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摘要:教育部《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實施綱要》要求，高校要以文育人，深入推進文化育人，抓好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，展示一批體育藝術(shù)文化成果，建設(shè)一批文化傳承基地，引領(lǐng)高雅藝術(shù)、非物質(zhì)文化、民族民間優(yōu)秀文化走進師生。梅山文化作為荊楚文化的重要組成部分，承載著濃厚的湘中地區(qū)地方民族文化特色，具有十分突出的代表性。本文試從梅山文化所蘊含的精神內(nèi)涵出發(fā)，將地域性傳統(tǒng)文化與思政教育有機結(jié)合，探討深化高校思政教育的新嘗試。

關(guān)鍵詞:梅山文化;非物質(zhì)文化;文化育人;思政教育

1梅山文化簡述

梅山文化為古老的祖源文化，主要分布在湘中資水兩岸及雪峰山脈區(qū)域，主要集中在以安化、新化為中心的湘中北地區(qū)。梅山文化具有的文化特色，集中表現(xiàn)在四個方面:一是民風(fēng)淳樸，當?shù)貧v來以誠信為處世之本，講信用，重名譽，樂善好施，可以從安化、新化等地均以好客聞名可見一斑。二是頌歌成俗，當?shù)赜靡詡鬟f思想、反映生活的歌謠，經(jīng)過長時間的積累，演變成具有濃厚當?shù)匚幕瘹庀⒌拿飞矫窀?，具有濃厚的格調(diào)美和意境美。三是節(jié)日風(fēng)俗多樣，既有諸如春節(jié)、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗，也有融入當?shù)鼐用袂趧谫|(zhì)樸風(fēng)俗的節(jié)日，如六月“呷新”，在農(nóng)歷六月或立秋前，通過祀神祈求庇佑能有好收成，充分體現(xiàn)出當?shù)刂剞r(nóng)耕的傳統(tǒng)。四是宗教信仰源遠流長，梅山文化作為一種古老的巫文化，其對群體神的崇拜習(xí)俗，為梅山文化披上了一層神秘的面紗。

2梅山文化的思政教育價值

2．1梅山文化孕育的愛國教育價值

愛國主義是中華民族最重要的精神財富。作為思政工作核心要素的愛國主義教育，是教育階段樹立學(xué)生正確人生觀和強烈愛國主義的重要形式。特別是隨著物質(zhì)生活水平的巨大飛躍，當前社會文化多元化趨勢日益凸顯，在復(fù)雜多變的文化融合中如何保持文化自信已然成為愛國主義教育的一個重要組成部分。梅山文化作為一股綿延數(shù)千年的傳統(tǒng)文化力量，完全能夠在樹立傳統(tǒng)文化自信的過程中發(fā)揮重要作用。梅山文化“能吃苦、霸得蠻、耐得煩、不怕死”的精神屬性，為本地文化奠定了濃厚的精神底蘊，極富保護傳承意義。通過對梅山文化的深入了解，能夠使學(xué)生深刻感受到屬于本民族、本地區(qū)源遠流長的文化歷史魅力，激發(fā)學(xué)生主動挖掘本民族、本地區(qū)傳統(tǒng)文化的興趣和動力，促使學(xué)生充分樹立文化自信和民族自豪感，實現(xiàn)愛國主義教育的落地生根。

2．2梅山文化孕育的審美教育價值

作為德育的重要組成部分，美學(xué)教育也是高校思政教育的重要一環(huán)，對培養(yǎng)學(xué)生健康人格有著重要的現(xiàn)實作用。做好美育工作，首要是應(yīng)避免在課程設(shè)置上走入形式化的誤區(qū)，不能將美學(xué)教育簡單地與基礎(chǔ)藝術(shù)教育等同起來。作為高校思政教育的重要組成部分，美學(xué)教育工作應(yīng)著重于培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、體驗美的能力塑造上，通過能力培養(yǎng)過程，實現(xiàn)內(nèi)在美和心靈美的最終目標。在美育素材對象的選取上，梅山文化是一座素材“寶庫”。自北宋時期進入民族交往和融合的新時期以來，梅山文化在建筑藝術(shù)、民間文化、手工工藝等方面留下了豐富的人文歷史財富，加上近年來對梅山文化的挖掘和開發(fā)，形成了眾多富有美學(xué)價值的文化亮點，如洞市老街、茶馬古道、梅山張五郎神像等名跡，又如梅山民間木版畫、梅山剪紙、梅山竹編等民間文化，再如梅山龍宮、雪峰湖地質(zhì)公園、蚩尤故里等結(jié)合了自然地理和歷史民俗的人文景觀，特別是以粗獷豪放、質(zhì)樸自然的梅山歌謠為代表的傳統(tǒng)音樂，全方位地展現(xiàn)出梅山文化在美學(xué)教育中的獨特價值。將梅山傳統(tǒng)文化于大學(xué)生美育結(jié)合，通過實地參觀當?shù)刈匀伙L(fēng)光，體驗當?shù)卦兜拿耖g文化，可以使學(xué)生浸入式地感受梅山文化中所蘊含的美學(xué)源頭，提高審美意識。這既能夠帶動起學(xué)生對美學(xué)教育更濃厚的興趣，也是對原有課程內(nèi)容有益的補充和延伸。

