一、裝飾的概念、進(jìn)化

裝飾是一門美化物體、環(huán)境的藝術(shù)。它運(yùn)用色彩、紋飾、材質(zhì)、以及光、電、文字等，通過裝飾的手段及構(gòu)成原理去表現(xiàn)人類的某種觀念或情感。裝飾的藝術(shù)生命力取決于其內(nèi)容和形式的統(tǒng)一、取決于裝飾材料的“得體”和“適宜”，適合于某一時(shí)代、某一地方或某一情景的特征。裝飾紋樣的造型、構(gòu)成、色彩三要素的來源都是與當(dāng)?shù)?、?dāng)時(shí)的生活(物質(zhì)、精神)、生產(chǎn)勞動(dòng)、制作材料相聯(lián)系。它們之間的關(guān)系是相互依存、相互影響。原始社會(huì)的生活是從狩獵、捕魚為生，反映在裝飾上以動(dòng)物紋較多，隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，各地區(qū)對(duì)不同植物的認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生了不同植物造型的裝飾紋樣。不同制作工藝的發(fā)展產(chǎn)生了編織紋、彩陶紋、鑲嵌陶瓷、鑲嵌玻璃以及各種雕刻裝飾藝術(shù)(淺雕、凸雕、凹雕、圓雕、浮雕)，不同社會(huì)的宗教信仰，精神安慰，善與惡，美與丑的審美觀不同，產(chǎn)生了各種紋樣的構(gòu)成形式及其色彩的愛好和風(fēng)格。隨著時(shí)代的發(fā)展，新材質(zhì)、新技術(shù)、制造工程等不斷的開發(fā)，及人們審美觀點(diǎn)的改變，在裝飾藝術(shù)領(lǐng)域里不斷滲人新的構(gòu)成原理和形式法則，在世界各國(guó)的現(xiàn)代裝飾中，常常以美的構(gòu)成秩序和色彩的體驗(yàn)為中心，加上對(duì)材料的理解、體驗(yàn)，力求在量感、空間感、材料感上創(chuàng)造美的新裝飾造型。設(shè)計(jì)家和藝術(shù)家們已常把這些裝飾構(gòu)成原理和法則用于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、現(xiàn)代繪畫之中。目前世界上，已開始進(jìn)人繪畫和立體構(gòu)成相結(jié)合的現(xiàn)代作品，打破了原有的平面效果，以特有的立體視覺效果來刺激著人之心弦，激起我們的精神與心理之感動(dòng)。此項(xiàng)藝術(shù)，在繪畫中融會(huì)了構(gòu)成主義、抽象主義、歐普藝術(shù)等新藝術(shù)概念，加之不受空間限制，從而可在一個(gè)多維的空間范圍內(nèi)展現(xiàn)出綺麗的景色。立體構(gòu)成裝飾繪畫，集中了裝飾繪畫的色彩技藝，同時(shí)也集中了立體構(gòu)成和雕塑的形態(tài)之美，把意想不到的色彩之美和經(jīng)人類之手制作出來的“造型物”復(fù)雜地交錯(cuò)在一起，相互作用，顯現(xiàn)了通常繪畫方法表現(xiàn)不出的瑰麗、驚訝之效果，把觀者引進(jìn)一個(gè)如夢(mèng)似幻的神奇現(xiàn)實(shí)的立體世界。21世紀(jì)是情報(bào)化的時(shí)代，光和電的發(fā)展，產(chǎn)生了光、電、藝術(shù)相結(jié)合的邊緣學(xué)科和藝術(shù)。從光變成電，還有從電變成光，根據(jù)電氣通信，考慮光的變化裝飾效果，即通過電流的強(qiáng)弱變化促使光的強(qiáng)弱，從而產(chǎn)生了裝飾性的電光畫像中。這種原理，運(yùn)用了現(xiàn)代電氣通信，傳送映像，首先是把映像進(jìn)行大量的小點(diǎn)分解，然后變化電氣信號(hào)，產(chǎn)生光點(diǎn)的強(qiáng)弱。這樣并列方式的電視屏在環(huán)境裝飾中起到了一定的展示效果。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，電氣還能使聲音見到，當(dāng)然聲音是不能見到的，但是，根據(jù)聲音的聲波變化電氣信號(hào)，屏幕上能夠見到聲音，隨著音量的高低、節(jié)奏變化，產(chǎn)生了符合音量節(jié)奏的抽象形線，根據(jù)演奏各種各樣的樂器，利用激光投光裝置就能見到聲音的變化，利用這種物理原理，又可產(chǎn)生了現(xiàn)代性的邊緣學(xué)科、激光裝置藝術(shù)。在國(guó)外高大建筑壁面上已開始用激光器投射裝飾畫面，并且這裝飾畫面是在不斷地變換。具有動(dòng)感的裝飾畫，增添了環(huán)境的藝術(shù)性。這些都是由于受社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、功能的影響，從科學(xué)到藝術(shù)、藝術(shù)又和社會(huì)、人性相結(jié)合，成為綜合性的學(xué)科。

