教材中選編的文言文一般都是具有經(jīng)典意義的“定篇”，其文學(xué)價值經(jīng)過歷史的考量，在遣詞造句、謀篇布局、聲律氣韻等方面都堪稱典范，同時具有豐富的文化內(nèi)涵。教師在從事文言文教學(xué)時，除了培養(yǎng)學(xué)生古漢語閱讀能力之外，還要引導(dǎo)學(xué)生吸收其豐富營養(yǎng)，培養(yǎng)良好語感和語文素養(yǎng)。但是，現(xiàn)實(shí)情況是，存在著重“言”輕“文”的傾向；當(dāng)然，有人會說也存在重“文”輕“言”的傾向，但是筆者認(rèn)為，這種傾向更多的出現(xiàn)在公開課里，而不是出現(xiàn)在日常的文言教學(xué)中。在日常的文言教學(xué)中，一般來說，教師都是非常重視文言文詞匯、句式等基礎(chǔ)知識的積累，著重培養(yǎng)學(xué)生的文言翻譯能力，而對于文言文的文學(xué)和文化內(nèi)涵，則關(guān)注得不夠。至于通過文言文教學(xué)促進(jìn)學(xué)生寫作能力提升，一般也是考慮得不多。

學(xué)生文言學(xué)習(xí)的收獲，會自然地向作文滲透。一般來說表現(xiàn)在以下幾個方面：

1、積累作文素材。大家只要隨手翻開某一年高考滿分作文選，就可以看到屈原、司馬遷、蘇武、蘇軾等人的材料頻頻出現(xiàn)，同時伴有對課內(nèi)文言語句的征引，以提升表達(dá)效果。

2、賦予作文情感。文言文學(xué)習(xí)，培養(yǎng)了學(xué)生的情感態(tài)度價值觀，給予寫作以豐富的情感思想。例如，聯(lián)想到蘇軾，學(xué)生總會欽佩其曠達(dá)豪邁；提到項羽，學(xué)生則悲嘆他剛愎自用，敬慕他英雄磊落。

3、豐富作文語言。這表現(xiàn)在學(xué)生可以運(yùn)用文言詞匯。例如《赤壁賦》的“清風(fēng)徐來，水波不興”“白露橫江，水光接天”，等等可以被直接運(yùn)用到寫景的文章中去。

4、借鑒作文技法。文言文中有許多技法，值得學(xué)生在作文中借鑒。例如，韓愈的《師說》，先立后破，正反論證；王安石《游褒禪山記》，先敘后議，環(huán)環(huán)相扣；這些布局上的技法，對學(xué)生寫作很有價值。歸有光的《項脊軒志》，善于圍繞情感線索，選取典型的生活片斷，司馬遷的《廉頗藺相如列傳》善于選取最重要的兩件大事，在對比中塑造兩個人的形象；這些選材的技巧，能給學(xué)生很多啟示。

北京林業(yè)大學(xué)制定出“兩翼并重，兩渠相融，兩陣貫穿”的人才培養(yǎng)模式。即課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)兩翼并重；畢業(yè)設(shè)計和南北方實(shí)習(xí)兩條綜合性培養(yǎng)渠道相互交融；第一課堂教學(xué)和第二課堂素質(zhì)教育兩個陣地貫穿整個教學(xué)實(shí)踐過程始終。清華大學(xué)、北京林業(yè)大學(xué)、南京林業(yè)大學(xué)等院校采用了“Studio（工作室）”課程教學(xué)，每個studio課程包括輔助講座、調(diào)研分析、分組合作、研討交流、成果表達(dá)、答辯與展覽等內(nèi)容。這種方式以規(guī)劃設(shè)計工作實(shí)踐的模式，有效整合了相關(guān)課程知識，起到了“活學(xué)活用”的效果。

衡水學(xué)院園林專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系

研究以衡水學(xué)院園林專業(yè)為例，采用多層次設(shè)計，從各門課程實(shí)驗(yàn)教學(xué)入手，培養(yǎng)學(xué)生的專項能力，到課程設(shè)計或?qū)W年論文、園林綜合專業(yè)實(shí)習(xí)、集中性實(shí)踐教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生對專業(yè)知識的綜合應(yīng)用能力及解決實(shí)際問題的能力，構(gòu)建實(shí)踐教學(xué)體系，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際操作能力。

