一、當(dāng)前環(huán)境下的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)

盡管室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)沒(méi)有統(tǒng)一的要求和標(biāo)準(zhǔn)，但是在進(jìn)行室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)時(shí)，也必須要遵循一定的原則。首先從現(xiàn)實(shí)層面來(lái)看，經(jīng)濟(jì)因素是制約室內(nèi)裝飾的首要因素，決定了裝飾檔次的高低。在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的具體實(shí)施過(guò)程中，設(shè)計(jì)者必須要綜合考慮消費(fèi)人群的需求與資金額度，在設(shè)計(jì)上做出判斷和取舍，力求在客戶(hù)需求和設(shè)計(jì)之間取得恰當(dāng)?shù)钠胶?。從室?nèi)裝飾設(shè)計(jì)的對(duì)象來(lái)看，室內(nèi)結(jié)構(gòu)通常由幾個(gè)不同的居室組成，每個(gè)部分也需要和整體保持和諧一致，承擔(dān)一定的功能。設(shè)計(jì)者在具體的設(shè)計(jì)過(guò)程中，必須要對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)的考慮，使其符合用戶(hù)的審美理念，追求生活環(huán)境和生活質(zhì)量的提高，因地制宜、物盡其用，才能稱(chēng)得上是美觀與實(shí)用并存的室內(nèi)設(shè)計(jì)。此外，設(shè)計(jì)者必須在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中充分考慮用戶(hù)的個(gè)體差異，由于不同人群從事不同的職業(yè)，受教育的程度也有差別，這使得人們的興趣愛(ài)好大相徑庭。合格的設(shè)計(jì)者必須在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，充分考慮個(gè)人喜好對(duì)裝飾設(shè)計(jì)的影響，結(jié)合用戶(hù)個(gè)體的愛(ài)好，設(shè)計(jì)出相對(duì)理想的室內(nèi)裝飾效果。尤其是對(duì)于需要長(zhǎng)期居住的空間，設(shè)計(jì)者必須考慮設(shè)計(jì)風(fēng)格和建筑風(fēng)格的一致性，避免因設(shè)計(jì)風(fēng)格的不適給用戶(hù)居住帶來(lái)心理上的不適。

