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摘要：攝影是一門多學(xué)科相互融合的藝術(shù)學(xué)科，是美育的重要內(nèi)容，具有審美教育、思想教育、情感教育的作用。高校應(yīng)從美育的根本目的出發(fā)，建設(shè)攝影美學(xué)基礎(chǔ)課程，在加強(qiáng)理論基礎(chǔ)教學(xué)的同時(shí)，要注重學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)過程，通過寓教于樂的方式開展攝影課程教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，提高學(xué)生攝影水平，從而達(dá)到美育目的。文章從攝影課程與美育的關(guān)系入手，探討基于美育的非專業(yè)攝影課程教學(xué)方式，以促進(jìn)攝影課程教學(xué)更好地開展。

關(guān)鍵詞：美育；攝影；教學(xué)方式

美育是審美教學(xué)與美感教學(xué)的結(jié)合，即通過培養(yǎng)人們認(rèn)識(shí)美、體驗(yàn)美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，從而使我們具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素養(yǎng)[1]。2018年8月30日，習(xí)近平總書記給中央美術(shù)學(xué)院老教授回信強(qiáng)調(diào)：“做好美育工作，要堅(jiān)持立德樹人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國(guó)青年一代身心都健康成長(zhǎng)?！?019年，教育部印發(fā)《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見》來指導(dǎo)規(guī)范高等院校的美育工作。美育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可代替的作用，對(duì)于提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身心健康素質(zhì)和勞動(dòng)技能素質(zhì)都具有深遠(yuǎn)意義。通過美育課程培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、體驗(yàn)美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，使學(xué)生具有美的理想、美的情操、美的品格與美的素養(yǎng)，是美感教育和審美教育工作的重要目的。作為面向全體學(xué)生的普及性藝術(shù)教育，美育課程既不能過于深入探究具體的專業(yè)藝術(shù)技巧，也不能浮于表面，重點(diǎn)是要引導(dǎo)學(xué)生形成對(duì)美的正確認(rèn)知和理解，重視學(xué)生心靈美、行為美的培養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)美的感知力。

一、攝影課程與美育的關(guān)系

隨著科技的不斷進(jìn)步，全媒體時(shí)代到來，高校教師傳播知識(shí)和學(xué)生獲取學(xué)習(xí)內(nèi)容的渠道變得多樣化，人們利用碎片時(shí)間獲取信息的渠道也變得多樣化。在眾多信息傳播渠道中，圖片傳播方式的直觀、簡(jiǎn)潔、高效等優(yōu)勢(shì)尤為明顯。如今，學(xué)習(xí)攝影的人越來越多，人人皆可攝影，攝影工具也變得多元化，大到專業(yè)相機(jī)，小到日常的手機(jī)，都可以留住美好的瞬間。攝影藝術(shù)的產(chǎn)生源于人們對(duì)美的感受與發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)如今，攝影已經(jīng)從人們留住美的一種手段升華為一種藝術(shù)類型。攝影藝術(shù)的教育功能和審美功能、娛樂功能是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，也就是人們常說的“寓教于樂”[2]。攝影藝術(shù)的教育功能不是枯燥的理論教育，而是使受眾在欣賞中受到教育，歌頌真善美，批判假丑惡。攝影作品能給受眾以啟示，對(duì)受眾起到審美教育、思想教育、情感教育的作用[3]。因此，高校應(yīng)從美育的根本目的出發(fā)，建設(shè)攝影美學(xué)基礎(chǔ)課程，使學(xué)生從攝影的入門知識(shí)入手，掌握攝影技法的應(yīng)用常識(shí)，了解美學(xué)的含義，并按照美的規(guī)律從事攝影藝術(shù)創(chuàng)作，了解藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到攝影藝術(shù)的審美價(jià)值和社會(huì)功能。

二、基于美育的非專業(yè)攝影課程教學(xué)方式

攝影美學(xué)是建立在攝影學(xué)和美學(xué)的基礎(chǔ)上，研究攝影藝術(shù)中美和審美問題的一門學(xué)科[4]。攝影美學(xué)基礎(chǔ)作為基于美育的非專業(yè)攝影課程之一，旨在讓學(xué)生簡(jiǎn)單了解并掌握攝影藝術(shù)的發(fā)展歷程、創(chuàng)作規(guī)律，攝影藝術(shù)的審美本質(zhì)、審美特征，攝影從構(gòu)思到設(shè)計(jì)再到創(chuàng)作的過程。筆者認(rèn)為可以從三個(gè)方面開展基于美育的非專業(yè)攝影課程教學(xué)。