2．3梅山文化孕育的品德教育價值

要以培養(yǎng)擔(dān)當民族復(fù)興大任的時代新人為著眼點?！睆谋举|(zhì)上來說，社會主義核心價值觀既是每個人作為獨立個體所應(yīng)該具備的小德，也是國家、社會大德的一種集中體現(xiàn)。堅持“德育優(yōu)先、育人為本”的高校教育理念，就是將社會主義核心價值觀和品德教育擺在高校思政教育重要位置的有力印證?！昂蜆贰保诿飞降貐^(qū)為和諧快樂之意。作為梅山文化的精髓，“和樂”文化在梅山地區(qū)廣泛流傳，安化地區(qū)至今仍有許多相關(guān)的地名，當?shù)氐奈幕?xí)俗深受“和樂”的影響，當遇到不順之事，左鄰右舍最常說的就是“和樂的，只要人好;和樂的，脫財人安樂!”從一句口頭禪，能夠看出梅山文化中所蘊含的謙虛、恭和、寬容的精神特質(zhì)。這些主題，與社會主義核心價值觀的內(nèi)涵是完全相通的，是古代人民對文明、和諧、誠信、友善的一種自發(fā)和未經(jīng)提煉的認識。將梅山文化中的“和樂”精神融入思政教育當中，能夠增強思政教育中學(xué)生品德教育的多樣化，通過歷史文化的感召力和感染力，進一步帶動學(xué)生自覺形成優(yōu)秀的個人品德修養(yǎng)。

3梅山文化在大學(xué)生思政教育中的具體運用

3．1充分發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，打造特色專業(yè)課程

以筆者所在學(xué)校為例，根據(jù)學(xué)?！跋娌恕⑾嫔?、湘旅”的辦學(xué)定位和專業(yè)特色，在深入挖掘梅山文化思政元素的基礎(chǔ)上，可以將文化元素有機融入課程教學(xué)，讓專業(yè)課程作為大學(xué)生思想政治教育的載體，進而領(lǐng)悟其精神內(nèi)涵。梅山文化中的剪紙、木雕等都是梅山藝術(shù)有形的表現(xiàn)形式，但傳統(tǒng)的文創(chuàng)產(chǎn)品大多形式單一，需要批判地加以繼承，進行解析和重組，從而提升文創(chuàng)產(chǎn)品的自身價值，更符合市場需求。通過與藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的課程相結(jié)合，在設(shè)計具有梅山特色的文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中，學(xué)生可以深入了解梅山風(fēng)俗文化，解讀當?shù)氐乃囆g(shù)符號。此外，我校湘商學(xué)院電子商務(wù)、跨境電子商務(wù)專業(yè)可以深入梳理本門課程教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合專業(yè)優(yōu)勢和思維方式，思考如何讓梅山茶文化產(chǎn)業(yè)與文化“走出去”;湘旅學(xué)院可以按照旅游管理專業(yè)課程屬性，依托湖湘梅山文化豐富的文化旅游資源，打造“旅游+教育”的精品項目。

3．2大力建設(shè)校園文化，打造文化主題活動

高校校園文化是弘揚社會主義核心價值觀的重要平臺，大學(xué)生思想政治教育必須堅持校園文化建設(shè)，讓學(xué)生在健康的校園文化中，用心靈溝通心靈、用情感交融情感。在具體運用梅山文化方面，可以將其與藝術(shù)設(shè)計專業(yè)充分聯(lián)動起來，組織策劃一批以“梅山文化”為主題的文化創(chuàng)意展和公益廣告大賽等活動，通過辦展等形式，集中展示學(xué)生設(shè)計制作的文化創(chuàng)意作品或者概念性成果，擴大文化的影響力和傳播范圍。另外，還可以通過公益廣告大賽等形式，圍繞校園“文明健康”“文明風(fēng)尚”“領(lǐng)航文明”角度選題，以視頻廣告類、平面海報類、廣告策劃類多種形式呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化魅力，進而激發(fā)學(xué)生不斷地實踐與創(chuàng)新，在感受梅山文化魅力的同時，豐富自身的精神內(nèi)涵和人格魅力。歷史文化是我們的一筆寶貴財富。作為荊楚大地上一支重要的文化支流，梅山文化以其深遠且獨特的文化氣質(zhì)占有十分重要的地位。如何能將梅山文化融入思政教育乃至高校教育之中，需要我們更加深入、全面地進行思考和實踐，真正發(fā)揮傳統(tǒng)歷史文化在大學(xué)生思政教育中獨特且重要的積極作用。

參考文獻

［1］易永卿．梅山的由來與梅山文化的地位和影響［J］．湖南城市學(xué)院學(xué)報，2009，5(30):32-37．

［2］楊立平．高校美育是思政教育的載體［Z］．學(xué)習(xí)強國學(xué)習(xí)平臺．

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［4］吳建華．梅山文化的精髓———梅山“和樂”文化淺論［J］．湖南人文科技學(xué)院學(xué)報，2014，6(3):37-40．

作者:劉文曄 陳高捷 單位:長沙商貿(mào)旅游職業(yè)技術(shù)學(xué)院