這些學(xué)科或者不開，或者簡(jiǎn)單應(yīng)付。我們的一項(xiàng)研究表明，和城市學(xué)校相比，農(nóng)村學(xué)校的教師工作環(huán)境較差，收入較低，工作負(fù)擔(dān)較重。另外，農(nóng)村中小學(xué)教師很少有機(jī)會(huì)外出參加培訓(xùn)、開展學(xué)術(shù)交流、進(jìn)修提高，在職教師專業(yè)發(fā)展機(jī)會(huì)也嚴(yán)重缺乏。這就導(dǎo)致了農(nóng)村中小學(xué)教師在教育觀念、教學(xué)水平、評(píng)價(jià)方式、課堂管理等方面存在一定的問(wèn)題。我們課題組曾在四個(gè)縣的農(nóng)村小學(xué)、初中進(jìn)行課堂教學(xué)的個(gè)案研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在農(nóng)村中小學(xué)“端坐靜聽”是主要的課堂教學(xué)模式，教師控制下的“注入式講授”是主要的教學(xué)方法，反復(fù)讀書、死記硬背是主要的學(xué)習(xí)方式，周周考試、以分?jǐn)?shù)排名是評(píng)價(jià)師生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。教師教學(xué)方式單一，學(xué)生學(xué)習(xí)枯燥乏味，教師厭教，學(xué)生厭學(xué)，輟學(xué)率居高不下。單純追求分?jǐn)?shù)、片面追求升學(xué)率的現(xiàn)象普遍存在，農(nóng)村學(xué)?！皯?yīng)試教育”更加嚴(yán)重，實(shí)施素質(zhì)教育的困難更多。

農(nóng)村少先隊(duì)如何適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展，開展有新意、有實(shí)效，為少先隊(duì)員喜愛的活動(dòng)，這是每一位輔導(dǎo)員應(yīng)積極探討的問(wèn)題。我認(rèn)為：農(nóng)村少先隊(duì)組織開展特色活動(dòng)，應(yīng)緊緊依托農(nóng)村實(shí)際，充分利用獨(dú)特的鄉(xiāng)土風(fēng)情和農(nóng)村優(yōu)勢(shì)。

一、利用優(yōu)勢(shì)，挖掘特色

（一）農(nóng)業(yè)科技實(shí)踐小活動(dòng)。農(nóng)村有肥沃的土地、廣闊的原野、壯麗的山河，這些都是農(nóng)村少先隊(duì)開展特色活動(dòng)取之不盡，用之不竭的源泉。立足于當(dāng)?shù)剞r(nóng)情，挖掘鄉(xiāng)土資源，是農(nóng)村少先隊(duì)開展特色活動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)。進(jìn)行農(nóng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)是農(nóng)村隊(duì)員學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)科技知識(shí)的有效途徑。根據(jù)當(dāng)?shù)剞r(nóng)情，以“啟明星”科技活動(dòng)為載體，組織隊(duì)員們通過(guò)“看一看、聽一聽、試一試、說(shuō)一說(shuō)”等環(huán)節(jié)，學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)科技知識(shí)，參與農(nóng)業(yè)科技實(shí)踐活動(dòng)。1、聘請(qǐng)農(nóng)業(yè)科技校外輔導(dǎo)員：在學(xué)校大隊(duì)部的幫助下，創(chuàng)設(shè)一系列適應(yīng)農(nóng)村、適應(yīng)兒童特點(diǎn)的農(nóng)業(yè)科技特色活動(dòng)，以其教育性、多樣性、生動(dòng)性和趣味性，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)科學(xué)知識(shí)，應(yīng)用農(nóng)業(yè)科學(xué)成果的自覺(jué)性。2、建立農(nóng)業(yè)科技實(shí)踐小基地：充分利用鄉(xiāng)村的農(nóng)場(chǎng)、林場(chǎng)、專業(yè)大戶的種養(yǎng)基地建立紅領(lǐng)巾實(shí)踐陣地。3、開展農(nóng)業(yè)科技實(shí)踐小活動(dòng)：廣大隊(duì)員利用所學(xué)到的科技知識(shí)進(jìn)行“掌握一套務(wù)農(nóng)小本領(lǐng)，組織一次農(nóng)技小講座，提出一個(gè)興農(nóng)小建議，宣傳一條致富小信息”實(shí)踐活動(dòng)。讓隊(duì)員們?cè)趯?shí)踐中進(jìn)行體驗(yàn)，把在實(shí)踐陣地學(xué)到的先進(jìn)農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)帶進(jìn)千家萬(wàn)戶，充分利用自己的農(nóng)業(yè)科技探究成果，推動(dòng)身邊農(nóng)業(yè)科技的進(jìn)程，積極為農(nóng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)。