二、現(xiàn)代工藝美術(shù)在裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

上文提到了室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的幾個(gè)重要原則，而設(shè)計(jì)者要充分運(yùn)用工藝美術(shù)，遵循設(shè)計(jì)原則以達(dá)到預(yù)期的設(shè)計(jì)目標(biāo)與效果。藝術(shù)設(shè)計(jì)與工藝美術(shù)是同源而生的不同支流，盡管兩者有其各自的復(fù)雜性和多元性，但是縱觀兩者的發(fā)展史不難發(fā)現(xiàn)，工藝美術(shù)和室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)都與社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)，兩者都朝著社會(huì)需要的方向發(fā)展，以滿(mǎn)足人們的需求。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，新世紀(jì)是一個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的時(shí)代，我國(guó)的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)發(fā)展也是如此。將現(xiàn)代工藝美術(shù)應(yīng)用于室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者必須根據(jù)自己的實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，在追求設(shè)計(jì)新鮮感的同時(shí)，考慮從各種角度促進(jìn)兩者之間的融合，提升室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的美感與舒適感。從空間角度來(lái)看，設(shè)計(jì)者要注意在設(shè)計(jì)中運(yùn)用透明玻璃、金屬架構(gòu)等新型造型結(jié)構(gòu)，這樣可以有效利用建筑空間。此外，設(shè)計(jì)者還要考慮用戶(hù)的身體健康和心情舒暢，多利用太陽(yáng)能電池板、輕金屬材料等高科技含量的新型建筑材料，并注意不同木材、石材等材料的搭配，突出環(huán)保、健康的理念，切實(shí)做到節(jié)能環(huán)保，減少空氣和噪音污染。在色彩搭配方面，設(shè)計(jì)者要根據(jù)最新的流行時(shí)尚，合理選擇室內(nèi)色彩。同時(shí)，要充分利用現(xiàn)代照明技術(shù)和新型燈具，避免光源的單一性和模式化，可以采用后現(xiàn)代的結(jié)構(gòu)理念，大膽嘗試，不囿于常規(guī)，加強(qiáng)室內(nèi)裝飾的現(xiàn)代感和前衛(wèi)性。個(gè)性方面，現(xiàn)代美術(shù)工藝在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，并不追求無(wú)節(jié)制的高端檔次，也不盲目追求奢華，而應(yīng)該把建筑的獨(dú)特性和風(fēng)格放在首位，使得室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)凸顯出用戶(hù)有別于他人的獨(dú)特品位。因此，設(shè)計(jì)者在進(jìn)行室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)過(guò)程中，可以根據(jù)用戶(hù)個(gè)人的身份地位、興趣愛(ài)好和裝飾用途，適當(dāng)增加專(zhuān)屬的個(gè)性定制空間，如專(zhuān)屬更衣室、多媒體辦公中心、會(huì)客處或者健身房等，這種個(gè)性化的設(shè)計(jì)能力更是衡量設(shè)計(jì)者水平高低的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。最后，設(shè)計(jì)者在進(jìn)行室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)時(shí)，可以充分利用現(xiàn)代美術(shù)工藝提升室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的情趣。在當(dāng)今社會(huì)，室內(nèi)空間作為用戶(hù)主要的活動(dòng)場(chǎng)所，有必要加強(qiáng)生活情趣在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的地位，這樣才能使得主客雙方在空間內(nèi)獲得更強(qiáng)的歸屬感和舒適感，體現(xiàn)出室內(nèi)空間的特殊性。如，在裝飾辦公區(qū)的時(shí)候，可以在室內(nèi)適當(dāng)開(kāi)辟一個(gè)區(qū)域，布置大量的綠色植物，同時(shí)采用大規(guī)模的落地窗戶(hù)設(shè)計(jì)，在營(yíng)造和諧的生態(tài)環(huán)境的同時(shí)消除辦公區(qū)域內(nèi)的幽閉感，使得平時(shí)因工作繁忙沒(méi)有時(shí)間親近自然的員工們有機(jī)會(huì)與自然親密接觸，使得有限的空間得以延伸，增加生活的情趣，提高工作效率。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境下，將室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)與現(xiàn)代工藝美術(shù)相結(jié)合，可以設(shè)計(jì)出符合當(dāng)前人們審美需要的室內(nèi)空間，也符合現(xiàn)代室內(nèi)裝飾的發(fā)展趨勢(shì)，設(shè)計(jì)師需要努力將其付諸實(shí)踐。

第一篇：室內(nèi)空間裝飾藝術(shù)導(dǎo)向

隨著室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的發(fā)展和裝飾藝術(shù)手法的不斷成熟，人們對(duì)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的要求也從基本上滿(mǎn)足居住、審美需求向追求細(xì)節(jié)化、個(gè)性化的藝術(shù)形態(tài)轉(zhuǎn)變。這是生產(chǎn)生活發(fā)展到一定階段后人們自我意識(shí)產(chǎn)生的想法，對(duì)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)也產(chǎn)生了一定的影響，促使其在意識(shí)形態(tài)層面進(jìn)行必要的轉(zhuǎn)變。文章從藝術(shù)形態(tài)學(xué)的角度入手，聯(lián)系室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中軟裝的某個(gè)元素和細(xì)節(jié)的變化過(guò)程，結(jié)合當(dāng)今文化意識(shí)形態(tài)的發(fā)展和審美的變化，從藝術(shù)的文本化導(dǎo)向方面對(duì)多元藝術(shù)形態(tài)的細(xì)節(jié)進(jìn)行研究，以此分析兩者的關(guān)聯(lián)。

一、情態(tài)文本

我國(guó)是典型的東方文明國(guó)家，以血緣和家族為中心的社會(huì)意識(shí)形態(tài)由來(lái)已久，在生產(chǎn)和生活的許多方面，“情”往往大于“理”，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化主流的儒家文化也注重“大家”“小家”“個(gè)人”之間的關(guān)系。因此，中國(guó)藝術(shù)屬于情態(tài)文本的藝術(shù)。這在詩(shī)經(jīng)、唐詩(shī)、宋詞中多有表現(xiàn)，由這些經(jīng)典詩(shī)詞引申出大量的人文、風(fēng)景等元素。如，張若虛的《春江花月夜》、王維的《山居秋暝》等經(jīng)典作品都是亦情亦景、亦詩(shī)亦畫(huà)的形式。詩(shī)詞以抒情為前提，或喜悅，或悲傷，或慷慨，或激昂，表現(xiàn)出中國(guó)文人的情態(tài)文本藝術(shù)創(chuàng)作，是我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的代表。在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格居室的廳堂常用字畫(huà)、照片等元素進(jìn)行裝飾。從早期的以文字形式出現(xiàn)的名家字畫(huà)、名人名言、古道家訓(xùn)等，或山水、花鳥(niǎo)、人物等繪畫(huà)形式的裝飾元素，到現(xiàn)代社會(huì)，人們開(kāi)始習(xí)慣使用家庭人員照片、合照、藝術(shù)照或婚慶照片等裝飾廳堂。雖然裝飾的形式、裝飾物的材質(zhì)發(fā)生了許多變化，但從本質(zhì)上說(shuō)，這些室內(nèi)裝飾的元素都是以抒情、回憶的方式進(jìn)行的，都是以血緣、家庭為中心抒發(fā)情感，是一種移情的美學(xué)方式。通過(guò)這些裝飾元素強(qiáng)調(diào)一種內(nèi)心無(wú)法割舍的情感、一種獨(dú)一無(wú)二的韻味、一種身臨其境的感覺(jué)，使自身、聽(tīng)者、觀者產(chǎn)生情感上的共鳴。