（一）加強(qiáng)攝影基礎(chǔ)理論教學(xué)

攝影不僅僅是一門技術(shù)，更是一門多學(xué)科交叉的藝術(shù)，要想學(xué)好攝影拍好照片，不光要懂得攝影拍攝的技巧和方法，還要涉足哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)甚至計(jì)算機(jī)科學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，因此了解宏觀的藝術(shù)世界、探討學(xué)習(xí)美是什么、掌握扎實(shí)的攝影基礎(chǔ)理論是至關(guān)重要的。在理論知識(shí)方面，因?yàn)槭谡n群體為非攝影專業(yè)學(xué)生，所以首先要先讓學(xué)生有明確清晰的藝術(shù)價(jià)值觀，從社會(huì)關(guān)系的角度認(rèn)識(shí)藝術(shù)，了解攝影藝術(shù)世界的構(gòu)成和運(yùn)行機(jī)制是怎樣的，使學(xué)生對(duì)于“什么是藝術(shù)？”“怎樣成為藝術(shù)家？”“怎么定義作品為藝術(shù)品？”等一系列問題不感到陌生，形成自己的認(rèn)識(shí)。其次要讓學(xué)生了解攝影的本質(zhì)是什么，通過講授攝影史，讓學(xué)生了解攝影器材的不斷進(jìn)化過程，了解高藝術(shù)攝影、畫意攝影、攝影分離派等攝影流派，提高學(xué)生對(duì)于攝影器材的學(xué)習(xí)興趣。攝影不僅是保留瞬間視覺信息的技術(shù)，還是具有創(chuàng)造力的一種文化現(xiàn)象、新時(shí)代的生活方式、表達(dá)審美理想的藝術(shù)手段，教師可以將攝影文化與現(xiàn)今的社會(huì)現(xiàn)象關(guān)聯(lián)，將攝影融入學(xué)生的生活。攝影藝術(shù)具有傳播世界事、對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育、培養(yǎng)學(xué)生審美能力的作用，教師應(yīng)使學(xué)生進(jìn)一步了解攝影藝術(shù)的重要性。最后，幫助學(xué)生將攝影拍攝的操作技巧和方法、攝影設(shè)備的使用等攝影基礎(chǔ)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，不斷學(xué)生的攝影技能。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的審美能力