1實(shí)驗(yàn)課程

實(shí)驗(yàn)課程包括基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)課程和專業(yè)實(shí)驗(yàn)課程。基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)課程的設(shè)課目的是為了加深學(xué)生對園林課程中基本理論的理解，較全面地對學(xué)生進(jìn)行設(shè)計、制圖、植物識別與應(yīng)用、實(shí)驗(yàn)操作等基本技能的訓(xùn)練，并讓學(xué)生掌握一定的繪畫技法及風(fēng)景園林表現(xiàn)技法，具備應(yīng)用藝術(shù)理論及設(shè)計理論對植物材料、自然景觀進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計的基本能力和園林植物栽培繁育的初步能力。專業(yè)實(shí)驗(yàn)課程是在基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)課程上的再提高，既要考慮拓寬學(xué)生的知識面，又要考慮有適當(dāng)?shù)牟僮麟y度，突出綜合實(shí)驗(yàn)和研究設(shè)計實(shí)驗(yàn)，著重培養(yǎng)學(xué)生的動手實(shí)踐能力及分析和解決問題的能力。例如“計算機(jī)輔助制圖”課，該課程是園林專業(yè)的重要專業(yè)課，它將所學(xué)的各門專業(yè)知識與電腦制圖技術(shù)相結(jié)合，其掌握能力是學(xué)生專業(yè)競爭力的重要體現(xiàn)，為此，將“計算機(jī)輔助設(shè)計”課程細(xì)分為“園林AutoCAD制圖”、“園林Photoshop制圖”、“園林SketchUp制圖”三門課程，可以全面提高學(xué)生的電腦制圖能力。

2課程設(shè)計或?qū)W年論文

一、課題研究完善教師自身的知識結(jié)構(gòu)

教師在平時的備課、教學(xué)活動中，很少關(guān)注到課題研究涉及的內(nèi)容，所以對于沒做課題的教師來說，他們?nèi)笔Я苏n題本身及課題研究內(nèi)容中的部分知識。只有不斷地參與課題研究，教師才會關(guān)注并深入了解相關(guān)知識，也就不斷完善了自己原有的知識結(jié)構(gòu)。

（1）對課題知識的了解。筆者最初接觸課題時，不知課題為何意，課題研究要做什么，直到2006年筆者參加了省級課題“閩南傳統(tǒng)建筑藝術(shù)資源在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中的有效整合與運(yùn)用”的研究后，通過主持人的介紹才真正了解課題的概念、價值和意義，也學(xué)習(xí)了一些研究課題的方法、途徑，并在研究過程中逐漸使用一些研究方法，不斷加深自己對課題本身的認(rèn)識與理解，在后面

（2）對課題研究內(nèi)容知識的了解。在對“集美古建筑運(yùn)用于中學(xué)美術(shù)課堂的研究”這一課題研究中，剛開始筆者對閩南傳統(tǒng)建筑的相關(guān)知識一無所知，就硬著頭皮去實(shí)地考察、去收集相關(guān)資料，脈絡(luò)終于逐漸清晰了，自己逐步理解了閩南傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)，也從中感受到閩南文化的魅力，自身的知識儲量增加了。這對后來的把課題知識應(yīng)用于課堂教學(xué)提供了前提條件，學(xué)生在課堂中接觸到了平時沒學(xué)到的內(nèi)容，學(xué)習(xí)興趣更加濃厚，課堂教學(xué)效率也得到了相應(yīng)提高?？梢?，教師通過課題研究，不僅掌握并運(yùn)用了課題的相關(guān)知識，還學(xué)到了許多研究內(nèi)容本身的知識，教師自身的知識結(jié)構(gòu)會越來越豐富，也不斷促進(jìn)了教師的專業(yè)成長。

二、課題研究激發(fā)教師對技法表現(xiàn)的探究

《新編美術(shù)教學(xué)論》中有對美術(shù)老師擁有的知識結(jié)構(gòu)的闡述，其中提到“美術(shù)技能、技法是美術(shù)教師的基本功之一?！盵1]而美術(shù)技法種類很多，要每位美術(shù)教師每種技能都必備，還是較為困難的。在研究課題的過程中，教師除了掌握一些基本功外，還要根據(jù)課題需要，不斷探究新的技法以求得到最好的教學(xué)效果。

內(nèi)容摘要：文章對我國美術(shù)學(xué)科中國畫專業(yè)人才培養(yǎng)的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，從學(xué)生寫生與創(chuàng)作能力、理論研究能力、審美認(rèn)知和綜合素質(zhì)培養(yǎng)四個方面著手，探索中國畫專業(yè)人才培養(yǎng)的模式和途徑，以培養(yǎng)適合現(xiàn)代社會發(fā)展需求的德智體美勞全面發(fā)展的應(yīng)用型人才。