二、裝飾的目的功能

裝飾本不是單獨(dú)的裝飾品和欣賞品，它的發(fā)生、發(fā)展始終依附著物質(zhì)材料，以特定的對(duì)象，環(huán)境而產(chǎn)生特定的裝飾。例如室內(nèi)紡織品裝飾是依附于室內(nèi)而存在，它的產(chǎn)生發(fā)展來源于人對(duì)室內(nèi)的衛(wèi)生化、舒適化和科學(xué)化的不斷要求。室內(nèi)紡織品的裝飾造型和色彩的藝術(shù)處理就必須巧妙地融合于室內(nèi)的環(huán)境和氣氛之中，室內(nèi)紡織品的裝飾功能取決于選擇的材料在室內(nèi)的應(yīng)用，裝飾的意義取決于它在室內(nèi)環(huán)境中產(chǎn)生的美感如何。室內(nèi)壁掛的審美功能和實(shí)用功能也必須兼容并蓄?，F(xiàn)代建筑、室內(nèi)環(huán)境的壁掛裝飾設(shè)計(jì)，是具有人間性的設(shè)計(jì)，要體現(xiàn)材料美、工藝美和功能美的設(shè)計(jì)。它不僅要體現(xiàn)時(shí)代精神，而且要和現(xiàn)代建筑相融合?，F(xiàn)代壁畫也同樣如此，要從屬于建筑，是建筑的有機(jī)組成部分，是建筑的“構(gòu)件”。從形式到內(nèi)容，要與建筑、社會(huì)諸因素互相關(guān)聯(lián)，取得整體的統(tǒng)一與和諧，壁畫實(shí)際上是一種被建筑限制了的公共藝術(shù)的自由創(chuàng)作。壁畫的發(fā)展，隨著建筑的發(fā)展而發(fā)展，由于建筑物的壽命較長(zhǎng)，壁畫裝飾也就具有了一定的社會(huì)性。在按照建筑要求、環(huán)境要求、社會(huì)要求、經(jīng)濟(jì)要求來選擇各種可能性的前提下，同時(shí)考慮一定的工藝手段，取得時(shí)間上的持久性，做到這一點(diǎn)，從事于建筑，環(huán)境裝飾的設(shè)計(jì)人員就必須對(duì)建筑風(fēng)格，建筑功能的了解，對(duì)各種材料與工藝的研究，對(duì)施工、制作、安裝以及組織工作的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)總體設(shè)計(jì)要求與方案實(shí)施的能力的培養(yǎng)。

三、裝飾的語言、手段

裝飾形象不是自然的如實(shí)模仿、再現(xiàn)，而是抓住對(duì)象的本質(zhì)特征，用抽象的手法，進(jìn)行大膽的提煉、概括、夸張、變化，進(jìn)行理想化的再創(chuàng)造。裝飾的語言是單純簡(jiǎn)潔、突出主要特征，在單純中求變化，追求形式的趣味與格調(diào)，追求秩序和諧。裝飾的手段是從條理化、規(guī)律化、程式化、理想化為方式，利用視覺對(duì)象的形象、色彩、構(gòu)圖、空間，根據(jù)裝飾的目的、功能、對(duì)象、環(huán)境、材料、制作等條件的特有性，進(jìn)行裝飾實(shí)踐活動(dòng)，形成各自特色和規(guī)律，形成各地區(qū)、各類別的審美裝飾形象。不同的藝術(shù)形式，不同的專業(yè)畫種、技法，可作出各種成品的“裝飾性”的設(shè)計(jì)表現(xiàn)，任何一種繪畫技法都可以為“裝飾藝術(shù)”服務(wù)，裝飾的手段并不限于制作過程的技法，而是在于總的“裝飾藝術(shù)”設(shè)計(jì)要求的本質(zhì)，研究裝飾性本身的藝術(shù)特征，從而開辟了廣闊的裝飾領(lǐng)域，服飾、產(chǎn)品裝飾、建筑裝飾、環(huán)境裝飾等，同時(shí)也產(chǎn)生了各自的特有裝飾語言和手段。