情態(tài)文本藝術(shù)作品在人物肖像畫(huà)中也多有表現(xiàn)，如羅中立的油畫(huà)《父親》、何多苓的油畫(huà)《青春》等，就是這一類(lèi)情態(tài)文本藝術(shù)品的代表作。這類(lèi)繪畫(huà)在中國(guó)藝術(shù)家的作品中數(shù)量較多，每一幅都可以成為情態(tài)文本的經(jīng)典代表。油畫(huà)《父親》表現(xiàn)了典型的中國(guó)農(nóng)民形象，作品中樸實(shí)的農(nóng)民形象正是畫(huà)者對(duì)父親的理解和感恩。畫(huà)面筆觸細(xì)膩、情感真摯，人物形象樸實(shí)而憨厚。作品中雖然沒(méi)有《蒙娜麗莎》中的深遠(yuǎn)背景，也沒(méi)有凡?高《自畫(huà)像》中的斑斕色彩，但整個(gè)畫(huà)面迸發(fā)出的情感曾經(jīng)打動(dòng)了無(wú)數(shù)中國(guó)人的心，人們由此聯(lián)想到自己的父親，從而引發(fā)了一種情感共鳴，產(chǎn)生了對(duì)父親一樣的勞動(dòng)者的頌贊和謳歌。因此，《父親》是典型的情態(tài)文本的藝術(shù)作品?！肚啻骸穭?chuàng)作于1984年，作品主人公取材于一位知青少女，是在特定時(shí)代背景下的創(chuàng)作。少女姣好的面容與蓬亂的頭發(fā)、舊得發(fā)黃的軍裝以及背后蒼涼廣闊的大地與天空、低飛的蒼鷹、廢舊的鐵犁形成鮮明的對(duì)比，不僅使人想到那個(gè)特殊年代里不同人的命運(yùn)，以及青春、生命、宇宙，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)。

作品表達(dá)的情感能使人們產(chǎn)生共鳴，從而形成一種移情美學(xué)，我們可以把少女當(dāng)作姐妹或者鄰家女孩，產(chǎn)生溫暖感和親近感。這種移情美學(xué)與西方繪畫(huà)經(jīng)典的距離感、秩序美產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)比。當(dāng)然，在西方繪畫(huà)中也有情態(tài)文本的作品。如，法國(guó)畫(huà)家讓-弗朗索瓦?米勒的許多作品就是情態(tài)文本的代表，如《拾穗者》《牧羊少女》等，這與米勒的農(nóng)民出身是分不開(kāi)的。經(jīng)過(guò)對(duì)比，我們更加能夠體會(huì)到東方情態(tài)文本中移情美學(xué)的獨(dú)特魅力。中國(guó)人對(duì)家的依戀是情感表達(dá)最濃烈的部分，所以多數(shù)中國(guó)人擅長(zhǎng)用情態(tài)文本的裝飾元素裝飾居室。情態(tài)文本采用的是以感情為邏輯和紐帶相連接的形式，是一種以情感的轉(zhuǎn)移為美學(xué)的文本，人們通過(guò)在室內(nèi)空間中裝飾情態(tài)文本藝術(shù)作品的方法表達(dá)自己的情感，這種情感往往是回憶性的、抒情的、經(jīng)驗(yàn)主義的、易懂的，就如詩(shī)歌一樣可以引發(fā)共鳴。這是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精髓。