美學(xué)是研究人與世界審美關(guān)系的一門學(xué)科，即美學(xué)研究的對(duì)象是審美活動(dòng)[5]。審美活動(dòng)是人的一種以意象世界為對(duì)象的人生體驗(yàn)活動(dòng)，是人類的一種精神文化活動(dòng)[6]。《美學(xué)原理》告訴我們，“美”既離不開審美主體，也離不開審美客體，它是審美主體對(duì)審美客體產(chǎn)生的一種主觀感受。因此美是抽象的，美感的世界是意象世界?；诿烙姆菍I(yè)攝影課程將美學(xué)與攝影相結(jié)合，從兩個(gè)方面培養(yǎng)學(xué)生的審美能力：一是感受攝影作品的視覺沖擊力，分析攝影作品視覺上的美；二是從不同角度分析攝影作品“好看”的發(fā)生機(jī)制，可以從哲學(xué)中分析美是什么，從社會(huì)學(xué)的角度了解誰(shuí)有權(quán)定義美，從歷史學(xué)角度了解美在各個(gè)歷史階段是怎樣被解釋的。了解一幅經(jīng)典名作背后的故事，剖析名作的審美立足點(diǎn)，是審美教育的重要內(nèi)容。攝影可以分為紀(jì)實(shí)攝影和藝術(shù)攝影兩個(gè)大類。與紀(jì)實(shí)攝影不同，藝術(shù)攝影師需要更強(qiáng)的審美能力，通過攝影這個(gè)載體表達(dá)自身對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象、美好事物的態(tài)度。在美學(xué)領(lǐng)域，對(duì)于狄德羅的經(jīng)典美學(xué)理論，古今中外的評(píng)價(jià)都是很高的，中國(guó)學(xué)者艾珉評(píng)論說：“狄德羅的‘美在關(guān)系’為美學(xué)研究奠定了唯物主義認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)。”他認(rèn)為：“如果說人類有些思想成果的確能跨越時(shí)間和空間，歷數(shù)百年而生命不衰，那么狄德羅的美學(xué)思想理應(yīng)當(dāng)列為這些珍貴成果中的一項(xiàng)?！盵7]中國(guó)美學(xué)家王令中也評(píng)論說：“狄德羅幾乎完整地道出了有關(guān)美學(xué)的基本辯證關(guān)系，對(duì)藝術(shù)實(shí)踐具有實(shí)際指導(dǎo)意義，狄德羅的確是一個(gè)不應(yīng)被美學(xué)界所忽視的偉大哲學(xué)家?！倍鞲袼挂矊?duì)狄德羅給出了極高的評(píng)價(jià)：“如果說，有誰(shuí)為了對(duì)真理和正義的熱誠(chéng)而獻(xiàn)出整個(gè)生命，那么，例如狄德羅就是這樣的人?！盵8]引用法國(guó)著名的啟蒙思想家、哲學(xué)家狄德羅的“美在關(guān)系”學(xué)說作為審美這一話題的切入點(diǎn)，可以幫助學(xué)生樹立正確的審美觀念，了解什么是美，怎樣認(rèn)識(shí)美。任何形式的藝術(shù)學(xué)習(xí)，都是從模仿開始，攝影也不例外。在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的當(dāng)下，學(xué)生閱覽照片的方式層出不窮，但是所閱覽的照片質(zhì)量難以把控，并且部分學(xué)生的審美素質(zhì)還未達(dá)到一定高度，對(duì)一些好的作品存在審美障礙，因此如何賞析照片也成為攝影學(xué)習(xí)的難點(diǎn)和重點(diǎn)。教師可以通過在課堂上舉例，引導(dǎo)學(xué)生正確地欣賞照片。賞析照片時(shí)，教師需要引導(dǎo)學(xué)生觀看攝影師足夠多的作品，總結(jié)畫面中運(yùn)用到的構(gòu)圖方式、色彩元素等，了解一系列攝影創(chuàng)作理論，從而培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用基礎(chǔ)理論分析作品的能力。賞析照片還需要了解攝影師的生平和審美取向，且依據(jù)作品拍攝和發(fā)表的時(shí)間線去分析創(chuàng)作作品時(shí)的社會(huì)背景。賞析攝影作品、探討作品蘊(yùn)含的政治、經(jīng)濟(jì)、人文等內(nèi)涵，不僅可以提高學(xué)生的審美素質(zhì)，還可以發(fā)掘作品的人文價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，以實(shí)現(xiàn)美育目的。

