1現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方法的創(chuàng)新

現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方法主要就是指針對(duì)現(xiàn)代建筑的建設(shè)，全面的設(shè)計(jì)其建設(shè)過(guò)程中可能會(huì)采用到的各個(gè)施工環(huán)節(jié)和施工步驟，進(jìn)而為后續(xù)的現(xiàn)代建筑施工打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，保障其施工過(guò)程的順利進(jìn)行，就當(dāng)前現(xiàn)代建筑的發(fā)展來(lái)說(shuō)，具體的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)所包括的內(nèi)容也越來(lái)越多，不僅僅包括傳統(tǒng)建筑工程項(xiàng)目的建筑結(jié)構(gòu)以及其它建筑組成部分的設(shè)計(jì)，還包括了建筑電氣系統(tǒng)、建筑給排水系統(tǒng)以及暖通空調(diào)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)等多個(gè)方面，并且這些方面在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中所占的比例也正在不斷的提升。針對(duì)這種變化來(lái)說(shuō)，針對(duì)傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)方法進(jìn)行必要的創(chuàng)新也就顯得更為重要，如果仍然沿用以往的一些傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方法的話，很難滿(mǎn)足這些新出現(xiàn)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)要求，也必然會(huì)在具體的設(shè)計(jì)過(guò)程中導(dǎo)致各種設(shè)計(jì)問(wèn)題的出現(xiàn)，影響其后期的正常使用。

2現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方法創(chuàng)新應(yīng)該遵循的基本原則

2．1綜合性原則

針對(duì)當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)代建筑的基本發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，其表現(xiàn)出來(lái)的綜合性越來(lái)越明顯，這種綜合性不僅僅體現(xiàn)在現(xiàn)代建筑中包含的系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)越來(lái)越復(fù)雜，更體現(xiàn)在這些系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系也越來(lái)越密切，一旦任何一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)了問(wèn)題，必然就會(huì)在較大程度上影響到整個(gè)現(xiàn)代建筑的正常使用，因此，具體到現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)階段，也應(yīng)該充分的關(guān)注到這種綜合性的要求，對(duì)于具體的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方法的創(chuàng)新來(lái)說(shuō)，也應(yīng)該遵循這種綜合性的基本原則，即在具體的設(shè)計(jì)中要針對(duì)整個(gè)的現(xiàn)代建筑進(jìn)行全方位的設(shè)計(jì)和思考，避免出現(xiàn)單獨(dú)拿出一個(gè)現(xiàn)代建筑子系統(tǒng)進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新現(xiàn)象的出現(xiàn)，這樣即使提升了該子系統(tǒng)的設(shè)計(jì)水平，也很難對(duì)于整個(gè)的現(xiàn)代建筑起到一定的積極作用，甚至還會(huì)存在一定的反作用，因此，針對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方法進(jìn)行創(chuàng)新就應(yīng)該抓住這種綜合性，從整體的角度進(jìn)行創(chuàng)新，這是最為基本得一個(gè)原則。

2．2動(dòng)態(tài)性原則

編者按：本論文主要從傳統(tǒng)的建筑文化是中華民族悠久歷史和民族精神的集中體現(xiàn)；在城市建設(shè)中應(yīng)加強(qiáng)對(duì)建筑歷史文化的保護(hù)；保護(hù)城市建筑文化應(yīng)采取的具體措施等進(jìn)行講述，包括了規(guī)劃性保護(hù)、點(diǎn)、線、面相結(jié)合的保護(hù)、新建筑高度控制的保護(hù)、要保護(hù)城市建筑歷史文化，就必須加大宣傳等，具體資料請(qǐng)見(jiàn)：

論文摘要：分析了傳統(tǒng)的建筑文化具有的意義以及加強(qiáng)建筑歷史文化保護(hù)的重要性，從規(guī)劃性保護(hù)、點(diǎn)線面結(jié)合的保護(hù)、新建筑高度控制三方面介紹了保護(hù)城市建筑文化應(yīng)采取的措施，以適應(yīng)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。

論文關(guān)鍵詞：建筑文化，規(guī)劃性保護(hù)，城市建設(shè)

任何城市在建設(shè)和發(fā)展的過(guò)程中，都面臨建筑歷史文化的問(wèn)題。為了當(dāng)前經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，將建筑歷史文化拆除，還是謹(jǐn)慎對(duì)待予以保護(hù)，這是擺在城市管理者面前的嚴(yán)峻課題。

1傳統(tǒng)的建筑文化是中華民族悠久歷史和民族精神的集中體現(xiàn)

