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高中語(yǔ)文文言文教學(xué)要求學(xué)生在教師的帶領(lǐng)下走入文本內(nèi)容，捕捉文段里作者的身影和生活氣息，感受文本中的古代文人與時(shí)代同呼吸共命運(yùn)的情感世界，通過古今人文情境的再現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)讀者與作者對(duì)話交流，達(dá)到“物我相悅”的境地。學(xué)生積淀文言文修養(yǎng)，提升良好文言文閱讀能力，能更好地感受文言文的藝術(shù)魅力，增強(qiáng)自身對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛和興趣，而教師也可以借機(jī)開展品德教育。

一、重視誦讀，提升閱讀能力和審美情操

教師要以誦讀活動(dòng)為教學(xué)主要手段，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文本的理解能力。無(wú)論何種形式的語(yǔ)言學(xué)習(xí)和語(yǔ)言的交流，最基本的前提就是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)語(yǔ)感。在課堂學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生要養(yǎng)成系統(tǒng)的語(yǔ)言思維習(xí)慣。語(yǔ)言學(xué)習(xí)是個(gè)循序漸進(jìn)的過程，并不是一蹴而就的，要想學(xué)以致用和融會(huì)貫通文言術(shù)語(yǔ)和文言現(xiàn)象，學(xué)生不僅需要學(xué)習(xí)大量文言文，還需要學(xué)習(xí)古文化常識(shí)，理解、明白古代的天文、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、哲學(xué)等方面的固有術(shù)語(yǔ)和交流常用語(yǔ)。學(xué)生在逐步掌握文言學(xué)習(xí)的概念和文化常識(shí)的過程中，形成獨(dú)立的個(gè)性的語(yǔ)言思維習(xí)慣，為今后的學(xué)習(xí)生活奠定堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。這有利于學(xué)生理解和把握“文”的內(nèi)容，加深對(duì)“言”藝術(shù)技巧的掌握。學(xué)生通過不斷的誦讀活動(dòng)訓(xùn)練，能養(yǎng)成主動(dòng)誦讀文言文的能力，提升自身的古文學(xué)審美情操。因此，進(jìn)行誦讀教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的有效途徑和方法。教師可采取誦讀法和情境法相融合，在情境中突出誦讀為主的教學(xué)方式。高中語(yǔ)文課本（包括必修1—5、中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞、先秦諸子選讀）選取了大量富有生活氣息、人文思想和人文關(guān)懷的文言范文，這些源自生活的文本，集中反映了一個(gè)時(shí)期乃至一個(gè)時(shí)代的圖景和心聲。文字是時(shí)代的概括，其包含的內(nèi)容和容量之大不言而喻，教師在教學(xué)時(shí)適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生感受語(yǔ)境，無(wú)疑給誦讀插上了理解的翅膀，在學(xué)習(xí)中穿越時(shí)空限制還原時(shí)代“原貌”特征，激勵(lì)學(xué)生求知欲望，調(diào)動(dòng)學(xué)生探索語(yǔ)言世界“奧秘”的興趣，達(dá)到潛移默化、教而不教的效果。書讀百遍，其義自見。高中生在古文方面有一定的基礎(chǔ)，學(xué)生應(yīng)在教師的指導(dǎo)下，開展多樣的吟誦活動(dòng)，熟悉文本內(nèi)容和文本知識(shí)點(diǎn)，力爭(zhēng)達(dá)到朗誦的學(xué)習(xí)效果。一方面，學(xué)生可以在誦讀過程中通過理解加深對(duì)文本的印象；另一方面，學(xué)生也可獲得自己獨(dú)特的見解，有利于課堂教學(xué)任務(wù)的完成；同時(shí)，學(xué)生還可以獲得一種參與感，增加學(xué)習(xí)文言文的興趣，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)文言文化鋪路搭橋。教師教學(xué)文言文，目的只有一個(gè)，就是培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立閱讀和實(shí)踐運(yùn)用能力。這種教學(xué)方法和教學(xué)模式能提高學(xué)生的自學(xué)能力和審美情趣，亮起古今時(shí)代文化交流的火花，使傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)文明的傳播更具生命力。教師可采取誦讀法和文本注釋法相貫通，利用教材資源落實(shí)字、詞、句的理解，強(qiáng)化誦讀為主的教學(xué)方法。高中語(yǔ)文教材中，古詩(shī)文、文言文本內(nèi)容的編寫，半頁(yè)是課文選文內(nèi)容，半頁(yè)是對(duì)課文選文的注釋，教學(xué)中教師應(yīng)合理而有效地利用課本注釋幫助學(xué)生理解和學(xué)習(xí)課文內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的潛能，發(fā)揚(yáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主人翁精神。這能夠促使學(xué)生自主掌握和積累重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞，從而有效加深對(duì)文言文本內(nèi)容的消化和吸收，達(dá)到文學(xué)藝術(shù)審美的感悟和體驗(yàn)。學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上逐漸強(qiáng)化誦讀并背誦，能實(shí)現(xiàn)預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)和與古人進(jìn)行文化交流的文學(xué)目標(biāo)。