關(guān)鍵詞：美術(shù)學(xué)科；中國畫專業(yè)；人才培養(yǎng)；綜合能力

多年來，我國的美術(shù)教育無論是專業(yè)美術(shù)院校，還是綜合性大學(xué)，針對美術(shù)學(xué)科的人才培養(yǎng)，各院校教育學(xué)者仁者見仁、智者見智。目前，中國畫專業(yè)的人才培養(yǎng)基本上形成兩種模式：一種是延續(xù)師徒傳授的傳統(tǒng)方法；另一種是受西方現(xiàn)代教育體系和理念的影響，注重基礎(chǔ)造型和色彩能力的培養(yǎng)方法。近年來，由于社會發(fā)展對美術(shù)學(xué)科人才需求的變化，一些教育學(xué)者和教師在中國畫專業(yè)教育教學(xué)的實(shí)踐中，對該學(xué)科領(lǐng)域進(jìn)行了積極的探索，并逐步形成各具特色的人才培養(yǎng)模式。

一、專業(yè)技能與創(chuàng)作能力培養(yǎng)

（一）專業(yè)技能培養(yǎng)

目前，我國各專業(yè)院校的中國畫專業(yè)的基礎(chǔ)課程均設(shè)有素描、色彩、臨摹、寫生等內(nèi)容。這些基礎(chǔ)課程的專業(yè)技能包括用筆用墨、線描、色彩、畫面經(jīng)營及意境表現(xiàn)等。因此，人才的培養(yǎng)需要加強(qiáng)專業(yè)技能訓(xùn)練。培養(yǎng)學(xué)生準(zhǔn)確的造型能力，即對客觀事物進(jìn)行準(zhǔn)確的刻畫。這不僅要注重對物體的輪廓、結(jié)構(gòu)、透視、層次、明暗等方面的表現(xiàn)，而且還需要在原來造型的基礎(chǔ)上加以提煉、強(qiáng)化或夸張、變形，以突出中國畫創(chuàng)作的特點(diǎn)。速寫不僅可以有效提高學(xué)生的造型能力，也是記錄、收集生活素材的重要手段。中國畫創(chuàng)作講究“目識心記”，這要求對物體的造型、結(jié)構(gòu)和生長規(guī)律能夠理解并爛熟于心，這樣才能下筆如有神。速寫要講究“筆不離手”，要求學(xué)生對物體有辨識、概括的能力，而且還要對物體有充分的認(rèn)識和了解，以及深刻的記憶。所以，畫速寫不但能培養(yǎng)學(xué)生看、想、記、畫的技能，還可以訓(xùn)練學(xué)生手、眼、筆的協(xié)調(diào)配合能力，使學(xué)生在短時間內(nèi)能迅速、準(zhǔn)確地抓住形體的特征。中國畫專業(yè)的造型表現(xiàn)語言與其他畫種有明顯區(qū)別，中國畫以“線”作為造型的表現(xiàn)手段，所以課程教學(xué)中應(yīng)該加強(qiáng)“線”的練習(xí)?！熬€”是一種高度概括、凝練的繪畫表現(xiàn)形式。學(xué)生需要了解中國畫線條的應(yīng)用規(guī)律，并對客觀事物有深入、細(xì)致的觀察和了解，通過線條的表現(xiàn)，對客觀物體進(jìn)行概括提煉和歸納，這樣才不至于停留在對物體表面的描繪。中國畫專業(yè)教師在指導(dǎo)學(xué)生對物體進(jìn)行觀察時，要注重培養(yǎng)學(xué)生的觀察和審美能力。傳統(tǒng)西方繪畫講求科學(xué)，強(qiáng)調(diào)客觀、真實(shí)地描寫對象。但是我國傳統(tǒng)的中國畫教學(xué)要求在觀察對象時遵循自己的主觀意愿，強(qiáng)調(diào)物體的意象性格和精神特征。在各高校的中國畫專業(yè)教學(xué)中，表現(xiàn)題材分有山水、人物、花鳥三大科目，各個科目都有其特有的精神內(nèi)涵。山水講究意境，人物講究神態(tài)，花鳥畫講究情趣。所以在教學(xué)時，這三科的觀察和表現(xiàn)方法也有所不同。宋代畫家曾云巢在觀察草蟲時記載：“取草蟲籠而觀之，窮晝夜不厭；又恐其神不完也，復(fù)就草地之間觀之，于是得其天。方下筆之際，不知我為草蟲，草蟲之為我耶?！盵1]這段話明確地說明了畫家在觀察物體時的體會。從草蟲放在籠子里不分晝夜的觀察，到對形貌、結(jié)構(gòu)特征了然于胸，又到大自然的草地間觀察它在自然環(huán)境中的生活習(xí)性、動態(tài)變化等，最終達(dá)到“不知我為草蟲，草蟲之為我耶”物我兩化的境界。又有宋伯仁的《梅花喜神譜》在序中提到的觀察方法：“余于花放之時，不厭細(xì)徘徊于竹籬茅屋邊，諦玩梅花之低昂、俯仰、分合、卷舒，圖寫花之狀貌，得二百余品……”[2]正是這種知之甚詳?shù)挠^察積累，方能極為傳神地表現(xiàn)對象。中國山水畫觀察方式是以走馬觀花的方式對山水進(jìn)行散點(diǎn)透視的觀察，涵蓋了眼中所見山水的全貌，即山水總體印象的總合。山水畫最著名的觀察方式莫過于宋代畫家郭熙在《林泉高致》中提出的“三遠(yuǎn)法”?！吧接腥h(yuǎn)，自山下而仰山巔，謂之高遠(yuǎn)；自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn)；自近山而忘遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)。”[3]郭熙將山水畫中的遠(yuǎn)近透視覺關(guān)系，總結(jié)出山水的空間與構(gòu)圖表達(dá)，形成了山水畫自由、獨(dú)特的觀察方法。中國畫人物的觀察方法，最著名的觀點(diǎn)莫過于東晉時期顧愷之的“傳神論”。他提出的觀點(diǎn)概括了中國人物畫的觀察和藝術(shù)表現(xiàn)方法。他強(qiáng)調(diào)以形寫神，通過對人物的觀察和畫家自己“遷想妙得”來把握人物內(nèi)在的精神面貌，表達(dá)人的性格氣質(zhì)和精神狀態(tài)，即“傳神寫照，正在阿堵（指眼睛）中”[4]。中國畫筆墨，從狹義上看，是用筆和用墨的合稱，包含筆法、墨法、章法等基礎(chǔ)技法。中國畫家認(rèn)為，筆墨運(yùn)用水平的高低決定了作品的質(zhì)量。從廣義上看，筆墨運(yùn)用的特點(diǎn)，則體現(xiàn)出畫家獨(dú)有的藝術(shù)語言和精神面貌，也代表了畫家的藝術(shù)風(fēng)格。然而，筆墨功夫則需要不斷地練習(xí)、積累，才能有所提高。中國畫教學(xué)中，如何有效地提高學(xué)生的筆墨功夫，關(guān)鍵在于對筆墨正確的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)。在進(jìn)行筆墨教學(xué)的過程中，教師正確的引導(dǎo)方法是非常重要的。一是對經(jīng)典作品的解讀和臨摹。要求學(xué)生在臨摹作品之前，除了分析畫家運(yùn)用的筆墨技法之外，還要對作品產(chǎn)生的社會背景、畫家的藝術(shù)思想和歷代評論家對作品的相關(guān)評論等有所了解。二是對經(jīng)典作品的意臨。了解作品的筆墨技法后，在臨摹作品的筆法、墨法、章法、風(fēng)格、意境等過程中，通過自己的理解及感悟，擺脫形似上的束縛，把別人的長處融入到自己的作品當(dāng)中。三是筆墨關(guān)系運(yùn)用訓(xùn)練。筆墨關(guān)系即需要畫家熟練掌握筆墨的運(yùn)用規(guī)律，并通過掌握毛筆的筆力、筆性、筆勢、筆意，以及墨意、墨韻等之間的節(jié)奏關(guān)系。因此，學(xué)生可以通過對經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)和臨摹，掌握筆墨運(yùn)用規(guī)律。