（二）開辟民間藝術(shù)小舞臺(tái)。農(nóng)村有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民間藝術(shù)，我們西坑畬族鎮(zhèn)有著獨(dú)具藝術(shù)魅力、鄉(xiāng)地氣息濃厚的民間文化藝術(shù)。針對(duì)我鎮(zhèn)民間藝術(shù)歷史悠久、題材廣泛、內(nèi)容豐富的特點(diǎn)，少先隊(duì)組織結(jié)合當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗民情，建立了紅領(lǐng)巾山歌隊(duì)、刺繡隊(duì)、編織隊(duì)，利用“鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)”、“農(nóng)民文藝匯演”開展豐富多彩的民間文化藝術(shù)活動(dòng)，活躍了農(nóng)村少年兒童的文化生活，培養(yǎng)了少年兒童追求美，展示美，創(chuàng)造美的藝術(shù)才能。

（三）開展“特色章”爭(zhēng)章活動(dòng)。“雛鷹爭(zhēng)章”活動(dòng)作為少先隊(duì)素質(zhì)教育的重要載體，已在廣大基層少先隊(duì)組織中全面實(shí)施?；A(chǔ)章、興趣章、特色章等已成為孩子追求進(jìn)步的目標(biāo)。在農(nóng)村，根據(jù)實(shí)際，因地制宜，按需要選設(shè)一些“特色章”，開展?fàn)幷禄顒?dòng)，為隊(duì)員們提供了更廣闊的天地。隊(duì)員們可以通過(guò)爭(zhēng)章活動(dòng)，弘揚(yáng)民族文化，增長(zhǎng)生活知識(shí)，學(xué)習(xí)勞動(dòng)技能，提高實(shí)踐能力。如：農(nóng)村上學(xué)路遠(yuǎn)，大同學(xué)照顧小同學(xué)，設(shè)立“護(hù)幼章”，通過(guò)爭(zhēng)章活動(dòng)培養(yǎng)了學(xué)生團(tuán)結(jié)互助的精神；學(xué)習(xí)種菜，設(shè)立“種菜章”，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，引導(dǎo)學(xué)生從小樹立勞動(dòng)觀念和科學(xué)觀念。學(xué)唱畬鄉(xiāng)山歌，設(shè)立“山歌章”，開展“編山歌，唱山歌”活動(dòng)，弘揚(yáng)了畬家傳統(tǒng)文化?！疤厣隆睜?zhēng)章活動(dòng)的開展，推進(jìn)了農(nóng)村少先隊(duì)的素質(zhì)教育。

二、從“小”入手，以小見大

內(nèi)容摘要：教育的全面提高和發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。音樂(lè)教育作為美育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，在提高全民素質(zhì)和構(gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)程中起著不可低估的作用，而加強(qiáng)農(nóng)村音樂(lè)教育又是提高全社會(huì)音樂(lè)素質(zhì)、構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)教育音樂(lè)素質(zhì)和諧社會(huì)構(gòu)建

黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》明確指出：“建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本?！边@就告訴我們：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，和諧文化是整個(gè)和諧社會(huì)之靈魂。大力發(fā)展與社會(huì)主義和諧社會(huì)相適應(yīng)的和諧文化，充分發(fā)揮文化對(duì)人的引導(dǎo)、教育功能，營(yíng)造健康、和諧、文明、進(jìn)步的社會(huì)氛圍，即通過(guò)社會(huì)主義和諧文化建設(shè)，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供有力的思想保證、強(qiáng)大的精神支撐、堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)、良好的文化條件，是我們每一個(gè)教育工作者今后一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期的神圣使命。

一、健康向上的音樂(lè)教育是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、建設(shè)的基本手段

人類幾千年文明發(fā)展史告訴我們：健康向上的文化教育、強(qiáng)大的精神支撐、堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)、良好的文化條件不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的方法，也是造就人全面發(fā)展的方法。人類社會(huì)實(shí)踐推動(dòng)了社會(huì)文明前進(jìn)，同時(shí)也發(fā)展了人類自己本身。而人類發(fā)展本身包括兩個(gè)主要方面：一是發(fā)展了人的健全的體魄和精神思維能力；二是發(fā)展了人的心理文化結(jié)構(gòu)。這其中包括智力結(jié)構(gòu)、倫理道德價(jià)值觀念和審美能力。