二、突出時(shí)代性和文化性，體現(xiàn)文化熏陶

教師應(yīng)讓學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言文化中有活力的生命元素，融古通今。文言文教學(xué)是高中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的一個(gè)重要組成部分，高中課本中的文言文，大多是文質(zhì)優(yōu)美、富有人文關(guān)懷和愛國(guó)精神的文學(xué)作品。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這些文言作品，使其汲取古人語(yǔ)言中有生命的因子，了解古人的學(xué)習(xí)生活經(jīng)歷、治國(guó)主張和策略、思想，豐富學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，幫助學(xué)生提高寫作能力，尤其是在寫法和技巧方面。文學(xué)就是人學(xué)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種反映。閱讀文言文，就是讓學(xué)生了解認(rèn)識(shí)理解古代社會(huì)。另外，一個(gè)國(guó)家的民族精神總是和其民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)有著不可分割的聯(lián)系。中國(guó)古代有許多仁人志士，他們的高尚情懷、熾熱的愛國(guó)情懷都集中體現(xiàn)在他們的文學(xué)作品中，學(xué)生對(duì)這些古代文學(xué)作品進(jìn)行學(xué)習(xí)，能感受到異樣的生活天地、異樣的文化熏陶和感染，體悟古人對(duì)生活、對(duì)社會(huì)飽含的豐富復(fù)雜的人生韻味和人文情懷，從而樹立文化自信心，增強(qiáng)文化自豪感。另外，中國(guó)古代的學(xué)科知識(shí)大多是以文言的形式留存下來的，學(xué)生具備閱讀文言文的能力，就為以后進(jìn)一步閱讀古代文化典籍、繼承祖國(guó)文化遺產(chǎn)奠定基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)“融古通今”的目的。教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)語(yǔ)言文化的情懷。學(xué)習(xí)文言文就是讓學(xué)生接受古文化熏陶，熱愛自己的母語(yǔ)文化，熱愛自己的語(yǔ)言文字，增強(qiáng)文化自信力和榮譽(yù)感。教師應(yīng)讓學(xué)生熱愛語(yǔ)言文化知識(shí)，讓學(xué)生沉浸在文言文內(nèi)涵和韻味的熏陶中，不斷提高閱讀文言文的能力和水平，提升自身的文言文化素養(yǎng)和文化層次。在實(shí)際教學(xué)中，教師可以優(yōu)秀文化為背景和依托，對(duì)課文內(nèi)容作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥、拓展和延伸，以點(diǎn)帶面，多元發(fā)散，賦予每一篇作品以豐富的文化底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)高中語(yǔ)文文言文教學(xué)的功能和價(jià)值。