編者按：本文主要從高考作文素材應(yīng)用技法之反彈琵琶；高考作文素材應(yīng)用技法之一材多用；高考作文素材應(yīng)用技法之舊例翻新；高考作文素材應(yīng)用技法之理例結(jié)合；高考作文素材應(yīng)用技法之素材加工；高考作文素材應(yīng)用技法之組合排比；高考作文素材應(yīng)用技法之避熟求生；高考作文素材應(yīng)用技法之對比映襯；高考作文素材應(yīng)用技法之故事新編；高考作文素材應(yīng)用技法之?dāng)U展素材，對高考作文素材應(yīng)用方法進(jìn)行講述。其中，主要包括：逆向思維，是一種創(chuàng)造性思維、寫議論文，同學(xué)們大多苦于無材料可用、在一些經(jīng)典名著中，有一些眾所周知的人物和故事，我國也有大量的古代寓言故事、所謂理例結(jié)合，就是在作文中將舉例和引用原理或名言相結(jié)合，使具體事例和科學(xué)原理、名人名言相得益彰，發(fā)揮更好的效用、素材加工是普遍用得上的寫作技能，在寫作中，照搬素材的情況是很少的，通常都要根據(jù)寫作內(nèi)容的需要或是表達(dá)的需要，將作者已掌握的材料進(jìn)行加工，使之由原始的素材變成文章中經(jīng)過加工的題材、李白所走的路更讓我佩服、素材應(yīng)用中的“組合排比”不是指一般的修辭手法，而是一種運(yùn)用素材的方法、高考大綱關(guān)于寫作的“發(fā)展等級”部分有“材料新鮮”的要求、正面論證和反面論證是議論文寫作中的兩種論證方法、話題作文允許編故事，利用古典名著等進(jìn)行“故事新編”近年來大行其道、我們在生活中所記憶的素材，大多是粗線條的、簡單粗糙而缺乏豐滿細(xì)節(jié)的，在運(yùn)用時往往要進(jìn)行擴(kuò)展。具體的方法不外乎擴(kuò)充情節(jié)和增添細(xì)節(jié)，使故事有血有肉，并且更有利于表現(xiàn)主題和作者的思想感情，具體材料請詳見：