【摘要】陶瓷工藝和藝術(shù)從人類(lèi)早期起就開(kāi)始得到了廣泛的運(yùn)用。同時(shí)現(xiàn)代社會(huì)人們娛樂(lè)、教育、交通等公共和私密空間種類(lèi)不斷增加，讓陶藝壁飾的風(fēng)格和表現(xiàn)方式既有自身的特點(diǎn)，又非常多樣化。論文闡述現(xiàn)代陶藝發(fā)展給現(xiàn)代陶藝壁飾的發(fā)展帶來(lái)了新的可能性，主要介紹現(xiàn)代陶藝壁飾的特點(diǎn)，以供參考。

【關(guān)鍵詞】陶藝壁飾；現(xiàn)代陶藝；室內(nèi)外空間；風(fēng)格和表現(xiàn)方式

1陶藝壁飾的發(fā)展

1.1現(xiàn)代陶藝發(fā)展給現(xiàn)代陶藝壁飾的發(fā)展帶來(lái)了新的可能性

20世紀(jì)出現(xiàn)了很多不同的現(xiàn)代藝術(shù)流派和藝術(shù)家，產(chǎn)生了許多新的風(fēng)格和表現(xiàn)方式，使現(xiàn)代陶藝更具藝術(shù)性和表現(xiàn)力。現(xiàn)代藝術(shù)家的參與，使現(xiàn)代陶藝表現(xiàn)涵蓋了裝飾性、實(shí)用性、敘事性、雕塑性及建筑性等一切可能的領(lǐng)域，形成了對(duì)社會(huì)生活的寫(xiě)照[1]。陶瓷壁飾是現(xiàn)代陶藝的重要組成部分?，F(xiàn)代陶藝多樣化風(fēng)格、表現(xiàn)手法，這些也自然融入陶藝壁飾中。同時(shí)，更多藝術(shù)家參與到陶藝壁飾的創(chuàng)作中來(lái)，創(chuàng)造研究出更多陶藝壁飾特有的風(fēng)格。

1.2現(xiàn)代室內(nèi)外空間的增加給陶藝壁飾提供了更大的發(fā)展空間

小引

“……我們正迅速接近有理性的和有意識(shí)的構(gòu)圖的時(shí)代，到了那時(shí)，畫(huà)家將自豪的宣稱(chēng)他的作品是構(gòu)成的①。

設(shè)計(jì)和藝術(shù)從歷史的溯源看本是同源，都是造物文化的分合離散所致。因此，他們之間存在著親密關(guān)系是不言而喻的②

關(guān)鍵詞

藝術(shù)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)藝術(shù)

一關(guān)于藝術(shù)與設(shè)計(jì)的概念反映

論文關(guān)鍵詞:家具實(shí)現(xiàn)模式定制

論文摘要：本文通過(guò)現(xiàn)代家居中家具三種不同實(shí)現(xiàn)模式的分析和比較,指出現(xiàn)代家居中家具完全“個(gè)性化”大規(guī)模定制方式將變?yōu)橹饕獙?shí)現(xiàn)模式。

家具是指人類(lèi)維持正常生活，從事生產(chǎn)實(shí)踐和開(kāi)展社會(huì)活動(dòng)必不可少的一類(lèi)器具，與人們的生活息息相關(guān)。家具直接影響人們的身心健康和精神狀態(tài)，因此人們?cè)絹?lái)越注憊家居室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計(jì)。在家居中，家具又占有很大的比重.對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響較大。家居中室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)是千變?nèi)f化，豐富多彩，實(shí)現(xiàn)手段也是層出不窮，但家具的實(shí)現(xiàn)模式卻有限。

1現(xiàn)代家居中家其實(shí)現(xiàn)棋式縱覽國(guó)內(nèi)外家居中家具的實(shí)現(xiàn)模式，大致可以分為下面三種主要模式:

1.1成品家具

成品家具設(shè)計(jì)風(fēng)格可為時(shí)尚、現(xiàn)代或古典，制作工藝精湛，細(xì)節(jié)完美無(wú)暇，特別是一些知名品牌的家具，如曲美、大奮等，它們擁有優(yōu)秀的設(shè)計(jì)人員，先進(jìn)的生產(chǎn)設(shè)備，精湛的生產(chǎn)工藝，設(shè)計(jì)制造出大且優(yōu)秀的，滿(mǎn)足消費(fèi)者需求的家具，成為現(xiàn)在家居中家具實(shí)現(xiàn)模式的主要方式。