三、借助現(xiàn)代化教學(xué)手段，融入生活氣息

教師應(yīng)合理運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，豐富文言文課堂的趣味性和知識(shí)性?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的多元化和網(wǎng)絡(luò)化，為教育事業(yè)的長(zhǎng)足進(jìn)步提供了強(qiáng)有力的社會(huì)保障和共享資源，也為學(xué)校教育教學(xué)工作增添了文化活力，給師生課堂提供了文化大餐。教師利用現(xiàn)代化、信息化的教學(xué)手段，開展豐富多彩、靈活有趣的教學(xué)活動(dòng)，能夠拓寬學(xué)生的知識(shí)視野，讓課堂“活”起來。在高中語(yǔ)文文言教學(xué)中，教師要讓學(xué)生感受到中華文化的博大精深。教師可從網(wǎng)上下載更多的輔助教學(xué)材料，做成課件，在上課時(shí)給學(xué)生演示，增添課堂的生動(dòng)性和靈活性，這能有效吸引學(xué)生的眼球，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，讓學(xué)生在直觀的圖片學(xué)習(xí)中“動(dòng)”起來，活躍課堂氣氛，讓課堂多一分生活氣息。教師應(yīng)讓學(xué)生從書本中走出來，體會(huì)多彩的現(xiàn)實(shí)生活，進(jìn)一步領(lǐng)悟生活真諦。教師應(yīng)用包容并蓄的心態(tài)去引導(dǎo)學(xué)生，使其正確、客觀地對(duì)待文言文給自己帶來的人生啟迪。不同文化環(huán)境、文化氛圍對(duì)接受文化的主體會(huì)產(chǎn)生不同的人生感悟，這是文化育人功能的體現(xiàn)。教師在文言文教學(xué)中應(yīng)多滲透現(xiàn)代生活氣息，引導(dǎo)學(xué)生用公正、科學(xué)的思想觀、人生觀和價(jià)值觀，理性評(píng)價(jià)古人思想。教師應(yīng)運(yùn)用課文插圖，實(shí)現(xiàn)圖畫和文字的轉(zhuǎn)化，圖文并茂，引導(dǎo)學(xué)生審視圖畫背后的審美內(nèi)涵?，F(xiàn)在人教版高中語(yǔ)文課本必修一至必修五五本書中，古詩(shī)文共有二十四篇，配插圖三十幅；文言文有十五篇，配插圖十八幅。在教學(xué)中，教師讓學(xué)生熟練朗誦課文內(nèi)容之前讓其觀看插圖，會(huì)有事半功倍的效果。例如，《鴻門宴》有“鴻門宴圖”和“項(xiàng)莊舞劍”兩幅圖；《蘭亭集序》有“蘭亭修禊圖”（局部）；《廉頗藺相如列傳》有“完璧歸趙”和“負(fù)荊請(qǐng)罪”兩幅插圖；《歸去來兮辭》有“陶淵明畫像”“歸去來圖”“臨清流而賦詩(shī)圖”；《陳情表》有“侍奉請(qǐng)安圖”。這幾篇課文在文言文教學(xué)中有其內(nèi)容上的特殊性和代表性，部分學(xué)生對(duì)漢魏晉時(shí)代的文章接觸較少，初始學(xué)習(xí)時(shí)可能會(huì)有困難，尤其對(duì)情感線索和文章主旨的把握領(lǐng)悟僅靠文字訴諸視聽感官，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到深層閱讀的要求。這時(shí)教師可適當(dāng)?shù)貙?duì)配有的插圖，結(jié)合文章重點(diǎn)文字內(nèi)容進(jìn)行講解、分析，啟發(fā)學(xué)生設(shè)身處地想象作者在那個(gè)時(shí)期的那份執(zhí)著、那份率真、那份追求。如《歸去來兮辭》通過“陶淵明畫像”“歸去來圖”“臨清流而賦詩(shī)圖”三幅圖畫，展示了圖畫中詩(shī)人的身影是個(gè)大寫的“人”字，集中詩(shī)人生活的兩個(gè)特寫鏡頭，濃縮他一生的人生目標(biāo)追求—有由官到隱的“歸”，有向望自由到心靈的“閑”，展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代士大夫自由的人格精神和人格魅力，力透紙背，表現(xiàn)了詩(shī)人回歸真我的決然心理。課文插圖折射出了那個(gè)時(shí)代少有的文人的“覺醒”，正是詩(shī)人釋放出了自身情感，才返璞歸真，在文學(xué)史上寫了重彩濃墨的一筆。由此可見，插圖是學(xué)生理解詩(shī)人心靈軌跡的鑰匙。現(xiàn)代學(xué)生對(duì)古人的生活習(xí)慣、讀書學(xué)習(xí)習(xí)慣、人際交流習(xí)慣、崇尚山水習(xí)慣、以科舉出人頭地的人生信條等可能存在困惑；現(xiàn)代的快節(jié)奏生活已經(jīng)越來越遠(yuǎn)離古人向往的田園生活，流觴曲水的以文會(huì)友的聚會(huì)生活氣息，被現(xiàn)代城市文明取而代之，文化的代溝和生活的時(shí)代烙印，也容易給學(xué)生的理解帶來矛盾困惑。面對(duì)學(xué)生的種種困惑，教師只有教會(huì)學(xué)生放下現(xiàn)代文明的文化意識(shí)束縛，赤裸裸地回歸人性的自由，解放思想，才有可能回讓學(xué)生理解古人、解讀古人。簡(jiǎn)言之，語(yǔ)言文化形式多樣，適時(shí)而存，適世流承。語(yǔ)文學(xué)科的教育教學(xué)活動(dòng)肩負(fù)著育人的社會(huì)功能，是給社會(huì)生活和時(shí)代提供服務(wù)的。在教學(xué)中，教師要注重朗讀品悟，凸顯文化時(shí)代性和傳承性。教師在課堂中應(yīng)采用有效的文言教學(xué)模式和方法，培養(yǎng)學(xué)生文言文閱讀能力的同時(shí)，多一點(diǎn)生活氣息和情趣，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化和現(xiàn)代文明文化的完美接軌，完成中華民族文化交流的大融合，彰顯中華文化自信的生命力，綻放中華優(yōu)秀文化的永恒魅力。

作者:馬向輝 單位:甘肅省徽縣第一中學(xué)