1．高考作文素材應(yīng)用技法之反彈琵琶

“反彈琵琶”是逆向思維在寫作中的運(yùn)用。所謂反彈琵琶，就是為了實(shí)現(xiàn)某項目標(biāo)，有意突破常規(guī)，通過逆向思維來發(fā)現(xiàn)問題或解決問題的思維方法?！胺磸棥本褪菑哪痴擖c(diǎn)的對立角度去確立新觀點(diǎn)，去闡發(fā)新見解。對于一則素材，如果我們有意識地運(yùn)用這種思維，將使我們的作文創(chuàng)造出新境界，收到出奇制勝的效果。

逆向思維，是一種創(chuàng)造性思維。它能擺脫思維定勢的束縛，讓人打開思路，生疑質(zhì)疑?！胺磸椗谩?，是作文創(chuàng)新的重要方法，運(yùn)用它，可以使文章標(biāo)新立異，收到耳目一新的藝術(shù)效果。例如：人說“近朱者赤，近墨者黑”，我說“近朱者未必赤，近墨者未必黑”；人說“老大徒傷悲”，我說“老大也不必傷悲”；人說“有志者事竟成”，我說“有志未必成”；人說“開卷有益”，我說“開卷未必有益”。這是從反向立論，把正的反過來說。當(dāng)然，反的也可以正過來議，例如“異想可以開天”，“弄斧不妨到班門”，“對牛也可彈琴”，“五十步可以笑百步”等。作文時“反彈琵琶”，會使你打開一片新天地，不僅使文章內(nèi)容豐富有波瀾，而且可增強(qiáng)文章的表達(dá)效果，使文章新意盎然。

要把“琵琶”反過來彈，關(guān)鍵在于擺脫習(xí)慣性思維，敢于從傳統(tǒng)觀念的束縛中解放出來。蘇軾詩云：“不識廬山真面目，只緣身在此山中?！鄙钪谐３Ｓ羞@樣的事，長期沉浸在一個事物中，長時間受到環(huán)境過多的影響，會使人形成習(xí)慣性思維的固定模式，從而使人對事物的多元屬性和它的本來面目看不清楚。這種模式還經(jīng)常支配著人們按一定的模式去解決問題，盡管人們有時對問題百思不得其解，或者覺得解決問題的效果并不顯著，但因?yàn)樗X得這是輕車熟路，所以不思變革。然而，此時如果運(yùn)用逆向思維，“反彈琵琶”，就會從長期浸染的事物中跳出來，產(chǎn)生“橫看成離嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的感覺，從而達(dá)到“柳暗花明又一村”的境界。

運(yùn)用這種技法要注意以下三個方面：一是所提出的觀點(diǎn)要與眾不同，發(fā)前人之未發(fā)，化腐朽為神奇，使人產(chǎn)生新人耳目的感覺。二是所提出的觀點(diǎn)要經(jīng)得起推敲，具有合理性、邏輯性、現(xiàn)實(shí)性，能夠自圓其說。如果把“反彈”誤為“亂彈”，立論偏頗，就會畫虎不成反類犬，貽笑大方，甚至損害文章的思想性。三是并不是所有的素材都可以“反彈”。那些違反科學(xué)道理，有悖于人們共識和傷害人們感情的“反彈”，都是不合時宜的。如“螳臂擋車”，貶抑螳螂已成共識，你若想褒揚(yáng)它，想借此改變?nèi)藗兊膫鹘y(tǒng)觀念，人們將難以贊同。