中國(guó)是世界上著名的文明古國(guó)之一，有著悠久的歷史和光輝燦爛的文化，有著許多著名的建筑歷史文化名城。這些歷史文化名城除了城市規(guī)劃的本身就是珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，在城市之中和城市附近還保存了大量的古建筑和文物史跡，有宮殿、壇廟、陵墓、寺、觀、衙署、府第、園林、石窟、民居、橋梁、關(guān)塞等等。這些古建筑和文物史跡，是中國(guó)古老文明的形象化標(biāo)志，是中國(guó)悠久歷史文化的實(shí)物例證，也是中華民族精神的集中體現(xiàn)。除此之外，它也是全人類(lèi)共同財(cái)富的一部分。因?yàn)?，每一個(gè)民族和國(guó)家，都不是孤立存在的，他們都是世界大家庭的一員，彼此都有著政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的聯(lián)系和交流，相互影響、相互促進(jìn)。其建筑歷史文化，自然也就是世界歷史文化的財(cái)富。建筑歷史文化作為中國(guó)文化的有機(jī)組成部分，在世界建筑文化上占有十分重要的位置，許多著名的建筑在世界建筑界享有很高的盛譽(yù)。所以，一定要熱愛(ài)自己的建筑歷史文化，為自己的建筑歷史文化而自豪，并且要繼承和發(fā)展傳統(tǒng)的建筑歷史文化。我國(guó)的建筑歷史文化是建筑創(chuàng)作取之不竭的源泉。不反對(duì)向國(guó)外學(xué)習(xí)，但學(xué)習(xí)和借鑒應(yīng)建立在尊重自己文化的基礎(chǔ)上。

摘要：本文從華東地區(qū)智能建筑的發(fā)展概況、入世對(duì)智能建筑業(yè)的要求出發(fā)，論述華東地區(qū)的優(yōu)勢(shì)，提出了迎戰(zhàn)WTO之后的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：華東智能建筑優(yōu)勢(shì)WTO挑戰(zhàn)

一.華東地區(qū)智能建筑的發(fā)展概況

華東地區(qū)具有廣闊的巨大的智能建筑市場(chǎng)，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)地區(qū)之一，智能建筑市場(chǎng)（包括大廈及小區(qū)）啟動(dòng)早，市場(chǎng)大，今后將有更大的發(fā)展，是WTO以后國(guó)外企業(yè)必爭(zhēng)之地，也是國(guó)內(nèi)企業(yè)必爭(zhēng)之地。由于華東地區(qū)資金雄厚，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，迄今為止，上海已新建智能大廈四百多幢，智能小區(qū)二百多個(gè)。其中已建成的優(yōu)質(zhì)工程有上海博物館、金貿(mào)大廈、上海期貨大廈、久事復(fù)興大廈等號(hào)稱(chēng)上海智能建筑“四大天王”，新建浦東國(guó)際機(jī)場(chǎng)，上海大劇院，上海科技城也都聞名天下。江蘇省迄今為止已建成智能建筑二百余幢，小區(qū)一百五十多個(gè)；南京中信大廈，南京軍區(qū)總醫(yī)院新病房大廈及江蘇省政協(xié)大廈都為優(yōu)質(zhì)工程。聚福園、天地小區(qū)是建設(shè)部小區(qū)示范工程。

浙江人杰地靈，是我國(guó)東南沿海技術(shù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，也是一個(gè)建設(shè)大省。1997年建成使用的浙江日?qǐng)?bào)社大樓，在浙江省首次開(kāi)通了樓宇自控系統(tǒng)，堪稱(chēng)是浙江省第一座達(dá)到3A配置的智能化大樓，從而揭開(kāi)了浙江省智能建筑建設(shè)的序幕；1998年建成的浙江省外經(jīng)貿(mào)聯(lián)建大廈和華浙廣場(chǎng)都是代表當(dāng)時(shí)浙江省先進(jìn)水平的智能建筑，其中華浙廣場(chǎng)還代表浙江省參加了建設(shè)部組織的優(yōu)秀智能建筑評(píng)選活動(dòng)。目前浙江省已建成的智能化大樓主要有浙江世界貿(mào)易中心、杭州電力調(diào)度大樓、浙江省建行大樓、杭州鐵路新客站、浙金廣場(chǎng)、杭州五洲大酒店、浙江省商檢大樓等約90余座，主要集中在杭、寧、溫地區(qū)。