（三）將培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力與審美能力相結(jié)合

實(shí)踐出真知，再多的理論知識(shí)學(xué)習(xí)也是紙上談兵，只有將理論與實(shí)踐相結(jié)合，才能快速提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和技能。應(yīng)將培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力與審美能力相結(jié)合，推動(dòng)攝影實(shí)踐教學(xué)與審美教學(xué)共同進(jìn)步。在培養(yǎng)學(xué)生審美能力的過程中，除了教學(xué)生如何賞析照片外，教師還可以依據(jù)自身的經(jīng)驗(yàn)向?qū)W生推薦一些官方正規(guī)的攝影作品展示渠道，鼓勵(lì)學(xué)生將自己的攝影作品在平臺(tái)上進(jìn)行展示，并學(xué)習(xí)平臺(tái)上他人的優(yōu)秀作品，給予學(xué)生正確引導(dǎo)。在實(shí)踐環(huán)節(jié)，教師不要限制學(xué)生拍攝的主題，以培養(yǎng)學(xué)生興趣愛好為主，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，自由地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，進(jìn)而提高學(xué)生的拍攝技術(shù)和審美能力。高?？梢耘e辦主題拍攝比賽等活動(dòng)，為學(xué)生提供更多的攝影實(shí)踐機(jī)會(huì)，從而提高學(xué)生的攝影水平。教師在明確攝影實(shí)踐要求后，要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的心理狀態(tài)，促進(jìn)學(xué)生攝影水平進(jìn)步。學(xué)生開展攝影實(shí)踐大致可以分為三個(gè)階段，這三個(gè)階段是相互融合、相互影響、相互遞進(jìn)的關(guān)系。第一個(gè)階段是基礎(chǔ)階段，學(xué)生會(huì)格外在意照片中構(gòu)圖方式的運(yùn)用，比如三分線構(gòu)圖、中心構(gòu)圖、對(duì)稱構(gòu)圖、引導(dǎo)線構(gòu)圖、黃金分割構(gòu)圖等。在第一個(gè)階段，學(xué)生會(huì)使用相機(jī)或手機(jī)自帶的三分線功能，下意識(shí)地觀察周邊的環(huán)境，并且利用這種方法去拍攝。經(jīng)過不斷嘗試與練習(xí)，學(xué)生拍攝的照片整體達(dá)到及格線，會(huì)比沒有攝影基礎(chǔ)的人拍攝得更好，但與此同時(shí)學(xué)生內(nèi)心會(huì)逐漸對(duì)自己的作品產(chǎn)生不滿，急切地尋找突破點(diǎn)。隨后學(xué)生會(huì)進(jìn)入第二個(gè)階段，在這個(gè)階段，學(xué)生會(huì)比較注重構(gòu)建攝影中的平面秩序，同時(shí)觀察力會(huì)變得更加敏銳，會(huì)不自覺地將生活中很普通的事物進(jìn)行圖形組合，追求一種形式美感。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的練習(xí)與學(xué)習(xí)，學(xué)生會(huì)進(jìn)入到第三個(gè)階段。攝影實(shí)際上是一門分析學(xué)科，畫家是在空白的畫布上開始作畫，攝影師則是在混亂世界里選擇圖像[9]。攝影師如何選擇主題、主體以及構(gòu)圖的形式，皆是由主觀心理驅(qū)使的嗎，包括選擇哪個(gè)角度進(jìn)行拍攝、畫面中應(yīng)該包含哪些內(nèi)容、什么時(shí)候按下快門等。一般來說，一幅畫面采用大光圈拍攝會(huì)更容易掩蓋照片中的瑕疵，這是因?yàn)榇蠊馊ο鲁嬅嬷黧w外的元素都是虛化的，閱讀者的注意力全部集中在畫面主體上，而相同的畫面一旦變成小光圈拍攝，那些在構(gòu)圖的時(shí)候未曾考慮到的內(nèi)容都會(huì)突兀地出現(xiàn)在畫面的各個(gè)角落。因此，攝影師不得不去調(diào)整構(gòu)圖，重新審視畫面中的細(xì)微之處。攝影藝術(shù)大師之所以能被稱為大師，就是因?yàn)樗麄儼旬嬅嬷械母鱾€(gè)元素、每個(gè)事物的位置，全都控制到了極致。照片是二維的，當(dāng)三維的空間通過單點(diǎn)透視投射到一個(gè)二維平面即照片時(shí)，即使很遠(yuǎn)的物體也會(huì)和前方的主體形成一種并置的關(guān)系，畫面中的各個(gè)元素就會(huì)建立起之前并不存在的各種關(guān)系。上述三個(gè)階段是學(xué)生進(jìn)行攝影藝術(shù)實(shí)踐必經(jīng)的過程，在這個(gè)過程中，每一個(gè)階段都可能成為學(xué)生學(xué)習(xí)攝影的一道坎，學(xué)生可能因找不到自己的突破點(diǎn)而放棄攝影，也可能在自己不斷探索事物結(jié)構(gòu)時(shí)受到很多人的質(zhì)疑從而懷疑自身，也可能在進(jìn)行更深一層的學(xué)習(xí)中找不到方向從而事倍功半。作為教師，在學(xué)生開展藝術(shù)實(shí)踐時(shí)不光要注意技法和理論的運(yùn)用，同時(shí)還要注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的心理成長(zhǎng)，不斷提高學(xué)生的心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生攝影水平提高。非專業(yè)攝影課程實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，是美育中不可忽視的重要環(huán)節(jié)，實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)可以使學(xué)生將學(xué)習(xí)到的理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，將“美感”這個(gè)學(xué)術(shù)詞匯真正內(nèi)化于心、融入生活。如今，公共藝術(shù)課程需要改革創(chuàng)新，高校應(yīng)推進(jìn)美育工作，將課程思政融入公共藝術(shù)課程改革，探索基于美育的非專業(yè)攝影課程教學(xué)方式，切實(shí)提高學(xué)生的審美能力和人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、體驗(yàn)美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，讓學(xué)生以美的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己的思想和行為，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，努力使他們?cè)诘?、智、體、美、勞各方面都得到全面的發(fā)展。

作者:王子騫 單位:黑龍江科技大學(xué)