摘要：近年來，隨著人們生活水平的日益提高，人們對(duì)裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)有了更高層次的追求，對(duì)生活品質(zhì)的要求也越來越高。為了適應(yīng)時(shí)代的要求，各種新的思維觀念不斷輸出，裝飾藝術(shù)中地域文化特色越來越明顯。本文主要探討將地域文化特色元素融入裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，地域文化發(fā)展的新契機(jī)，并對(duì)裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)提出了自己的見解。

關(guān)鍵詞：裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì);地域文化;教學(xué)

在當(dāng)今社會(huì)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人們的文化涵養(yǎng)和審美水平不斷提升，裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)要滿足人們的精神追求，所以設(shè)計(jì)師不僅要為大眾創(chuàng)造舒適優(yōu)質(zhì)的生活環(huán)境，還要具有引領(lǐng)大眾審美的責(zé)任，這對(duì)我們裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)也提出了更高的要求。裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅是自然物質(zhì)形態(tài)的設(shè)計(jì)，而是在文化的沉積下產(chǎn)生了新的生命力的形態(tài)設(shè)計(jì)，它超越了裝飾自身的價(jià)值，具有現(xiàn)代信息工程的意義。

一、將地域文化特色元素融入裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中

信息時(shí)代的飛速發(fā)展，各地域文化之間相互融合，這為設(shè)計(jì)事業(yè)的發(fā)展既帶來機(jī)遇。也帶來了巨大的挑戰(zhàn)。人們開始重新思考自我，將地域文化特色元素嵌入裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中。形成獨(dú)居文化特色的裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格。目前，我國(guó)高校開設(shè)裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)逐漸增多，在競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的環(huán)境中，如果高校培養(yǎng)人才沒有針對(duì)性，沒有順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，最終將會(huì)被淘汰。因此，將地域文化特色元素融入到裝飾設(shè)計(jì)教學(xué)中，針對(duì)社會(huì)行業(yè)企業(yè)的人才需求，積極探索出人才教學(xué)的新模式與創(chuàng)新理念，制定出符合時(shí)展的教學(xué)體系和相應(yīng)的人才培養(yǎng)方案，是裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的必然趨勢(shì)。在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐中，高教類藝術(shù)設(shè)計(jì)教材主要是以理論為主，實(shí)踐實(shí)訓(xùn)內(nèi)容相對(duì)較少，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中遇到的實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目和企業(yè)具體設(shè)計(jì)案列、生活中的文化活動(dòng)沒有太大的關(guān)聯(lián)性，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)沒有興趣，俗話說興趣是最好的老師，失去興趣就沒有學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的激情。裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)主要是培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需求的應(yīng)用型人才，因此我們?cè)谘b飾藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中融入地域文化特色元素極其重要，有利于地域文化的傳承與傳播，有利于將生活與設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造出具有活力、優(yōu)質(zhì)的生活環(huán)境。

二、傳承并賦予地域文化可持續(xù)發(fā)展新契機(jī)

摘要：裝飾藝術(shù)是一種藝術(shù)學(xué)科，和人們的生活密切相關(guān)。選擇合適的材料可以更好地展現(xiàn)現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的魅力與審美。闡述現(xiàn)代裝飾藝術(shù)與材料的關(guān)系，并從色彩、肌理、質(zhì)感等多個(gè)角度對(duì)材料在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中審美特性的體現(xiàn)進(jìn)行論述，最后說明了材料對(duì)現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的作用。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)；材料；審美特性；作用