二、入世對(duì)中國(guó)智能建筑業(yè)的要求

編者按：本論文主要從建筑、構(gòu)造與文化；現(xiàn)代建筑構(gòu)造細(xì)部的文化特征等進(jìn)行講述，包括了現(xiàn)代建筑的構(gòu)造與文化、現(xiàn)代建筑構(gòu)造細(xì)部的文化特征、建筑構(gòu)造與細(xì)部要素的產(chǎn)生通常都是緣于實(shí)用功能、從建筑的構(gòu)造與細(xì)部可以反映一個(gè)民族和時(shí)代的文化內(nèi)涵、許多建筑師對(duì)建筑的文化、傳統(tǒng)的延續(xù)與表現(xiàn)做出積極的嘗試等，具體資料請(qǐng)見(jiàn)：

論文關(guān)鍵詞：現(xiàn)代建筑構(gòu)造細(xì)部文化

論文摘要：分析了建筑、構(gòu)造文化的關(guān)系，研究了現(xiàn)代建筑構(gòu)造細(xì)部的文化特征，指出從建筑的構(gòu)造和細(xì)部可以反映一個(gè)民族和時(shí)代的文化內(nèi)涵，它們凝聚了廣大勞動(dòng)者的智慧和情感，也積淀了深厚的歷史發(fā)展文化和豐富的社會(huì)及人文意識(shí)形態(tài)。

1建筑、構(gòu)造與文化

“文化”一詞有廣泛的意義，歷史上關(guān)于文化的語(yǔ)義解釋多達(dá)200種以上。由于文化有很大的包容性，它涉及到哲學(xué)、倫理學(xué)、人類(lèi)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和歷史學(xué)等諸多人文學(xué)科。

作為人類(lèi)社會(huì)進(jìn)化的物質(zhì)產(chǎn)物，建筑與文化有著不可分割的聯(lián)系，因此建筑被認(rèn)為是文化的載體，其構(gòu)造與細(xì)部則是記錄這些文化信息的語(yǔ)言詞匯，表現(xiàn)出與整體相適應(yīng)的文化特征。從運(yùn)用的材料、構(gòu)造方式、紋案、色彩等方面人們能夠獲取與之相關(guān)的文化信息。今天，世界各地之所以能有這樣多姿多彩的建筑，其文化內(nèi)涵的傳遞主要就是通過(guò)細(xì)部來(lái)完成的。因此，構(gòu)造與細(xì)部在傳遞建筑文化信息時(shí)起著重要作用，成為建筑不可缺失的重要部分。

論文摘要：中國(guó)古建筑以均衡對(duì)稱(chēng)的方式形成庭院式的組群布局，具有天人合一的特征，西方古建筑以立體感官、單一布局為特征，具有神化性和宗教性，二者不同的特點(diǎn)具有不同的文化內(nèi)涵。

一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的建筑可視為是其精神文明的綜合體現(xiàn)物，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族建筑的歷史也可視為是反映了其建筑文明發(fā)展的軌跡，而在其發(fā)展進(jìn)程中若干重大的建筑成就則成為其歷史發(fā)展的標(biāo)識(shí)物和人以為豪的共同記憶或民族文化遺產(chǎn)。梁思成先生說(shuō)“建筑之規(guī)模，形態(tài)，工程，藝術(shù)之嬗遞演變，乃其民族特殊文化興衰潮汐之映影，一國(guó)，一族之建筑適反鑒其物質(zhì)，精神繼往開(kāi)來(lái)之面貌，”就是這個(gè)意思。

一、中國(guó)古建筑的特點(diǎn)

(一)庭院式的組群布局

從古代文獻(xiàn)記載，繪畫(huà)中的古建筑形象一直到現(xiàn)存的古建筑來(lái)看，中國(guó)古代建筑在平面布局方面有一種簡(jiǎn)明的組織規(guī)律，這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類(lèi)環(huán)繞成一個(gè)個(gè)庭院而組成的。一般地說(shuō)，多數(shù)庭院都是前后串連起來(lái)，通過(guò)前院到達(dá)后院，這是中國(guó)封建社會(huì)“長(zhǎng)幼有序，內(nèi)外有別”的思想意識(shí)的產(chǎn)物。家中主要人物，或者應(yīng)和外界隔絕的人物(如貴族家庭的少女)，就往往生活在離外門(mén)很遠(yuǎn)的庭院里，這就形成一院又一院層層深入的空間組織。宋朝歐陽(yáng)修《蝶戀花》詞中有“庭院深深深幾許?”的詞句，古人曾以“侯門(mén)深似?！毙稳荽蠊倭诺木犹?，就都形象地說(shuō)明了中國(guó)建筑在布局上的重要特征。

(二)軸線的空間藝術(shù)