如果說(shuō)教育是創(chuàng)造一代新人的主要手段，那么音樂(lè)教育則應(yīng)該是進(jìn)行審美教育的主要環(huán)節(jié)。人類的先人都把音樂(lè)教育作為整個(gè)民族綜合素質(zhì)提高的重要環(huán)節(jié)和不可缺少的基礎(chǔ)。古希臘人把音樂(lè)教育稱為人的靈魂的體操，同時(shí)又把音樂(lè)視為促進(jìn)青少年身心健康的最好的手段。中世紀(jì)歐洲，音樂(lè)教育便是大學(xué)的四門學(xué)科之一。古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為：“我們一向?qū)τ谏眢w用教育，對(duì)于心靈用音樂(lè)。”他又說(shuō)：“節(jié)奏與樂(lè)調(diào)有最強(qiáng)烈的力量浸入心靈的深處，如果教育方式合適，它們就會(huì)拿美來(lái)浸潤(rùn)心靈，使它也就因而美化。”美國(guó)著名心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為：音樂(lè)能使人不斷獲得最美好的“高峰體驗(yàn)”。他說(shuō)：“在這些短暫的時(shí)刻里，他們沉浸在一片純凈而完善的幸福之中，擺脫了一切懷疑、恐懼、壓抑、緊張和怯懦，他們的自我意識(shí)也悄然消逝，他們不再感到自己與世界之間存在著任何距離而相互隔絕。相反，他們覺(jué)得自己已經(jīng)與世界緊緊相連融為一體。”奧爾夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“音樂(lè)教育是人的教育”，“對(duì)于一切，我關(guān)注的最終不是音樂(lè)，而是精神的探討?！碧K霍姆林斯基說(shuō)：“音樂(lè)教育——這不是培養(yǎng)音樂(lè)家，這首先是培養(yǎng)人?！笨鬃釉缭凇稑?lè)記》中就提出了“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)”之說(shuō)，說(shuō)明音樂(lè)與社會(huì)有著密切的聯(lián)系。我國(guó)著名音樂(lè)教育家賀綠汀說(shuō)過(guò)：“中小學(xué)音樂(lè)教育是關(guān)系到整個(gè)后代的文化修養(yǎng)、思想境界和道德品質(zhì)的大事，決不能可有可無(wú)，等閑視之?！薄稑?lè)記》的《樂(lè)象篇》中告訴我們：“樂(lè)者，德之華也?！避髯釉凇稑?lè)論》中就指出：“樂(lè)者，圣人之所樂(lè)也，而可以善民心。其感人深，其移風(fēng)易俗，故先王之禮樂(lè)而民和睦?！边@些都說(shuō)明音樂(lè)教育引人向善，是以人的情感為軸心，對(duì)人生價(jià)值與人性韻味的整體展現(xiàn)與提升起著重要作用。

摘要：針對(duì)農(nóng)村美術(shù)教師教學(xué)效率低下、教學(xué)模式單一、教學(xué)評(píng)價(jià)落后的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，提出了當(dāng)前美術(shù)教學(xué)存在的問(wèn)題，并從美術(shù)教學(xué)的課前準(zhǔn)備，興趣培養(yǎng)，觀察力、想象力、創(chuàng)造力的培養(yǎng)，作品評(píng)價(jià)及德育教育等方面提出了實(shí)施素質(zhì)教育的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教學(xué)；素質(zhì)教育；現(xiàn)狀；對(duì)策

美術(shù)是一門特別的藝術(shù)學(xué)科，通過(guò)美術(shù)教學(xué)可以教會(huì)小學(xué)生掌握初步的繪畫與制作技巧，發(fā)展學(xué)生的藝術(shù)才華，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。通過(guò)美術(shù)教學(xué)能讓學(xué)生感受到藝術(shù)的美，陶冶學(xué)生的情操，調(diào)節(jié)學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)與生活的情趣。

一、當(dāng)前農(nóng)村美術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀與問(wèn)題

農(nóng)村學(xué)校由于師資水平及教學(xué)條件等因素的制約，美術(shù)課往往形同虛設(shè)，常被語(yǔ)數(shù)外等主課占用；有些學(xué)校美術(shù)課雖然有教師上課，但是課堂教學(xué)效率十分低下，教學(xué)模式非常單一。在大力實(shí)施素質(zhì)教育的今天，筆者不禁反思：究竟什么樣的美術(shù)課能算得上一節(jié)好課？究竟如何上美術(shù)課才能提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)？與此同時(shí)，筆者也在不斷地進(jìn)行實(shí)踐，在具體的實(shí)踐過(guò)程中尋找答案。

二、美術(shù)教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育的思考與策略