0引言

現(xiàn)代裝飾藝術(shù)是一種和人們生活息息相關(guān)的藝術(shù)表達(dá)形式，可以極好地體現(xiàn)藝術(shù)精神。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，裝飾慢慢成為人們生活中的重要藝術(shù)表現(xiàn)形式之一。為更好地達(dá)到人們的情感需求，應(yīng)將現(xiàn)代裝飾更加藝術(shù)化，并認(rèn)識(shí)到材料對(duì)于現(xiàn)代裝飾的重要作用，材料的藝術(shù)性與特質(zhì)性可以在一定程度上給人帶來滿足感［1］。因此，深入挖掘現(xiàn)代裝飾材料具有的藝術(shù)效果，可提高現(xiàn)代裝飾的藝術(shù)層次，促使現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。

1現(xiàn)代裝飾藝術(shù)與材料的關(guān)系

現(xiàn)代裝飾藝術(shù)屬于傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的一種必然發(fā)展形勢(shì)，體現(xiàn)了社會(huì)文明內(nèi)在發(fā)展規(guī)律。現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的現(xiàn)代性及現(xiàn)代品質(zhì)是對(duì)傳統(tǒng)的突破，其現(xiàn)代性品質(zhì)使得傳統(tǒng)材料的選擇無法達(dá)到相關(guān)要求，需要跟隨時(shí)展選擇現(xiàn)代化的材料；同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)觀念，融入現(xiàn)代科技成果，以此符合現(xiàn)代人的審美要求與審美情趣。在現(xiàn)代文明不斷發(fā)展背景下，現(xiàn)代裝飾藝術(shù)憑借特有的情感價(jià)值和自然融合，以現(xiàn)代裝飾的形式呈現(xiàn)現(xiàn)代人對(duì)生活、社會(huì)及文化的理解，通過現(xiàn)代材料藝術(shù)來詮釋。材料自身具有顯著的語義性，是現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的設(shè)計(jì)元素之一。面對(duì)一種新材料，可以發(fā)現(xiàn)其自身含有的特有意義，并從中感悟出不同的藝術(shù)信息與文化內(nèi)涵。例如，原始彩陶片體現(xiàn)出一種神秘而悠遠(yuǎn)的生命意義；青銅物感受到森嚴(yán)的歷史氣息；青花瓷則聯(lián)想到東方色彩的審美品格；自然界的大理石則是聯(lián)系到西方文明象征的希臘雕塑……以上精神性感悟離不開材料自身的審美價(jià)值與精神性體驗(yàn)。由于現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)現(xiàn)代材料的選擇要求較高，材料逐漸成為現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)的重要元素之一［2］。

作為高職教育工作者，我們應(yīng)該以高職教育的要求和培養(yǎng)目標(biāo)為依據(jù)，以自身專業(yè)資源為基礎(chǔ)，突出職業(yè)與專業(yè)特點(diǎn)，以教學(xué)內(nèi)容、方法、模式為切入點(diǎn)，在教學(xué)改革方面進(jìn)行深入的探索與創(chuàng)新，培養(yǎng)出社會(huì)所真正需求的人才。

本專業(yè)教改背景

蕪湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)創(chuàng)辦于1998年，屬于建筑工程系。在專業(yè)發(fā)展過程中，很多問題一直困擾著我們，如師資力量不足，專業(yè)背景欠缺，學(xué)院基礎(chǔ)設(shè)施差，實(shí)踐教學(xué)不能和專業(yè)崗位相接軌等，也一直制約著專業(yè)的發(fā)展，但由于各種原因，始終未能有效解決。經(jīng)過大家不懈努力，2005年，裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)有幸成為省級(jí)教改示范專業(yè)，借此契機(jī)，裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)改革工作正式開展。

裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)改革

（一）課程體系改革

有調(diào)查才有發(fā)言權(quán)，課程體系的改革就從專業(yè)調(diào)研開始，我們通過各種形式，進(jìn)行了大量調(diào)研活動(dòng)，如歷屆畢業(yè)生的問卷調(diào)查，企業(yè)專業(yè)指導(dǎo)委員會(huì)座談，向教學(xué)改革比較成功的外校同行學(xué)習(xí)等。在充分的調(diào)研基礎(chǔ)上，我們認(rèn)識(shí)到真正好的高職課程體系改革應(yīng)該立足于高職學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，從職業(yè)崗位要求出發(fā)，將各種課程區(qū)別開來，采用不同的原則，提出不同的要求。只有這樣制定的課程體系，才是有的放矢，才能切實(shí)可行，采用具體方法如下：1.制定了新的人才培養(yǎng)方案和課程標(biāo)準(zhǔn)通過對(duì)裝飾設(shè)計(jì)師、裝飾材料員、裝飾施工員、裝飾工程監(jiān)理和裝飾工程管理員等不同裝飾行業(yè)崗位能力的研究，提出本專業(yè)培養(yǎng)的職業(yè)能力是，裝飾工程設(shè)計(jì)能力、裝飾材料選擇運(yùn)用能力、裝飾工程施工能力、裝飾工程監(jiān)理能力、裝飾工程組織管理能力等。根據(jù)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和職業(yè)能力的要求，新的課程標(biāo)準(zhǔn)以職業(yè)素質(zhì)為核心，設(shè)置了和職業(yè)崗位相適應(yīng)的能力與教學(xué)模塊。通過學(xué)習(xí)情境建立了與職業(yè)能力、培養(yǎng)目標(biāo)相適應(yīng)的教學(xué)體系。2.調(diào)整課程要求我們修訂了教學(xué)大綱和教學(xué)計(jì)劃，對(duì)于不同性質(zhì)的課程，提出不同要求。高職學(xué)生的基礎(chǔ)理論課程，以必需、夠用為原則，要求不必過高，只要知其然，未必知其所以然。專業(yè)課程改革以實(shí)踐性和實(shí)用性為原則，根據(jù)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和職業(yè)崗位的要求，有針對(duì)性地整合教學(xué)模塊，將課程分為必修課、選修課，在確保技術(shù)應(yīng)用能力實(shí)踐性和實(shí)用性都很強(qiáng)的基礎(chǔ)上搭建一個(gè)較寬廣的知識(shí)平臺(tái)。3.重視政治理論教育科學(xué)的世界觀、人生觀、道德觀的確立，很大程度上靠政治理論課的引導(dǎo)，這就要求我們組織好政治理論課的教學(xué)活動(dòng)，對(duì)學(xué)生加強(qiáng)馬克思列寧主義、思想和鄧小平理論的教育，充分發(fā)揮政治理論課在政治思想教育中的重要作用。尤其要注重加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育，在開展專業(yè)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，要同時(shí)注意將職業(yè)道德教育融合到專業(yè)教育中，堅(jiān)持不懈，全面提高學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)。

0引言

伴隨著人類經(jīng)濟(jì)文明發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)形式也變得豐富多樣化起來。在藝術(shù)設(shè)計(jì)與時(shí)俱進(jìn)的同時(shí)，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用仍保留并不斷發(fā)展。

1傳統(tǒng)圖案的融合

1.1動(dòng)物圖案的巧妙應(yīng)用

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從古至今，把動(dòng)物圖案應(yīng)用到環(huán)境藝術(shù)裝飾當(dāng)中一直為設(shè)計(jì)師所寵愛。動(dòng)物圖案象征著雍容華貴，高貴典雅。在我國(guó)傳統(tǒng)民族文化中，最典型被應(yīng)用到環(huán)境藝術(shù)當(dāng)中的動(dòng)物圖案有：龍、鳳、魚、獅子等。古人不僅對(duì)代表祥瑞的鳳追求不已，還自稱是龍的傳人，因?yàn)樗鼈兌即碇鵁o堅(jiān)不摧的力量和凌駕于天地之上的神圣權(quán)威。除此之外，還有魚代表著祥和歡樂，獅子也是強(qiáng)壯的靈獸，在民間有辟邪的作用。有了對(duì)動(dòng)物本身的這種崇高信仰和敬意，那么所屬圖案自然也會(huì)備受人們歡迎，所以這些動(dòng)物經(jīng)常出現(xiàn)在各種文學(xué)、藝術(shù)作品以及建筑、紀(jì)念物中。古有龍椅、龍袍，鳳冠霞帔，極為華貴。今有石獅子守門，神態(tài)盛氣凌人，異常尊貴威嚴(yán)。

1.2植物圖案的完美融合